ისტორიის ვადები

ორგანიზაცია მონასტერში

ორგანიზაცია მონასტერში

შუასაუკუნეების მონასტრები მნიშვნელოვანი განვითარება იყო იმ პატარა, ჰერმეტული ტიპის იზოლირებული სახლებიდან, რომლებსაც ზოგი ბერი ადრე ცხოვრობდა შუა საუკუნეების ინგლისამდე. თანდათანობით ბერებმა დაიწყეს ცხოვრება მცირე საზოგადოებებში, რადგან თითოეულს იგივე რწმენა და ღირებულება გააჩნდა. შედეგად მონასტრები განვითარდა და მათში უნდა მოიცავდეს ეკლესია, რეფექტორი, ტუალეტები, წყალი და ა.შ., როგორებიც მართავენ შუა საუკუნეების მონასტრები, ემყარებოდა წმინდა ბენედიქტეს მწერლობას.

შუასაუკუნეების მონასტრები მკაცრად იყო სტრუქტურირებული და მონასტერში ყველა სამუშაო სტრუქტურირებული იყო 'ღვთის უფრო დიდების' გარშემო. წმინდა ბენედიქტეს გავლენა ისეთი იყო, რომ ყველა ბერი ფიცით იღებდა. წმინდა ბენედიქტემ, დაახლოებით 530 წელს, დაწერა წიგნის წესები, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ ბერები. ეს წესები შეიცვალა აღთქმების გარშემო. წმინდა ბენედიქტეს მიაჩნდა, რომ ყველა ბერმა უნდა მიიღოს სიღარიბის აღთქმა და იცხოვროს ღარიბი ადამიანის ცხოვრებით; მას სჯეროდა, რომ ყველა ბერი უნდა აღუთქვას, რომ დაემორჩილებინა აბები, ნებისმიერ დროს; მას ასევე სჯეროდა, რომ ბერებმა უნდა დაედოთ სისასტიკე და არ უნდა დაქორწინდნენ. წმინდა ბენედიქტეს ასევე სჯეროდა, რომ ბერები უნდა ცხოვრობდნენ როგორც ოჯახი, ისე საზოგადოების შიგნით, რომელზეც აბრაზიული იყო ამ საზოგადოების სათავეში.

ბერების მთელი წერილობითი ნამუშევარი იყო ლათინურად. წმინდა ბენედიქტმა დაწერა თავისი წესები ლათინურად, ხოლო შუა საუკუნეების ინგლისში ბერები მის მაგალითს მისდევდნენ. სამუშაო დღე სამ ნაწილად დაიყო: სამუშაო ნაწილი, როდესაც ბერებს მოსალოდნელი იყო გარკვეული მოვალეობების შესრულება; სასწავლო ნაწილი, როდესაც ბერები მონაწილეობდნენ კითხვისა და სწავლის პროცესში და ასევე ლოცულობდნენ ნაწილი, როდესაც ბერი ლოცულობდა, უსმენდა აბატებს ან კითხულობდა ბიბლიას. წმინდა ბენედიქტს არ სჯეროდა, რომ ბერები უნდა გამოიყურებოდნენ არაფერს, ვიდრე ვინმე, ვინც სიღარიბის ფიცი ჰქონდა აღებული. ამრიგად, ჩვევა იგულისხმებოდა სიღარიბის დაპირების ნაწილად - ისევე როგორც ძროხა, რომელსაც ამინდი უხარისხო იყო. სამოსს ნიშნავდა რომ ყოფილიყო ფუნქციონალური; ამიტომ ისინი ზამთარში თბილი და ზაფხულში კომფორტული იყვნენ. წმინდა ბენედიქტეს არ სჯეროდა, რომ ჭეშმარიტ მორწმუნეს უჭირდა მძიმე ცხოვრება ჩაცმის თვალსაზრისით და ა.შ., მაგრამ ცხოვრების წესმა უნდა გაამყარა სიღარიბე.

მონასტრის წინამძღვარი აბატი იყო. სპეციალურ დღეებში, მაგალითად Saints Days, ის ატარებდა ქუდს, რომელიც ეპისკოპოსის მიტრის მსგავსი იყო. როგორც წესი, აბატი მონასტერში მისი უფლებამოსილების ნიშანს ატარებდა კრუზიას.

შუასაუკუნეების მონასტრებს სჭირდებოდათ მათი მფარველობა. მფარველები იყვნენ კაცები, რომლებიც ძალიან მდიდრები იყვნენ და შეეძლოთ ფულის მიცემა, მონასტრის აშენების ხარჯებისკენ. ედუარდ აღმსარებელმა გადაიხადა ვესტმინსტერის აბიბის მშენებლობისკენ, ხოლო საფრანგეთის მეფეები მფარველობდნენ წმინდა დენის პატივსაცემად აშენებულ სააბატოზე. ასევე მოსალოდნელი იყო, რომ მფარველებს უნდა მოეძებნათ მონასტერი, თუ დამპყრობელი ემუქრებოდა ერთს, რადგან ბევრი მონასტერი ღირებული საგანძური იყო.

ჩვეულებრივი იყო, რომ მონასტერი წმინდანს მიეძღვნა. ელიში მონასტერი მიეძღვნა წმინდა ეეთელრედას. ასევე არაჩვეულებრივი იყო, რომ ქალაქს მონასტრის სახელი დაერქვა - როგორც ეს მოხდა წმინდა ალბანთან, ბური სენტ-ედმუნდსა და პიტბროროში.

ბერებს ძალიან სტრუქტურირებული დღე ჰქონდათ, მაგრამ ყველაფერი სამსახურზე იყო ორიენტირებული. მომსახურების დრო განსხვავდებოდა, მაგრამ ბევრ მონასტერში პირველ სერვისს უწოდეს v ვაგლები ’და ჩატარდა 02.00 საათზე. "Matins" ჩატარდა გამთენიისას, თუმცა ეს განსხვავდება წლის დროზე. 'პრაიმერი' გაიმართა 06.00 საათზე; 'ტირესი' 09.00 საათზე; 'სექცია' 12.00 საათზე; 'ნომრები' 15.00 საათზე; 'ვესპერსის' 'ჩასაფრებულში და' კომპლიენი 'ღამის ღამით ჩატარდა - ეს ისევ იცვლება წლის მიხედვით.

შუასაუკუნეების მონასტერში ნაპოვნი განლაგება და საშუალებები სხვაგან ვერსად ნახავდით ინგლისსა და უელსს. შუასაუკუნეების ღარიბთა სახლებთან შედარებით, მონასტრები უზარმაზარი იქნებოდა. ბერები ჩვეულებრივ ეძინა საერთო საცხოვრებელში; სწავლა შეიძლება გაკეთდეს დაფარული სამსხვერპლოებში ან ბიბლიოთეკაში; დიდ მონასტრებს ჰქონდათ გამოყოფილი სამზარეულოები, რომლებსაც მოედინებოდა წყალი; საპირფარეშოები წყლის წყლით, რომლებიც მონასტერში წარმოქმნილ ნარჩენებს აცილებდნენ, ხოლო მონასტრის გული ეკლესია იყო. თავების სახლი იყო, სადაც ყოველდღე იკითხებოდა მონასტრების წესების თავი; ამ დასრულების შემდეგ, ნებისმიერი ბერი, რომელიც თვლიდა, რომ არ იცავდა წესებს, ისჯებოდა.

ბერებმა მრავალფეროვანი საქმე გააკეთეს, როდესაც ისინი არ მონაწილეობდნენ რელიგიურ საქმიანობაში. ზოგი სამზარეულოში მუშაობდა; სხვები მონაწილეობდნენ მეურნეობის ცხოველების მოსაძებნად, რომლებიც მონასტერს საკვებს აძლევდნენ; სხვებმა ლუდი გააკეთეს, რადგან ლუდი უფრო ჯანმრთელი იყო ვიდრე სასმელი წყალი; სხვები ჩაერთვებიან წიგნების წარმოებაში; ზოგი ბერი მუშაობდა შუასაუკუნეების საავადმყოფოებში - ჩვეულებრივ, ინფარქტად არის ცნობილი. მათი სამედიცინო ცოდნა იქნებოდა მინიმალური, მაგრამ ეს იქნებოდა მათი ქრისტიანული მოვალეობის ნაწილი, დაეხმარა ავადმყოფებს.

წმინდა ბენედიქტემ თავის ნაწერებში განაცხადა, რომ ბერის მოვალეობაა გაჭირვებულების დაცვა. ამისათვის პასუხისმგებელი ბერი ცნობილი იყო, როგორც მკურნალი. ალმანია მონასტრის გარე კედელს მიუახლოვდა - ისე, რომ როდესაც ღარიბმა მონასტერს ესტუმრა, თაყვანისმცემლობის მნიშვნელოვანი ბიზნესი არ შეწუხებულა. ღარიბებს იკვებებოდნენ საკვები, რომელიც ბერიების მიერ ჭამდნენ. ბევრი ღარიბი იქნებოდა მომლოცველებზე და შიმშილით უნდა ყოფილიყო პრობლემა მოგზაურობის დროს. ზოგი ბერი ასევე მოქმედებდა მასპინძლებთან, რომ მოენახულებინა სტუმრები, რომლებიც ღარიბებად არ იქნებოდნენ. მასპინძელთა სტუმრებს ერთგვარი სოციალური რეიტინგი ექნებოდათ და ბრალდება არ წაუყენებიათ. ამასთან, ბევრს მადლიერების ნიშნად დატოვებდა მონასტრისთვის საჩუქრები. ამასთან, როდესაც მეფე იოანე და მისი სასამართლო ათი დღის განმავლობაში იმყოფებოდნენ მონასტერში წმინდა ალბანეთში, მან დატოვა ცამეტი პენტი.

ზოგი მონასტერი უკიდურესად მდიდარი იყო. შუასაუკუნეების გლეხებს მოუწევდათ სამუშაოები თავიანთ საეურნეო მიწებზე უფასოდ და რამდენადაც ბევრი მონასტერი ფლობდა მიწის დიდ ტრაქტებს, ასეთი უფასო შრომა აბიტურიენტისთვის დიდი დანაზოგი იყო. წლების განმავლობაში ზოგიერთ მონასტერში დაგროვდა დიდი ნაწილი, თუ რა ჩაითვლებოდა საგანძურად - ოქროს, ვერცხლის და სხვათაგან დამზადებულ რელიგიურ საგნებზე და იყო სამკაულებით. ამგვარი წესით დამზადებულ ყუთებში, ჩვეულებრივ, შეიცავდა მნიშვნელოვან რელიგიურ რელიქვიებს, მაგალითად წმინდანთა ძვლები (როგორც ჰაროლდ უესექსს დაფიცებდნენ უილიამის წინ ჰასტინგსის ბრძოლამდე) ან ტანსაცმელს, რომელსაც სამოსი ატარებდა. იმ დროიდან დაწერილი წერილები აშკარად მიგვითითებს იმაზე, რომ გლატონბურის სააბატო იყო ძალიან მდიდარი ინსტიტუტი.

List of site sources >>>