ისტორიის ვადები

ეკლესია 1553 დან 1558

ეკლესია 1553 დან 1558


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

რელიგიური არეულობა, რომელიც ინგლისმა და უელსმა განიცადეს 1520-იანი წლების ბოლოდან, ედუარდ VI- ის გარდაცვალების შემდეგაც გაგრძელდა. ედვარდის გარდაცვალებით, ინგლისს ჰქონდა ინგლისის ეკლესია, რომელიც ძალიან ცნობადი იყო, როგორც პროტესტანტი. შთაგონებული იყო თუ არა ლუთერმა ეს, ან კალვინი ცალკე საკითხია, მაგრამ კათოლიციზმის ყველა საშუალება ამოღებულია. ედვარდი განათლებული იყო როგორც პროტესტანტი, ამიტომ გასაკვირი არ იქნებოდა იმ მიმართულებით, რომელსაც ეკლესია მიიღებდა მეფე მეფობის დროს. ასევე არ იყო დაბნეული, თუ რა მიმართულებას მიიღებდა ეკლესია მარიამთან. მარიამი განათლებული იყო, როგორც რომაელი კათოლიკე და მას ძალიან ეცოდინებოდა, რომ რელიგიის საკითხი დაიწყო ჰენრი VIII- ის მიერ მარიამის დედის, ქეთრინ არაგონის გაყრის მცდელობით. . როდესაც მარიამი დედოფალი გახდა 1553 წელს, ცოტას ეპარებოდა ეჭვი, რომ იგი დაუბრუნებდა ეკლესიას როგორც რომს, ისე კათოლიციზმს. თუ როგორ რეაგირებდნენ ხალხი კიდევ უფრო მეტ ცვლილებაზე, ეს უცნობი რაოდენობა იქნება.

მას შემდეგ, რაც ნორთუმბერლენდის შეთქმულება ვერ მოახერხეს ლედი ჯეინ გრეის ტახტზე ასვლისთვის, მალევე აშკარა გახდა მარიამისთვის, რომ მას თავის მხრივ ჰქონდა ძლიერი იარაღი - რომ ხალხი ინსტინქტურად ერთგული იყო კანონიერი მმართველი მონარქის მიმართ და რომ მათ დიდად აფასებდნენ ლეგალური ზედიზედ. ეს, საკუთარ რწმენებთან ერთად, სწრაფად დაარწმუნა მარიამმა, რომ მცირე პრობლემები ექნებოდა მისი ძმის რეფორმების გაუქმებაში.

როდესაც მარიამ გვირგვინი დაიმსახურა, ეჭვი არ ეპარება, რომ ის ძალიან პოპულარული იყო ხალხში. ამასთან, მან ეს ინტერპრეტაცია თქვა, როგორც რელიგიური რეფორმების განხორციელების სურვილის მხარდაჭერა. ამაში ის არასწორი იყო. უფროსი კეთილშობილება დაყოფილი იყო მრავალ რელიგიურ საკითხზე, მაგრამ ერთზე მეტი იყო გაერთიანებული - სამეფო უზენაესობა. რომში შესვენება და მონარქიული ძალაუფლების დამკვიდრება, როგორც ინგლისში უზენაესი ყოფა, ცხოვრების წესი იყო. მარიამის გეგმა, რომ აღედგინა პაპის ავტორიტეტი ინგლისში, ძალზე საკამათო უნდა ყოფილიყო - პაპი იულიუს IIIც კი მოუწოდებდა მას ფრთხილად მოეკიდოს. მას სჯეროდა, რომ მარიამის ნებისმიერი გამონაყარის მოძრაობამ შეიძლება გამოიწვიოს აჯანყება, რომელიც მას ტახტიდან ჩამოაგდებდა. სტივენ გარდნერი, მისი ყველაზე სანდო მრჩეველი, ასევე ფრთხილი იყო ინგლისში პაპის უფლებამოსილების აღდგენის შესახებ. ინგლისის კარდინალ რეგინალდ პოლუსმა, პაპის ლეგატმა, ინგლისში მოსვლამდე ერთი წლით დარჩა ნიდერლანდების შემადგენლობაში - სავარაუდოდ, იმის დასადგენად, დაბრუნდა თუ არა იგი უსაფრთხო.

ამასთან, პირველი რეაგირება მარიამის რელიგიური რეფორმების შესახებ, მას უფრო მეტს აკეთებდა. მარიამ სამეფო პრეროგატივა გამოიყენა, რომ შეჩერებულიყო მეორე აქტის ერთიანობა და აღედგინა მასა. მცირე საზოგადოებრივი ღვაწლი იყო და ეს უნდა აღელვებდა მარიამს. რვაასი პროტესტანტი დატოვა ქვეყანა პროტესტანტულ ევროპაში - მაგრამ ეს ყველაფერი იყო.

1553 წლის ოქტომბერში პარლამენტი შედგა. იყო დისკუსია - აღწერილი, როგორც ცოცხალი, მაგრამ არა გაბრაზებული - შესაძლო რელიგიური ცვლილებების შესახებ და ბოლოს და ბოლოს, პირველი ნაბიჯები გადაიდგა ინგლისის ეკლესიიდან პროტესტანტიზმის მოსაშორებლად განმეორების პირველ წესდებაში. ამ მოქმედებამ ამოიღო ყველა ის რელიგიური კანონმდებლობა, რომელიც ედუარდ VI- ის მეფობის პერიოდში იქნა შემოღებული და ეკლესია აღუდგენია იმას, რაც მას 1547 წელს ჰქონდა, ექვსი მუხლის აქტის თანახმად. ამ ყველაფერთან ერთად შედგა კრანმერის, ჰოუპერის, რიდლის და სხვა წამყვანი ეპისკოპოსების დაპატიმრება - რომელთა დაპატიმრების შემდეგ არცერთს არ შეეძლო ლორდთა პალატაში ლაპარაკი. ამ ეტაპზე მარიამი ფრთხილი იყო. მისი მრჩეველების მოსმენისას იგი არ შეეხებოდა სამეფო უზენაესობის საკითხს და არც მსჯელობდა იმაზე, რაც ზოგისთვის ეს უფრო საძაგელი საკითხია - საეკლესიო წევრებისთვის საეკლესიო მიწის გაყიდვა ლაიტის წევრებზე, რაც თავისთავად ბუნებით, რაც ადრე მოხდა. იგულისხმებოდა უფრო მდიდარი და, შესაბამისად, გავლენიანი, კეთილშობილებისა და აზნაურების წევრები.

ეკლესიაში ცვლილებები გაგრძელდა 1554 წელს. გარდნერს სურდა სწრაფად მოქმედება. მან თავისი თვალით ამოიღო პროტესტანტული ეპისკოპოსები, რომლებიც ედუარდის მეფობის დროს დაინიშნა. მათ კათოლიკე ეპისკოპოსები შეცვალეს. იორკის მთავარეპისკოპოსსაც ჩამოართვეს მისი ხილვა. 1554 წლის მარტში ყველა ეპისკოპოსს დაევალა დაემორჩილებინათ მხოლოდ ჰენრი VIII- ის მეფობის დროს მიღებული კანონმდებლობა, 15547 კი საორიენტაციოდ გამოიყენებოდა. ლათინური კიდევ ერთხელ გახდა ეკლესიის ენა და სასულიერო ქორწინება არაკანონიერი იყო. სასულიერო პირებს, რომლებმაც დაქორწინდნენ, მათ დაევალა ოჯახების დატოვება ან თანამდებობის დაკარგვა და ჯარიმის გადახდა. ბევრმა დაიცვა ეს გადაწყვეტილება, მაგრამ რამდენიმე მათგანი არ გამოუცდია და გაიქცა საზღვარგარეთ.

კარდინალი რეგინალდ პოლ პოლონეთში ჩავიდა ინგლისში 1554 წლის ნოემბერში. მისი ჩამოსვლა მნიშვნელოვანი იყო. პოლმა კათოლიკური ევროპის უსაფრთხოებაში დარჩა, როდესაც მოხდა პირველადი რეფორმები. ითვლება, რომ მან უნდა იგრძნო, რომ დრო მართებული იყო - უსაფრთხო და უსაფრთხო - მისი დაბრუნებისთვის, როგორც პაპის ლეგატი. იმავე თვეში, პარლამენტმა მიიღო განმეორების მეორე წესდება. ამან სამეფო უზენაესობა დაკარგა და პაპის ავტორიტეტი კიდევ ერთხელ აღადგინა. მან ასევე ამოიღო წესდების წიგნებიდან ყველა რელიგიური რეფორმა, რომელიც პარლამენტმა გაიარა 1529 და 1547 წლებში. მიუხედავად ამისა, მარიამს კომპრომისზე წასვლა შეეძლო. მათ, ვინც შეიძინა საეკლესიო მიწა 1536 წლის შემდეგ, დაცული იყო. ეს იყო მარიამის მარტივი შეხედულებისამებრ, რომ პირიქითის გაკეთების მცდელობა გამოიწვევდა მის მიმართ უარყოფით რეაქციას ქვეყნის ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კაცის მხრიდან. ამიტომ, მარიამის მონასტრების აღდგენის სურვილი არასოდეს მომხდარა. იგი დაუბრუნდა გვირგვინის მფლობელობაში არსებულ ყოფილ სამონასტრო მიწას (წელიწადში 60,000 £), მაგრამ ეს მონასტრების მიერ დედამიწის თავდაპირველი ოდენობის ძალიან მცირე წილი იყო.

პარლამენტმა ასევე აღადგინა ძველი ერესის კანონები. ამან გამოიწვია პროტესტანტების წამების მცდელობა მწვალებლობის გამო, დამნაშავედ სცნეს და დაისაჯნენ. პირველი დაწვა სანაპიროზე მოხდა 4 თებერვალს 1555. 9 თებერვალს, ჯონ ჰოოპორი, გლუშესტერის ყოფილი ეპისკოპოსი, დაიწვა გლუკესტერში. 1556 წლის მარტის ჩათვლით რიდლი, ლატიმერი და კრანმერი დაიწვა ბოჭკოზე. საბოლოოდ, 274 პროტესტანტი სიკვდილით დასაჯეს "სისხლიანი" მარიამის მმართველობაში.

ირონიულად ეს იყო სიკვდილი ნოემბრის 1555 წლის სტივენ გარდნერის, ერთგული კათოლიკოსი, რამაც გამოიწვია რეპრესიული კამპანია, რომელიც დაიწყო ინგლისში პროტესტანტების წინააღმდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ გარდნერი ერთგული კათოლიკე იყო, მან მოუწოდა სიფრთხილე და თავშეკავება პროტესტანტებთან ურთიერთობისას. ედვარდ VI- ის მეფობის დროს გარდნერი ცნობილი კათოლიკე იყო, მაგრამ მისი რწმენის გამო იგი სიკვდილს არასდროს ემუქრებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ გარდნერმა მხარი დაუჭირა პირველი პროტესტანტების სიკვდილით დასჯას (იმ რწმენით, რომ ეს სხვა პროტესტანტების შეშინებას გამოიწვევდა), მას არ სწამდა მათ წინააღმდეგ საბითუმო კამპანიის. იგი საკმარისად თავაზიანი იყო იმის გაცნობიერებით, რომ პროტესტანტების წინააღმდეგ განხორციელებული კამპანია საკმარისი იქნებოდა, რომ მათ ერთად გაემართათ, როგორც ბევრად უფრო შეკრული ძალა.

გარდნერის გარდაცვალებამ განაპირობა, რომ პოლმა გაცილებით გავლენა იქონია მარიამის გადაწყვეტილების მიღებაში. პოლს კანტბერის მთავარეპისკოპოსი 1555 წლის დეკემბერში ჰქონდა გაკეთებული და მან დაარწმუნა მერი, რომ ეს მათი წმინდა მოვალეობა იყო ინგლისისა და უელსის ერეტიკოსების განთავისუფლება. ისტორიკოსები ირწმუნებიან, რომ ინგლისში ადამიანთა რიცხვი, რომლებიც სიკვდილით დასაჯეს 1555 – დან 1558 წლამდე, უფრო მეტი იყო, ვიდრე სხვა ევროპულ კათოლიკურ სახელმწიფოში. ამასთან, აღინიშნა ისიც, რომ 274 სულ ნაკლებია, ვიდრე სხვა დროს ინგლისურ ისტორიაში.

ინგლისში ბევრი არ უჭერდა მხარს იმ მამაკაცების აღსრულებას, რომლებიც ფიქრობდნენ, როგორც სწავლა და არ წარმოადგენდნენ საფრთხეს სოციალური სტაბილურობისთვის. აშკარა შედარება მოხდა ედუარდ VI- ის ინგლისთან, როდესაც შესაძლოა კათოლიკეები მოიხსნა რელიგიური სამსახურიდან, მაგრამ არ დევნიდნენ მათი რწმენის გამო. ეს, ფილიპ II- ისთან მისი ძალიან არაპოპულარული ქორწინებასთან ერთად, გამოიწვია მარიამის პოპულარობის სწრაფი ვარდნა. უამრავი სამხრეთ-აღმოსავლეთ ინგლისი და აღმოსავლეთ ანგლია დაიტბორა პროტესტანტული ლიტერატურით - შემოტანილი იქნა პროტესტანტული ევროპიდან - და 1558 წელს პრიზი საბჭომ მიიღო კანონი, რომლის თანახმად, ვინმეს დაჭერილი ასეთი მასალებით უნდა აღესრულებინა. რაც უფრო მეტად ჩანდა მერი და მისი მთავრობა, მით უფრო არაპოპულარული გახდა იგი.

პოლმა გააკეთა ის, რაც შეეძლო კათოლიციზმს ყოფილი ხელისუფლების აღდგენაში, მაგრამ მან ვერ შეძლო. ირონიულად რომ ითქვას, ეს თავად პოლესთან იყო დაკავშირებული. 1555 წელს გარდაიცვალა პაპი იულიუს III. პავლე IV მას წარმატებას მიაღწია. ახალ პაპს დიდი ხნის განმავლობაში არ მოსწონდა პოლ. მან ჩამოაშორა პაპის მემკვიდრეობის ტიტულს და ბრძანა რომში რომ დაბრუნებულიყო. პოლმა უარი თქვა და ინგლისში დარჩა კანტერბერის მთავარეპისკოპოდ. ამის მნიშვნელობა იყო ის, რომ მან აჩვენა პაპის ჩარევის მცდელობა ინგლისის საქმეებში. მართალია, ბევრი იყო კათოლიკე ინგლისში, მაგრამ ზოგიერთს უჭერდა მხარს პაპის ხელისუფლების დაბრუნებას. სინამდვილეში, ბევრს ინტერპრეტაციას უწოდებდა 'პაპის ჩარევას', როგორც პაპის ჩარევას ინგლისის საქმეებში.

რამდენად წარმატებული იყო მარიამის რეფორმები? რამდენად კათოლიკური იყო ინგლისი მისი გარდაცვალების დროს?

ორივე ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა რთულია. სისწრაფე, რომლითაც ინგლისმა ელიზაბეტ I- ის ქვეშ პროტესტანტიზმს დაუბრუნდა, მიანიშნებს იმაზე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ კანონმდებლობა იყო ქაღალდზე, მათი გავლენა საზოგადოებაში არ იყო დიდი. ადგილობრივ დონეზე ჩატარებულმა კვლევებმა ასევე აჩვენა, რომ ხელისუფლებამ შემოიღო მარიამის რეფორმები ადგილობრივ დონეზე. ამასთან, შეიძლება ითქვას, რომ მათ ჰქონდათ. ამის არარსებობა გამოიწვევს ადგილობრივი ხელისუფლების რომელიმე ლიდერის დასჯას. ამასთან, რაც ქაღალდზე იყო ნაჩვენები, რას ფიქრობდა ადგილობრივი ხალხი. ძნელია, თუ არა შეუძლებელი, იმის ცოდნა, რისიც სჯეროდათ ინგლისის ხალხს ამ რეფორმების შესახებ. ცოტას შეეძლო წერა და სანამ მარიამი ცოცხალი იყო და რეპრესიები არსებობდა, ცოტანი იქნებოდნენ მამაცი, რომ დაეწერათ თავიანთი აზრები, რომ ყოფილიყვნენ ანტი-კათოლიკური.