ისტორიის პოდკასტები

ყველაზე დიდი მცდელობა მონების გაქცევა ამერიკის ისტორიაში

ყველაზე დიდი მცდელობა მონების გაქცევა ამერიკის ისტორიაში

1848 წლის 15 აპრილის ღამეს მონები გაიქცნენ თავიანთი ბატონების სახლებიდან და გაიპარნენ ვაშინგტონის ქუჩებში, მათი დანიშნულება იყო მარგალიტი, სქუნი, რომელიც ჰპირდებოდა თავისუფლებას იმდენ ადამიანს, ვინც ბორტზე ჯდებოდა. სულ უფრო და უფრო მეტმა ადამიანმა შეავსო ნავი - სულ 77 - იმედი შეიკრიბა შეკრებილ მონებსა და ნავის თეთრ ეკიპაჟზე. თავისუფლება სულ რაღაც 225 მილის მოშორებით იყო ... ანუ, თუკი ასე შორს მიაღწიეს.

ახლა უბრალოდ ცნობილია როგორც მარგალიტის ინციდენტი, შეთქმულება იყო თავისი ეპოქის ერთ -ერთი ყველაზე გაბედული და ერთ -ერთი ყველაზე სამარცხვინო. ეს იყო ამერიკის ისტორიაში მონათა გაქცევის ყველაზე დიდი მცდელობა, რომელიც თავიდანვე განწირული იყო.

მონების გადაწყვეტილება ასვლა მარგალიტი არ იყო სპონტანური; ეს იყო თვეების დაგეგმვის პროდუქტი. ეს იყო ნაწილობრივ ორი ​​თავისუფალი შავკანიანი მამაკაცის მონათვლა, რომლებმაც მონობა უნახეს უშუალოდ. და მიუხედავად იმისა, რომ ფსონი მაღალი იყო, პოტენციური ანაზღაურება უფრო ღირდა.

პოლ ედმონსონმა კარგად იცოდა რისკები და ჯილდოები. ის თავისუფალი იყო, მაგრამ მისი ცოლი, ამელია, არ იყო - და მერილენდის კანონი გულისხმობდა, რომ 14 შვილი, რომელიც ჰყავდა თავის დამონებულ მეუღლესთან ერთად, ეკუთვნოდა მის ბედიას, რებეკა კალვერს. მიუხედავად იმისა, რომ მისმა ოთხმა შვილმა შეიძინა თავისუფლება, დანარჩენები კვლავ მონობაში იყვნენ და მათი შრომა იჯარით გადაეცა მდიდარ დიკეს ოჯახებს.

პოლ ჯენინგსი, რომელიც იყო პრეზიდენტი ჯეიმს მედისონის ოჯახის მონა, სანამ მისი ცოლი, დოლი, არ გაათავისუფლებდა მას თავისი ნებით, ასევე აქტიური იყო ქალაქის მონობის წინააღმდეგ მოძრაობაში და ორმა მამაკაცმა მიმართა უილიამ ჩაპლინს, ვაშინგტონის ერთ-ერთ ყველაზე გამოჩენილი აბოლიციონისტები. ჩაპლინი და სხვები, მათ შორის გერიტ სმიტი, ქველმოქმედი, რომელიც ცნობილია თავისი სიმდიდრით მონობის საწინააღმდეგო ძალისხმევის დასაფინანსებლად და აფრიკელი ამერიკელების დასახმარებლად, შეთანხმდნენ გეგმის დაფინანსებაზე.

კაპიტან დანიელ დრეიტონს, სძულდა მონობა და ატლანტის სანაპიროზე ზევით და ქვევით მცურავი წლების განმავლობაში, დამონებული ხალხისგან მოსმენილმა მისმა თხოვნამ გული ატკინა. ”რატომ არ ჰქონდათ ამ შავკანიან ხალხს ასე ბატონ – პატრონისგან თავის დაღწევის სურვილი, ისეთივე კარგი შუქი მათი თავისუფლებისთვის, როგორიც მე მქონდა?” მან დაწერა ინციდენტის მემუარებში. დრეიტონმა დაიქირავა მარგალიტი როგორც გაქცევის გემი, რომელიც იზიარებდა გემის თეთრ კაპიტანს, ედუარდ სეირესს და ერთ ნავსაყუდელს, რათა დახმარებოდნენ გაქცევას.

გავრცელდა ინფორმაცია, რომ გემი 15 აპრილს გაემგზავრებოდა და მონები გეგმავდნენ იმ ღამეს პოტომაკის სანაპიროზე გასვლას. მათ შორის იყო ექვსი ედმონსონის ძმა, მათ შორის 13 წლის მარიამი და 15 წლის ემილი.

მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ იმედი დიდი იყო, ტალღა - ფაქტიურად - გაქცევის მცდელობის წინააღმდეგი იყო. როდესაც ნავი ჩეზაპეკის ყურეში ჩავარდა ნიუ ჯერსიში, თავისუფალი შტატისკენ მიმავალ გზაზე, მას ძლიერი ქარი შეექმნა და ტალღამ გემი რამდენიმე საათში შეაჩერა. ის მარგალიტი იძულებული გახდა წამყვანი დაეტოვებინა მერილენდის Point Lookout– ის მახლობლად.

რამდენიმე საათის შემდეგ, მონების აღშფოთებული მფლობელების მიერ დაქირავებული პოზა ნავთან ერთად დაჯავშნეს. მათ გემი, მონები და ეკიპაჟი ვაშინგტონში გადაიყვანეს. „ბორტზე მყოფი ყველა ადამიანი დაიღუპა სისხლისღვრის გარეშე, თუმცა აშკარა იყო, რომ მონები წინააღმდეგობას გაუწევდნენ, თუკი გაქცევის შანსი იქნებოდა“, - წერდა ადგილობრივი გაზეთი.

მაგრამ რეალური საფრთხე ელოდებოდა მათ ვაშინგტონში, სადაც გაბრაზებული ბრბო იკრიბებოდა ნავმისადგომთან. მონები, ბევრი მათგანი მანაყრეებსა და ჯაჭვებში, ქუჩებში ირეოდნენ. ბრბო დასცინოდა და ემუქრებოდა მათ და უხამსობდნენ დრეიტონს და მის თანამშრომლებს.

შემდეგ მათ ჩართეს გაუქმების ქაღალდის ახლომდებარე ოფისი და დაემუქრნენ ღიად გაუქმებულ კონგრესმენს, რომელსაც ისინი ადანაშაულებდნენ გაქცევის მხარდაჭერაში. არეულობა, რომელიც მოხდა, სამი დღე გაგრძელდა.

შემდგომში სასტიკი იყო მონები, რომლებმაც გაქცევა გაბედეს. ყველა მათგანი გაიყიდა პლანტაციებში სამხრეთით სასჯელის სახით - ჩვეულებრივი პრაქტიკა, რომელიც უზრუნველყოფდა მძიმე შრომას და ოჯახებისგან განცალკევებას. დრეიტონი და სეირესი გაასამართლეს, 77 ბრალდებით დააჯარიმეს მონის უკანონო ტრანსპორტირებასა და მონას დახმარებაში და ჩააგდეს ციხეში, როდესაც მათ არ შეეძლოთ ჯარიმების გადახდა. მათ მხოლოდ ოთხი წლის შემდეგ დატოვეს ციხე, როდესაც პრეზიდენტმა მილარდ ფილმორმა, რომელიც ზოგჯერ სამხრეთ მტრების მიერ გაუქმებულ ბრალდებაში იყო ბრალდებული, შეიწყალა ისინი.

77 – ვე მონის ბედი უცნობია, მაგრამ სულ მცირე ორმა მათგანმა საბოლოოდ მოიპოვა თავისუფლება. პოლ ედმონსონმა გამოიყენა საჯაროობა მარგალიტი კატასტროფა მისი ქალიშვილების გათავისუფლებისთვის ფულის შეგროვების მიზნით და 1848 წლის ნოემბერში ისინი განთავისუფლდნენ თეთრი აბოლიციონისტების მიერ შეგროვებული სახსრებით. ორივე გამოვიდა მონობის წინააღმდეგ და განათლებული იყო, მაგრამ მარიამი ტრაგიკულად გარდაიცვალა, როდესაც ის მხოლოდ 20 წლის იყო.

გაქცევა კატასტროფა იყო იმ მონებისათვის, ვინც გაბედა მისი გაქცევა. ბედის ირონიით, მათი კატასტროფული გაქცევის მცდელობა დაეხმარა ვაშინგტონში მონებით ვაჭრობის დასრულებას მარგალიტი ინციდენტი და ვაშინგტონ Riot გახდა იმდენად ცნობილი, რომ ზეწოლა მონების ვაჭრობის შეწყვეტაზე ქვეყნის დედაქალაქში გაიზარდა. 1850 წელს, მას ეხმარებოდა საჯაროობა მარგალიტი ინციდენტი, კონგრესმა შეწყვიტა მონების იმპორტისა და გაყიდვის უფლება კოლუმბიის ოლქში. თუმცა, ოლქში არსებული მონები კვლავ იყიდებოდნენ ქალაქის მონების აყვავებულ ბაზარზე.

ის მარგალიტი ინციდენტმა ხელი შეუწყო მონობის სხვაგვარად შეჩერებას: ჰარიეტ ბიჩერ სტოუ, ცნობილმა აბოლიციონისტმა ავტორმა, მისი წიგნის შთაგონება დაასახელა წარუმატებელი გაქცევა ბიძია ტომს კაბინარა და ეს წიგნი დაეხმარა ამერიკას შოკში ჩაეგდო მონობა სამუდამოდ.


ტოპ 10 შავი მონათმფლობელები

შეერთებულ შტატებს აქვს მონობის გრძელი და შემზარავი ისტორია, რომელმაც გავლენა მოახდინა მისი კულტურის თითქმის ყველა ნაწილზე. ბავშვები სკოლაში სწავლობენ იმ მძიმე პირობებს, რომლებითაც მონები იძულებულნი იყვნენ ეცხოვრათ და წარმოუდგენელი სისასტიკით გამოჩნდა თეთრი მონების მფლობელები. ამერიკელი ისტორიის მასწავლებლებმა იციან, რამდენად მნიშვნელოვანია მონობის საშინელებების სწავლება და არა მხოლოდ ისე, რომ წარსულის შეცდომები განმეორდეს, არამედ იმიტომ, რომ შავკანიანთა მიმართ გრძელვადიანი ჩაგვრა და სისასტიკე ვრცელდება თანამედროვე დროშიც კი მნიშვნელოვან კულტურულ საკითხებში, როგორიცაა პოლიციის სისასტიკე და ა. სიღარიბის ციკლი, რომელიც პირდაპირ კავშირშია მონობით გამოწვეულ რასიზმთან.

ის, რასაც ხშირად ასწავლიან, არის ის, რომ იყო ბევრი შავკანიანი ადამიანი, რომლებიც არა მხოლოდ მონათვაჭრობაში მონაწილეობდნენ, არამედ ხშირად დიდ სარგებელს იღებდნენ ამით. ისინი ფლობდნენ მონების საკუთრებას, რათა გაეზარდათ თავიანთი ეკონომიკური კეთილდღეობა პლანტაციებისთვის თავისუფალი შრომით. ბევრი იყო ყოფილი თეთრი ოსტატების ორმხრივი შვილები და გაათავისუფლეს ან ანდერძით დატოვეს ქონება. ამერიკული სამხრეთი სამარცხვინოა მონების გამოყენება მათ დიდ პლანტაციებში და ბევრი შავი მონების მფლობელი ამ სიაში არიან სამხრეთ კაროლინადან და ლუიზიანადან. ზოგი მონა მონაზონად ითვლებოდა (50 – ზე მეტი მონათმფლობელობის გამო), მაგრამ ზოგმა თავისი ადგილი დაიკავა უბრალოდ მათი უნიკალური ისტორიებისთვის.


მარგალიტის ინციდენტი, 1848 წ

მარგალიტის ინციდენტი 1848 წელს შეერთებული შტატების ისტორიაში დამონებული ადამიანების გაქცევის ყველაზე დიდი მცდელობა იყო. 1848 წლის 15 აპრილს, 77 მონამ ვაშინგტონიდან გაქცევა სცადა შუნერზე, სახელად მარგალიტი. ისინი გეგმავდნენ სამხრეთით გაცურვას მდინარე პოტომაკის გასწვრივ და შემდეგ ჩრდილოეთით ჩეზაპიკის ყურეში, ხმელეთზე გადასვლა მდინარე დელავერზე და შემდეგ თავისუფალ შტატ ნიუ ჯერსიში, მანძილი თითქმის 225 მილის მანძილზე.

მასობრივი გაქცევის მცდელობა ორგანიზებული იყო როგორც შავი, ისე თეთრი აბოლიციონისტების მიერ ვაშინგტონში, თავისუფალი შავკანიანები პოლ ჯენინგსი, პრეზიდენტ ჯეიმს მედისონის ყოფილი მონა და პოლ ედმონსონი, რომლის ცოლი და 14 შვილი ჯერ კიდევ მონები იყვნენ, იყვნენ გაქცევის ინიციატორები. მათ მოიწვიეს უილიამ ჩაპლინის დახმარება, ვაშინგტონში, თეთრი აბოლიციონისტი, რომელიც თავის მხრივ დაუკავშირდა ფილადელფიის აბოლიციონისტ დანიელ დრეიტონს, კაპიტანს და მარგალიტის მფლობელს და პილოტს ედუარდ სეირესს. მდიდარი აბოლიციონისტი გერიტ სმიტი ნიუ -იორკიდან ფინანსურ დახმარებას უწევდა გაქცევას.

ვაშინგტონის თავისუფალი შავი საზოგადოების მრავალრიცხოვანი წევრების დახმარებით, 77 დამონებული მამაკაცი, ქალი და ბავშვი ქალაქიდან და მიმდებარე ტერიტორიებიდან 15 აპრილის საღამოს დატოვეს თავიანთი სამუშაო ადგილი ან საცხოვრებელი ადგილი და გაემგზავრნენ მარგალიტისკენ. კალთა პოტომაკზე. ისინი ჩაჯდნენ გემზე, რომელიც მიცურავდა მდინარე პოტომაკს და შემდეგ ჩრდილოეთისაკენ გადაუხვია ჩესაპიკის ყურეს. ქარი დუნდულის წინააღმდეგ იყო, თუმცა აიძულა ღამით გაეყვანა წამყვანი. მეორე დილით, ვაშინგტონის მრავალრიცხოვანმა მონათმფლობელმა, რომელიც მიხვდა, რომ მათი მონები და მარგალიტი დაკარგული იყო, გააგზავნა 35 კაციანი შეიარაღებული ჯარისკაცი სალემზე. პოზამ მერილენდის Point Lookout– ის მახლობლად მიაღწია მარგალიტს, ჩაჯდა გემზე და მონები და გემი წაიყვანა ვაშინგტონში.

მონობის მომხრეები აღშფოთდნენ გაქცევის მცდელობით. გაბრაზებული ბრბო ჩამოყალიბდა და მომდევნო სამი დღის განმავლობაში თავს დაესხა ეჭვმიტანილ თეთრკანიან აბოლიციონისტებს და ვაშინგტონის მთელ თავისუფალ შავკანიან საზოგადოებას, რასაც ვაშინგტონის პირველი არეულობა ეწოდებოდა. ბრბომ თავისი გაბრაზების დიდი ნაწილი გამალიელ ბეილიზე და მის მონობის საწინააღმდეგო გაზეთზე „ახალი ერა“ გაამახვილა. დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ბეილი დაეხმარა მასობრივი გაქცევის დაგეგმვაში (მას არა), ბრბამ გატეხა გაზეთის ოფისის რამდენიმე ფანჯარა, მაგრამ პოლიციამ ხელი შეუშალა ბეილისთვის ზიანის მიყენებას.

მას შემდეგ, რაც ვაშინგტონის არეულობა დასრულდა, მონათმფლობელებმა გაქცევის მცდელობა მიყიდეს მოვაჭრეებს საქართველოდან და ლუიზიანადან, რომლებმაც სასწრაფოდ წაიყვანეს ნიუ ორლეანში, ლუიზიანა. ედმონსონის ორი შვილი, მარიამი და ემილი, შეიძინა და გაათავისუფლეს ჰენრი უორდ ბიჩერის პლიმუთის კრების ეკლესიის მიერ ბრუკლინში, ნიუ -იორკი. გემის მზარეული დრეიტონი, სეირესი და ჩესტერ ინგლისი დააპატიმრეს და ბრალი წაუყენეს მონათა გაქცევაში დახმარებისათვის. მათ დაიქირავეს განათლების რეფორმატორი და მასაჩუსეტსის კონგრესმენი ჰორაისი მანი, როგორც მათი მთავარი ადვოკატი. დრეიტონსა და სეირსს ბრალი წაუყენეს 77 -ში, თითოეული მათგანი მონას გაქცევაში დახმარებას და მონას უკანონოდ გადაყვანას.

ნაფიცმა მსაჯულებმა გაასამართლეს დრეიტონიც და სეირესიც, მაგრამ გაათავისუფლეს ინგლისელი, რადგან მიიჩნევენ, რომ მან გაქცევის მცდელობაში როლი არ ითამაშა. კაპიტანს და მფრინავს მიესაჯათ თავისუფლების აღკვეთა, რადგანაც მათ არ შეეძლოთ ჯარიმების გადახდა და სასამართლო ხარჯები, რომელიც ჯამში დაახლოებით $ 10,000 იყო. მას შემდეგ, რაც მამაკაცებმა ოთხი წლიანი პატიმრობა მოიხადეს, მასაჩუსეტსის სენატორმა და ცნობილმა აბოლიციონისტმა ჩარლზ სამნერმა შუამდგომლობით მიმართა პრეზიდენტს მილარდ ფილმორს მათი გათავისუფლების შესახებ. პრეზიდენტმა შეიწყალა დრეიტონი და სეირესი.

მარგალიტის გაქცევის მცდელობას მოულოდნელი შედეგები მოჰყვა. კონგრესის მიერ დადგენილი 1850 წლის კომპრომისის დებულებამ დაასრულა მონების ვაჭრობა კოლუმბიის ოლქში, თუმცა მან არ გააუქმა მონობა იქ. ასევე ნათქვამია, რომ მარგალიტის ინციდენტმა შთააგონა ჰარიეტ ბიჩერ სტოუ ბიძია ტომს კაბინეტის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა 1852 წელს.


დების ედმონსონი (1832–1895)

მერი ედმონსონი (1832–1853) და ემილი ედმონსონი (1835–1895) მონები იყვნენ აფრიკელი ამერიკელები, რომლებიც თავისუფლების მოპოვების შემდეგ გამოჩნდნენ შეერთებული შტატების აბოლიციონისტურ მოძრაობაში. 1848 წლის 15 აპრილს, ისინი იმ 77 მონას შორის იყვნენ, ვინც ვაშინგტონიდან ნიუ ჯერსიში გაქცევა სცადა მარგალიტის შუონზე.

დები ედმონსონი იყვნენ პავლე და ამელია ედმონსონების ქალიშვილები, თავისუფალი შავკანიანი კაცი და დამონებული ქალი მონტგომერის ოლქში, მერილენდი. 15 და 13 წლის ასაკში დები დაიქირავეს სამუშაოდ ვაშინგტონში, ელიტარულ ორ ელიტარულ კერძო სახლში მოსამსახურეებად იჯარის ხელშეკრულების საფუძველზე, რომელიც ითხოვდა მათი ხელფასის მფლობელს.

1848 წლის 15 აპრილს დები და მათი ოთხი ძმა შეუერთდნენ 71 სხვა მონას მარგალიტზე, რაც იყო აშშ -ს ისტორიაში დამონებული ხალხის გაქცევის ყველაზე დიდი მცდელობა. ვაშინგტონის ტერიტორიის მონათა მფლობელებმა მოაწყვეს მარგალიტი ჩეზაპიკის ყურეზე, მერილენდის Point Lookout– ში და გემი და მისი ტვირთი გადაიყვანეს ვაშინგტონში.

დები ედმონსონი და დანარჩენი 75 მონა გაიყიდა და გაგზავნეს ნიუ ორლეანში, სადაც მათმა ახალმა მფლობელებმა, მონების მოვაჭრე პარტნიორებმა ბრიინ და ჰილმა ისინი გამოაჩინეს ღია ვერანდაზე ქუჩის წინ, მყიდველების მოზიდვის იმედით. ყვითელი ცხელების ეპიდემიამ დაარტყა ნიუ ორლეანს, აიძულა ბრიუინმა და ჰილმა გაგზავნონ ორი გოგონა ალექსანდრიაში, ვირჯინიაში, მათი ინვესტიციის დასაცავად.

პოლ ედმონსონმა იმავდროულად განაგრძო კამპანია ქალიშვილების გასათავისუფლებლად. როდესაც ბრუინმა და ჰილმა მოითხოვეს $ 2,250 დების გათავისუფლებისთვის, ედმონსონი გაემგზავრა ნიუ იორკში და შეხვდა ამერიკის მონათმფლობელობის საზოგადოების წევრებს, რომლებმაც უთხრეს, რომ მიმართოს მეუფე ჰენრი უორდ ბიჩერს, პლიმუთის გამოჩენილ აბოლიციონისტს და პასტორს. კრების ეკლესია ბრუკლინში, ნიუ იორკი. ედმონსონმა დაარწმუნა მეუფე ბიჩერი და ეკლესიის წევრები, შეაგროვონ თანხები გოგონების შესაძენად და გასათავისუფლებლად.

დები ედმონსონები განთავისუფლდნენ 1848 წლის 4 ნოემბერს. პლიმუთის კრების ეკლესიამ განაგრძო თანხის შეტანა მათი განათლებისთვის. ისინი ჩაირიცხნენ ნიუ -იორკის ცენტრალურ კოლეჯში, კორტლანდში, ნიუ -იორკში, 1850 წლის აგვისტოში. იქ ყოფნისას ისინი დაესწრნენ მონების სამართლის კონვენციას კაზენოვიაში, ნიუ იორკი, გააპროტესტეს 1850 წლის გაქცეული მონების აქტი. ფრედერიკ დუგლასს და გაეცნენ გაუქმების მოძრაობას.

დებმა ედმონსონმა განაგრძეს სწავლა ობერლინის კოლეჯში ოჰაიოში 1853 წელს. ობერლინში შესვლიდან ექვსი თვის შემდეგ მერი ედმონსონი გარდაიცვალა ტუბერკულოზით ოცი წლის ასაკში. ემილი ედმონსონი დაბრუნდა ვაშინგტონში და განაგრძო სწავლა ფერადი გოგონების ნორმალურ სკოლაში.

1860 წელს ემილი ედმონსონი დაქორწინდა ლარკინ ჯონსონზე და 12 წლის ცხოვრების შემდეგ სენდი სპრინგში, მერილენდი, ისინი გადავიდნენ ვაშინგტონში, შეიძინეს მიწა ანაკოსტიის სამეზობლოში, ქალაქის სამხრეთ -აღმოსავლეთ ნაწილში და გახდნენ ძირითადად შავი ჰილსდეილ საზოგადოების დამფუძნებელი წევრები. რა ემილი ედმონსონმა შეინარჩუნა ურთიერთობა ანაკოსტიის მკვიდრ ფრედერიკ დუგლასთან და ორივემ განაგრძო მუშაობა აფრიკელი ამერიკელების სამოქალაქო და პოლიტიკური უფლებებისთვის.

ემილი ედმონსონი გარდაიცვალა 1895 წლის 15 სექტემბერს, ანაკოსტიაში, საკუთარ სახლში, მისი უფრო ცნობილი მეზობლის, ფრედერიკ დუგლასის გარდაცვალებიდან შვიდი თვის შემდეგ.


როგორ გაიქცნენ მონები?

სამოქალაქო ომის მომავალი გამოფენის ჩვენი ყველაზე ამბიციური ვიდეო პროგრამა არის ინტერაქტიული, რომელშიც ვიზიტორი იღებს მონას ვინაობას, რომელიც ცდილობს თავისუფლებისგან თავის დაღწევას და გადაწყვეტილების წინაშე დგას, სად წავიდეს და რა გააკეთოს. მიზანია გაიმეოროს ის საშინელი გამოცდილება, რომელიც გადაიტანა მრავალმა ვირჯინიელმა.

Boston Productions Inc., ვიდეო კომპანია, რომლითაც ჩვენ ვართ დაკავებული, იღებს ვირჯინიის პეიზაჟის კადრებს, იღებს მსახიობებს და იღებს ფილმებს და ავითარებს სცენარს. ჩვენი ერთ – ერთი სამუშაო, რომელიც ამ ბლოგშია განხილული, არის ფაქტობრივი ინფორმაციის მიწოდება იმის შესახებ, თუ როგორ გაიქცნენ რეალურად მონები.

მონები შემოდიან ფორტი მონროს სალის პორტში, და ფრენკ ლესლი და#039 ილუსტრირებული გაზეთი, 1861 წლის 8 ივნისი (კონგრესის ბიბლიოთეკა)

  • მონების უმეტესობა არ ცდილობდა გაქცევას - არსებობდა მეთვალყურეობის ახალი სისტემები, წარუმატებლობამ შეიძლება გამოიწვიოს შოლტი ან სიკვდილიც კი, წარმატებული გაქცეულთა ოჯახები შეურაცხყოფილნი იყვნენ, ჭორები აიძულებდა იანკებს გაქცეულებს რკინაში ჩაეგდოთ, გაგზავნოთ ისინი კუბაში მონობაში და ჩაიდინონ დანაშაული. "ყველაზე მხეცური და სამარცხვინო ხასიათის" ქმედებები მონა ქალების წინააღმდეგ.
  • კავშირის არმიების გზაზე მყოფი ზოგი მონათმფლობელი იყო „შინაგანად“ რიჩმონდის სამხრეთით თუ სამხრეთ -დასავლეთით, რათა გაქცევის ან ტყვედ ჩავარდნის მიზნით არ დაეკარგათ. ინტერიერში თავისუფლების შანსი შემცირდა.
  • ადრეული კონფედერაციის პოლიტიკა, რომელიც იძულებული გახდა გაეყვანა სამხედრო მოსამსახურეები ციხე-სიმაგრის გასწვრივ და იორკტაუნის მახლობლად, რათა გაქცეულიყო-მან აფრიკელი ამერიკელები მიიყვანა კავშირის მიერ კონტროლირებად ფორტ მონროსთან და ასწავლა მათ რეგიონის გეოგრაფია. 1863 წლისთვის იქ დაახლოებით 10 000 მონა გაიქცა თავისუფლებაში.
  • როდესაც ჯორჯ მაკკლელანის კავშირის არმია გადავიდა ნახევარკუნძულზე 1862 წლის გაზაფხულზე, იქ ბევრმა მონამ გამოიყენა გაქცევის შესაძლებლობა.
  • 1863 წლის დასაწყისისთვის, რიჩმონდის აღმოსავლეთ და ჩრდილო -აღმოსავლეთ მონათა უმეტესობა ან წაიყვანეს, ან გაიქცნენ. გაქცეულნი რეგიონში გადიოდნენ ცარიელ პეიზაჟს.
  • მონები გაიქცნენ არა მხოლოდ კავშირის ხაზებში, არამედ ტყეში ან ჭაობებში - ჩვეულებრივ, რათა თავიდან აიცილონ სანგრების გათხრა - და კონფედერაციულ არმიაშიც კი ("ჯარისკაცები იყენებენ გაქცეულ ზანგებს სასადილოების დასამზადებლად, ცხენების გასაწმენდად და სხვა").
  • გაქცეულები ხანდახან ხვდებოდნენ პატრულებს - ადგილობრივ მონათა პატრულებს, რომლებიც იგზავნებოდნენ მათ საძებნელად, ასევე კონფედერაციულ და იანკის კავალერიულ ქვედანაყოფებს, რომლებიც მათ გზებს კვეთდნენ. კავშირის ზოგიერთი პატრული - დოკუმენტებში აღწერილი, როგორც „ექსპედიციის რეკრუტირება [ყველა აფრიკელის მოსაძებნად, მამაკაცების, ქალების და ბავშვების ჩათვლით] - იორქთაუნიდან და ნორფოლკიდან წამოყვანილი, 1863 წლიდან.
  • გაქცეულებმა შესაძლოა მიაღწიონ დასაქმებას - როგორც მუშები, მზარეულები, გუნდმუშაკები, მრეცხავები ან მედდები. მათ შეიძლება იმუშაონ სამთავრობო მეურნეობებზე, რომლებიც მდებარეობს მიტოვებულ მამულებში ჰემპტონისა და ნორფოლკის მახლობლად. ან მათ შეიძლება უარი თქვან ერთეულებზე, რომლებსაც არ აინტერესებდათ მათი კეთილდღეობა. ნორფოლკ-სუფოლკის მხარეში მდებარე კავშირის ზოგიერთმა ჯარმა მონაც კი გაყიდა ტყვეობაში ("დაიჭირეს ასობით გაქცეული და მიიღეს ანაზღაურება მათთვის").
  • ათიათასობით შავი ვირჯინიელი გაიქცა თავისუფლებისკენ. ექვსი ათასი მათგანი მსახურობდა საკავშირო არმიაში, 1863 წლიდან.

გსურთ სცადოთ ეს ინტერაქტიული მას შემდეგ, რაც ის დაინსტალირდება სამოქალაქო ომის შოუში? მიღებული გადაწყვეტილებებიდან გამომდინარე, მონა ან აღწევს კავშირის ხაზებს და (უმეტეს შემთხვევაში) თავისუფლებას, ან ტყვედ ჩავარდება და უბრუნდება მონობას.

რასმუსენი არის წამყვანი კურატორი და ლორა რობინსის კურატორი ვირჯინიის ისტორიულ საზოგადოებაში.


1825 წლიდან 1860 წლამდე

ვირჯინიაში მცხოვრები 550,000 დამონებული შავკანიანი მოსახლეობა შეადგენდა შტატის მოსახლეობის ერთ მესამედს 1860 წელს. ვირჯინიის მოგზაურები შეშფოთებულნი იყვნენ მონობის სისტემით, რომელიც მათ აქ ნახეს. 1842 წელს ინგლისელმა რომანისტმა ჩარლზ დიკენსმა დაწერა "სიბნელე და სიბრაზე" და "ნგრევა და გაფუჭება", რომელიც მან მიაწოდა "ამ საშინელ დაწესებულებას".

ვირჯინიის ზოგიერთ აღმოსავლეთ ოლქში მცხოვრებთა უმრავლესობა ტყვეობაში იყო. დასავლეთის ქვეყნებში მკაცრმა რელიეფმა მონობა არაპრაქტიკულად აქცია. 1829 წელს იქ თეთრკანიანმა მოქალაქეებმა მოითხოვეს წარმომადგენლობა მთავრობაში, რომელსაც აკონტროლებენ აღმოსავლელები განსხვავებული ინტერესებით. 1861 წელს მათ შექმნეს ახალი შტატი დასავლეთ ვირჯინია, ვიდრე შეუერთდნენ კონფედერაციას.

დამონებული მამაკაცების, ქალების და ბავშვების უმრავლესობამ უზრუნველყო სასოფლო -სამეურნეო შრომა მათი დამონებისათვის. გაწვრთნილი ხელოსნები მუშაობდნენ კვალიფიციურ პროფესიებში, როგორიცაა თანამშრომლობა, მჭედლობა და დურგლობა. ქალებისა და მამაკაცების უფრო მცირე ჯგუფი ამზადებდა, ასუფთავებდა, ემსახურებოდა საჭმელს და ზრდიდა მონების ოჯახის შვილებს. კვირაობით, დამონებული პირები ზრუნავდნენ თავიანთ ბაღებსა და პირუტყვზე, რომლებიც უზრუნველყოფილი იყო მათი დამონებისგან, ასრულებდნენ რელიგიას და ეწეოდნენ ოჯახს და მეგობრებს.

თავიანთი ოჯახების, რელიგიის, ფოლკლორისა და მუსიკის, ისევე როგორც წინააღმდეგობის უფრო პირდაპირი ფორმების წყალობით, აფრიკელმა ამერიკელებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს მონობის დამამცირებელ ეფექტებს და შექმნეს ადამიანის ღირსების მხარდამჭერი სასიცოცხლო მნიშვნელობის კულტურა.ამავე დროს, დამონებულმა შავკანიანებმა მოახდინეს ღრმა გავლენა ამერიკული კულტურის ყველა ასპექტზე. შეერთებული შტატების ენა, მუსიკა, სამზარეულო და არქიტექტურა აფრიკულ ტრადიციებზე ძლიერ გავლენას ახდენს და უნიკალური ამერიკული კულტურის ნაწილია.

მონათა რელიგია და ფოლკლორი

მონობასა და მის მიღმა, სულიერება და ეკლესია მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ შავ თემებში. რელიგიური პრაქტიკა აცოცხლებდა სულს და ხელს უწყობდა სიამაყეს და იდენტურობას მონობისა და განცალკევების დეჰუმანიზებული ეფექტების ფონზე. ბაპტისტი და მეთოდისტი მსახურები ქადაგებდნენ იმედს და გამოსყიდვას დამონებულ ადამიანებს, რომლებიც ქრისტიანულ სახარებებს ქმნიდნენ სულიერების ერთობლივ მუსიკად ხსნის, ხსნისა და წინააღმდეგობის შესახებ. ისინი ასევე ხელს უწყობდნენ აფრიკული ტრადიციების შენარჩუნებას მუსიკის, დაკრძალვის წეს-ჩვეულებებისა და თაყვანისცემის ზარისა და რეაგირების ფორმების საშუალებით. რელიგიური შეხვედრები - იქნება ეს საიდუმლო შეკრებები ტყეში თუ საეკლესიო კრებები - გახდა კოლექტიური აქტივობის ჯვარი.

დამონებულმა აფროამერიკელებმა განაგრძეს აფრიკული იგავების, ანდაზებისა და ლეგენდების მდიდარი ტრადიცია. ფოლკლორის საშუალებით მათ შეინარჩუნეს იდენტობის გრძნობა და ასწავლეს ძვირფას გაკვეთილებს შვილებს. ცენტრალური ფიგურები იყვნენ ეშმაკნი მოტყუებულები, ხშირად წარმოდგენილნი იყვნენ როგორც კუები, ობობები ან კურდღლები, რომლებმაც დაამარცხეს უფრო ძლიერი მტრები ჭკუისა და ეშმაკობის წყალობით და არა ძალა და ავტორიტეტი.

მუსიკა და კვება

დამონებული თემების მუსიკალური ტრადიციები აერთიანებდა ევროპულ პრაქტიკას რთულ რიტმულ მოდელებთან, გასაღების ჩანაწერებთან, ფეხის ტატუირებასთან და ძლიერ რიტმულ მოძრაობასთან. მუსიკა შედიოდა რელიგიურ ცერემონიებში, როგორც შეძახილები და "მწუხარების სიმღერები" "საველე მელოდიურები" და სამუშაო სიმღერები ეხმარებოდნენ ჯგუფური ამოცანების კოორდინაციას და სატირული სიმღერები იყო წინააღმდეგობის ფორმა, რომელიც კომენტარს უწევდა მონა სისტემის უსამართლობას.

აფრიკელი ამერიკელები ადაპტირებდნენ ძირძველი, ევროპული და აფრიკული კვების ტრადიციებს-როგორიცაა ღრმა ცხიმის შემწვარი, გუმბო და ფრიკასე-როგორც საკუთარი ოჯახების, ასევე მათი დამონების ოჯახების შესანახი. ღორის და სიმინდის პირველადი რაციონი გაიცა დამონებულთათვის, მაგრამ მათ დაემატა მცენარეები და ცხოველები, რომლებიც გაიზარდა ან გაიზარდა ან შეგროვდა ახლომდებარე მდინარეებიდან და მინდვრებიდან.

მონებით ვაჭრობა და მონების აუქციონი

მას შემდეგ, რაც 1808 წლის კონგრესმა გააუქმა მონების საერთაშორისო ვაჭრობა, შიდა ვაჭრობა აყვავდა. რიჩმონდი გახდა მონათვაჭრობის უდიდესი ცენტრი ზემო სამხრეთში და მონათვაჭრობა ვირჯინიის უდიდესი ინდუსტრია იყო. ამან განაპირობა ორი მილიონი შავკანიანი ხალხის გაყიდვა და შედეგად ოჯახებისა და სოციალური ქსელების განადგურება რიჩმონდიდან ღრმა სამხრეთში, სადაც ბამბის ინდუსტრიამ უზრუნველყო დამონებული შრომის ბაზარი.

დამონებული ადამიანების ფასები დროთა განმავლობაში მნიშვნელოვნად იცვლებოდა. ისინი გაიზარდა მაქსიმუმ $ 1,250 ბამბის ბუმის დროს 1830 -იანი წლების ბოლოს, დაეცა ამ დონის ნახევარზე ქვემოთ 1840 -იან წლებში და გაიზარდა დაახლოებით $ 1,450 -მდე 1850 -იანი წლების ბოლოს. მამაკაცი ათი წლის ქალებში 10 -დან 20 პროცენტით უფრო ფასდებოდა, ბავშვთა ფასები კი დაახლოებით ნახევარი იყო მამრობითი სქესის ხელთათმანებისგან.

დამონებული სამუშაო ძალის მენეჯმენტი გახლდათ მონათმფლობელთა შორის დებატების ხშირი თემა. დროთა განმავლობაში შემუშავდა კონტროლის შემუშავებული სისტემა, რომელიც მოიცავდა სამართლებრივ სისტემას, რელიგიას, სტიმულებს, ფიზიკურ დასჯას და დაშინებას დამონებული ადამიანების მუშაობის შენარჩუნების მიზნით. არცერთი არ იყო წარმატებული.

მიუხედავად იმისა, რომ მონათმფლობელები ამტკიცებდნენ, რომ მათი მუშახელი ერთგული იყო, ისინი ასევე ცხოვრობდნენ აჯანყების მუდმივი შიშით. თეთრკანიანმა სამხრეთელებმა აკრძალეს აფროამერიკელებმა კითხვის სწავლა, შეზღუდეს მათი მოძრაობა, ხელი შეუშალეს მათ ჯგუფურად შეხვედრას და საჯაროდ დასაჯა ისინი, ვინც მონობისგან თავის დაღწევას ცდილობდა. მონათა კოდებმა ასევე დასაჯა თეთრი ვირჯინიელები, რომლებიც შავკანიან ადამიანებს ეხმარებოდნენ კოდების დარღვევაში.

უარი ეთქვა თავისუფლებისა და ბედნიერებისკენ სწრაფვის უფლებას, დამონებული ამერიკელები ხაფანგში აღმოჩნდნენ სასტიკი და მიუღებელი ცხოვრების წესში. ზოგიერთი დამონებული ვირჯინიელი აღძრა ორგანიზებულ, შეიარაღებულ აჯანყებას ან გაქცევის მცდელობას, მიუხედავად იმისა, რომ წარმატება ნაკლებად სავარაუდო იყო და სასჯელები მოიცავდა სიკვდილით დასჯას და გარყვნილებას. უმეტესობა ეწეოდა ყოველდღიურ წინააღმდეგობას-ტექნიკის გატეხვას, საკვების მოპარვას, მუშაობის ტემპის შენელებას. ყველაზე ეფექტური წინააღმდეგობა იყო განსხვავებული კულტურის ჩამოყალიბება, რომელმაც გაამყარა აფრიკული ამერიკული ტრადიციები მუსიკაში, მოთხრობაში და სამზარეულოში და გაძლიერდა ძლიერი რელიგიური რწმენით.

ვირჯინიის მოგზაურები შეშფოთებულნი იყვნენ მონობის სისტემით, რომელიც მათ იქ პრაქტიკაში ნახეს. 1842 წელს ინგლისელმა რომანისტმა ჩარლზ დიკენსმა დაწერა "სიბნელე და სიბრაზე" და "ნგრევა და გაფუჭება", რომელიც მან მიაწოდა "ამ საშინელ დაწესებულებას". გარდაუვალია, აუტანელმა ბოროტმოქმედებმა რამოდენიმე თვითმკვლელობა გამოიწვია. რამოდენიმე წამოწყებულმა აჯანყებამ - მონობის მფლობელის მიერ წარმოსახული საბოლოო კრიზისი.

გაბრიელის შეთქმულება, 1800 წ

გაბრიელი იყო წიგნიერი დამონებული მჭედელი, რომელიც დაიქირავა სამუშაოდ რიჩმონდში მისმა დამონებელმა ტომას პროსერმა ჰენრიკოს ოლქიდან. გადაადგილების თავისუფლებით, სხვა დამონებულ ადამიანებთან წვდომით და სხვაგან აჯანყებების შესახებ ინფორმაციით, გაბრიელმა დაგეგმა აჯანყება მონობის წინააღმდეგ ცენტრალურ ვირჯინიაში. ორმა დამონებულმა კაცმა უღალატა შეთქმულებას. ამის საპასუხოდ, თეთრმა ვირჯინიელებმა დააპატიმრეს და სისხლის სამართლის პასუხისგებაში მისცეს სამოცდაათზე მეტი ადამიანი აჯანყებისა და შეთქმულებისათვის. გაბრიელი და მისი ოცდახუთი მიმდევარი ჩამოახრჩვეს.

ნატ ტურნერის აჯანყება, 1831 წ

მონა ტურნერი, დამონებული მქადაგებელი და თვითგამოცხადებული წინასწარმეტყველი, სათავეში ჩაუდგა შეერთებული შტატების ისტორიის ყველაზე სისხლიან მონათა აჯანყებას საუთჰემპტონის ოლქში. ორი დღის განმავლობაში, 1831 წლის აგვისტოს ბოლოს, მან და მისმა შეთქმულებმა მოკლეს 58 თეთრი კაცი, ქალი და ბავშვი, სანამ სამთავრობო ჯარებმა აჯანყება ჩაახშეს. სახელმწიფომ გაასამართლა და სიკვდილით დასაჯა ტურნერი და 19 შეთქმული. თეთრმა დამკვირვებლებმა სამაგიეროს უპასუხეს ძალადობით, რის შედეგადაც დაიღუპა დაახლოებით 40 ადამიანი.

ამ მოვლენამ შოკისმომგვრელი ტალღები გამოიწვია მთელ ერში და გაამძაფრა განხეთქილება მონობაზე. ინსტიტუტის დამცველებმა დაადანაშაულეს "იანკის" გავლენა და ის, რაც მათ მიაჩნდათ, შავკანიანების ძალადობრივი ხასიათი იყო. მონობის წინააღმდეგ მებრძოლები ამტკიცებდნენ, რომ ამ აჯანყებამ აჩვენა მონობის კორუმპირებული ეფექტები და უარყო დამპყრობლების პრეტენზია "კმაყოფილი" მონაზე.

ტურნერის აჯანყებამ ასევე აიძულა ვირჯინიის გენერალური ასამბლეა განიხილოს მონობის ბედი მის 1831–1832 სესიაზე. კანონმდებლებმა განიხილეს გაუქმების წინადადებები, მაგრამ საბოლოოდ გადაწყვიტეს მონობის შენარჩუნება. მათ ასევე მიიღეს ახალი შეზღუდვები შავ ვირჯინიელებზე, მათ შორის მოითხოვეს შავკანიან კრებებზე ზედამხედველობა თეთრი მინისტრის მიერ და უკანონო გახადეს შავკანიან ხალხს კითხვის სწავლება. ეს იყო უკანასკნელი შემთხვევა, როდესაც მონა სახელმწიფოს მთავრობამ განიხილა მონობის დასრულება სამოქალაქო ომამდე.

ჯონ ბრაუნის დარბევა, 1859 წ

რადიკალური გაუქმების მეთაურობით, ჯონ ბრაუნმა, თვრამეტმა თეთრკანიანმა და ხუთ აფრიკელმა ამერიკელმა, 1859 წლის ოქტომბერში ჩამორთმეული იქნა აშშ -ის არსენალი Harpers Ferry- ში, ვირჯინია (ახლანდელი დასავლეთ ვირჯინია). მათ შორის იყო Dangerfield Newby, ყოფილი მონა შენანდოას ველიდან. ნიუბისათვის მიზეზი ღრმად პირადი იყო: მისი ცოლი და შვილები ჯერ კიდევ მონობაში იყვნენ. თავისუფლების შეძენის წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ და ღრმა სამხრეთში მათი გაყიდვის შიშით, ნიუბი შეუერთდა ბრაუნის მცირე არმიას. ის დაიღუპა ბრძოლის პირველ დღეს. ბრაუნის მცდელობა აიღოს იქ შენახული თოფები, გაიქცეს მთებში და მონების აჯანყება დაიწყოს, წარუმატებელი აღმოჩნდა. ხუთი თავდამსხმელი გაიქცა, ათი დაიღუპა და ცხრა - ბრაუნის ჩათვლით - ტყვედ ჩავარდა და სიკვდილით დასაჯეს. სექციონალისტური დაძაბულობა გაიზარდა, რადგან სამხრეთელებს დამატებითი ძალადობის ეშინოდათ.

გაუქმების მოძრაობა და მანუმიცია ვირჯინიაში

გაუქმების ხელშეწყობის საზოგადოება შეიქმნა 1790 წლისთვის და პუბლიკაციები გამოჩნდა ჯერ კიდევ 1796 წლის წმინდა ჯორჯ ტაკერის დისერტაციაში. თვითმმართველობის კრიტიკა და გაუქმების მცდელობები დასრულდა, თუმცა, ნატ ტურნერის აჯანყების შემდეგ 1831. ამის შემდეგ, ყველაზე თეთრი ვირჯინიელებმა დაამტკიცეს ეს პრაქტიკა, უარყვეს მისი ბოროტება და დაიცვა იგი, როგორც "დადებითი სიკეთე".

1782 წელს გენერალურმა ასამბლეამ დამონებებს უფლება მისცა გაეთავისუფლებინათ ადამიანები, რომლებიც მათ დაემონებინათ. ზოგმა გააკეთა. მათი მრავალი დოკუმენტი დაწერილია მონობის „უსამართლობისა და დანაშაულის“ დაგმობით: „სრულიად დარწმუნებული ვარ, რომ თავისუფლება არის კაცობრიობის ბუნებრივი უფლება და რომ ჩემი მოვალეობაა გავაკეთო სხვა ადამიანების მიმართ, როგორც მე მსურს ამის გაკეთება. მსგავს სიტუაციაში მე ვათავისუფლებ და ვათავისუფლებ ხსენებულ მონას ______. ”

კოლონიზაციის მოძრაობა

ვირჯინიაში თავისუფალი შავკანიანი პირების მზარდმა რაოდენობამ - 3010 -ზე მეტმა 1810 წელს - ეჭვქვეშ დააყენა ვარაუდი, რომ შავი კანი უტოლდებოდა დამონებას. ფერადკანიანმა ადამიანებმა ასევე წარმოადგინეს ის, რისიც შიშობდნენ დამპყრობლებს საშიში მაგალითი. ამ დაძაბულობამ აიძულა 1816 წელს შეიქმნა ამერიკის კოლონიზაციის საზოგადოება, რომელიც ეძღვნებოდა აფრიკაში შავი შავკანიანი ამერიკელების გაყვანას. რიგი თეთრი ვირჯინიელები - მათ შორის ჯეიმს მონრო და ჯონ რენდოლფი რანოკი - შეუერთდნენ მონა მონობის ჩრდილოელებს ამ მცდელობაში.

კოლონიზაციის მოძრაობა საკამათო იყო შავკანიან ამერიკელებს შორის. როგორც ნიუ -იორკის ფერადი ამერიკული გაზეთი განმარტავს: ”ეს ქვეყანა ჩვენი ერთადერთი სახლია. ჩვენი მოვალეობაა და პრივილეგია ვიპოვოთ თანაბარი ადგილი ამერიკელ ხალხს შორის. ” 1830 წელს ლიბერიას ჰყავდა მხოლოდ 1400 დასახლებული პუნქტი. საბოლოო ჯამში, 15,000 შავკანიანი ხალხი ემიგრაციაში წავიდა და - გარკვეულწილად - დაემორჩილა მათ საზოგადოებას ამერიკის სამხრეთით.


სვეტი: რატომ არ შეუძლია ამერიკას მონობის გადალახვა, ეს მისი უდიდესი სირცხვილია

ველურმა მათრახმა ამ ყოფილი მონას უკნიდან ძლიერად დაუტოვა, როგორც ეს ნაჩვენებია ამ ფოტოსურათში, რომელიც გადაღებულია მას შემდეგ, რაც მამაკაცი გაიქცა სამოქალაქო ომის დროს, რათა გამხდარიყო კავშირის არმიის ჯარისკაცი. (ფოტო: Associated Press)

მონობა. ეს არის ამერიკის ღია ჭრილობა. ეს არის მტკივნეული დაზიანება, რომლითაც ამერიკის მესამედი ცხოვრობს და დანარჩენი ქვეყანა იგნორირებას უკეთებს, რადგან მათთვის ეს უძველესი ნაწიბურია და, რა თქმა უნდა, ის ჯერ არ განკურნებულა?

მისი სახელი იმდენად ძლიერ ემოციებს იწვევს, რომ ბევრი ამერიკელი მოითხოვს, რომ ჩვენ აღარ ვილაპარაკოთ მასზე, ხოლო სხვები - ისინი, ვინც მისი მუდმივი გავლენით ცხოვრობენ - ხმამაღლა ტირიან იმ იმედით, რომ ამერიკას საბოლოოდ ექნება საუბარი იმაზე, რაზეც მან უარი თქვა თითქმის 400 წლის განმავლობაში

მონობის ხანგრძლივმა ლეგალურმა არსებობამ შექმნა ამერიკული კასტის სისტემა, რომელიც დღესაც არსებობს, ის, ვინც ინარჩუნებს ცრუ თეთრ უპირატესობას და შავ არასრულფასოვნებას, რომელიც დაფუძნებულია უსამართლო განათლების სისტემაზე, უსამართლო დასაქმების სისტემაზე და სოციალურ ინსტიტუტებზე, რომლებიც მხარს უჭერენ ამ კონცეფციას შავი ენის, მუსიკისა და მოდის მითვისებაში.

არცერთმა საჩივარმა ან დისკრიმინაციამ არ გამოიწვია მონობისა და მის შემდგომ რეალურ განხილვა - და რა ევალება იმ ხალხს, ვინც ამერიკის მშენებლობაში დაეხმარა. ღირებულება, ზოგი ამბობს, რომ ძალიან დიდი იქნება.

გრძელი, რთული გზა მეფის აღდგომის ქალაქისკენ

MLK ამერიკა ჯერ კიდევ უბედურების სამყაროა

ხმები: მეფის ჩრდილში მთის მწვერვალზე

"არსებობს ორი მიზეზი, რის გამოც ჩვენ არ ვსაუბრობთ მონობაზე: პირველი ის არის ის თემა, რომელიც გვაიძულებს შევხედოთ ჩვენი ისტორიის სიმახინჯეს ამერიკული ისტორიის სილამაზის წინააღმდეგ",-ამბობს მაიკლ სიმანგა, აფრო-ამერიკული კვლევების დამხმარე პროფესორი. საქართველოს სახელმწიფო უნივერსიტეტში. ”ის გვაიძულებს, რომ შევთანხმდეთ სტრუქტურულ ცვლილებებზე, რომელთა მოგვარებაც ქვეყანას ჯერ არ აქვს მზად, ცვლილებები დისკრიმინაციულ პრაქტიკასთან - არათანაბარი განათლების სისტემა, არათანაბარი დასაქმება, არათანაბარი საცხოვრებელი და როგორ ვასწავლით ჩვენს ისტორიას ყველა ამერიკელის ჩათვლით. ”

მონობაზე საუბარი "ჩვენგან მოითხოვს სულ სხვა ამერიკულ ნარატივს," თქვა მან, "და ჩვენ არ ვართ მზად ძველის დატოვებისთვის".

შეუმჩნეველი საუბარი ჩაქსოვილია 1968 წლის ქსოვილში, უდავოდ ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წელია ისტორიაში რაც შეეხება რასა და მონობას. ეს ის წელია, როდესაც ბრიტანეთის პარლამენტმა მიიღო რასობრივი ურთიერთობების აქტი, რომლის მიხედვითაც არალეგალურია ადამიანის საცხოვრებელზე, სამსახურზე ან საჯარო მომსახურებაზე უარის თქმა ფერის, რასის, ეთნიკური ან ეროვნული წარმომავლობის გამო - და შექმნა საზოგადოებასთან ურთიერთობის კომისია, რათა ხელი შეუწყოს „ჰარმონიულ საზოგადოებას ურთიერთობები. ”

ამერიკამ დროთა განმავლობაში ვერცერთი სამოქალაქო უფლებების შესახებ კანონი არ მიიღო, რომლებშიც არ არის ნახსენები რასა მათ სათაურებში და რომ შავკანიანი ამერიკელები მაინც უნდა იბრძოლონ მთავრობის აღსასრულებლად.

ჩვენი წესები, ჩვენი პოლიტიკა, ჩვენი თანასწორობის მცდელობები იყო მხოლოდ რიგი ცუდი მცდელობების დამალვა ამ ქვეყნის ცუდი რასობრივი ურთიერთობების წარმოშობისას, როდესაც მსოფლიომ იცის, რომ წარმოშობა მონობა იყო.

რატომ არ ვსაუბრობთ ამაზე? იმის გამო, რომ ამაზე საუბარი მას რეალურს ხდის, შეუძლებელს ხდის იგნორირებას.

ამერიკაში ჯერ კიდევ არიან ადამიანები, რომლებსაც სჯერათ, რომ მონობა იყო საჩუქარი აფრიკელ ამერიკელთათვის და რომ ორნახევარი საუკუნის საშინელება მცირე ფასი იყო აფრიკისგან თავის დასაღწევად - კონტინენტი, რომელიც მათი აზრით, იმდენად უარესია, რომ მონების შთამომავლებს პატივი უნდა სცენ. დატყვევება. იმის გამო, რომ ამერიკის საჯარო სკოლებში არ არსებობს განათლება მონობის შესახებ, არ ყოფილა მსჯელობა იმაზე, თუ რა მოუტანა მასიურმა საცხოვრებელმა ქურდობამ აფრიკას ან რა საუკუნეების ცუდად მოპყრობამ მოახდინა აფრიკელი ამერიკელების თაობები.

ამერიკა განისაზღვრება უსამართლობით, რომელიც დაფუძნებულია მონობაზე. განათლების ნაკლებობა და ამის შესახებ საუბარი წარმოადგენს დეფიციტს, რომელიც ჩვენს ქვეყანას ბორკილს უწევს. ეს ამერიკას ნაყოფიერ ნიადაგს უქმნის მითისა და რევიზიონიზმისათვის, რომელიც ცდილობს ასწავლოს სკოლის მოსწავლეებს, რომ მონები იყვნენ მხოლოდ ემიგრანტი მუშაკები, დამნაშავეები, რომლებიც ზრუნავდნენ მიწაზე საცხოვრებელი ადგილის სანაცვლოდ. გაუხსენებელი გაუპატიურება და წამება და დასახიჩრება, ცუდი კვება და მკვლელობები - და თუნდაც კანონიერად აკრძალული მონების კითხვა, რომლებიც სწავლობენ კითხვას - ეს მხოლოდ მცირე დისკომფორტს წარმოადგენდა.

საშინელებათა წლების განმავლობაში რაიმე სახის ანაზღაურების განხილვის ყველა მცდელობა, ძირითადად, აღშფოთებულია თეთრი ამერიკელების მიერ, რომლებიც ამბობენ: "ეს მე არ ვიყავი".

შეერთებულ შტატებში მონათვაჭრობის მშვიდი დასაწყისი გამოსახულია ამ დაუთარიღებელი გრავიურაზე. გარემო არის ჯეიმსტაუნი, ვა., სადაც 1619 წელს ჰოლანდიური გემის კაპიტანმა ჯონ როლფთან და სხვა დასახლებულებთან გარიგებით 20 აფრიკელი საჭმელი გაყიდა. აფრიკელები, ალბათ, ესპანური ხომალდიდან გამოძვრნენ. 20 მონა უნდა გაიზარდოს 15 მილიონზე მეტი აფრიკელი იმპორტირებული და დამონებული სანამ ვაჭრობა შეწყდებოდა. (ფოტო: ასოცირებული პრესა)

და უფლებებით, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ყველანი ვაგრძელებთ ვითომდა იმას, რომ ეს არ მოხდა და არ გვეჩვენება, რომ რაღაც უნდა გაკეთდეს მის გამოსასწორებლად, წინააღმდეგ შემთხვევაში რასისას ამერიკის პრობლემები არასოდეს გაქრება.

მონობა გრძელდება სამართლებრივ სისტემაში, რომელიც იძლევა შავკანიანი ამომრჩევლების ჩახშობის, საცხოვრებლის შეზღუდვისა და განათლების პოლიტიკის საშუალებას, რაც განაპირობებს შავკანიანების ცხოვრებას უფრო რთულს, ვიდრე თეთრკანიანებს ამერიკაში.

მონობა გადის უსამართლობის სისტემაში, რომელიც აგრძელებს ციხეში უფრო შავკანიან მამაკაცებს, ვიდრე თეთრკანიან ადამიანებს იმავე დანაშაულისთვის.

და მონობა ერთ წელზე მეტ ხანს გაგრძელდება, როდესაც ჩვენ აღვნიშნავთ პირველი დამონებული აფრიკელების ჩამოსვლის 400 წლის იუბილეს ჯეიმსთაუნში, ვა.

მონათა ჩამოსვლა 1619 წელს, ისტორიული გადმოცემების თანახმად, აღწერილია წერილში ჯონ როლფის მიერ, რომელსაც სკოლის მოსწავლეები ასწავლიან, რომ იყო პოკაჰონტასის ქმარი, მაგრამ რომელიც იშვიათად მოიხსენიება მისი თვითმხილველების გადმოცემით შეერთებულ შტატებში ტრანსატლანტიკური მონებით ვაჭრობის დაბადების შესახებ. სახელმწიფოები. მან წერილი მისწერა სერ ედვინ სენდისს, ლონდონის ვირჯინიის კომპანიის ხაზინადარს, 20 – ის ჩამოსვლის შესახებ. და უცნაური ზანგები. ” ეს გატაცებული ადამიანები შეძენილი იქნა უნებლიე მუშებად გამოსაყენებლად, გაიყიდა მოგზაურობის შემდეგ, რომელიც არ გეგმავდათ, რომელიც ჩვეულებრივ გაგრძელდა ექვსიდან 13 კვირამდე, მიჯაჭვული იყო გემების წიაღში, რაც მათ არ უნახავთ.

ვირჯინიის პირველი აფრიკელები, სხვადასხვა ისტორიული მონაცემებისა და 2006 წლის ვაშინგტონ პოსტის ანალიზის თანახმად, საუბრობდნენ ბანტუს ენებზე კიმბუნდუ და კიკონგო და ითვლებოდა, რომ ისინი იყვნენ ნდონგოსა და კონგოს სამეფოებიდან, თანამედროვე ანგოლის რეგიონებიდან და კონგოს სანაპირო რეგიონებიდან. ისინი შეუერთდნენ 15 შავკანიან მამაკაცს და 17 შავკანიან ქალს, რომლებიც უკვე "ემსახურებოდნენ" ჯეიმსთაუნის პლანტატორებს.

ერთ -ერთი უდიდესი - და ყველაზე ხშირად მოხსენიებული - მონათმფლობელობაზე დისკუსიის შემაფერხებელი ფაქტია, რომ მონობა არ იყო მხოლოდ ამერიკის პრობლემა. იგი აღიარებულია ძვ.წ.აღ -მდე 6800 წლის წინ, სხვადასხვა კვლევითი პროექტების თანახმად, როდესაც ომის მტრები იყვნენ მონათმფლობელნი მესოპოტამიაში, ან 1000, როდესაც ინგლისის სოფლის, სასოფლო -სამეურნეო ეკონომიკის მონობა ჩვეულებრივი მოვლენა იყო 1444 წელს, როდესაც პორტუგალიელმა მოვაჭრეებმა მონები დასავლეთ აფრიკიდან ჩამოიყვანეს ევროპა.

მაგრამ მონობის ისტორიული არსებობის მოხსენიება არ ცვლის ამერიკის მონაწილეობას მასში. მასაჩუსეტსი გახდა პირველი ბრიტანული კოლონია, რომელმაც მონობა დააკანონა 1641. ას 35 წლის შემდეგ, როდესაც ქვეყნის წინაპრებმა დამოუკიდებლობა გამოაცხადეს, მათ ეს გააკეთეს იმის ცოდნით, რომ არ გამოაცხადეს ყველა ამერიკელისთვის - და უმეტესობას არ აინტერესებდა.

გავრცელებული იყო რწმენა, რომ 2008 წლის ისტორიულმა არჩევნებმა ამერიკულ რასობრივ ურთიერთობებთან დაკავშირებული პრობლემის დასრულება გამოიწვია და ზოგიერთს სჯეროდა, რომ ეს მოხსნის კარს მონობის ეროვნულ განხილვაზე და მის შესაძლო ანაზღაურებაზე.

ჰენრი ლუი გეითსი, ჰარვარდის ცნობილი ისტორიკოსი, წერდა New York Times- ის 2010 წლის სტატიაში, რომ ”ისტორიისა და გენეტიკის წარმოუდგენელი შერწყმის წყალობით - ის ფაქტი, რომ ის არის აფრიკელი ამერიკელი და პრეზიდენტი - ბარაკ ობამას აქვს უნიკალური შესაძლებლობა დებატების გადაკეთების ამერიკის რასობრივი მემკვიდრეობის ერთ -ერთი ყველაზე სადავო საკითხი: რეპარაცია, იდეა, რომ ამერიკელი მონების შთამომავლებმა უნდა მიიღონ კომპენსაცია თავიანთი წინაპრების აუნაზღაურებელი შრომისა და მონობისთვის. ”

მაგრამ ასეთი ამოცანა არ შედიოდა ობამას მისიების უზარმაზარ ჩამონათვალში და ამერიკა არ გაუმკლავდებოდა ერის უდიდეს სირცხვილს მისი მმართველობის პერიოდში.

ეს იყო მონობის სამწუხარო ფაქტი. საუბრები იწყება და მთავრდება იმაზე, თუ ვინ იყო პასუხისმგებელი - და სანამ ბრალის თამაში გრძელდება, რეალური საუბრები არ ხდება.

იმავდროულად, მონობა რჩება, როგორც ჯამელ ბუიმ და რებეკა ოუნიონმა განაცხადეს 2015 წლის სექტემბრის Slate- ის ანალიზში, "მასიური ინსტიტუტი, რომელმაც ჩამოაყალიბა და განსაზღვრა კოლონიური ამერიკის, და მოგვიანებით, შეერთებული შტატების პოლიტიკური ეკონომიკა" ... "ინსტიტუტი (რომელიც) წავიდა ღრმა მემკვიდრეობა დამონებული აფრიკელების შთამომავლებისთვის, რომლებიც ემანსიპაციის შემდეგაც კი განიცდიდნენ თითქმის ერთსაუკუნოვან ძალადობას, უფლებას და ყოვლისმომცველ ჩაგვრას, სოციალურ, ეკონომიკურ და კულტურულ ეფექტებს, რომლებიც დღემდე არსებობს. ”

მონობა რჩება საუბრის საგანი, რომელიც მხოლოდ ერთ მხარეს სურს და მეორე მხარე აგრძელებს გადადებას, ათწლეულის შემდეგ ათწლეულის შემდეგ.

როშელ რაილი არის დეტროიტის თავისუფალი პრესის მიმომხილველი და ავტორი "ტვირთი: აფრიკელი ამერიკელები და მონობის მუდმივი გავლენა" (ვეინის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პრესა, თებერვალი 2018).


შინაარსი

უძრავი ქონების ადრინდელი მცხოვრებლები ცდილობდნენ ხელახლა შექმნან აღმოსავლეთ ვირჯინიის ნაცნობი სტრუქტურები, ააშენონ ქართული და ფედერალური სახლები დიდ მამულებზე. აღმოსავლეთ პანჰენდის საგრაფოები, განსაკუთრებით ჯეფერსონი და ბერკლი, ყველაზე მეტად აღმოსავლეთ ვირჯინიას ახსენებდა. ბევრ გამოჩენილ ოჯახს, როგორიცაა ვაშინგტონს, ფეირფაქსს და ლის, აქ ჰქონდათ საკუთრება. 1817 წელს პრესტონის ოლქის პოლკოვნიკმა ჯონ ფეირფაქსმა დაიწყო თავისი სასახლის, ფეირფაქს მანორის მშენებლობა, მისი ვაჟებისა და 30 მონის დახმარებით.უძრავი ქვის სახლები მამულში, ყოფილი პოლკოვნიკ ფეირფაქსისა და მისი ოჯახის რეზიდენციები, მონათა კუთვნილება გახდა. [2] 1836 წელს დევიდ გიბსონმა დაიწყო სიკამორ დელის მშენებლობა რომნიში, ჰემფშირის ოლქში, 100 მონის დახმარებით.

ებენეზერ ზეინის დასახლების შესახებ დღევანდელ ბორბალზე და იაფი და ნაყოფიერი მიწების პერსპექტივა მიიპყრო ახალმა მცხოვრებლებმა ჯერ კიდევ ახალი ინგლისიდან. ისინი ზოგჯერ ყიდულობდნენ მონებს მერილენდში და ჩრდილოეთ ვირჯინიაში, როდესაც მიდიოდნენ მდინარე კანავასა და ოჰაიოს ხეობებში. მიწების დიდი გაწმენდა დაიწყო 1790 წლის შემდეგ. ახალი დასახლებები ასევე გადავიდნენ ამ მხარეებში აღმოსავლეთ ვირჯინიიდან და ჩრდილოეთ კაროლინადან. [3] მე –19 საუკუნის დასაწყისში მისურის ტერიტორიისკენ მიმავალი ახალი მკვიდრნი გაივლიდნენ კანავაჰას ველს ოჰაიოს მდინარემდე და ხშირად რჩებოდნენ იქ, იზიდავდა მიწის დაბალი ფასი და ფული, რომელიც გამოიმუშავა თავიანთი მონების იჯარით ადგილობრივმა მარილწყალებისათვის. რა [4]

1800 წელს ჰარმან ბლენერჰასეტმა ააგო პალადიანის დიდი სახლი ბელპრეს კუნძულზე, რომელსაც ახლა ბლენერჰასეტის კუნძული ჰქვია, მდინარე ოჰაიოზე, პარკერსბურგის მახლობლად. [5] მსგავსი სტრუქტურები და თანმხლები მონები მალევე გავრცელდა მდინარე ოჰაიოს გასწვრივ ჩრდილოეთ პანჰენდლამდე. [6] 1814 წელს ზადოკ კრამერმა დაწერა თავისი მოგზაურობის შესახებ მდინარე ოჰაიოში დასავლეთ გლეინერი-"არსებობს მკაფიო კონტრასტი მდინარის სხვადასხვა მხარეს შორის, რომელიც წარმოიშობა ერთის მიერ აკრძალული და მეორე მხრივ შემწყნარებლობის გამო. ვირჯინიის მხრიდან იყო რამდენიმე კარგი სახლი ერთმანეთისგან შორს, მაგრამ თან ახლდა ზანგი მეორე მხარეს სისუფთავე კოტეჯები და კომფორტული კაბინები უნდა ჩანდეს მდინარის გასწვრივ ყოველ პატარა ნაპირზე. ”[7]

ვილინგი იყო უდიდესი ქალაქი დასავლეთ ვირჯინიაში და სიდიდით მეოთხე ქალაქი ვირჯინიაში, ჩრდილოეთით მდებარე ოჰაიოსა და პენსილვანიას შორის. მონების რაოდენობა ჩრდილოეთ პანჰენდელში შედარებით მცირე იყო, 1850 წლისთვის 4 ქვეყანას ჰყავდა 247 მონა. დასავლეთ ვირჯინიის ერთ – ერთი ყველაზე ჩრდილოეთი პლანტაცია იყო მწყემსი ჰოლი, ფედერალური სახლი, რომელიც აშენდა 1798 წელს მოსე მწყემსმა [8], რომელსაც ჰქონდა მონათა კვარტალი, საკუთარი წისქვილი და გარუჯვა. 1829 წელს შეერთებულ შტატებში ვიზიტისას ფრენსის ტროლოპმა ვილინგში აღმოაჩინა "მთელი ის მიმზიდველი ყურადღება, რომელიც ამ ქვეყანაში განასხვავებს მონა სახელმწიფოს". [9] Wheeling გაზეთებმა გააკრიტიკეს ოჰაიოს ჰუმანური საზოგადოებების საქმიანობა და გაქცეული მონების მხარდაჭერა. [10] ბორბალი ყოველდღიური ინტელიგენტორი, სანამ არ შეიძინა რესპუბლიკელმა არჩიბალდ კემპბელმა 1856 წელს, რეგულარულად დაბეჭდა სტატიები, რომლებიც იცავდნენ მონობას და თავს ესხმოდნენ აბოლიციონიზმს. [11] მისი მოპოვების შემდეგ კემპბელმა დაბეჭდა ზომიერი შეტევები მონობაზე, რაც არღვევდა ვირჯინიის კანონს, რომელიც ზღუდავდა გაუქმების პროპაგანდას. იმ პერიოდის უილინგის ყველაზე ცნობილმა მწერალმა, რებეკა ჰარდინგ დევისმა განმარტა ვილინგის უჩვეულო პოზიცია-"ჩვენ დავიკავეთ ადგილი ჰოთორნის უბედური ადამიანისა, რომელიც ხედავდა ორივე მხარეს". [12]

ბორბალი გახდა მთავარი რეგიონალური კერა მონების დასაქირავებლად ან გაყიდვისთვის მარილის ადგილობრივ ინდუსტრიაში და ქვედა სამხრეთის ბაზრებზე. [13] მონების ყოველკვირეული აუქციონები იმართებოდა იქ და ასევე ჩარლსტონში. როდესაც მონები სამკვიდროს ნაწილი იყვნენ, აუქციონები ჩვეულებრივ ტარდებოდა ქვეყნის სასამართლოში. [14] 1835 წელს ჩარლსტაუნში, ჯეფერსონის საგრაფო გაიმართა დიდი აუქციონი. ერთი მამაკაცი მონა გაიყიდა 1200 დოლარად, ქალი და ოთხი ბავშვი 1950 დოლარად, [15] თანამედროვე ექვივალენტი $ 30,000 და $ 49,000 შესაბამისად. მიუხედავად იმისა, რომ მონების მფლობელები უმცირესობა იყვნენ დასავლეთ ვირჯინიაში, ისინი ფლობდნენ მიწისა და სიმდიდრის უფრო დიდ ნაწილს და ხშირად იკავებდნენ საჯარო სამსახურს საგრაფოსა და შტატში, სადაც მათ შეეძლოთ საჯარო პოლიტიკის ადაპტირება თავიანთ ინტერესებთან. [16]

1860 წლისთვის მონა შრომის გამოყენება დასავლეთ ვირჯინიაში იყო 48% სოფლის მეურნეობაში, 16% კომერციაში, 21% მრეწველობაში და 15% შერეულ პროფესიებში. [17]

დასავლეთ ვირჯინიაში მეურნეობამ წარმოქმნა დაახლოებით ორჯერ მეტი მარცვლეული და პირუტყვი, ვიდრე საჭირო იყო საარსებო წყაროსთვის, ფერმის მეათე მუშაკი მონა იყო. [18] ქალები მუშაობდნენ მინდვრებში მამაკაცებთან ერთად, ზოგჯერ მოქმედებდნენ როგორც მძღოლები, ზედამხედველები და ასრულებდნენ ზოგად მოვლა -პატრონობას, როგორიცაა ღობის რელსების მოჭრა. ზედამხედველებზე დამოკიდებულების ნაცვლად, დავალებები დაინიშნებოდა ყოველდღიური ან ყოველკვირეული დასრულებისთვის. [19] სოფლის მეურნეობით დაკავებული მონების უმეტესობა ფერმაში 10 – ზე ნაკლები მონა იყო, სადაც მეპატრონეები ხშირად მუშაობდნენ მინდვრებშიც. მდიდარ ოჯახებში მონები გამოიყენებდნენ საშინაო მოვალეობებისთვის და როგორც მოსამსახურეები. [20]

მარილი იყო ერთ – ერთი პირველი ექსპორტი დასავლეთ ვირჯინიიდან. 1828 წლისთვის სამოცდათხუთმეტი ჭაბურღილი მდინარე კანავას გასწვრივ აწარმოებდა 787,000 ბუშელ მარილს წელიწადში, ხოლო 1835 წლისთვის ინდუსტრიამ გამოიყენა თითქმის 3000 კაცის შრომა, ძირითადად მონები. ჩარლსტონის ზრდის დიდი ნაწილი სწორედ ამ რესურსის შედეგი იყო. 1852 წლისთვის ყოველწლიურმა ფლოტმა 400 მცურავი ნავით სამი მილიონი ბუშელი მარილი გადაიტანა სამხრეთ და შუა დასავლეთის ბაზრებზე. მარილის ინდუსტრიის ზრდა ასევე გამოიწვია ხე -ტყის, ნახშირისა და გაზის რესურსების ექსპლუატაციამ, მონების შრომის გაზრდით. 1860 წლისთვის, მარილის წარმოება შემცირდა, მხოლოდ 14 ჭაბურღილი იყო კანავაჰას, მეისონის, მარიონისა და მერსერის საგრაფოებში. კანავას ოლქის ჭაბურღილები იყენებდნენ ქვეყნის ყველა მამაკაცის 63% -ს და ყველა მონა ქალის 29% -ს. მონები შეიძლება დაიქირაონ უფასო მუშების ღირებულების ნახევარზე და მოითხოვონ ნაკლები ზედამხედველობა. [21] მონების ცხოვრების პირობები ანტისანიტარიული იყო და ქოლერის ეპიდემია ხშირად ხდებოდა. 1844 წელს ასი მონა დაიღუპა სამი თვის განმავლობაში ქოლერისგან. [22] კანვაჰას ხეობაში მონათა ფაქტობრივი რაოდენობა აღემატებოდა აღწერის ციფრებს, მარილის ინდუსტრიაში დაქირავებული მონების მოსახლეობის ცვლის გამო. [23]

ქვანახშირი გამოიყენებოდა კანავჰას ხეობის მარილის ღუმელების საწვავად და 1860 წლისთვის ოცდახუთი კომპანია დაკავებული იყო ქვანახშირის მოპოვებით დასავლეთ ვირჯინიაში, უმსხვილესი იყო ვინიფრედის სამთო და წარმოების კომპანია. ეს კომპანიები აცხადებდნენ რეკლამას დაქირავებულ მონების შესახებ $ 120 -დან $ 200 -მდე წელიწადში. ქალები და ბავშვები ასევე მუშაობდნენ მაღაროებში. დაახლოებით 2000 მონა იყო დასაქმებული ნახშირის მოპოვებაში. სლაიდების, ტრამვაის და რკინიგზის სისტემამ ქვანახშირი ბარებში გადაიტანა ლუისვილში, ცინცინატსა და ქვედა სამხრეთ ნაწილში ექსპორტისთვის. [24]

1860 წლისთვის დასავლეთ ვირჯინიას ჰქონდა 14 რკინის პლანტაცია. ერთ -ერთი უდიდესი იყო ყინულის საბორნე რკინის სამუშაოები მონონგალიის ოლქში. პიკს, 1838-1848 წლებში, Ice's Ferry Iron Works– ში დასაქმებული იყო 1,700 მონა და თავისუფალი მუშები. [25] ეს ობიექტები ხშირად იკავებდნენ თავიანთი ქვეყნის მიწის მეოთხედიდან მესამედს, საშუალოდ დაახლოებით 12,000 ჰექტარს (49 კმ 2). მონების შრომა შეადგენდა სამუშაო ძალის დაახლოებით 75%. [26]

სამხრეთ დასავლეთ ვირჯინიის მინერალური წყლები იყო სამხრეთ საზოგადოების დასასვენებელი ადგილები და მიიპყრო ვიზიტორები ლუიზიანადან და ყურის ქვეყნებიდან. შეერთებული შტატების პრეზიდენტები, უზენაესი სასამართლოს მოსამართლეები და პოლიტიკოსები, როგორიცაა ჯონ კ. კალჰუნი, ჰენრი კლეი და დანიელ ვებსტერი აქ შეხვდნენ და სოციალიზდნენ. პერიოდული გამოცემები, როგორიცაა დებოუს მიმოხილვა მოუწოდებდა სამხრეთელებს, რომ ჩრდილოეთით ყოველწლიური მიგრაციის ნაცვლად ისარგებლონ თავიანთი მაღალმთიანი ადგილებით დასასვენებლად. რიჩმონდის მონა იცვლის გაწვეულ მუშებს კურორტებსა და წყაროებზე. "ძველი თეთრი" გრინბრიერის ოლქის გოგირდის სპრინგსში შეაფასა მისი ქონება 100,000 აშშ დოლარად უძრავ ქონებაში და 56,000 აშშ დოლარად მონებად. ძველ თეთრზე ერთმა მოგზაურმა დაწერა სამ მონაზე, რომლებიც თამაშობდნენ ღამის ცეკვებზე, ფისოზე, ტამბურზე და ვირის თავის ქალაზე. [27] კიდევ ერთმა სტუმარმა აღწერა თავისი შეხედულება კულისებში ძველ თეთრზე ასე: ”სხვადასხვა განყოფილებაში ჩვენ აღმოვაჩინეთ აღტაცებული სისტემა, ჯანმრთელი, სავარაუდო მონები, ყველა დასაქმებული, მაგრამ აშკარად არ არის გადატვირთული ან დაჩაგრული - დაქვემდებარებულთა კორპუსი, რომლებსაც თავიანთი მოვალეობები ასე აქვთ მოწყობილი, რომ მათ ერთმანეთის სწრაფი თანმიმდევრობით ათავისუფლებდნენ, როდესაც საქმე მძიმე იყო. მენეჯმენტის სრულყოფილება გამომდინარეობს მეთოდის დაჟინებული მუშაობისგან, თუ ეფექტური მსახურებისგან, შედეგი რასაკვირველია გასაოცარია. " [28]

მონროს ოლქში მდებარე Sweet Springs– ს ჰქონდა შენობები, შექმნილი უილიამ ბ. ფილიპსის მიერ, რომელიც დაეხმარა ტომას ჯეფერსონს ვირჯინიის უნივერსიტეტის შენობაში. ჩარჩო სტრუქტურები გათვალისწინებული იყო მონებისათვის და ცხოველებისთვის. ეს იყო ერთ -ერთი უძველესი კურორტი დასავლეთ ვირჯინიაში, პირველი სასტუმრო, რომელიც აშენდა იქ 1792 წელს [29]. [30] მონობის ეპოქის სხვა პოპულარული კურორტები და კურორტები იყო მარილის გოგირდის წყლები, წითელი გოგირდის წყაროები, შენონდეილ სპრინგსი, ბერკლი სპრინგსი, ცისფერი გოგირდის წყაროები და კაპონ სპრინგები.

მონები იყენებდნენ წყლის გზებზე და ხმელეთზე დასავლეთ ვირჯინიის პროდუქტების, პირუტყვის, მარილის, მარცვლეულის, თამბაქოს, ხე -ტყის და ქვანახშირის გადასატანად. წელიწადში რამდენჯერმე ფლოტის ფლოტებმა დატოვეს ჩარლსტონი, რომელიც მონა და თავისუფალი მუშებით იყო აღჭურვილი, ცინცინატისა და ნიუ ორლეანის ბაზრებზე. [31] B & ampO რკინიგზამ დაიქირავა და შეიძინა დასავლეთ ვირჯინიის მონები სამშენებლო ბანდებსა და სამგზავრო სამსახურში სამუშაოდ. [32] მონები ზოგჯერ იყენებდნენ საცალო მაღაზიების მუშაობას. ზოგიერთ ქალაქში, მარტინსბურგის მსგავსად, შავკანიან მოსახლეობას შეუძლია მიაღწიოს მოსახლეობის თითქმის მესამედს. [34]

მონების მოსახლეობა დასავლეთ ვირჯინიაში
წელი მოსახლეობა [35]
1820 15,178
1830 17,673
1840 18,488
1850 20,428
1860 18,371

დასავლეთ ვირჯინიის მონების მოსახლეობამ პიკს მიაღწია 1850 წელს 20,428 მონათ, ანუ მოსახლეობის თითქმის 7%. 1860 წელს მონების რაოდენობა 18 371 იყო. [36] [ საჭიროა სრული ციტატა ] დასავლეთ ვირჯინიაში მონების შემცირებული რაოდენობის უმეტესობა გამოწვეული იყო მონების მაღალი მოთხოვნით ქვედა სამხრეთში. ჩეროკების მიწების გახსნა ჩრდილოეთ საქართველოში და ალაბამაში გამოიწვია ბამბისა და თამბაქოს წარმოების ზრდა და მონათა მოსახლეობა იქ თითქმის სამჯერ გაიზარდა 1840 წლიდან 1860 წლამდე. ეს იყო მონების ჯგუფები, რომლებიც ჩვეულებრივ თოკით იყო შეკრული, რომლებიც ძირითადად ხმელეთზე გადადიოდნენ ქვედა სამხრეთის ბაზრებზე. ხშირად მონები არ ეუბნებოდნენ დანიშნულების ადგილს გაქცევის ან წინააღმდეგობის შიშით. [14] [38] 1840 -იან და 1850 -იან წლებში მონების მზარდი ღირებულებით, ზოგჯერ მონები იტაცებდნენ ხელახლა გასაყიდად. [39]

1860 წლის აშშ -ს აღწერის მონაცემებით 3,605 მონათმფლობელი დასავლეთ ვირჯინიაში იყო. ამ რიცხვიდან 2,572 (71%) ფლობდა 5 ან მეტს. ამ მფლობელებმა შეადგინეს მონათა მთლიანი რაოდენობის 33%. 15 ქვეყანაში სულ 92 მფლობელი იყო 20 ან მეტი მონა. მონების ყველაზე დიდი რაოდენობა მოხდა ჯეფერსონის (3,960), კანავას (2,184), ბერკლის (1,650), გრინბრიერის (1,525), ჰემფშირის (1,213), მონროს (1,114) და ჰარდის (1,073) საგრაფოებში. ასევე დასავლეთ ვირჯინიაში ცხოვრობდა 2 773 თავისუფალი ადამიანი.

არ იყო ორგანიზებული მონობის საწინააღმდეგო მოძრაობა დასავლეთ ვირჯინიაში, როგორც ეს იყო კენტუკში, მერილენდში ან დელავერში და რამდენიმე გაუქმებული. [40] მონობის წინააღმდეგობა, როგორც წესი, განპირობებული იყო რელიგიური კუთვნილებით ან ეკონომიკურ პრინციპებზე დაყრდნობით. [41] იმიგრანტი დასახლებების ზოგიერთ თემში, როგორიცაა გერმანელები, მონობის საწინააღმდეგო განწყობა დომინირებდა. [42] დასავლეთ ვირჯინიის მონების საწინააღმდეგო განწყობა იყო პოლიტიკურად დაფუძნებული, რადგან მონების მფლობელებმა გამოიყენეს ინსტიტუტი გენერალური ასამბლეის არათანაბარი წარმომადგენლობის მოსაპოვებლად და საგადასახადო შეღავათებით.

1831 წელს, ნატ ტურნერის მონების აჯანყების შემდეგ, 1831–32 წლების გენერალურ ასამბლეას დაუპირისპირდნენ მონების მზარდი პრობლემების გადაწყვეტის პოვნა. ზოგმა შემოგვთავაზა დაუყოვნებელი ემანსიპაცია, ზოგმა თანდათანობითი ემანსიპაცია და დეპორტაცია, ზოგი კი უპირატესობას ანიჭებდა სტატუს ქვოს. თომას ჯეფერსონ რენდოლფმა შემოგვთავაზა თანდათანობითი ემანსიპაცია, ხოლო კანავჰას ოლქის ჯორჯ ვ. სამერსმა შესთავაზა პროექტის დაფინანსება საზოგადოებრივი მიწების გაყიდვიდან, მაგრამ გენერალურმა ასამბლეამ გადაიდო ყოველგვარი ქმედების გარეშე. [43] [44]

1844 წელს მეთოდისტური ეკლესია გაიყო თავისი მინისტრების მიერ მონების საკუთრებაში. ლინჩბურგიდან დასავლეთით გადიოდა ხაზი, რომლის ჩრდილოეთით მონათა მფლობელობა აკრძალული იყო. ეს მოიცავდა დასავლეთ ვირჯინიის უმეტესობას. თუმცა, დასავლეთ ვირჯინიის ბევრმა მეთოდისტურმა ეკლესიამ უარი თქვა ამ გადაწყვეტილების შესრულებაზე. [45] მეთოდისტური ეკლესიის დასავლეთ ვირჯინიის კონფერენციამ 1861 წლის მარტში გამართულ შეხვედრაზე გადაწყვიტა "სრულიად დაგმობა ნებისმიერი მცდელობა, ჩაერიოს ბატონისა და მსახურის სამართლებრივ ურთიერთობაში". [46] მარიონის საგრაფოში კრებამ მოუწოდა ეკლესიას "გამოგზავნოს ჩვენ შორის მხოლოდ ისეთი მსახურები, რომლებსაც აქვთ სიბრძნე და მადლი, რათა მათ შეძლონ სახარების ქადაგება ჩვენს სამოქალაქო დაწესებულებებში ჩარევის გარეშე." [47] ანალოგიური განხეთქილება მოხდა ბაპტისტურ დენომინაციაში დასავლეთ ვირჯინიაში.

ჰენრი რუფნერი ლექსინგტონის შტატიდან, ვირჯინია, იყო პროფესორი ვაშინგტონის კოლეჯში და მისი პრეზიდენტი 1836 წლიდან 1848 წლამდე. მისი მამა ფლობდა მიწას და ყმებს კანავაჰას ხეობაში, ის სწავლობდა შეფერსდთაუნის სკოლაში და თავად იყო მონათმფლობელი. [48] ​​1847 წელს მან გამოაქვეყნა ბროშურა, მიმართვა დასავლეთ ვირჯინიის ხალხს, რომელსაც ხშირად უწოდებენ "რუფნერის პამფლეტს", რომელიც იყო ლექსინგტონში ფრანკლინის საზოგადოებაში სიტყვით გამოსვლის შედეგი. ის მხარს უჭერდა მონობის დასასრულს დასავლეთში ეკონომიკური და სოციალური მიზეზების გამო, თვლიდა რომ მონობა აფერხებდა განვითარებას და ზრდას. [49]

1840 -იან წლებში ახლად ჩამოყალიბებული გაუქმებული თავისუფლების პარტიამ სცადა ვირჯინიელების მოზიდვა მათ საქმეში და დასავლეთ ვირჯინიის ზოგიერთი წევრი მიიზიდა. [50] აბოლიციონიზმის ადვოკატირებამ ასევე გამოიწვია მონობის მომხრე ვირჯინიელთა ძალადობრივი რეაქციები. 1840 წლიდან 1850 – იან წლებამდე ვირჯინიაში აბოლიციონისტების წინააღმდეგ აღსანიშნავი ბრბოს ქმედებები ხდებოდა დასავლეთ ვირჯინიაში. 1839 წელს გიანდოტედან ბრბომ გადალახა ოჰაიოს მდინარე და გაიტაცა კაცი იმისთვის, რომ დაეფუთა და დაემსხვრია. 1854 წელს დასავლეთ ვირჯინიელებმა კვლავ გადალახეს მდინარე კვაკერის ქვედა ნაწილში (ახლანდელი პროქტორვილი) აბოლიციონისტების დასაძლევად. [51]

რიჩმონდის 1850–51 წლების საკონსტიტუციო კონვენციამ განიხილა დასავლეთ ვირჯინიელთა მრავალი საჩივარი და საბოლოოდ მისცა ხმა 21 წლის ყველა მამრობითი სქესის მაცხოვრებელს და წარმომადგენლობა გენერალური ასამბლეის დელეგატთა პალატაში თეთრი მოსახლეობის აღწერის საფუძველზე. 1850 წ. სენატში წარმომადგენლობა თვითნებურად განისაზღვრა, აღმოსავლეთმა მიიღო 30 სენატორი, ხოლო დასავლეთი 20. მონათმფლობელებმა ასევე მიიღეს საგადასახადო უპირატესობა, 12 წლამდე ასაკის მონები არ იბეგრებოდნენ, ხოლო ხანდაზმული მონები მხოლოდ ღირებულებით იბეგრებოდნენ 300 დოლარიდან. მიუხედავად ამ უთანასწორობისა, ახალ კონსტიტუციას მხოლოდ აღმოსავლეთის რამდენიმე ქვეყანა შეეწინააღმდეგა. [52]

1856 წელს მასაჩუსეტსის აბოლიციონისტი ელი ტაიერი ეძებდა ქონებას სამხრეთით, სადაც მას შეეძლო დაემყარებინა სამუშაო კოლონია მონობისგან თავისუფალი. საბოლოოდ დასახლდა უეინის ოლქში და ააშენა სოფელი სერდო. მას მკაცრი წინააღმდეგობა გაუწია მისმა კოლონიამ ამერიკელმა კონგრესმენმა ალბერტ ჯენკინსმა, რომელიც თავად იყო მწვანე ქვემო პლანტაციის მფლობელი ახლო კაბელის ოლქში, თავისი 30-ით მონათი. [53]

თავიდან ახალი დასახლება მიესალმა, მაგრამ 1859 წელს ჯონ ბრაუნის დარბევის შემდეგ Harpers Ferry– ზე ადგილობრივი მოსახლეობა მტრულად განწყობილი იქნა ცერედოს კოლონიის მიმართ. [54] ომის დროს სედერო გახდა უნიონიზმის ფოკუსი და გაზარდა საკავშირო მილიცია. ამან ის საყვარელი სამიზნე გახადა ადგილობრივი კონფედერაციული თავდამსხმელებისთვის, როგორიცაა უილიამ "მეამბოხე ბილ" სმიტი და ომის დასასრულს სერდო თითქმის მიტოვებული იყო.

ხანდახან მონათმფლობელებმა გაათავისუფლეს ზოგიერთი მონა ან ყველა მათი მონა, როგორც მათი ქონების ნაწილი. აღმოსავლეთ ვირჯინიაში 1848 წელს ჯონ უორვიკმა ამჰერსტის ოლქიდან და ფრენსის ეპესმა ჰენრიკოს ოლქიდან გაათავისუფლეს ყველა მათი მონა თავიანთ მამულებში. დასავლეთ ვირჯინიის შტატში, კაბელის ოლქის სამსონ სანდერსმა გაათავისუფლა მისი მონები 1849 წელს. [55] ვირჯინიის კანონის გამო, რომელიც ითხოვდა ადამიანთა მონებიდან სახელმწიფოს დატოვებას თავისუფლების მიღებიდან ერთი წლის განმავლობაში, ქონების უმეტესობამ უზრუნველყო სახსრები აღჭურვილობისა და დასახლებისათვის. თავისუფალთა სხვა შტატებში. [56] როდესაც სანდერსის ანდერძი შედგა, ყოფილი მონები უნდა გადასახლდნენ ინდიანაში, მაგრამ ინდიანამ მას შემდეგ მიიღო კანონი, რომელიც კრძალავს თავისუფლების იმიგრაციას. მისტერ სანდერსის შემსრულებლებმა სამაგიეროდ დაასახლეს ახლად გათავისუფლებული მონები მიჩიგანის კასის ოლქში. [57]

თავისუფალ ადამიანს შეუძლია მიმართოს გენერალურ ასამბლეას ან ქვეყნის სასამართლოს ვირჯინიაში დარჩენის ნებართვისთვის. განთავისუფლებული ადამიანის სიცოცხლე ხშირად საშიში იყო, ხელახლა დამონების პერსპექტივით მუდმივი საფრთხე. თავისუფალ ადამიანს შეიძლება დაემონოს კანონის დარღვევა, ვალი ან ბოდვა. მონროს ოლქში 1829 წელს შერიფს უბრძანეს მონებად გაეყიდათ რვა თავისუფალნი გადასახადების გადაუხდელობის გამო. [30] თავისუფალ ადამიანებს ასევე მოეთხოვებათ ატარონ თავიანთი საბუთები, როგორც სტატუსის მტკიცებულება და ამის შეუსრულებლობამ შეიძლება გამოიწვიოს ჯარიმა ან თავისუფლების აღკვეთა. ნებისმიერი მონა, რომელიც დაშორებული იყო მისი მფლობელის საკუთრებას, ვალდებული იყო ეტარებინა წერილობითი უღელტეხილი, რადგან მონა პატრული ეძებდნენ გაქცეულებს ან ზედამხედველობის ქვეშ მყოფ მონაებს. [58]

ამერიკის კოლონიზაციის საზოგადოება აქტიური იყო 1816 წლის ბოლოდან სამოქალაქო ომის დამთავრებამდე, მათი მიზანი იყო აფრიკული რესპუბლიკის დაარსება, სადაც ყოფილ მონებს შეეძლოთ ჰქონოდათ თავისუფლება, რაც მათთვის მიუწვდომელი იყო შეერთებული შტატების ნებისმიერ ადგილას. მონათმფლობელებს სურდათ დაეღწიათ თავისუფალნი, თავისუფალი შავკანიანები, რადგან ისინი არღვევდნენ მონათა სისტემას, ახალისებდნენ და ხელს უწყობდნენ გაქცევას. ჩრდილოეთ აბოლიციონისტთა შორისაც კი თავისუფალი ადამიანი განიხილებოდა როგორც შეუთავსებელი ამერიკული საზოგადოების ხედვასთან. [ ციტატა საჭიროა ] [ რატომ? ]

მიუხედავად იმისა, რომ "შავკანიანთა აფრიკაში დაბრუნების" იდეას აბსტრაქტული მიმზიდველობა ჰქონდა, მას დიდი უმრავლესობა ეწინააღმდეგებოდა შავკანიანი მოსახლეობა, რომლებიც ამბობდნენ, რომ ისინი არ იყვნენ უფრო აფრიკელები, ვიდრე თეთრი ამერიკელები იყვნენ ბრიტანელები. (იხილეთ ამერიკული კოლონიზაციის საზოგადოება#შავკანიანთა წინააღმდეგობა.) სუსტი დაფინანსების და გემების ნაკლებობის გამო (აღინიშნა, რომ აშშ -ს მთელი საზღვაო ძალები საკმარისი არ იქნებოდა) მხოლოდ რამდენიმე მუჭა ყოფილ მონას მიაღწია ლიბერიაში: დასავლეთ ვირჯინიის შემთხვევაში, 1860 წლის მონათესავე მონაცემებით 18000 დამონებული იყო, 25 წლის განმავლობაში მხოლოდ 184 დასავლეთ ვირჯინიელი შავკანიანი ემიგრაციაში წავიდა მომავალ ლიბერიაში. როგორც გერიტ სმიტმა აღნიშნა, კოლონიზაციის პროექტი სხვა არაფერი იყო თუ არა ხერხი, რომ დაგვეტოვებინა შთაბეჭდილება, რომ ამერიკული მონობის "გადაწყვეტა" განხორციელდა. სმიტის აზრით, ანერიკული კოლონიზაციის საზოგადოების მიზანი იყო მონობის შენარჩუნება და არა მისი გაუქმება. (იხილეთ ამერიკის კოლონიზაციის საზოგადოება#გერიტ სმიტი.)

დასავლეთ ვირჯინიიდან ლიბერიაში ემიგრაციის ისტორია რედაქტირება

პირველი ემიგრანტები ლიბერიაში დასავლეთ ვირჯინიიდან იყვნენ ბერკლის საგრაფოდან. ისააკ სტაბლფილდი, მისი ცოლი და სამი შვილი, გაცურეს ჰარიეტი ნორფოლკიდან 1829 წელს. მათ ემიგრაციას აფინანსებდა ედუარდ კოლსტონი, უფროსი იუსტიციის ჯონ მარშალის ძმისშვილი, რომელიც თავად იყო ვირჯინიის კოლონიზაციის საზოგადოების პრეზიდენტი. 1830-იან წლებში ჯეფერსონის საგრაფოს ვაშინგტონ-ბლექბერნის ოჯახების ქალებმა შეკრიბეს ლიბერიაში ემიგრაციისთვის გათავისუფლებული ადამიანების ჯგუფი, გაერთიანდა ზოგიერთი ოჯახი ამ მიზნით და შეაგროვა შემოწირულობები ემიგრანტებისთვის მარაგისა და საქონლისათვის. ღვთაების ახალგაზრდა სტუდენტი, A.H. Lamon, თან ახლდა ოჯახებს ვაშინგტონში, იქ, სადაც ბატონი ლამონი ასევე შეხვდა ჰარდის საგრაფოდან ემიგრანტების სხვა ჯგუფს, რომლებსაც აფინანსებდა ვანმეტერის ოჯახი.დაწყებული Cin 1830 ენ, სიუზან და რებეკა ვანმეტერი და მათი და ჰანა ვანმეტერ ჰოპუელი, აფინანსებდნენ ორ ჯგუფს, რომლებიც ჯამში ცამეტი გათავისუფლებული მონა იყო.

ჯონ ავგუსტინ ვაშინგტონი და მისი ცოლი ჯეინ ბლექბერნი ვაშინგტონს ფლობდნენ ორ პლანტაციას, მაუნტ ვერნონსა და ბლეიკლის. ჯეინ ვაშინგტონმა გაათავისუფლა ლუის ვიგინსი, ჩარლზ სტარკესი და მათი ოჯახები, რომლებიც ლიბერიაში გაემგზავრნენ 1849 წელს. მისი ანდერძით მან გაათავისუფლა ჩარლზ სტარკესის კიდევ ერთი ოჯახი, რომელიც ასევე გაგზავნეს ლიბერიაში 1854 წელს.

1836 წელს უილიამ ჯონსონი ტაილერის საგრაფოდან ცდილობდა ლიბერიაში 12 თავისუფალი ადამიანის გადაყვანა, მაგრამ არ გააჩნდა ბლექბერნისა და ვაშინგტონის ოჯახების კავშირები და სიმდიდრე. საზოგადოებამ გამოაქვეყნა მიმართვა სახსრებისთვის, შემოწირულობები მიიღეს კოლონიზატორებმა ვილინგში და სხვა მეგობრებმა და ოჯახმა. იგი ახლდა ახალ ემიგრანტებს ვაშინგტონში, შემდეგ კი ნორფოლკში, სადაც მათ დაიწყეს მოგზაურობა სალუდა ლიბერიისათვის 1840 წელს.

1833 წელს და ისევ 1850 წელს ვირჯინიის კანონმდებელმა მიიღო კანონპროექტები ლიბერიაში შავი შავი ემიგრაციის წახალისების მიზნით. თანხები არ იყო ხელმისაწვდომი ახლადდასახლებული მონებისათვის, რადგან საკანონმდებლო ორგანოს არ სურდა ემანსიპაციის წახალისება. კანონპროექტი ნაწილობრივ დაფინანსდა ყოველწლიური გადასახადით ერთი დოლარით ყველა მამაკაცი თავისუფალ შავკანიანზე 21 -დან 55 წლამდე.

ლიბერიის აღწერა ჩატარდა 1843 წელს და რამდენიმე ადრეული ემიგრანტი დასავლეთ ვირჯინიიდან იყო ჩამოთვლილი. ლანდშაფტი და კლიმატი უცხო იყო ახალი დასახლებულთათვის და მალარიამ დიდი ზიანი მიაყენა მოსახლეობას. ჯეკობს სნაიდერი, ჯეფერსონის საგრაფოდან მოხუცი, თვლიდა, რომ მას შეეძლო სიცხის დამარცხება „შიმშილით“, მაგრამ ჩამოსვლიდან ცხრა დღის განმავლობაში არ ჭამა ან დალია, შიმშილს ემსხვერპლა. ჯუდიტ ბლექბერნი შეშფოთებული იყო პირველი მოხსენებით, რომლებიც მას მიწერილი ჰქონდა ყოფილი მონებისგან, რომლებიც აღწერდნენ მტრულ გარემოს მაღალი სიკვდილიანობით მალარიის გამო.

1850 -იანი წლების ბოლოს ემიგრანტების უკანასკნელი ჯგუფები ლიბერიაში გაემგზავრნენ დასავლეთ ვირჯინიიდან. სამსონ კეისარი, ლიბერიელი დასავლეთ ვირჯინიიდან, რომელმაც დატოვა ბუკჰანონი 1834 წელს, სასოწარკვეთილი დარჩა ლიბერიის მომავლისთვის და ადანაშაულებს შეერთებულ შტატებს განათლებისა და სწავლების ნაკლებობაში, რომელსაც უარი ეთქვა ყოფილ მონებზე. მან დაწერა "მე შემიძლია მხოლოდ ვთქვა, რომ თუკი კულარდს იგივე შესაძლებლობა ექნებოდა თეთრკანიანთან ერთად, ის არ იქნებოდა უკან ერთი ნაბიჯით უკან."

ექსპატრიაციის ამ პერიოდში ლიბერიაში სულ 184 უფასო ადამიანი გადაიყვანეს. ჯეფერსონის საგრაფოდან გაგზავნილია 124 ადამიანი, ბერკლის და ჰარდის საგრაფოდან 13 ადამიანი, ტაილერის საგრაფოდან 12, ჰემფშირისა და რენდოლფის საგრაფოდან - თითოეული 9, ხოლო ლუისმა, მარიონმა, მონრომ და პენდლტონმა თითო თითო. [59]

უფრო ღია ფერის მონები ზოგჯერ ყიდულობდნენ გადასასვლელს B & ampO რკინიგზაზე პიტსბურგში მისასვლელად. სხვა მონებმა მერილენდის ვიწრო პანჰენდი ფეხით გადაკვეთეს პენსილვანიაში მისასვლელად. დიდი რაოდენობით თავისუფალი შავკანიანები მუშაობდნენ კვაკერებთან ამ მხარეში გაქცევის გასაადვილებლად. 1845 წელს პენსილვანიის დოქტორ რობერტ მიტჩელს უჩივლა გარდი ვან მეტერმა ჰარდის ოლქიდან თავისი მონა ჯარედის გაქცევაში დახმარებისათვის. პიტსბურგში ჩატარებულ ორ სასამართლო პროცესზე ბატონ ვან მეტერს 500 დოლარი გადაეცა დოქტორ მიტჩელისგან თავისი მონის დაკარგვისათვის. [60]

ორი მარშრუტი გადიოდა მორგანტაუნის მხარეში პენსილვანიამდე. ერთი იყო ბილიკი, რომელიც მიდიოდა მორისის მთაზე, გრინსბოროში, პა. მეორე მარშრუტი ტოვებდა მორგანტაუნს და გადიოდა მდინარე მონონგაჰელას პარალელურად, გადიოდა ქალაქ ახალ ჟენევაში, პაატა, იუნიონტაუნამდე. ა.მ.ე. სიონის ეკლესიას ჰქონდა კრებები როგორც მორგანთაუნში, ასევე საზღვრის გასწვრივ ფაიეტის ოლქში, პა. [61]

მონები, რომლებიც გაქცეულნი იყვნენ დასავლეთ ვირჯინიის ინტერიერიდან, შეეძლოთ გაჰყოლოდათ მდინარე კანავჰა პოინტ სასიამოვნო. იქიდან მათ შეეძლოთ მდინარე ოჰაიოს გაყოლება ჩრდილოეთით პარკერსბურგში. მდინარე პარკერსბურგიდან იყო ოჰაიოს ქალაქი ბელპრე, სადაც პოლკოვნიკი ჯონ სტოუნი მოქმედებდა როგორც რკინიგზის აგენტი. გაქცეულები დაიმალა პარკერბურგში შავკანიანმა ქალმა, სახელად "დეიდა ჯენი", სანამ მათ არ შეეძლოთ მდინარის გადაკვეთა. 1847 წელს ვუდის საგრაფოს პლანტაციის მფლობელმა ჯორჯ ჰენდერსონმა ოჰაიოში შეიტანა სარჩელი მარიატადან, ოჰაიოდან, გაუქმებული დევიდ პუტნამის წინააღმდეგ, 9 მონის დაკარგვის გამო. სარჩელი საბოლოოდ დაიშალა 1853 წელს. [62] რკინიგზის სხვა აგენტები იყვნენ უსახელო დალაქი ჯექსონიდან, ოჰაიო, რომელიც ეწვია პოინტ პლეზანთს და დაეხმარებოდა მონებს პორტსმუთში, ოჰაიო და მასწავლებელს, რელ ჩიდლს, მორგანის ოლქიდან, ოჰაიო. რა [63]

ბორბალი იყო მნიშვნელოვანი გაჩერება გაქცეულთათვის, იდგა როგორც ეს ოჰაიოსა და პენსილვანიას შორის. რკინიგზის ფილიალი გადიოდა ვილინგსა და უელსბურგს შორის და მიდიოდა აღმოსავლეთით პენსილვანიის ქალაქებში, ვაშინგტონში ან ვესტ მიდლტაუნში. ვესტ მიდლტაუნის მაკკივერის ოჯახი იმალებოდა გაქცეულებს ფრინველის ვაგონში და მიჰყვებოდა პიტსბურგში. ა.მ.ე. ბორბლიანი სიონის ეკლესია ასევე აქტიური იყო თავისუფლების მონების დასახმარებლად. ჭორების თანახმად, Wheeling House სასტუმროს მფლობელმა იპოვა უსაფრთხო სახლები გაქცეულთათვის. სასტუმრო მონების აუქციონის ბლოკის მეზობლად იყო. [65]

1835 წელს ჯეფერსონის საგრაფოს მონათმფლობელებმა შუამდგომლობით მიმართეს გენერალურ ასამბლეას გაქცეული მონების დაკარგვის გამო. ამის საპასუხოდ, გენერალურმა ასამბლეამ მიიღო ჩარლსტაუნში "ვირჯინიის მონების სადაზღვევო კომპანიის" შემადგენლობის აქტი. [66] გაქცეული მონების აქტმა დააბრუნა არაერთი მონა დასავლეთ ვირჯინიაში. სამოქალაქო ომის დაწყებამდე, ჰარისონის საგრაფოში ჯექსონების ოჯახის კუთვნილი მონა გაიქცა ოჰაიოში ცხენის მოპარვით, მაგრამ უკან დაბრუნდა და გაიყიდა სამხრეთით. [67] ერთ -ერთი უკანასკნელი მონა, რომელიც ოდესმე დაბრუნებულა, იყო სარა ლუსი ბეგბი, რომელიც ასევე გაიქცა ოჰაიოში და 1861. 24 იანვარს, უილინგში დაუბრუნდა მის მფლობელს [68] სარა ბეგი ომის დროს გაათავისუფლეს და გადავიდა პიტსბურგში. [69] მონები, რომლებიც გაიქცნენ და დაბრუნდნენ, ან გაქცევის საფრთხის ქვეშ იყვნენ, ხშირად ყიდდნენ. 1856 წელს პოინტ პლეზენტში, მეისონის ოლქში, ორმა მონათმფლობელმა თავისი თვრამეტი მონა $ 10,600 დოლარად გაყიდა რიჩმონდის დილერს, როდესაც გაირკვა, რომ ისინი გაქცევას გეგმავდნენ. [70] კანვაჰას ოლქის მონათმფლობელმა გაგზავნა დარჩენილი მონაჩები ნატჩეზში გასაყიდად მას შემდეგ, რაც ორი გაიქცა. [71]

როდესაც ინდიანას და ოჰაიოს შტატის ჯარებმა გენერალ ჯორჯ ბ. მაკკლელანის მეთაურობით, შეიჭრნენ დასავლეთ ვირჯინია 1861 წლის 26 მაისს, გენერალ მაკკლელანმა გამოაქვეყნა პროკლამაცია "დასავლეთ ვირჯინიის მამაკაცთა კავშირისადმი", რომელშიც მან თქვა "მიუხედავად ყველაფრისა მოღალატეებმა თქვეს, რომ თქვენ დაიჯეროთ, რომ ჩვენი მოსვლა თქვენში მოხსენიებული იქნება თქვენს მონებთან ჩარევით, გაიგეთ ერთი რამ მკაფიოდ - ჩვენ არა მხოლოდ თავს შევიკავებთ ასეთი ჩარევისგან, არამედ პირიქით, რკინის ხელით გაანადგურეს მათი მხრიდან აჯანყების ნებისმიერი მცდელობა. ” [72] 1862 წლის 3 იანვარს, ფეიეტვილში, ჟურნალში წერს პოლკოვნიკი რეზერფორდ ბ. ჰეიზი აღნიშნავს: "ამ ჯარში არავინ ფიქრობს აჯანყებულებისათვის გაქცეული მონების მიცემაზე. კავშირის მამაკაცებზე შესაძლოა სხვანაირად იქცეოდნენ-ალბათ. " [73]

ომმა დიდი რაოდენობის მონათა საშუალება მისცა გაქცეულიყვნენ ოჰაიოსა და პენსილვანიაში. ფედერალურმა არმიამ გაქცეული მონები კონტრაბანდად ანუ ომის ნადალად მიიჩნია. ზოგი ჩაირიცხა ფედერალურ არმიაში, როგორც შეერთებული შტატების ფერადი ჯარების ნაწილი. ორივე ფედერალურმა და კონფედერაციულმა არმიამ შთაბეჭდილება მოახდინა ზოგიერთ მამაკაცზე შრომით დაჯგუფებებში, რემონტს რკინიგზასა და ხიდებზე. მეუღლეების ან ყოფილი მფლობელების მხარდაჭერის გარეშე, ქალებმა და ბავშვებმა ძალიან განიცადეს. მონათა ოჯახებმა განიცადა გარყვნა არა მხოლოდ გაერთიანებული და კონფედერაციული ჯარისკაცების დარბევით, არამედ პარტიზანული პარტიზანების მიერ, რომელთაც ყველაზე მეტად ეშინოდათ, რადგან ძალადობის მსხვერპლნი იყვნენ. კავშირის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიაზე მოხვედრა არ იყო თავისუფლების გარანტია. მონა, სახელად პრესტონი, რომელიც გრინბრიერის საგრაფოდან გაიქცა, დააპატიმრეს და 1862 წლის 4 ივნისს მეისონის ქვეყნის ციხეში მოათავსეს, მხოლოდ მდინარე ოჰაიოსთან. [74]

ომმა სტიმული მისცა არა მხოლოდ მონების გაქცევას, არამედ აჯანყებას. 1861 წლის 27 მაისს, ლუისბურგში, მონა, სახელად რუბენი, ნასამართლევი გახდა შეთქმულებაში "აჯანყებისათვის და აჯანყებისათვის აღნიშნულ ოლქში". მის სალონში იპოვეს პისტოლეტები და სხვა იარაღი და სასამართლომ მას სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა. მსგავსი შემთხვევა მოხდა მეკლენბურგის ოლქში 1861 წლის 21 მაისს [75]

კავშირის ჯარებით, რომლებიც უზრუნველყოფენ დასავლეთ ვირჯინიის ჩრდილოეთ ქვეყნებს კონფედერაციული დამცველების წინააღმდეგ, ვინინგის გაერთიანებულმა მთავრობამ, სახელწოდებით ვირჯინიის აღდგენილი მთავრობა, მიიღო ბრძანება ვირჯინიის დასავლეთი ქვეყნებიდან ახალი სახელმწიფოს შექმნის შესახებ. ამომრჩევლებმა, რომლებმაც დაამტკიცეს განკარგულება 1861 წლის 24 ოქტომბერს, ასევე აირჩიეს კონვენციის წევრები ახალი სახელმწიფოს კონსტიტუციის დასაწერად. საკონსტიტუციო კონვენცია 1861 წლის 26 ნოემბერს შედგა ვილინგში 61 წევრით. მათ წინაშე ერთ -ერთი საკითხი იყო მონობა. უმეტესობა იმედოვნებდა, რომ ფედერალური მთავრობა სახელმწიფოებრიობას მიანიჭებდა კონსტიტუციის ემანსიპაციის პუნქტის გარეშე. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი მშობლიური ვირჯინიელი, როგორიცაა მეთოდისტი მინისტრი რობერტ ჰაგარი, ემხრობოდა თანდათანობით ემანსიპაციას, ბევრი აჟიოტაჟი მოჰყვა არა-ადგილობრივ დელეგატებს, როგორებიცაა გორდონ ბატელი, უილიამ ე. სტივენსონი და გრანვილ პარკერი. როდესაც გორდონ ბატელმა შესთავაზა თავისი ემანსიპაციის პუნქტი გრენვილ პარკერმა გაიხსენა: "მე აღმოვაჩინე ის შემთხვევა, როგორც არასდროს, იდუმალი და ზედმეტად ძლიერი გავლენა" თავისებურმა ინსტიტუტმა "მოახდინა მამაკაცებზე სხვაგვარად გონიერ და სანდო. რატომ, როდესაც ბატონმა ბატელმა წარადგინა თავისი რეზოლუციები, ერთგვარი კანკალი - წმინდა საშინელება, ხილული იყო მთელ სახლში. ” [76]

კონვენცია, ნაცვლად იმისა, რომ ემანსიპაციის პუნქტი შეიტანოს ახალ კონსტიტუციაში, მოიცავდა პუნქტს, რომელიც კრძალავდა თავისუფლებებსა და მონებებს ახალ სახელმწიფოში შესვლას და იმედოვნებდა, რომ ეს საკმარისი იქნებოდა კონგრესის დასაკმაყოფილებლად.

1860 მონების აღწერა, 49 (50 – დან) დასავლეთ ვირჯინიის საგრაფო
ასაკი მონები
& lt1 354
1-4 1,866
5-9 2,148
10-14 2,072
15-19 1,751
20-29 2,400
30-39 1,589
40-49 1,030
50-59 617
60-69 378
70-79 145
80-89 42
90-99 14
100 -ზე მეტი 4
უცნობი 1

სახელმწიფოებრიობის კანონპროექტს დაუპირისპირდნენ სენატორები ჩარლზ სამნერი და ბენჯამინ უეიდი, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვდნენ ემანსიპაციას რაიმე ფორმით. 1862 წლის 31 დეკემბერს პრეზიდენტმა ლინკოლნმა ხელი მოაწერა დასავლეთ ვირჯინიის სახელმწიფოებრიობის კანონპროექტს იმ პირობით, რომ ახალი შტატი უზრუნველყოფს რაიმე სახის ემანსიპაციას. Waitman T. Willey– მ, ვირჯინიის სენატორმა, Wheeling– ში აღდგენილი მთავრობის ეგიდით, შეადგინა კონსტიტუციის ემანსიპაციის შესწორება, რომელიც უნდა იყოს რატიფიცირებული საზოგადოებრივი კენჭისყრით 1863 წლის 26 მარტს. იგი ცნობილი გახდა როგორც ვილის შესწორება.

ვილის შესწორება მონების შვილები, რომლებიც დაიბადნენ ამ სახელმწიფოს ფარგლებში, ივლისის მეოთხე დღის შემდეგ, თვრამეტი სამოცდათორმეტი, თავისუფლები იქნებიან და ყველა მონა ამ სახელმწიფოს შიგნით, რომლებიც ზემოაღნიშნულ დროს უნდა იყვნენ ათ წლამდე ასაკის, ისინი თავისუფლები იქნებიან ოცდაერთი წლის ასაკში ჩამოსვლისას და ათი წლის და ოცდაერთი წლის ასაკის ყველა მონა თავისუფლდება ოცდახუთი წლის ასაკში მისვლისას და არცერთ მონას არ ექნება უფლება შევიდეს სახელმწიფოში მუდმივი საცხოვრებლად თერინი. [77]

1863 წლის 1 იანვარს, ლინკოლნმა გამოსცა ემანსიპაციის პროკლამაცია, რომელმაც გაათავისუფლა ყველა მონა აჯანყებულ ტერიტორიაზე, რომელიც არ იყო ფედერალური კონტროლის ქვეშ. ამან გაათავისუფლა 48 ქვეყანა, რომლებიც დასახელებულია სახელმწიფოებრიობის კანონპროექტში, მიუხედავად იმისა, რომ ამ ქვეყნების უმეტესობა აქტიურ აჯანყებაში იყო. კიდევ ორი ​​ქვეყანა დაემატა დასავლეთ ვირჯინიას 1863 წელს, ჯეფერსონი და ბერკლი. ბერკლის ოლქის მონები ასევე განთავისუფლდნენ განცხადებით, მაგრამ არა ჯეფერსონში. ამრიგად, დასავლეთ ვირჯინიის 50 ოლქიდან 49 გათავისუფლდა.

ვილის შესწორებამ არ გაათავისუფლა მონა დასავლეთ ვირჯინიის შტატად: პირველი მონები, რომლებიც გათავისუფლდებოდნენ, ასე არ იქნებოდა 1867 წლამდე. 21 წელზე უფროსი ასაკის მონას თავისუფლება არ ჰქონდა. 1860 წლის აღწერის თანახმად, ვილის შესწორება დასავლეთ ვირჯინიის მონების მინიმუმ 40% –ს დაუტოვებდა, 6000 – ზე მეტ მონას. 21 წლამდე ასაკის ბევრი მათგანი 20 წლამდე იმსახურებდა მონობას. შესწორების ფორმულირებამ ასევე შექმნა ორკვირიანი ფანჯარა, რომლის დროსაც მონების შვილები დაიბადნენ 1863 წლის 20 ივნისიდან და 1863 წლის 4 ივლისს შორის მონად.

ვილის შესწორება დამტკიცდა საზოგადოების კენჭისყრით და 1863 წლის 20 აპრილს. პრეზიდენტმა ლინკოლნმა გამოაქვეყნა განცხადება, რომ დასავლეთ ვირჯინია აკმაყოფილებდა ყველა მოთხოვნას და გახდებოდა შტატი 1863 წლის 20 ივნისს. [78] მე -13 შესწორების გავლის მოლოდინში შეერთებული შტატების კონსტიტუციის თანახმად, Wheeling– ის საკანონმდებლო ორგანომ მიიღო გადაწყვეტილება 1865 წლის 3 თებერვალს დასავლეთ ვირჯინიაში მონობის დამთავრების შესახებ. მიუხედავად ამისა, საკანონმდებლო ემანსიპაციის აქტის გავლენა დაუყოვნებლივ არ იქნა გაგებული. კლარკსბურგი ყოველკვირეული ეროვნული ტელეგრაფი ჯერ კიდევ ბეჭდავდა გაქცეული მონების რეკლამებს მარტში. [79]

ომის დამთავრებამ და ემანსიპაციამ მოიტანა როგორც სიხარული, ასევე შფოთვა, ბევრმა არ იცოდა როგორ განეხორციელებინა თავისი ცხოვრება. ემანსიპაციის დროს, ზოგიერთი მონათმფლობელი გამოეხმაურა ყველა ყოფილი მონას მათი საკუთრებიდან განდევნით, ზოგი შეთანხმდა სამუშაო ხელშეკრულებებზე ან განაწილების შეთანხმებაზე. ვინაიდან ამ შეთანხმებებიდან რამდენიმე იყო კანონიერად გაფორმებული და ახლად გათავისუფლებულ მონაებს მცირე წვდომა ჰქონდათ სამართლებრივ სისტემაზე, ისინი ხშირად ხდებოდნენ მსხვერპლი. კანავას ოლქის ყოფილმა მონა ლიზი გრანტმა განმარტა- "მონობა არ დამთავრებულა, არა, ჩვენ უბრალოდ მონებიდან გადავედით პეონებამდე. მათ გაათავისუფლეს ისინი ამ სიტყვის ერთი გაგებით, მაგრამ ისინი გაცილებით უარეს ფორმაში ჩააყენეს, რადგანაც ისინი ფუჭი გახდნენ საკუთარი გზა, რომლის გადასალახიც არაფერია. [ჩვენ] უმეტესად უნდა ვიყოთ ჩვენს [ყოფილ მფლობელებთან], თუ რამე გვექნებოდა. [ჩვენ] იძულებულნი გავხდით დარჩენილიყავით მსახურები, დიახ, თუ ჩვენ ველოდით ცხოვრებას. [ ჰეი მაინც გვაიძულებს გავაკეთოთ ისე, როგორც მათ სურდათ ომის შემდეგ. ” [80]

1866 წელს შტატის საკანონმდებლო ორგანომ შავკანიანებს მისცა უფლება თეთრკანიანთა წინააღმდეგ სასამართლოში მიეცა ჩვენება. მანამდე მათ მიეცათ ჩვენების მიცემის უფლება მხოლოდ შავკანიანი ბრალდებულების საქმეებში. [81] 1867 წელს მე -14 შესწორების რატიფიცირება მოახდინა, რაც მოქალაქეობას და კანონით გათვალისწინებული პროცესის უფლებას ანიჭებდა.

როგორც კავშირის სახელმწიფო, დასავლეთ ვირჯინია გათავისუფლებული იყო რეკონსტრუქციის მკაცრი შეზღუდვებისგან. ქარტიამ, რომელმაც შექმნა ფრიდმენთა ბიურო, აცხადებდა მათ იურისდიქციას, როგორც "ყველა სუბიექტს, რომელიც ეხებოდა ლტოლვილებს და განთავისუფლებულებს მეამბოხე ქვეყნებიდან, ან ქვეყნის რომელიმე რაიონიდან იმ ტერიტორიის ფარგლებში, რომელიც არმიის ოპერაციებში იყო ჩართული". [82]

სკოლები დაარსდა ბიუროს მიერ Harper's Ferry და Martinsburg– ში 1865 წლის სექტემბერში და სხვები მოგვიანებით ჩარლსტაუნსა და შეფერდსტაუნში. მარტინსბურგის სკოლის გარდა, დანარჩენებს წინააღმდეგობა და შევიწროება მოჰყვა. [83]

1862 წელს პარკერბურგი გახდა პირველი ქალაქი, რომელმაც შექმნა სკოლა შავკანიანი ბავშვებისთვის. 1867 წლისთვის არსებობდა ორი სკოლა, ერთი საჯარო სკოლა თეთრი მასწავლებლით და კერძო სკოლა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა რ.ჰ. რობინსონი. ზოგი მშობელი ამჯობინებდა კერძო სკოლას, თვლიდა რომ საჯარო სკოლა ძალიან სექტანტური იყო. [84]

გარდა აღმოსავლეთ პანჰანდელისა, კანავჰას ველს ჰქონდა ყველაზე მეტი შავკანიანი მოსახლე. როდესაც ბიურომ მოინახულა ეს ტერიტორია 1867 წელს, მან აღმოაჩინა ხუთი სკოლა, რომლებიც უკვე შეიქმნა შავკანიანი მოქალაქეების მიერ, რომელთაგან რამდენიმე იყო მეუფე ლუის რაისმა. ბიურომ აღმოაჩინა სწავლების ხარისხი კარგი, მაგრამ ფიზიკური სტრუქტურები ძალიან ცუდი. ადგილობრივმა საბჭომ უარი თქვა ან ზოგჯერ შეაჩერა თანხების მითვისება ახალი შენობებისთვის. ბრუკის ჰალოვში ბიურომ გამოყო $ 300, ხოლო შავკანიან მოსახლეობას $ 323 $ ახალი სკოლისთვის. [85]

გრინბრიერის ოლქის თეთრ გოგირდის წყაროსთან ადგილობრივმა მკვიდრმა შესწირა მიწა ახალი შენობისთვის და ბიურომ 177.10 აშშ დოლარი მიაწოდა სამშენებლო მასალებს, ხოლო შავკანიანმა მოსახლეობამ დანარჩენი თანხა შეაგროვა. ლუისბურგში 1868 წლის დასაწყისში სკოლის გამგეობამ უზრუნველყო შენობა ბიუროს და შავკანიანი მოსახლეობის ერთობლივი ძალისხმევით. [86]

ფრიდმენთა ბიუროს ყველაზე თვალსაჩინო მიღწევა იყო მისი ძალისხმევა ჰარპერსის ბორბალში მაღაზიის კოლეჯის დაარსებაში. სტივენფორდის (მეინი) ჯონ სტორერის გრანტით, რომელიც განპირობებული იყო თანხების თანხლებით, ბიურომ ხელი შეუწყო სამთავრობო შენობების მითვისებას Harper's Ferry და 7 ჰექტარი (28,000 მ 2) მიწა. ბიურომ ასევე შეუწყო ხელი $ 18,000 კოლეჯის დაარსებას. 1868 წლის 3 დეკემბერს კონგრესმა მიიღო კანონპროექტი ქონების გადაცემის შესახებ კოლეჯზე. [87]

1868 წლისთვის კუ -კლუქს -კლანს ორგანიზებული ჰქონდა კლავენები დასავლეთ ვირჯინიაში. ლიზი გრანტმა გაიხსენა-”მათ KKK– მ თქვა, რომ ჩვენ უნდა მოვიქცეთ ისე, როგორც ჩვენმა თეთრკანიანმა გვითხრა, რომ თუ არა, ისინი წაიყვანენ ღარიბ უმწეო ზანგს და კარგად სცემენ მას”. [88] კოლიერსში თეთრმა ბრბამ დაარბია შავი პოლიტიკური შეხვედრა, წევრების იდენტიფიცირება მოგვიანებით კლანური დისციპლინისთვის. [89] Harper's Ferry– ში ბრბო შავკანიან შავკანიან სკოლას და თავს დაესხა მასწავლებლებს. [90]

როდესაც დასავლეთ ვირჯინიის შტატი შეიქმნა ვირჯინიის ორმოცდაათი დასავლეთი ოლქიდან 1863 წელს, ეს გაკეთდა მისი მოქალაქეების უმეტესობის მონაწილეობის გარეშე. ომის დასასრულს, ბორბლიანი მთავრობა საჭიროდ ჩათვლის, რომ დარჩეს ხელისუფლებაში, რათა ჩამოართვას ყოფილი კონფედერატები და მხარდამჭერები მათ სამოქალაქო უფლებებს- ხმის მიცემის უფლება, ჟიურის წევრებზე ზრუნვა, სწავლება, იურისტობა ან საჯარო თანამდებობის დაკავება. [91] 1869 წელს კონსტიტუციის მე -15 შესწორების დანერგვა, რომელიც მიზნად ისახავდა ხმის გავრცელებას შავკანიან მამაკაც მოქალაქეებზე, უფლებას აძლევდა უფლებას თეთრკანიანებს დაებრუნებინათ თავიანთი უფლებები. ფედერალურმა მოსამართლემ ჯონ ჯეი ჯექსონმა, უმცროსმა, რომლის ოჯახი პოლიტიკურად განიცადა Wheeling მთავრობის დროს, [92] დაადგინა, რომ მე -15 შესწორება ვრცელდებოდა ყველა მამაკაც მოქალაქეზე, განურჩევლად ფერისა და უბრძანა ნებისმიერი სახელმწიფო რეგისტრატორის დაკავება, რომელმაც უარი თქვა მამაკაც რეზიდენტზე. ხმის მიცემა. შედეგად, ათასობით კონფედერაციის ვეტერანი და მხარდამჭერი ჩაირიცხა კენჭისყრის სიებში.

1871 წლისთვის ვილინგის მთავრობამ დაკარგა ძალაუფლება და მათი სახელმწიფო კონსტიტუცია გაუქმდა საჯარო რეფერენდუმის შედეგად. ახალი სახელმწიფო კონსტიტუცია დაიწერა 1872 წელს, ვირჯინიის ყოფილი კონფედერაციის ლეიტენანტ გუბერნატორის სამუელ პრაისის თავმჯდომარეობით. 1876 ​​წლისათვის სახელმწიფო ოფისების რვა წარმატებული კანდიდატიდან შვიდი, გუბერნატორის ჩათვლით, იყვნენ კონფედერაციულ არმიაში. [93] ფრენსის ჰ. პიერპონტმა, "დასავლეთ ვირჯინიის მამამ", დაკარგა ადგილი დელეგატთა სახლში.

მიუხედავად იმისა, რომ ახალმა კონსტიტუციამ შავკანიანებს გარანტირებული მისცა ხმის მიცემა და საჯარო თანამდებობის დაკავება, იგი ითვალისწინებდა ცალკეულ სწავლებას და კრძალავდა შავკანიანთა და თეთრკანიანთა სწავლებას იმავე სკოლაში. 1873 წელს საკანონმდებლო ორგანომ შეზღუდა ნაფიც მსაჯულთა მოვალეობა თეთრი მამაკაცებისთვის.

ომის შემდეგ, ზოგიერთი შავი დასავლელი ვირჯინიელი პოლიტიკურად იყო ორგანიზებული. 1868 წლის ივნისში, კენტუკის, მერილენდის, მისურის, დელავერისა და დასავლეთ ვირჯინიის 60 შავკანიანი რესპუბლიკელების ჯგუფი შეხვდა ბალტიმორში. დასავლეთ ვირჯინიის დელეგატი იყო მეუფე დადი ასბერი, უილიამ თომასი და ჯორჯ ტროტერი. ისინი კვლავ შეხვდნენ ბალტიმორში აგვისტოში, როგორც ფერადი საზღვრის სახელმწიფო კონვენცია, ხოლო დასავლეთ ვირჯინიელი ადამ ჰოვარდი აირჩიეს ერთ-ერთ ვიცე-პრეზიდენტად. კონვენციამ გამოაქვეყნა მოწოდება ეროვნული კონვენციისთვის იანვარში, რათა განიხილონ უფლებების მინიჭების უფლება. ვაშინგტონში, კავშირის ლიგის დარბაზში, 1869 წლის 13 იანვარს, ფერადი მამაკაცების ეროვნული კონვენცია შეიკრიბა 200 -ზე მეტი წევრით, მათ შორის ფრედერიკ დუგლასით.აქცენტი გაკეთდა ხმის მოპოვებაზე, თუმცა სამუშაო, საცხოვრებელი და განათლების საკითხები განიხილეს. კონვენციამ ხელი შეუწყო კონგრესის ყურადღების გამახვილებას მე -15 შესწორებაზე, რომელიც კანონი გახდა 1870 წელს. [91]

1879 წელს აშშ -ს უზენაესმა სასამართლომ განაჩენი გამოუცხადა სტრაუდერს წინააღმდეგ დასავლეთ ვირჯინიას, რომ შტატმა "არ მისცა შავკანიანებს უფლება, ემსახურონ ნაფიც მსაჯულებს სხვა ვალდებულებებთან ერთად, მოქალაქეობის მინიჭებისათვის". [91]

ომის დამთავრების შემდეგ ლეგალურ საქმეებში კვლავ წარმოიშვა მონობის საკითხები. 1878 წელს თომას ლ. ფემსტერსა და ჯეიმს ინროუს შორის საქმე გადაიყვანეს სახელმწიფო უზენაეს სასამართლოში კონფედერაციული ვალუტით შეძენილი მონების შესახებ. [94] 1909 წელს, დასავლეთ ვირჯინიის შტატი აცხადებდა იმ მონების ღირებულებას, რომლებიც დაექვემდებარნენ სიკვდილით დასჯას ვირჯინიის მთავრობამ სარჩელში, რომელიც მოიცავს ომამდელი ვირჯინიის ვალის კორექტირებას. [95]


ყველაზე დიდი მცდელობა მონების გაქცევა ამერიკის ისტორიაში - ისტორია

„ახლა მოვიდა საათი, - იხსენებს ჯეიმს პენინგტონი მონობისგან თავის დაღწევის შესახებ, - და ადამიანი უნდა მოიქცეს და იყოს თავისუფალი, ან დარჩეს მონა სამუდამოდ ... თუ იმ დღეს კრიზისს არ შევხვდები, მე უნდა ვიყო საკუთარი თავი. -განწირულია. " თვით განწირული. რა რა ბევრმა მონამ კარგად იცოდა, რომ წარუმატებელი გაქცევა საფრთხეს უქმნიდა. ”არაფერზე უარესისაკენ უარესისაკენ”, - ურჩია მარტინ ჯექსონის მამამ და დასძინა, რომ ”ომი სამუდამოდ არ გაგრძელდებოდა [და] ჩვენი სამუდამოდ სამხრეთელებში ცხოვრებას გაატარებდა, მას შემდეგ რაც ისინი დაიწვნენ”. გაქცევის გადაწყვეტილება რთული გადაწყვეტილება იყო, რომელსაც მრავალი ფაქტორი აწონ -დაწონებდა. აქ ჩვენ ვუყურებთ ინდივიდის გადაწყვეტილებას გაქცევის შესახებ (თუ არა) და გაქცევის პირდაპირ შედეგებს. მომდევნო თემაზე, საზოგადოება, ჩვენ განვიხილავთ გაქცევის ორგანიზებულ ასპექტებს, მათ შორის მიწისქვეშა რკინიგზისა და გაქცეულთა დახმარების ორგანიზაციებს.

    ვირჯინიის გაქცეული რეკლამები. გაქცეული რეკლამები შეიძლება აღმოჩნდეს გაქცეულთა მოტივებისა და გეგმების გაცნობის არასაკმარისი წყარო, რადგან ისინი, როგორც წესი, სახელების, ფიზიკური აღწერილობებისა და ჯილდოს ქვაბების ჩამონათვალია. ბევრში, მაგალითად, ვირჯინიის ამ ოცდათხუთმეტი რეკლამა 1700-იან წლებში, მონათმფლობელები ბევრს ავლენენ გაქცეულთა განზრახვების და პოტენციური წარმატების შესახებ, პირდაპირ ("ის იმდენად გენიალური თანამემამულეა, რომ მას შეუძლია ხელი შეუშალოს არაფერს") ) ან ირიბად ("მას ბევრი სცემეს, რასაც მისი ზურგი აჩვენებს"). რა საერთო თვისებებს პოულობთ გაქცეულთა შორის? როდის გარბის რამდენიმე მონა ერთად? მოყვება ორი გაქცეულის გაქცევისა და დაკავების ცნობა: რატომ შეიძლება მათი მცდელობები წარუმატებელი ყოფილიყო?

  1. რა ფაქტორებმა გაართულა ადამიანის მონობის გაქცევის გადაწყვეტილება?
  2. როდის და როგორ წაიყვანეს მათ ოჯახის წევრები?
  3. რატომ დაბრუნდნენ ზოგიერთი გაქცეული ნებით თავიანთ პლანტაციებში?
  4. ჩამოთვალეთ სიმამაცის, სწრაფი აზროვნების, დახმარებისა და იღბლის შემთხვევები, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს წარმატებულ გაქცევაზე.
  5. რა ფაქტორებმა განაპირობა წარუმატებელი გაქცევა?
  6. რატომ გადაწყვიტეს ზოგიერთმა დამონებულმა პირმა გაქცევა (ან მეორე გაქცევა)?
  7. როგორ აღწერენ წარმატებული გაქცეული მონები თავიანთ ცხოვრებას თავისუფლებაში (1865 წლამდე)? რა გამოწვევები დარჩა?
  8. მონების წინააღმდეგობის რა მოქმედებები (და დამოკიდებულებები) არის წარმოდგენილი გაქცეულ რეკლამებში?
  9. რეკლამებში როგორ ავლენენ მონათმფლობელები თავიანთი გაქცეული მონებისადმი დაფარულ პატივს?
  10. ზოგადად, რა დამოკიდებულებაა მონობისადმი მონების მფლობელების განცხადებიდან გაქცეულთა მიმართ?
  11. რატომ დგება ენტონი ჩეისი უჩვეულო ნაბიჯს წერილის დასაწერად თავისი გაქცევის ასახსნელად?
  12. რატომ ამტკიცებს ის, რომ მისი ცოლი უდანაშაულოა მის გაქცევაში?
  13. როგორ ფიქრობთ, რატომ უგზავნის იერემია ჰოფმანმა ფული ჩეისის მფლობელს ქონების დაკარგვის კომპენსაციისთვის?
  14. შეადარეთ ჯონ ლიტლისა და მისი ცოლის მოთხრობები, განსაკუთრებით მათი გაქცევის დეტალებზე და კანადაში ფერმერების ცხოვრებაზე. რას უსვამს ხაზს თითოეული მათგანი? რატომ?
  15. შეადარეთ პატარების მოთხრობები უილიამ უელს ბრაუნის ისტორიას, ორივე გამოქვეყნებული სამოქალაქო ომამდე. გააანალიზეთ მსგავსებები და განსხვავებები მათ გაქცევაში, მაყურებელი მათი გამოქვეყნებული მოგონებებისთვის და მათი დამოკიდებულება თავისუფალი ადამიანების ცხოვრებისადმი.
  16. რატომ არის ახალი სახელის შერჩევა ასე მნიშვნელოვანი უილიამ უელს ბრაუნისთვის მისი გაქცევის შემდეგ? რატომ ირჩევს ის "ველს ბრაუნს"? რატომ ინახავს ის "უილიამს"?
  17. შეადარეთ მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნის ნარატივები. განიხილეთ ტონი, აუდიტორია, დამონებასა და თხრობას შორის ინტერვალი, დამოკიდებულება ყოფილი მონათმფლობელებისა და მათი საკუთარი ცხოვრების, როგორც ყოფილი მონების და შემდგომ თავისუფალი ადამიანების, შესახებ.
  18. განვსაზღვროთ გაქცევისადმი დამოკიდებულების სპექტრი, რომელიც გაჟღერდა 1930 -იან წლებში გამოკითხულმა აფრიკელ ამერიკელებმა. რით შეიძლება აიხსნას ამგვარი დამოკიდებულება, რომელიც არ ჩანს მეცხრამეტე საუკუნის ნარატივებში?
  19. შეარჩიეთ წყვილი გაქცეული მონები ქვემოთ და შექმენით მათ შორის წარმოსახვითი დიალოგი. შეარჩიეთ თემა დიალოგისთვის (გაქცევის მიზნები, სარეზერვო გეგმა თუ დაიჭირეს, შეტყობინება ოცდამეერთე საუკუნეს და ა.შ.). ჩართეთ მოცემული ციტატები:
გაქცეული რეკლამები: 6
დევნის წერილი: 2
სტილსის თხრობები: 9
W. W. Brown– ის თხრობა: 7
WPA მოთხრობები: 7
სულ 31 გვერდი

Runaway Journeys in In Motion: The African-American Migration Experience, Schomburg Center for Research in Black Culture, New York Public Library

მონობის გეოგრაფია ვირჯინიაში: 4,000 რეკლამა გაქცეული მონების და მსახურებისთვის, ტომ კოსტასგან და ვირჯინიის უნივერსიტეტიდან

მიჰყევით თავისუფლების გზას 1850 -იან წლებში, ინტერაქტიული რუკა, ამერიკის ისტორიის გილდერ ლერმანის ინსტიტუტიდან

ჩრდილოეთ ამერიკის მონა მონათხრობი (მე -18-მე -19 საუკუნე), შესავალი, დოქტორი უილიამ ა. ენდრიუსი, UNC-Chapel Hill

მონა მონათხრობი, მე -19 საუკუნე, სრული ტექსტი ამერიკის სამხრეთის დოკუმენტირებაში (UNC-Chapel Hill Library)

  • - უილიამ უელსი ბრაუნი, უილიამ ვ. ბრაუნის მონათხრობი, გაქცეული მონა, 2d რედ., 1849 წ
    - ყავისფერი თხრობა, პირველი. რედ., 1847 წ
    - ყავისფერი თხრობა, 2 დ. რედ., 1849 წ
  • - ჩრდილოეთის მხრიდან მონობის ხედვა: ლტოლვილი, 1856, ბენჯამინ დრიუ ინტერვიუებს კანადაში გაქცეულ მონებთან, მათ შორის ჯონ ლიტლთან და მის მეუღლესთან
  • - შესავალი ჩრდილოეთ ამერიკის მონა მონათხრობში (მე-18-19 საუკუნე), დოქტორი უილიამ ა. ენდრიუსი, ჩრდილოეთ კაროლინას უნივერსიტეტი ჩაპელ ჰილში

სახელმძღვანელო ინტერვიუერებისთვის ფედერალური მწერალთა პროექტში (WPA) ყოფილ მონებთან ინტერვიუების ჩატარებისა და ჩაწერის შესახებ, 1937 (PDF)


მითითებები და შემდგომი კითხვა

ამისთვის მონობის ეკონომიკასთან დაკავშირებული კვლევები, განსაკუთრებით იხილეთ აიტკენი, ჰიუ, რედაქტორი. გადაიხადა მონობა? კითხვები შეერთებულ შტატებში შავი მონების ეკონომიკაშირა ბოსტონი: ჰოტონ-მიფლინი, 1971 წ.

ბარზელი, იორამი. მონობის ეკონომიკური ანალიზი. ” სამართლისა და ეკონომიკის ჟურნალი 20 (1977): 87-110.

კონრად, ალფრედ ჰ. და ჯონ რ. მეიერი. მონობის ეკონომიკა და სხვა კვლევებირა ჩიკაგო: ალდინი, 1964 წ.

დევიდ, პოლ ა., ჰერბერტ გ. გუტმანი, რიჩარდ საჩი, პიტერ თემინი და გევინ რაიტი. მონობის გაანგარიშება: კრიტიკული კვლევა ამერიკული ზანგების მონობის რაოდენობრივ ისტორიაშირა ნიუ -იორკი: ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1976 წ

ფოგელი, რობერტ ვ. თანხმობისა და ხელშეკრულების გარეშერა ნიუ -იორკი: ნორტონი, 1989 წ.

ფოგელი, რობერტ ვ. და სტენლი ლ. ენგერმანი. დრო ჯვარზე: ამერიკული ნეგრო მონობის ეკონომიკარა ნიუ იორკი: პატარა, ბრაუნი, 1974 წ.

გალენსონი, დევიდ ვ. მოვაჭრეები, პლანტატორები და მონები: ბაზრის ქცევა ადრეულ ინგლისურ ამერიკაშირა ნიუ -იორკი: კემბრიჯის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1986 წ

კოტლიკოფი, ლორენსი. მონების ფასების სტრუქტურა ნიუ ორლეანში, 1804-1862. ” ეკონომიკური გამოძიება 17 (1979): 496-518.

Ransom, Roger L. და Richard Sutch. თავისუფლების ერთი სახეობა: ემანსიპაციის ეკონომიკური შედეგებირა ნიუ -იორკი: კემბრიჯის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1977 წ.

Ransom, Roger L., and Richard Sutch “ კაპიტალისტები კაპიტალის გარეშე ” სოფლის მეურნეობის ისტორია 62 (1988): 133-160.

ვედერი, რიჩარდ კ. “ მონების ექსპლუატაციის (ექსპროპრიაციის) მაჩვენებელი. ” კვლევები ეკონომიკურ ისტორიაში 12 (1975): 453-57.

რაიტი, გევინი. ბამბის სამხრეთის პოლიტიკური ეკონომიკა: ოჯახები, ბაზრები და სიმდიდრე მეცხრამეტე საუკუნეშირა ნიუ -იორკი: ნორტონი, 1978 წ.

იასუბა, იასუკიჩი. “ მონობის მომგებიანობა და სიცოცხლისუნარიანობა აშშ - ში. ” კვარტალური ეკონომიკური კვლევები 12 (1961): 60-67.

მონათვაჭრობისა და გაყიდვების ანგარიშებისათვის იხ
ბანკროფი, ფრედერიკი. მონათა ვაჭრობა ძველ სამხრეთშირა ნიუ -იორკი: უნგარი, 1931. თადმანი, მაიკლი. სპეკულიანტები და მონებირა მედისონი: ვისკონსინის უნივერსიტეტის პრესა, 1989 წ.

მონა მონადირე პროფესიის განხილვისათვის იხ
კემპბელი, სტენლი ვ. მონა მონადირეებირა ჩაპელ ჰილი: ჩრდილოეთ კაროლინას უნივერსიტეტის პრესა, 1968 წ.

ინდუსტრიასა და ქალაქებში მონების შესახებ წასაკითხად, იხ
დუ, ჩარლზ ბ. მონობა Antebellum სამხრეთ ინდუსტრიებშირა ბეთესდა: ამერიკის უნივერსიტეტის პუბლიკაციები, 1991 წ.

გოლდინი, კლაუდია დ. ურბანული მონობა ამერიკის სამხრეთ ნაწილში, 1820-1860: რაოდენობრივი ისტორიარა ჩიკაგო: ჩიკაგოს უნივერსიტეტის პრესა, 1976 წ.

სტარობინი, რობერტი. სამრეწველო მონობა ძველ სამხრეთშირა ნიუ იორკი: ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამოცემა, 1970 წ.

ოსტატებისა და ზედამხედველების დისკუსიისთვის იხ
ოუკსი, ჯეიმს. მმართველი რბოლა: ამერიკელი მონათმფლობელების ისტორიარა ნიუ -იორკი: ნოპი, 1982 წ.

როარკი, ჯეიმს ლ. ოსტატები მონების გარეშერა ნიუ -იორკი: ნორტონი, 1977 წ.

სკარბორო, უილიამ კ. ზედამხედველი: პლანტაციების მართვა ძველ სამხრეთშირა ბატონ რუჟი, ლუიზიანის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პრესა, 1966 წ.

დადებულ ყმობაზე, იხ
გალენსონი, დავითი. ამერიკაში კონტინენტური მსახურების აღზევება და დაცემა: ეკონომიკური ანალიზი. ” ჟურნალი ეკონომიკური ისტორია 44 (1984): 1-26.

გალენსონი, დავითი. თეთრი ყმა კოლონიურ ამერიკაში: ეკონომიკური ანალიზირა ნიუ იორკი: კემბრიჯის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1981 წ.

გრუბ, ფარლი. იმიგრანტი მოსამსახურეთა შრომა: მათი პროფესიული და გეოგრაფიული განაწილება გვიან მეთვრამეტე საუკუნის შუა ატლანტიკური ეკონომიკაში. ” სოციალურ მეცნიერებათა ისტორია 9 (1985): 249-75.

მენარდი, რასელ რ სამხრეთ კვლევები 16 (1977): 355-90.

მონების სამართლის შესახებ იხ
ფედე, ენდრიუ. “ სამართლებრივი დაცვა მონა მყიდველებისთვის აშშ -ს სამხრეთ ნაწილში. ” იურიდიული ისტორიის ამერიკული ჟურნალი 31 (1987). ფინკელმანი, პოლ. არასრულყოფილი კავშირი: მონობა, ფედერალიზმი და ამხანაგობარა ჩაპელ ჰილი: ჩრდილოეთ კაროლინას უნივერსიტეტი, 1981 წ.

ფინკელმანი, პოლ. მონობა, რასა და ამერიკის სამართლებრივი სისტემა, 1700-1872 წწ. ნიუ -იორკი: გარლანდი, 1988 წ.

ფინკელმანი, პოლ, ედ. მონობა და კანონირა მედისონი: მედისონ ჰაუსი, 1997 წ.

ფლანიგანი, დანიელ ჯ. მონობისა და თავისუფლების სისხლის სამართალი, 1800-68 წწრა ნიუ იორკი: გარლანდი, 1987 წ.

მორისი, თომას დ. სამხრეთ მონობა და კანონი: 1619-1860 წწრა ჩაპელ ჰილი: ჩრდილოეთ კაროლინას უნივერსიტეტის პრესა, 1996 წ.

შეფერი, ჯუდიტ კ. მონობა, სამოქალაქო სამართალი და ლუიზიანის უზენაესი სასამართლორა ბატონ რუჟი: ლუიზიანის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პრესა, 1994 წ.

თუშნეტი, მარკ ვ. მონობის ამერიკული კანონი, 1810-60: ადამიანურობისა და ინტერესის გათვალისწინებარა პრინსტონი: პრინსტონის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1981 წ.

უოლი, ჯენი ბ. Bondsman ’s Burden: სამხრეთ მონობის საერთო კანონის ეკონომიკური ანალიზირა ნიუ -იორკი: კემბრიჯის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1998 წ.

სხვა სასარგებლო წყაროებია
ბერლინი, ირა და ფილიპ დ. მორგანი, გამომცემლები. მონების ეკონომიკა: მონების დამოუკიდებელი წარმოება ამერიკაშირა ლონდონი: ფრენკ კასი, 1991 წ.

ბერლინი, ირა და ფილიპ დ. მორგანი, გამომცემლები, კულტივირება და კულტურა: შრომა და მონების ცხოვრების ჩამოყალიბება ამერიკაშირა შარლოტესვილი, ვირჯინიის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1993 წ.

ელკინსი, სტენლი მ. მონობა: პრობლემა ამერიკულ ინსტიტუციონალურ და ინტელექტუალურ ცხოვრებაშირა ჩიკაგო: ჩიკაგოს უნივერსიტეტის პრესა, 1976 წ.

ენგერმანი, სტენლი და ევგენი გენოვეზე. რასა და მონობა დასავლეთ ნახევარსფეროში: რაოდენობრივი კვლევებირა პრინსტონი: პრინსტონის უნივერსიტეტის გამოცემა, 1975 წ.

ფერენბახერი, დონ. მონობა, კანონი და პოლიტიკარა ნიუ -იორკი: ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1981 წ.

ფრანკლინი, ჯონ ჰ. მონობიდან თავისუფლებამდერა ნიუ -იორკი: ნოპი, 1988 წ.

გენოვეზე, ევგენი დ. როლი, იორდანია, როლირა ნიუ -იორკი: პანთეონი, 1974 წ.

გენოვეზე, ევგენი დ. მონობის პოლიტიკური ეკონომიკა: სწავლა სამხრეთ მონათა ეკონომიკასა და საზოგადოებაში რა მიდლტაუნი, CT: ვესლეიანი, 1989 წ.

ინდუსები, მაიკლ ს. ციხე და პლანტაციარა ჩაპელ ჰილი: ჩრდილოეთ კაროლინას უნივერსიტეტის პრესა, 1980 წ.

მარგო, რობერტი და რიჩარდ სტეკელი. “ ამერიკელი მონების სიმაღლეები: ახალი მტკიცებულება მონების კვებასა და ჯანმრთელობაზე. ” სოციალურ მეცნიერებათა ისტორია 6 (1982): 516-538.

ფილიპსი, ულრიხ ბ. ამერიკული ზანგების მონობა: ნეგრო შრომის მიწოდების, დასაქმებისა და კონტროლის კვლევა, როგორც ეს განსაზღვრულია პლანტაციის რეჟიმითრა ნიუ -იორკი: აპლეტონი, 1918 წ.

სტამპი, კენეტ მ. თავისებური ინსტიტუტი: მონობა სამხრეთ ანტებელუმშირა ნიუ -იორკი: ნოფფი, 1956 წ.

სტეკელი, რიჩარდი. დაბადების წონა და ჩვილ ბავშვთა სიკვდილიანობა ამერიკელ მონებს შორის. ” კვლევები ეკონომიკურ ისტორიაში 23 (1986): 173-98.

უოლტონი, გარი და ჰიუ როკოფი. ამერიკული ეკონომიკის ისტორიარა ორლანდო: ჰარკურტ ბრეისი, 1994, თავი 13.

ვეშაპსი, რობერტ. სად არის კონსენსუსი ამერიკელ ეკონომიკურ ისტორიკოსებს შორის? ” ჟურნალი ეკონომიკური ისტორია 55 (1995): 139-154.

List of site sources >>>


Უყურე ვიდეოს: ქართველები - მონების ნაცია (იანვარი 2022).