ისტორიის პოდკასტები

კლეობისისა და ბიტონის ქრონოლოგია

კლეობისისა და ბიტონის ქრონოლოგია


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ორ ძმას მხოლოდ სიცოცხლისთვის აუცილებელი ნივთები ჰქონდათ, მაგრამ მათ ჰქონდათ უზარმაზარი ფიზიკური ძალა (ῥώμη σώματος), რაც იმას ნიშნავს, რომ მათ ბევრი პრიზი მოიპოვეს საბრძოლო თამაშებში. ისინი არაჩვეულებრივი ძმური სიყვარულით იყო დაკავშირებული და ცნობილი იყვნენ დედისადმი აბსოლუტური, მორჩილი მორჩილებით.

როდესაც კიდიპეს ტაძრისკენ უნდა გაეყვანათ არგოსში ჰერას საპატივცემულოდ მსხვერპლის აღნიშვნის დღესასწაულზე, მაგრამ ორკაციანი ხარები ჯერ კიდევ არ დაბრუნებულა ველიდან, ძმებმა უღლის ქვეშ მოათავსეს და გაიყვანეს ვაგონი თავად ორმოცდახუთი საფეხურით მიდიოდა საკურთხევლისკენ. იქ ორივე მათგანი ტაძარში დაისვენეს შესაწირავის შემდეგ, სრულიად დაღლილი გრძელი მოგზაურობის ძალისხმევისა და დაძაბულობისგან და დაიძინა. კიდიპემ, რომელიც ამაყობდა თავისი შეძლებული ვაჟებით, ევედრებოდა ჰერას და სთხოვდა მის ვაჟებს მადლობა გადაეხადათ საუკეთესოსთვის, რაც ადამიანს შეეძლო მიეღო, რის შემდეგაც ისინი კვლავ არ გაიღვიძეს, მაგრამ ნაზად დაიძინეს და ასე დარჩნენ ახალგაზრდობაში და სილამაზეში ერთმა მიიღო სწრაფი და ნაზი სიკვდილი. ამ გზით ღმერთებმა აჩვენეს ორ ახალგაზრდას განსაკუთრებული კეთილგანწყობა და მადლი (". კვდება ახალგაზრდა, რომელიც ღმერთებს უყვართ.").

არგიველებმა მოგვიანებით მათ მიერ დადგეს ქანდაკებები, აკურთხეს ისინი დელფოში და შეაქეს კლეობისი და ბიტონი, როგორც უმაღლესი სათნოების სიმბოლოები.


შინაარსი

ჰეროდოტეს წიგნში 1 ისტორიებისოლონი კლეობისისა და ბიტონის ისტორიას უყვება მეფე კროისოსს, როგორც ბედნიერი ცხოვრების მაგალითი, რომელიც მათ ბედნიერებით მეორე ადგილზე ჩათვლის მხოლოდ ტელუს ათენელისთვის, რაც კროისოსის გაღიზიანებას იწვევს.

ლეგენდაში კლეობისი და ბიტონი არგივები იყვნენ, ჰერას მღვდელმსახურის, ციდიპეს შვილები. კლეობისი და ბიტონი არგოსიდან ჰერაიონში მიდიოდნენ თავიანთ საყვარელ დედასთან ერთად, რათა დაესწრო არგუეს ჰერას დღესასწაულს. ხარებმა, რომლებმაც მისი კალათა უნდა გაეყვანათ, ვადაგადაცილებული იყო და მისმა ვაჟებმა, კლეობისმა და ბიტონმა, მთელი გზა გაიყვანეს ეტლი (45 სტადიონი, ანუ 8.3 და#160 კმ/5.1 მილი). სიდიპე აღფრთოვანებული იყო მისი და მისი ქალღმერთისადმი ერთგულებით, ასე რომ ტაძარში მისვლისას იგი ლოცულობდა ჰერასთან და სთხოვდა შვილებს მიეცა საუკეთესო საჩუქარი, რაც ღმერთს შეეძლო მიეცა მოკვდავისთვის. ჰერა დაესწრო ლოცვას. შემდეგ, მას შემდეგ, რაც მათ მიიღეს მსხვერპლი და ვახშამი და დღესასწაული დასრულდა, ორი ახალგაზრდა დაესვენა დასვენებისთვის, დაღლილი მათი გმირული საქციელით, ჰერას ტაძარში, სადაც ისინი მშვიდობიანად დაიღუპნენ. ასე რომ, ღვთიური დახმარებით ძმებმა თავიანთი სიკვდილით მოიპოვეს უკვდავება და მარადიული აღიარება იმ პატივისცემისა და სიყვარულისთვის, რომელიც მათ გამოავლინეს დედის მიმართ. ორი მამაკაცის საპატივცემულოდ, მათმა თანამოქალაქეებმა დელფოს გაგზავნეს ორი მიძღვნილი ქანდაკება. [1] ჰეროდოტე, რომელიც მოგვითხრობს ამბავს, ამბობს, რომ არგოსის მოქალაქეებმა დელფოს აპოლონის საკურთხეველს გადასცეს წყვილი ქანდაკება.


ისტორიის გამოცდა 1

კონტექსტი: სოლონი წერს ათენის პოლიციის შესახებ და მხარს უჭერს იმას, თუ რატომ არის მნიშვნელოვანი კანონი და სამოქალაქო წესრიგი. ის ამბობს, რომ ახლა, როდესაც მათ აღარ მართავენ ღმერთები, მათ უნდა მართონ საკუთარი თავი და ყველაფერი კაცებმა უნდა დაამუშაონ. ის ასევე საუბრობს იმაზე, თუ როგორ შეიძლება წარმოიშვას პრობლემები, როდესაც ადამიანები იკრიბებიან საკუთარი თავის მართვის მიზნით. ის საუბრობს იმაზე, თუ როგორ არსებობს ათენში უთანხმოება მათი სიმდიდრის გამოყენების შესახებ და სიმდიდრეზე ფოკუსირება შეიძლება იყოს საშიში

თემა/მნიშვნელობა: აჩვენებს როგორი იყვნენ ბერძნები პოლისის ჩამოყალიბებით. იწყება ბერძნული ღირებულებების ცვლა. იმის ნაცვლად, რომ ყურადღება გამახვილდეს ინდივიდზე, რადგან ეს პოლიტიკა თვითმმართველია, ადამიანებს უფრო მეტად სჭირდებათ საზოგადოებაზე ფოკუსირება. ემსახურება გაფრთხილებას, რომ სიმდიდრე არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი, მაგრამ კანონი და წესრიგი უფრო მნიშვნელოვანი ხდება. (ასევე, მიუხედავად იმისა, რომ ეს კლასიკური პერიოდის წინ არის დაწერილი, სოლონი მართალი ხდება. მხოლოდ სიმდიდრეზე ფოკუსირებამ ათენი ცუდი მიმართულებით მიიყვანა)

სხვა მტკიცებულება არქაულ ხანაში:
პოლისის ფორმირების ჩვენება-წარწერა დრეროში (ძვ. წ. VIII საუკუნე)
-აწერს პოლისის იდეებს და რისგან შედგება

კონტექსტი: წერა სპარსეთის ომის შესახებ. სოლონი ჩამოდის ათენის სანახავად ლიდიაში, რომ ჰკითხოს, რატომ არიან ტელუსი, კლეობისი და ბიტონი მასზე მეტად კურთხეულნი.
ტელუსი არის ადამიანი, რომელიც საპატიოდ დაიღუპა ბრძოლაში და კარგად ემსახურა თავის ქალაქს და ოჯახს
კლეობისი და ბიტონი ასევე იყვნენ ორი საპატიო ადამიანი, რომლებმაც დედა ურემზე აიყვანეს და მსხვერპლი გაიღეს მისი კეთილდღეობისთვის. (ოჯახის ძლიერი ღირებულება!)

თემა/მნიშვნელობა: აჩვენებს, რომ ბერძნების ღირებულებები იცვლება. აღარ არის მხოლოდ სიმდიდრე და მატერიალური ნივთები, არამედ ოჯახის მნიშვნელობა, საპატიო სიკვდილი ძალიან მნიშვნელოვანია ასევე ბედნიერებისთვის. ეს ფასეულობები ასევე შეიძლება შევადაროთ სპარსულ ღირებულებებს, რადგან ისინი, როგორც წესი, გამოსახულია როგორც ბარბაროსული/არაცივილიზებული/ღირსების არმქონე (ალბათ ამან გამოიწვია ომი)
იყენებს სოლონს, როგორც ათენელ მისაბაძ მაგალითს, რათა ხალხი მოუსმინოს მის ნათქვამს.

კონტექსტი: კრიტიკულად გაანალიზებული მტკიცებულებები იმის გასარკვევად, თუ როგორ გაჩნდა ათენის იმპერია. საუბარი იმაზე, თუ როგორ არის ათენი კულტურული ძალა/ხმელთაშუა ზღვის ერთ -ერთი ყველაზე აყვავებული ქალაქი დიდი სიმდიდრის გამო და სხვა პოლიცია არ ადარებს მას. თუ გადახედავთ სპარტას, არ იცით რომ ისინი დომინანტი ძალაა, რადგან ათენთან შედარებით არაადეკვატურად გამოიყურება (არ არის მდიდრული ტაძრები, ქვის ნაგებობები და სოფლები, როგორც ძველ დროში). ეწინააღმდეგება ამ განსხვავებებს სპარტასა და ათენს შორის.

თემა/მნიშვნელობა: ბერძნული ღირებულებები გარკვეულწილად იცვლება. ეს არ არის ყველაფერი სიმდიდრესა და სიმდიდრეს, რადგან სპარტას შეიძლება არ ჰქონოდა ყველა ერთი და იგივე მატერიალური ნივთი, რაც ათენს ჰქონდა, მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ იყვნენ დომინანტური ძალა და შეეძლოთ მათი დამარცხება. ეს იყო ათენის სიამაყე, რამაც გამოიწვია მათი დაცემა.

კონტექსტი: დეტალები ბერძნებისათვის, რომლებიც ცდილობენ იერუსალიმში კულტურულად დომინირებას. ებრაელები, რომელთაც სურთ ბერძნული სამყაროსგან განცალკევება (quothellenismos & quot), ბოროტმოქმედებენ, როგორც არა ჭეშმარიტ ებრაელებად და ვინც წინააღმდეგია ეს არის ჭეშმარიტი ებრაელები, რომლებიც „გაბედულად იბრძოდნენ იუდაიზმისთვის“.

თემა/მნიშვნელობა: აჩვენებს ებრაელებს შორის განსხვავებას, რომლებიც ცდილობენ გაერკვნენ საკუთარ თავში (რას ნიშნავს იყო ებრაელი), რაც არ მოიძებნება ებრაულ წერილებში და იდეას, რომ ბერძნებს აქვთ ბევრი სიამაყე და ავრცელებენ თავიანთ კულტურას ყველგან მათ უნდათ.

სხვა მტკიცებულება:
ბერძნული სიამაყე - მონეტა
-აჩვენებს ანტიოქეს, რომელიც ჰგავს ალექსანდრეს თავზე, კუდებზე მას აჩვენებენ ზევსის ქანდაკებას ოლიმპიიდან -აჩვენებს ბერძნული კულტურისა და სიამაყის ღირებულებას (სურს იყოს ჭეშმარიტი ბერძნების ამ კლასიკური მაგალითები)


ბიტონი და კლეობის

ბიტონი და კლეობის (kl ē ō ´b Ĭs), ბერძნულ მითოლოგიაში, მღვდელმსახური სიდიპეს შვილები. როდესაც მათ დედას სურდა ჰერას ცნობილი ტაძრის ნახვა, რომელიც მრავალი კილომეტრით იყო დაშორებული, ძმებმა მისი ეტლი იქ მიიყვანეს. გრძელი მოგზაურობის ბოლოს სიდიპემ ჰერას მიმართა ლოცვა, რომ მისმა ვაჟებმა მიიღონ უდიდესი კურთხევა. მათი ჯილდო იყო მყისიერი და უმტკივნეულო სიკვდილი სიბერის სიმწარისა და ჭირვეულობის გარეშე.

მოჰყავთ ეს სტატია
აირჩიეთ სტილი ქვემოთ და დააკოპირეთ ტექსტი თქვენი ბიბლიოგრაფიისთვის.

ციტირების სტილები

Encyclopedia.com გაძლევთ შესაძლებლობას მიუთითოთ საცნობარო ჩანაწერები და სტატიები საერთო სტილის მიხედვით, თანამედროვე ენების ასოციაციის (MLA), ჩიკაგოს სტილის სახელმძღვანელოს და ამერიკის ფსიქოლოგიური ასოციაციის (APA) მიხედვით.

"ციტირება ამ სტატიის" ინსტრუმენტის ფარგლებში შეარჩიეთ სტილი, რომ ნახოთ როგორ გამოიყურება ყველა არსებული ინფორმაცია ამ სტილის მიხედვით ფორმატირებისას. შემდეგ დააკოპირეთ და ჩასვით ტექსტი თქვენს ბიბლიოგრაფიაში ან ციტირებული ნაწარმოებების ჩამონათვალში.


მსგავსების ურთიერთობები

ადამიანებსა და მცენარეებსა თუ ცხოველებს შორის მსგავსება ჩვეულებრივ დამოკიდებულია ატრიბუტების ან საერთო თვისებების აღქმაზე, რაც მათ აქვთ საერთო. ეს პროცესი აშკარაა სასაუბრო გამონათქვამებში, მაგალითად, როდესაც ვინმეს ეძახიან "მაგარ კატას", "მოუხერხებელ ხარს", "ხარბ ღორს" ან "მელას". როგორც ჩანს, მსგავსი პროცესი იმალება მრავალი ეგრეთ წოდებული ტოტემიური სახელის ან თეორიოფორიული ან ფიტოფორიული პერსონალური სახელების მიღმა (მაგ., სწრაფი ირმები, თამამი არწივი) და იმალება არაერთ ნაცნობ დასავლურ სახელში (მაგ., ლომი, "ლომი" დებორა , "ფუტკარი" და იონა, "მტრედი"). საპირისპირო პროცესი, მცენარეების ან ცხოველების ადამიანთა სახელების მინიჭება, ასევე უმეტეს შემთხვევაში დამოკიდებულია პერსონაჟების მსგავსების გარჩევაზე. ამასთან, სიფრთხილე უნდა იქნას გამოყენებული შესაბამისი სახელების ინტერპრეტაციაში. ყველა მცენარის ან ცხოველის სახელი სულაც არ ავლენს მსგავსების აღქმას. მაგალითად, სემინოლი ინდიელები აერთიანებენ პერსონაჟის სახეს ფორმასა და ცხოველის სახელს თვითნებურად, როგორც ჩანს, ისინი ყურადღებას არ აქცევენ მათ მნიშვნელობას, რის შედეგადაც წარმოიქმნება უჩვეულო კომბინაციები, როგორიცაა ცნობილი სემინოლის მედიცინის კაცი, რომლის სახელი ითარგმნება როგორც " გიჟური, სფერული პუმა. ”

იგივე პროცესი მუშაობს მცენარეული და ცხოველური იგავების უნივერსალურ ლიტერატურულ ფორმაში. იგავი დამოკიდებულია მკითხველის ან მსმენელის მიერ საკუთარ თავზე ასოციაციასა და თითოეული ცხოველის ან მცენარის თვისებების შეზღუდულ რაოდენობაზე. ასევე არსებობს უფრო რთული ფორმები, რომლებიც ემყარება ალეგორიებს, როგორიცაა მხეცის ეპოსი და დებატები სხვადასხვა მცენარეებსა და ცხოველებს შორის, თუ რომელი მათგანია უმაღლესი. პოპულარული ფიზიოლოგი ("ნატურალისტი"), ბერძნული ნაწარმოები II საუკუნიდან და შუა საუკუნეების ბესტიეარული ტრადიციები ზნეობას იძენს განსაკუთრებით ამაზრზენი ან საოცარი ცხოველებისა და მცენარეებისგან. როგორც იგავმა, ისე ბესტიარიულმა ტრადიციებმა ხელი შეუწყო სტერეოტიპული ფრინველის, მხეცის და ყვავილის ემბლემების ჩამოყალიბებას, რომლებიც ფიგურირებენ ჰერალდიკასა და რელიგიურ ხატწერაში.


შინაარსი

ბერძნულ მითოლოგიაში, კლეობისი და ბიტონი არგივები იყვნენ, ჰერას მღვდელმსახურის, ციდიპეს შვილები. სიდიპი არგოსიდან მიემგზავრებოდა არგვი ჰერას საპატივცემულოდ ფესტივალზე. ხარებმა, რომლებმაც მისი კალათა უნდა გაეყვანათ, ვადაგადაცილებული იყო და მისმა ვაჟებმა, კლეობისმა და ბიტონმა, მთელი გზა გაიყვანეს ეტლი (45 სტადიონი, ანუ 8.3 და#160 კმ/5.1 მილი). სიდიპე აღფრთოვანებული იყო მისი და მისი ქალღმერთისადმი ერთგულებით და მან ლოცვით მიმართა ჰერას, სთხოვა შვილებს მიეცა საუკეთესო საჩუქარი, რაც ღმერთს შეეძლო მიეცა მოკვდავისთვის. ჰერამ დაადგინა, რომ ძმები ძილში იღუპებოდნენ, ხოლო დღესასწაულის შემდეგ ახალგაზრდები იწვნენ ჰერას ტაძარში, ეძინათ და არასოდეს გაეღვიძათ. ჰეროდოტე, რომელიც ამ ამბავს ყვება, ამბობს, რომ არგოსის მოქალაქეებმა დელფოს აპოლონის საკურთხეველს წყვილი ქანდაკება გადასცეს.


კლეობისისა და ბიტონის ქრონოლოგია - ისტორია

ჰომეროსის გახსნა, ვარაუდობს ეპიკურ მასშტაბს და მიზანს (მემორიალიზაცია). იოენის გაუპატიურება ფინიკიელი მოვაჭრეების მიერ, როგორც აღმოსავლეთ-დასავლეთის კონფლიქტის წარმოშობის სპარსული ვერსია (1). ბერძნების მიერ ევროპისა და მედეას ორმხრივი გაუპატიურება (2). ელენეს მოლაპარაკებების გაუპატიურება ჩაიშალა (3). გაუპატიურების საქმეებში დამნაშავე ქალები არიან, რადგან ელენე იყო ელენე, რომლისთვისაც ბრძოლა არ ღირს (4). იოს ისტორიის ფინიკიური ვერსია მას პასუხისმგებელს ხდის. Hdt. იტოვებს განსჯას ის მოგვითხრობს დიდი და პატარა სახელმწიფოების ისტორიას, ადამიანების არასტაბილურობის გაცნობიერებით (5). კროesსოს ლიდია (მართავდა ძვ. წ. 560-546 წწ) იყო პირველი აღმოსავლური მეფე, რომელმაც ხელყავი საბერძნეთის თავისუფლებას (6).

გადახვევა კროესუსიდან: როგორ გადავიდა ლიდიის სუვერენიტეტი ჰერაკლიდებიდან კროისოს წინაპრებზე. კანდალები (ძვ. წ. 700 წ.) იყო ჰერაკლიდების უკანასკნელი (7). Candaules სთავაზობს თავის მსახურს Gyges შანსი peep მისი მეუღლე Gyges არის მოურიდებელი (8). კანდულესი დაჟინებით მოითხოვს და გიგი იძულებულია დათანხმდეს (9). გიგი ჯაშუშობს დედოფალს, რომელიც ამჩნევს მას არ უშვებს (10). დედოფალი გიგეშს იბარებს და არჩევანს სთავაზობს: მოკვდეს თვითონ, ან მოკლას მეფე და იქორწინოს მასზე. გიგი ირჩევს მეფობას (11). გიგესი კლავს მეფე გიგეშს ახსენებს არჩილოქოსი (12). გიგის მმართველობა დამტკიცებულია ორაკულის მიერ. ჰერაკლიდების შურისძიება პროგნოზირებულია Hdt. აღნიშნავს, რომ წინასწარმეტყველება იყო ზუსტი (13). გიგის შემოთავაზება ჯერ კიდევ ჩანს დელფიში, Hdt.- ს დროს (14). გიგი და მისი ვაჟი არდისი შეიჭრნენ მილეტუსში, საბერძნეთის მთავარი ქალაქი მცირე აზიის სანაპიროზე. კიმერიელები აზიაში (15). არდიის მემკვიდრეების (სადიატესა და ალიატესის სამხედრო წელთაღრიცხვით ძვ. წ. 610-560 წწ.) სამხედრო ოპერაციები. სადიატესისა და ალიატესის მიერ მილესის ტერიტორიის განმეორებითი შემოსევები (17). ქიოსის მამაკაცები (კუნძული მცირე აზიის სანაპიროზე) ეხმარებიან მილეზებს (18). ალიატეს ჯარისკაცებმა დაწვეს ათენის ტაძარი ავად გახდა. ორაკული გვირჩევს ტაძრის აღდგენას (19). შენიშვნა წყაროებზე: ეს არის მილესური ვერსია. პერიანდერი კორინთელი (განაგებდა ძვ. წ. 625-585) ურჩევს თრასიბულუს მილეტელს ორაკულის შესახებ (20). თრასიბულუსი ატარებს საჯარო წვეულებას, როდესაც ალიატესიდან ელჩი ჩამოდის (21). ალიატესს ატყუებენ და ფიქრობენ, რომ მილეზიელებს აქვთ ბევრი საკვები, ამიტომ ის მშვიდობას იწყებს და აშენებს ახალ ტაძრებს (22). უცნაური, მაგრამ ნამდვილი ზღაპარი არიონის, პიონერი მუსიკოსისა და პოეტის შესახებ. ზღვაზე დაფაზე გასასვლელად, ის გადმოხტა და დელფინზე მივიდა უსაფრთხოდ მისი ქანდაკებით და გააძლიერა დელფინი ტაენარუმში სამხრეთ იტალიაში (23-24). ალიატესის სიკვდილი მისი ვერცხლის თასი დელფოში (25).

ალიატეს ვაჟის კროისოსის თავდასხმები ეფესოსა და მცირე აზიის სხვა ბერძნულ ქალაქებზე (26). კროისუსი იპყრობს ყველა ბერძენს სანაპიროზე, მაგრამ გადაწყვეტს არ გამოიყენოს თავისი ფლოტი კუნძულების ბერძნების წინააღმდეგ (27). ლიდიის იმპერიის მოცულობა კროისოსის ქვეშ (28). სოლონ ათენელი კანონმდებელი ეწვევა კროისოსს ათენელები ვალდებული იყვნენ დაიცვან მისი კანონები ათი წლის განმავლობაში (29). სოლონს უჩვენებენ კროისოსის სიმდიდრეს, რომელსაც სთხოვს დაასახელოს ყველაზე იღბლიანი ადამიანი, ვინც იცის, სოლონი კროისუსს უყვება ათენელ ტელუს ისტორიას, ბედნიერების/სიმდიდრის ჭეშმარიტი ბუნების საილუსტრაციოდ (გკ. ოლბოსი 30). სოლონი ასახელებს კლეობისს და ბიტონს, რომლებმაც მოიპოვეს ღვთისმოსაობის მუდმივი რეპუტაცია იმით, რომ დედამისი ხერას ტაძარში მიიყვანეს ხარიანი ურმით, მეორე ყველაზე იღბლიანი (31). სოლონს მოჰყავს ადამიანის საქმეების არაპროგნოზირებადობა იმის ახსნაში, თუ რატომ ამბობს უარს კროისოსზე იღბლიანზე (32). სოლონი გაათავისუფლა უყურადღებო კროისოსმა (33). როგორ მიიღო ღვთაებრივმა რისხვამ (ნემესისი) კროისოსმა. მას შემდეგ რაც ოცნებობდა, რომ მისი შვილი ატისი მოკლეს რკინის შუბით, კროისოსი ცდილობს შეცვალოს ატისის ცხოვრება სამხედროდან შინაურულად (34). კროისუსი განწმენდას და თავშესაფარს აძლევს ფრიგიელ ძმაკაცს სახელად ადრასტუსი (35). კროისუსი თანახმაა დახმარების გაგზავნა მისელებისთვის, რომლებიც ვერ ახერხებენ ამაზრზენი ღორის დამარცხებას (36). კროისოსის ვაჟი ატისი ითხოვს ნებას, რომ წავიდეს და ებრძოლოს ღორს (37). კროისუსი უარს ამბობს და აუხსნის ატისს სიზმრის შესახებ (38). ატისი ამტკიცებს, რომ ღორი მას შუბით ვერ მოკლავს კროისოსი თანახმაა და გაუშვებს მას (39-40). კროისოსი აგზავნის ადრასტუს ათისს (41-2). ადრასტუსი შემთხვევით კლავს ატისს შუბით, ასრულებს ორაკლს (43). კროისოსი ზევსს სამი ასპექტით მიმართავს (კერა, განწმენდა და მეგობრობა) ადრასტუსის დასასჯელად, მაგრამ შემდეგ კროისუსი აპატიებს მომნანიებელ ადრასტუსს, რომელიც თავს იკლავს (44-5). კროისუსი კონსულტაციებს უწევს სხვადასხვა ორაკულებს სპარსეთის მზარდი ძალის გამოწვევის შესახებ (46). როგორ შეამოწმა კროისუსმა სხვადასხვა ორაკულის სიმართლე და დელფმა გაიმარჯვა (47-9). კროისოსის დელფიან აპოლონს მდიდრული შეთავაზება, რომელიც თავად ჰდტმა ნახა (50-1). კროისოსის მიერ თებეში ამფიარუსის ორაკლის შეთავაზება (52). კროისოსმა კონსულტაციები გაუწია ბერძნულ ორაკულებს სპარსეთზე თავდასხმისას და უპასუხა, რომ ის (კროისოსი) გაანადგურებს დიდ იმპერიას და უნდა შეუერთდეს ყველაზე ძლიერ ბერძნულ სახელმწიფოს (53). კროისუსი კმაყოფილია ლიდიელთა და დელფიელთა მეგობრული ურთიერთობით (54). კროისოსი სთხოვს ორაკულს მისი მმართველობის ხანგრძლივობის შესახებ, ორაკული ვარაუდობს, რომ ის გაიქცევა, როდესაც ჯორი სპარსეთის მეფეა (55). კროისოსი ფიქრობს, შეუერთდეს თუ არა ათენს ან სპარტას "იონიელთა" (ათენელთა წინაპრები) და "დორიელთა" (სპარტელები) (56) პრეისტორიას.

ათენი და სპარტა: ადრეული ისტორია

Hdt- ის კვლევები პელაზგური მეტყველების არაბერძნულ ბუნებაზე (57-8). თვითნაკეთი ქვაბის უცნაური ნათქვამი არ დაარწმუნებს ათენის ჰიპოკრატეს, რომ უარყოს თავისი შვილი პისისტრატე. როგორ მოხდა, რომ პისისტრატუსმა, როდესაც ატიკა გაიყარა ფრაქციებმა, ატყუეს ათენელები, რომ მისცენ მას მცველი და გახდა პეისისტრატეს მმართველობის ტირანი კეთილგანწყობილი ბუნება (59). პისისტრატუსი გააძევეს ორი მეტოქის, მეგაკლესა და ლიკურგუსის კოალიციით. მეგაკლესა და პისისტრატუს ათენელების შერიგება თვლიდნენ, რომ ათენას (ფაქტიურად ატიკის კოსტიუმირებული ქალი) პისისტრატოსს ეტლი დაუბრუნებდა (60). პისისტრატუსი დაქორწინდება მეგაკლეს ქალიშვილზე, მაგრამ ეშინია შვილების გაჩენის ალკმეონიდებზე (მეგაკლეს წინაპრები) დაწყევლილი და ასე ახორციელებს შობადობის კონტროლს მეგაკლეს ასულის გამუდმებით სოდომიზაციით. გაბრაზებული მეგაკლესი აიძულებს პისიტრატუსს გადასახლებაში მაკედონიაში, სადაც ის ათი წელიწადი ატარებს ლაშქრის დაგროვებას შვილებთან ჰიპიასა და ჰიპარქუსთან ერთად (61). პისისტრატოსის დაბრუნება ატიკაში პისისტრატუსი და მისი მოკავშირეები მარათონს დაესხნენ თავს, ათენელები შეხვდნენ პალენეს წინასწარმეტყველებას თინუსი თევზის შესახებ (62). პისისტრატეს წარმატებული წინსვლა ათენში. მძევლები ნაქსოსში (ციკლადის ერთ-ერთი კუნძული, ადრე აღებული პეისისტრატუსის მიერ) დელოსი განწმენდილია ექსჰუმაციით (63-4). რა შეიტყო კროისუსმა სპარტას შესახებ: რომ მან ცოტა ხნის წინ სძლია თეგეას (ჩრდილოეთ პელოპონესუსში) ომში და რომ მათმა კანონმდებელმა ლიკურგუსმა სპარტას სახელმწიფოს მისცა ფორმა (65). როგორ ჰკითხეს სპარტელებმა დელფის ორაკულს არკადიის დაპყრობის შესახებ, მცდარი ინტერპრეტაცია მოახდინეს ორაკულში და სცემეს თეგეელებმა (66). როგორ უთხრეს სპარტელებს ორაკულმა რომ აღედგინათ ორესტეს (აგამემნონის ძე) თეგეადან ძვლები და ასეც მოიქცნენ და ასე წარმატებული იყვნენ თეგეელების წინააღმდეგ (67-8).

კროისუსის შემდგომი თავგადასავალი

კროისოსსა და სპარტელებს შორის მოკავშირე (69). სპარტელების ძვირფასი საჩუქარი კროesსოსისთვის, უზარმაზარი ბრინჯაოს თასი, ქრება სამოსზე (კუნძული იონიის სანაპიროდან), რაც ეწინააღმდეგება თასს (70). სანდანის ლიდიანის რჩევა კროesსოსისთვის, რომელიც ემზადებოდა კაპადოკიაზე (სპარსელთა ტერიტორია) თავდასხმისთვის. კროesსოსმა ურჩია არ შეეტია სპარსული ცივილიზაციის უხეშ ბუნებაზე მათ უღირს სამიზნედ (71). ეთნოგრაფიული და გეოგრაფიული ინფორმაცია კაპადოკიელებზე (სირიელებზე) (72). კროისოსის სიძულვილის წარმოშობა სპარსეთის მეფის კიროსის მიმართ. Cyaxares, კროesსოსის სიძის მამა, მასპინძლობს სკვითელ გადასახლებულებს, რომლებიც ეჩხუბებიან მას, აჭმევენ მას ადამიანის ხორცით და კროesსოსის მამის ალიატესთან გარბის, რის შედეგადაც ლიდიელთა და კაპადოკიელთა ომი მთავრდება, როდესაც არმიები დაბნელებით შეშინდებიან. (585 ძვ. კიროსი თავს ესხმის და ამარცხებს ასტიაგესს, რითაც აღაშფოთა კროისოსი (73-4). ისტორიას იმის შესახებ, თუ როგორ გადაასახლა თალეს მილეტელმა მდინარე ჰალისი კროისოსის ჯარის გადალახვის შესახებ, ეჭვქვეშ დგას ჰდტი, რომელიც ფიქრობს, რომ ხიდები გამოიყენეს (75). კროesსუსი ებრძვის კიროსს კაპადოკიის პტერიაში (76). კროისუსი უკან იხევს ლიდიაში და იძახებს მისი მოკავშირეების ეგვიპტის, ბაბილონისა და სპარტის განმტკიცებას (77). კროისუსი ათავისუფლებს დაქირავებულებს. ცხენებისა და გველების მნიშვნელობა ძალიან გვიან განიმარტება, რომ კროისოსმა ისარგებლოს (78). კიროსი გადაწყვეტს ლიდიაში წინსვლას და აოცებს ლიდიელი ჯარისკაცების კროისოსის ბრწყინვალებას (79). სარდის ბრძოლა კიროსი აქლემებს იყენებს ლიდიის კავალერიის დასამარცხებლად. Sardis ქვეშ seige (80). კროესუსის გადაუდებელი მოთხოვნა მოკავშირეებისგან დახმარებისთვის (81). სპარტელები ებრძვიან არგივებს (მათი მეზობლები ჩრდილო -აღმოსავლეთით) ტირეაზე. ჩემპიონთა ჰომეროსის ბრძოლა ვერ წყვეტს საკითხს. სპარტელები იმარჯვებენ, რატომ აქვთ სპარტელებს გრძელი თმა და არგიველები მოკლე (82). სპარტელები ძალიან აგვიანებენ კროისოსის დასახმარებლად (83). როგორ აიღო სარდის კიროსმა. მელესა და ლომის ზღაპარი (84). როგორ შეასრულა კროისუსის მუნჯმა შვილმა წინასწარმეტყველება უიღბლო დღეს თავისი პირველი სიტყვების თქმით (85). სარდის დაცემა ასრულებს პიტიონის ორაკლს (შდრ. 1.53). კროისუსი, რომელიც ცოცხლად დაიწვა, სოლონს ასახელებს. კროისუსი კიროსს სოლონის სიბრძნეს უხსნის. კიროსი გადაადგილდება და უბრძანებს კროesსოსს პირისაგან მოხსნას (86). ლიდიელები ამბობენ, რომ აპოლონმა წვიმის ქარიშხალი გამოგზავნა მის ჩასაქრობად. კროისოსი ადანაშაულებს ღმერთებს თავდასხმის გადაწყვეტილებაში (87). კროისუსი აფრთხილებს კიროსს, რომ მისი ჯარისკაცები დაიშლებიან, თუკი სარდის გაძარცვის უფლება მიეცემა, ის დაარწმუნებს მას, რომ საგანძური ზევსს მიუძღვნას (88-9). კიროსი კროისოსს აძლევს უფლებას გაგზავნოს სიმბოლური ჯაჭვები დელფოს აპოლონში და შეურაცხყოს ღმერთი უმადურობისთვის (90). როგორ დაიცვა ორაკულმა თავი და აპოლონმა კიროსის ბრალდებებისგან. კიროსმა შეასრულა გიგის შთამომავლების განწირული წინასწარმეტყველება და თავად არასწორად განმარტა ორაკული (91). კროისოსის თავგანწირული შეთავაზება ჩანს ჰდტ. ზოგი მოიპარა კროისოსის ნახევარძმა პანტალეონზე, რომელიც კროისოსმა წამებით მოკლა (92). უცნაური, მაგრამ ჭეშმარიტი ფაქტები ლიდიასა და ლიდიელებზე (93). ლიდიის მონეტები, თამაშები და უმბრიის კოლონიზაცია იტალიაში (ტირენიელები) (94).

სპარსეთის ადრეული ისტორია

განხილულია კიროსისა და სპარსეთის წყაროები. ასურელები და მიდიელები (95). როგორ მოიპოვა დედოფალმა მედემ სამართლიანობის რეპუტაცია და გამეფდა მეფედ. მისი დედაქალაქის აღწერა აგბატანაში (96-8). რატომ ცხოვრობდა დეიოსი იზოლირებულად თავისი ხალხისგან (99). მისი მართლმსაჯულება და რკინის მუშტიანი პოლიტიკა. მედიის ტომები (100-1). მისი ვაჟი ფრორტეს მეფე ხდება (ძვ. წ. 656?) და მნიშვნელოვნად აფართოებს იმპერიას (102). ფრაორტესის ვაჟი კიაქსარესი დამარცხებულია სკვითების მიერ, როდესაც ცდილობს დაიპყროს ასურელები, როგორ გადავიდნენ სკვითები მცირე აზიაში. სკვითები არიან აზიის ოსტატები (103-4). სკვითები ეგვიპტეს უშედეგოდ ესხმიან თავს. როგორ დაანგრია ზოგიერთმა სკვითმა აფროდიტეს ტაძარი და სამუდამოდ დაწყევლილი იქნა მემკვიდრეობითი ვენერიული დაავადებით (105). მცირე აზიის სკვითების მკაცრი მმართველობა დასრულდა 28 წლის შემდეგ კიაქსარესის მიერ (106). მისი ვაჟი ასტიაგესი არის ხელისუფლებაში. ასტიაგესის ასული, დაქორწინებული კამბისესზე, ეყოლება ვაჟი, კიროსი. ასტიაგესს აფრთხილებენ კიროსზე სიზმრები, ამიტომ ის ბავშვს აძლევს მსახურს, ჰარპაგუსს, რომ მოკლას (107-8). ჰარპაგუსი გადაწყვეტს არ მოკლას ბავშვი (109). ჰარპაგუსი ავალებს მეცხვარეებს გამოამჟღავნონ ბავშვი (110). მეცხვარემ და მისმა მეუღლემ, იცოდნენ ბავშვის სამეფო სისხლი, გადაწყვიტეს მისი აღზრდა, მან ახლახან გააჩინა მკვდარი ბავშვი, რომლის სხეულს ისინი ცვლის კიროსს. ჰარპაგუსი იტყუება (111-13). როგორ გაირკვა კიროსის ვინაობა ათი წლის ასაკში. ის ასრულებს გორაკის მეფის როლს, ის სცემს დიდგვაროვნის შვილს ასტიაგესის (მისი ბაბუის) დაკითხვისთანავე. მისი სამეფო ქცევა საიდუმლოს გასცემს (114-15). ასტიაგესი ადასტურებს თავის ეჭვებს მწყემსის დაკითხვით (116). ჰარპაგუსი აღიარებს და ავლენს, თუ როგორ მოატყუეს (117). ასტიაგესი თითქოს აპატიებს ჰარპაგუსს და იწვევს მას და მის ვაჟს (13 წლის ბიჭი) სადილზე (118). ასტიაგესმა ჰარპაგოსის ვაჟი შემწვარა და შესანახი ჰარპაგუსი, შემდეგ კი ავლენს საქმეს. ჰარპაგუსი იღებს სასჯელს (119). ასტიაგესს ურჩევენ ბრძენები, რომ წინასწარმეტყველება (რომ კიროსი მეფე იქნებოდა) უკვე შესრულებულია თამაშში. კიროსს უფლება ეძლევა იცხოვროს (120). კიროსი იგზავნება სპარსეთში საცხოვრებლად თავის ნამდვილ მშობლებთან ერთად. მოთხრობის წარმოშობა, რომ მას ველური ძაღლი შეწოვა, განმარტებულია (121-22). გაბრაზებული ჰარპაგოსი უგზავნის საიდუმლო წერილს კიროსს, მოუწოდებს მას სპარსელები აჯანყებაში ასტიაგეს წინააღმდეგ აჯანყდეს და მედიან დიდებულთა მხარდაჭერას ჰპირდება (123-24). კიროსი დარწმუნებულია. ის იკრიბება სპარსელთა ყველა ტომს და იძენს მათ ერთგულებას, აჩვენებს მათ მარტივ ცხოვრებას და დღესასწაულს (125-26). ასტიაგესი აყენებს ჰარპაგუსს მიდიელთა მეთაურობით კიროსის პირველი გამარჯვება უზრუნველყოფილია მიდიელთა შორის დეფექტებით (127). ასტიაგესი სიკვდილით დასაჯობს თავის ბრძენკაცებს, ხელმძღვანელობს მის რეზერვებს კიროსის წინააღმდეგ და დამარცხებულია და ტყვედ ჩავარდება (128). ბოლო მწარე სიტყვები ჰარპაგუსსა და ასტიაგესს შორის (129). სპარსელები უზენაესნი არიან აზიაში შემდგომ კიროსის შემწყალებლობით ასტიაგესმა სპარსეთის საქმეების მიმოხილვაში (130). სპარსელთა უცნაური, მაგრამ ჭეშმარიტი რელიგიური პრაქტიკა (131). სპარსული დაბადების დღეები და მათი კვების/სასმელის ჩვევები (132-33). სპარსელთა სოციალური პრაქტიკა და იერარქია. როგორ მართავდნენ მიდიელები თავიანთ იმპერიას (134). სპარსელთა შემდგომი ადათები: სექსუალური პრაქტიკა განათლების სამართლებრივი სისტემის ცრურწმენების ნომენკლატურა (135-39). სპარსელთა დაკრძალვის ჩვეულებები და მოგების მსხვერპლშეწირვა (140).

მცირე აზიის ბერძნები

აღმოსავლეთ-დასავლეთის კონფლიქტის ისტორია მომენტალურად განახლდა. კიროსი უარყოფს იონიელი ბერძნების სამშვიდობო შეთავაზებას ფლეიტისტ-მეთევზის იგავზე. იონიელთა შეკრება მიკალეში (სამოსი) (141). იონიელი ბერძნების კლიმატი და დიალექტები (142). მილეელები და კუნძულები დროებით დაცულნი არიან სპარსელებისგან, რომლებსაც ჯერ არ აქვთ საზღვაო ფლოტი. შენიშვნები იონიელთა ტომობრივი მახასიათებლების შესახებ (143). დორიული პარალელი ინტერტრაბალური მეტოქეობისათვის. რატომ აიკრძალა ჰდტის საკუთარ ქალაქ ჰალიკარნასუსს ტრიოპიული აპოლონის დორიანული ტაძარი (144). იონიელები და აქაველები (145). რატომ არის აზიის იონიელების მტკიცება, რომ ისინი ყველაზე სუფთა იონიელები არიან, მცდარია (146). თუმცა ზოგიერთი აზიელი იონიელი წმინდა იონიელია (147). პანიონიუმი ან იონური ცენტრი მიკალეს იონის ფესტივალზე (148). მცირე აზიის ეოლიური ქალაქები (149). როგორ შეიცვალა სმირნა ეოლიკიდან იონურ ქალაქში. კუნძულების ეოლიელები, ლესბოსი და ტენედოსი (150).


ჰეროდოტე

------------------------------------------
რას თვლიდნენ ბერძნები ჰეროდოტეს წინ აღმოსავლეთისა და დასავლეთის პრობლემის დასაწყისად?

------------------------------------------
რას გვეუბნება ის ისტორიოგრაფიის პრობლემებზე?

---------------------------------------------
ვინ, სოლონის აზრით, ყველაზე ბედნიერია (ყველაზე იღბლიანი, იღბლიანი,
ყველაზე აყვავებული) ადამიანი მსოფლიოში?
---------------------------------------------
ტელუს ათენელი

რა მოხდა სოლონის წასვლისთანავე?

---------------------------------------------
კროისუსი, ატისი, ადრასტოსი
რას გაიგებს კროისუსი თავისი შვილის, ატისის შესახებ? საიდან სწავლობს ის? რა ქმედებას იღებს ის?

3.38: დარიოსმა, როდესაც ის მეფე იყო, გამოიძახა მასთან მყოფი ბერძნები და ჰკითხა რა ფასად შეჭამდნენ მათ გარდაცვლილ მამებს, მათ თქვეს, რომ არაფერია რისთვისაც ისინი ამას გააკეთებდნენ. ამის შემდეგ დარიოსმა, რომელსაც უწოდებენ ინდოელებს, ეწოდება კალატიელები, რომლებიც ჭამენ მშობლებს და სანამ ბერძნები იდგნენ გვერდში და თარჯიმნის საშუალებით ისწავლეს ნათქვამი, ჰკითხეს რა ფასად დათანხმდებოდნენ მათი გარდაცვლილი მამების ცეცხლში დაწვას. მოითხოვა, რომ მას არ ელაპარაკა ასეთი გმობა. ეს ყველაფერი ჩვეულებისამებრ დადგენილია და მეჩვენება, რომ პინდარი სწორად ამბობს თავის პოეზიაში: & quot; ჩვეულება არის ყველაფრის მეფე. & Quot;

-შდრ. პროტაგორა: "ადამიანი არის ყველაფრის საზომი."

-შდრ. სპარსული დამოკიდებულება: საკუთარი თავის შემდეგ, ისინი პატივს სცემენ მათ, ვინც მათ უახლოესსა და შემდეგ მეზობლებს, და ამით ისინი პატივისცემით აღწევენ ყველაფერში, რაც ყველაზე შორს მცხოვრებთა საპატივცემულოდ აქვთ, რადგან ფიქრობენ, რომ ისინი თავად არიან საუკეთესო კაცები ყოველმხრივ, და რომ სხვებს აქვთ პროპორციულად ნაკლები წილი სათნოებაში და რომ ისინი, ვინც საკუთარ თავთან ყველაზე შორს ცხოვრობენ, არიან უმსხვილესი.


დელფი

დელფი (ბერძნული Δελφοί): ორაკლი, ძველი საბერძნეთის ერთ -ერთი მთავარი სიწმინდე.

თუკი ადამიანი დელფის თანამედროვე მუზეუმში უნდა დაარეგისტრიროს ის ობიექტი, რომელიც საუკეთესოდ გამოხატავს უძველესი საკურთხევლის მნიშვნელობას, ის უყოყმანოდ დაასახელებდა ომფალოსი, ჭიპი. დიდი ხნის წინ, უზენაესმა ღმერთმა ზევსმა ორი არწივი გაუშვა დედამიწის პირას და ისინი შეხვდნენ ერთმანეთს დელფოსთან.

მითო-სამეცნიერო ექსპერიმენტი გაიხსენეს ომფალოებმა. როგორც ჩანს, ეს ამბავი გამოიგონეს უკვე არსებული ძეგლის მნიშვნელობის მისაცემად, რომლის მნიშვნელობა აღარ იყო გაგებული. ალბათ, დელფიური ომფალოსი თავდაპირველად იყო ა ბაიტოლოსი, "ღმერთის სახლი", როგორც ეს კარგად იყო ცნობილი ძველ ახლო აღმოსავლეთში.

ბერძნებს ყოველთვის ახსოვდათ, რომ დელფი მნიშვნელოვანი ორაკულა იყო იმ ეპოქაშიც, როდესაც მათ ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ თაყვანი აპოლონს. ბერძნების თქმით, საიტის უძველესი სახელი იყო პითონი, დრაკონის შემდეგ, რომელიც აპოლონმა მოკლა. მღვდელმთავარი, სახელად პითია, იჯდა სამფეხაზე დამსხვრეული გვამის ორთქლში, ჩავარდა ტრანსში და წარმოთქვა უცნაური ხმები, რაც მღვდელმა აუხსნა მათ, ვინც წინასწარმეტყველებას ითხოვდა. სინამდვილეში, არსებობს შეცდომა და წინასწარმეტყველი იჯდა მეთანის ორთქლში.

დელფი არ იყო ერთადერთი ბერძნული სამყარო, მაგრამ მისი ცენტრალური პოზიცია გარანტირებული იყო, რომ მღვდელმსახურება კარგად იყო ინფორმირებული. ყველა მხრიდან მოგზაურებმა მოინახულეს ადგილი და უამბეს რაც იცოდნენ. ის გახდა ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სიწმინდე და გადამწყვეტი როლი ითამაშა კოლონიზაციის პერიოდში. მე –6 საუკუნეში ორაკული იყო თავისი გავლენის მწვერვალზე.

დელფის მუზეუმს აქვს მრავალი ქანდაკება და ხელოვნების ობიექტი ამ პერიოდიდან, ისევე როგორც ორი ახალგაზრდა მამაკაცი მესამე ფოტოზე მათი სახელებია კლეობის და ბიტონი და ისინი ცხოვრობდნენ არგოსში. ჰეროდოტე ჰალიკარნასელის თანახმად, ისინი იყვნენ ჰერას მღვდელმთავრის შვილები და გაიყვანეს მისი ეტლი, როდესაც ხარები ჯერ კიდევ მინდორში იყვნენ. ამ ღვთისმოსავი საქციელის შემდეგ, მათმა დედამ ქალღმერთს სთხოვა ჯილდო, რომელიც გადაეცა: ორ დაღლილ ბიჭს ჩაეძინა და აღარასოდეს მოუწევდა გაღვიძება. შენიშვნა [ჰეროდოტე, ისტორიები ბერძნული სიბრძნის უმეტესობის მსგავსად, დელფოს სიბრძნეც ღრმად პესიმისტური იყო: ბედნიერება ღვთაებრივი იყო და ადამიანურმა ბედნიერებამ უკვდავთა მხოლოდ შური გამოიწვია.

/> გამარჯვების ძეგლის ბაზა

მეხუთე საუკუნის დასაწყისში ორაკულმა მეტ -ნაკლებად დაიჭირა საბერძნეთის სპარსეთის დამპყრობლების მხარე. სავარაუდოა, რომ სპარსელები აპოლონს მიიჩნევდნენ ალტერ ეგო საკუთარი ღმერთის აჰურამაზდას (რომლის სახელი ნიშნავს "ბრძენ უფალს") ნებისმიერ შემთხვევაში, ისინი ხშირად სწირავდნენ მსხვერპლს აპოლონს. სავარაუდოა, რომ ბრწყინვალე საჩუქრებმა, რომლებიც სპარსელებმა შესთავაზეს დელიან აპოლონს, დაარწმუნა დელფის ხელისუფლება თანამშრომლობაში. როდესაც ბერძნებმა დაამარცხეს სპარსელი დამპყრობელი, მათ ააგეს თავიანთი გამარჯვების ძეგლი აპოლონის ტაძრის წინ, თითქოსდა ღმერთს სნუკს მიაშურებდნენ.

/> გველის თავი დელფის ბერძნული გამარჯვების ძეგლიდან, რომელიც მოგვიანებით კონსტანტინოპოლში მიიყვანეს

ფუძის თავზე იყო ბრინჯაოს სვეტი, რომელიც შედგებოდა სამი ერთმანეთში გადახლართული გველისაგან, რომელსაც ოქროსგან დამზადებული სამფეხა ჰქონდა. როგორც მყისიერად დავინახავთ, სამფეხა გაიყიდა ძვ.წ. მეოთხე საუკუნეში, ხოლო სვეტი კონსტანტინოპოლის იპოდრომში მიიყვანეს რომის იმპერატორმა კონსტანტინე I დიდმა მეოთხე საუკუნეში. ეს გველის თავი ახლა სტამბოლის არქეოლოგიურ მეზესეშია.

/> ათენელთა ხაზინა

მიუხედავად იმისა, რომ სპარსეთის ომის დროს მან არასწორი ცხენი დაიჭირა, დელფის ორაკლი კვლავ მნიშვნელოვანი იყო. მაგალითად, სპარტელებმა გაიარეს კონსულტაცია ღმერთთან, სანამ 431 წელს ათენზე თავდასხმის გადაწყვეტას მიიღებდნენ (არქიდამიის ომი). ეს არის ერთ-ერთი მრავალი საგანძური წმინდა დომენში: ამ პატარა, ტაძრის ფორმის სახლში, ათენელებმა შეინახეს საჩუქრები, რომლებიც ღმერთს გადასცეს. ბევრ ქალაქს ჰქონდა მსგავსი განძი.

მეოთხე საუკუნეში მაკედონიის მეფე ფილიპე II თავისი მიზნებისათვის თამაშობდა რელიგიურ ბარათს. ფოკიელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დელფის მახლობლად, თავს დაესხნენ თებანელები და წაართვეს ოქრო და ვერცხლი ორაკულისგან დაქირავებულთა დასაქირავებლად. ფილიპე აცხადებს, რომ ის იბრძოდა აპოლონის ღირსების დამტკიცების მიზნით, 347/346 წლებში შეიჭრა ფოკიდა და დაიმორჩილა ცენტრალური საბერძნეთი.

/> ბიუსტი, ითვლება პლუტარქეს

უარესი უნდა მოვიდეს. ძველი წელთაღრიცხვის 279 წელს ქალაქი გაძარცვეს კელტმა მეომრებმა. შენიშვნა [პაუსანია, საბერძნეთის გზამკვლევი 10.19.4-23.9.] ისინი გადავიდნენ ცენტრალურ ანატოლიაში, სადაც საბოლოოდ დასახლდნენ, მაგრამ როგორც ჩანს, ნადავლის ნაწილები მოგვიანებით სამშობლოში დააბრუნეს, რადგან რომაელმა ჯარისკაცებმა განაცხადეს, რომ იპოვეს დელფიური ოქრო როდესაც დაიკავეს ტულუზა. შენიშვნა [კასიუს დიო, რომის ისტორია 27.90.] მოხსენება ანტიკურ ხანაში უკვე წინააღმდეგობაში მოდიოდა. შენიშვნა [პოსიდონიუსი, ციტირებული სტრაბონის მიერ, გეოგრაფია 4.1.13.]

ამ დროისთვის დელფიმ დაკარგა თავისი მნიშვნელობის (და სიმდიდრის) დიდი ნაწილი. ის ჯერ კიდევ არსებობდა, როგორც კულტურული და რელიგიური ცენტრი, მაგრამ აღარასოდეს აღუდგენია თავისი პოლიტიკური ძალაუფლება, თუმცა მნიშვნელოვანი დარჩა, როგორც „ბერძენობის შექმნის“ ცენტრი. მაგალითად, რომაელ პოლიტიკოსებს, რომელთაც სურდათ ეჩვენებინათ, რომ ისინი იყვნენ ცივილიზებული ადამიანები, მსხვერპლი გაიღეს დელფოში - მხოლოდ პოლიტიკური მხარდაჭერის მოსაპოვებლად ბერძნულ სამყაროში.

/> გიგანტომაქია (სიფნიელთა ხაზინა, დელფი)

When Rome ruled the world, even Delphi's religious significance went into decline in the Roman period, priest Plutarch of Chaeronea wrote a treatise On the Silence of the Oraclesრა This statue, found in Delphi, shows a priest of this late period.



კომენტარები:

  1. Alder

    მე მჯერა, რომ შეცდომას უშვებ. მოდით განვიხილოთ ეს. გამომიგზავნეთ ელექტრონულ ფოსტაზე.

  2. Ocnus

    ვფიქრობ, შეცდომას უშვებ. შემიძლია დავიცვა ჩემი პოზიცია. გამომიგზავნეთ ელექტრონული ფოსტა PM- ზე, ვისაუბრებთ.

  3. Zethe

    I consider, that you commit an error. მე შემიძლია დავამტკიცო. მომწერეთ PM– ში, ჩვენ დავუკავშირდებით.

  4. Zule

    და რას გავჩერდებით?

  5. Fenritaur

    I subscribed to the RSS feed, but for some reason the messages are in the form of some hieroglyphs :( How to fix this?



დაწერეთ შეტყობინება