ისტორიის პოდკასტები

ხუთი რამ, რაც ვისწავლეთ ჩვენი ადამიანური წარმოშობის შესახებ 2018 წელს

ხუთი რამ, რაც ვისწავლეთ ჩვენი ადამიანური წარმოშობის შესახებ 2018 წელს


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

კითხვა, თუ რა გვაიძულებს ადამიანებს, არის ის, რაც ყველაზე მეტად გვაინტერესებს და ბევრისთვის პასუხი მდგომარეობს იმაში, რომ დავინახოთ ჩვენი ფესვები, როგორც სახეობა. 2018 წელი იყო ფანტასტიკური წელი ჩვენი წარმომავლობის შესახებ ახალი და ამაღელვებელი საგნების შესასწავლად, როდესაც ახალი აღმოჩენები და პიონერული ტექნოლოგია ცვლის უამრავ პერსპექტივას და ახალ შესაძლებლობებს აჩვენებს. ჰიბრიდული ადამიანებიდან ადამიანის ქცევის ნიშნებამდე 300 000 წლის წინ, ეს არის 2018 წლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიები.

თანამედროვე ადამიანის ქცევის მტკიცებულება ძველ აფრიკაში

კენიაში, ოლორგესაილის აუზში ჩატარებულმა უამრავმა აღმოჩენამ დაამტკიცა, რომ ადამიანები თანამედროვე ქცევას ამჟღავნებდნენ ჯერ კიდევ 300,000 წლის წინ. ობსიდიანის მრავალი არტეფაქტი იქნა ნაპოვნი ადგილზე 2018 წელს, რაც ადასტურებს სავაჭრო ქსელების ძლიერ მტკიცებულებას, რადგან ობსიდიანი არ არის მშობლიური ოლორგესალიეში და უნდა იყოს წყარო მინიმუმ 88.51 კმ მანძილიდან.

ოლორგესაილის აუზში ადამიანის სიცოცხლის პირველი მტკიცებულება მოდის დაახლოებით 1.2 მილიონი წლის წინ. დახვეწილი იარაღები (მარჯვნივ) საგულდაგულოდ იყო შემუშავებული და უფრო სპეციალიზებული, ვიდრე დიდი, ყველა დანიშნულების ხელნაკეთი (მარცხნივ). ( ადამიანის წარმოშობის პროგრამა, სმიტსონიანი )

ობსიდიანის ინსტრუმენტებთან ერთად აღმოჩენილია მანგანუმის დიოქსიდი და ოხრა, რამაც აჩვენა ნიშნები, რომ ისინი დამუშავებულია მათი პიგმენტების გამოსაყენებლად.

  • ბრიტანეთის კოლუმბიაში ნაპოვნი 13000 წლის ნაკვალევი ყველაზე ძველია ჩრდილოეთ ამერიკაში
  • ახალი შეხედულებები ადამიანის ინოვაციურ აზროვნებაში სწრაფ წინსვლაში
  • უძველესი ანომალური ადამიანური ჩონჩხები: კაცობრიობა შეიძლება იყოს ბევრად უფრო ძველი ვიდრე ჩვენ გვგონია

ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან ის უბიძგებს ადამიანებში თანამედროვე ქცევის მტკიცებულებებს ათობით ათასი წლით ადრე, ვიდრე ეს ადრე ეგონათ, და ემთხვევა თანამედროვე ადამიანის უძველეს ცნობილ ნამარხს.

ნეანდერტალელებს შეიძლება ჰქონდეთ პიონერული გამოქვაბულის ხელოვნება

ერთი ტრადიციული პასუხი კითხვაზე "რა გვაიძულებს ადამიანებს?" იყო ჩვენი სიმბოლური აზროვნების და ხელოვნების შექმნის უნარი, მაგრამ 2018 წელს მეცნიერებმა გამოავლინეს ესპანეთში გამოქვაბულის ხელოვნების წარმოშობა სინამდვილეში ნეანდერტალელი. აღმოჩენა უფრო მეტ მტკიცებულებას მატებს თეორიას, რომ ნეანდერტალელები და თანამედროვე ადამიანები არ იყვნენ ისეთი განსხვავებულები ერთმანეთისგან, როგორც ადრე ვარაუდობდნენ.

პანელი 78 ლა პასიეგაში. სკალარიფორმა (კიბის ფორმა) წითელი ჰორიზონტალური და ვერტიკალური ხაზებისგან შემდგარი 64000 წელზე მეტს ითვლის და დამზადებულია ნეანდერტალელების მიერ. ( C.D Standish, A.W.G. პაიკი და დ.ლ. ჰოფმანი )

გაირკვა, რომ ხელოვნება ნეანდერტალელებმა უნდა შექმნან მას შემდეგ, რაც მეცნიერთა საერთაშორისო გუნდმა დათვალა კალციტის (ბროლის) ფენა, რომელიც ჩამოყალიბდა უძველესი ნამუშევრების თავზე. რადგან კალციტი ჩამოყალიბდა ხელოვნებაზე, ხელოვნება მანამდე უნდა ყოფილიყო და უნდა იყოს მასზე ძველი. შედეგებმა გამოავლინა, რომ ნამუშევრები წინ უძღოდა თანამედროვე ადამიანების ჩამოსვლას რეგიონში მინიმუმ 20,000 წლით.

ადამიანები "აფრიკიდან" ბევრად ადრე გადავიდნენ ვიდრე ადრე ეგონათ

ახლა უკვე ცნობილია, რომ თანამედროვე ადამიანები აფრიკაში განვითარდნენ დაახლოებით 300,000 წლის წინ სხვა კონტინენტებზე გადასვლამდე. 2018 წლის იანვარში თელ ავივის უნივერსიტეტის არქეოლოგთა ჯგუფმა, რომელიც მუშაობდა კარმელის მთაზე, ისრაელი, აღმოაჩინეს ზედა ყბის ძვალი ჰომო საპიენსი ნალექის ფენაში, რომელსაც ადრე მიაკუთვნებდნენ ნეანდერტალელები, რის გამოც აფრიკიდან ადამიანთა მიგრაციის თარიღი დაახლოებით 40,000 წლით უკან დაიხია. ეს ასევე ადასტურებს თეორიას, რომ იყო ერთზე მეტი გაფართოების ეტაპი სხვადასხვა ჯგუფებთან აფრიკის დატოვებით დიდი დროის განმავლობაში.

ეს არის მარცხენა ნახევრად ყბა კბილებით. ( როლფ კუამი )

ამ აღმოჩენის შედეგები უზარმაზარია, რადგან ის მიგვითითებს იმაზე, რომ ადამიანები ქცევით საკმარისად თანამედროვე იყვნენ კომუნიკაციისა და მიგრაციული ექსპედიციების ორგანიზებისათვის გაცილებით ადრე, ვიდრე ადრე ვარაუდობდნენ.

უძველესი თანამედროვე ადამიანის ნაკვალევი დიდ თეთრ ჩრდილოეთში

თანამედროვე ადამიანების ჯგუფმა კვალი დატოვა კანადის კუნძულ კალვერტზე, ბრიტანული კოლუმბია დაახლოებით 13,000 წლის წინ ნაკვალევის სახით. ვიქტორიას უნივერსიტეტის გუნდმა, რომელიც მოიცავს ჰეილცუკისა და ვუიკუნუქსვის პირველი ერების წარმომადგენლებს, გამოავლინა ჯგუფი 29 ნაკვალევიდან, რომელიც გაკეთებულია სულ მცირე სამი ადამიანის მიერ და არის უძველესი ცნობილი ნაკვალევი ჩრდილოეთ ამერიკაში. ნაკვალევი ძალზე იშვიათი აღმოჩენაა, რადგან მთელს მსოფლიოში არ არის ბევრი ადგილი. ანაბეჭდების ერთ -ერთი ნაკრები ბავშვმა დატოვა და ისინი, როგორც ჩანს, ფეხშიშველი დადიოდნენ.

სიმღერის #17 ფოტოსურათი იმავე მახასიათებლის ციფრული გაფართოების სურათის გვერდით, სურათისთვის DStretch მოდულის გამოყენებით. ( დუნკან მაკლარენი )

მიუხედავად იმისა, რომ კალვერტი დღეს პატარა კუნძულია, ეს ადგილი შეიძლება იყოს ადამიანების მიერ აღებული გზის ნაწილი, როდესაც ისინი მიგრირებდნენ აზიასა და ამერიკას შორის გვიან პლეისტოცენის ხანაში.

პირველად დადასტურდა ჰომინინის ჰიბრიდი

2018 წლის ყველაზე დიდი არქეოლოგიური აღმოჩენა ალბათ გამოვიდა ციმბირში უკვე მნიშვნელოვანი დენისოვას გამოქვაბულიდან. ჰომინინის ახალი კლასის აღმოჩენიდან ათი წლის შემდეგ ( ჰომო დენისოვა ), ძვლის მცირე ფრაგმენტმა განსაცვიფრებელი შედეგი გამოიღო მას შემდეგ, რაც დადებითად დადგინდა, როგორც ნეანდერტალელისა და დენისოვანის უშუალო შთამომავალი. ქალი შთამომავალი, მეტსახელად "დენი", გადარჩა დაახლოებით 13 წლის ასაკამდე, რაც იმას ნიშნავს, რომ იგი ბევრად ჩამორჩებოდა ჩვილობის ასაკს და შესაძლოა ჰყავდა საკუთარი შვილები.

ნეანდერტალელი დედის და დენისოვანის მამის ხატვა შვილთან ერთად, გოგონასთან, დენისოვას მღვიმეში რუსეთში. ( პეტრა კორლევიჩი )

აღმოჩენა გააკეთა ჯგუფმა, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ვივიან სლონი და სვანტე პაბო გერმანიაში მაქს პლანკის ევოლუციური ანთროპოლოგიის ინსტიტუტიდან. გუნდმა დაიწყო დენის მიტოქონდრიული დნმ -ის დათვალიერება (გადაეცა მას დედის მიერ), რამაც აჩვენა, რომ ეს იყო ნეანდერტალელი წარმოშობის. როდესაც მათ დაადგინეს მისი ბირთვული გენომი და შეადარეს ნეანდერტალელების და დენისოვანის გენომებს გამოქვაბულიდან და თანამედროვე ადამიანისგან, რომელსაც არ გააჩნდა ნეანდერტალელი წარმოშობა, მათ აღმოაჩინეს, რომ მისი დნმ -ის ფრაგმენტების დაახლოებით 40% წარმოშობით დენისოვანის იყო. ვინაიდან მისი მიტოქონდრიული დნმ უკვე დადასტურდა, რომ იყო ნეანდერტალელი, დასკვნა იყო, რომ დენის უნდა ჰქონოდა ნეანდერტალელი დედა და დენისოვარი მამა, თუმცა სლონი და პაბო ფრთხილად იყვნენ, რომ არ გამოეყენებინათ სიტყვა „ჰიბრიდი“ თავიანთ ნაშრომში, როგორც დებატები ზუსტი კლასიფიკაციის შესახებ. ჩვენი უახლოესი ნათესავები ჯერ კიდევ გრძელდება.

  • "ჩვენ" -ს წარმოშობა: ის, რაც აქამდე ვიცით, საიდან მოვდივართ ჩვენ ადამიანები
  • უძველესი ადამიანის ნამარხი თითის აღმოჩენა მიუთითებს ადრინდელ ევრაზიულ მიგრაციაზე
  • კვლევა ადასტურებს, რომ ნეანდერტალელის დნმ თანამედროვე ადამიანის გენომის დაახლოებით 20% -ს შეადგენს

რა თქმა უნდა, 2019 წელს კიდევ უფრო მეტი იქნება მოსალოდნელი, უახლესი განვითარებით, რომელიც უკვე გამოქვეყნებულია ხელოვნური ინტელექტის გენომის კვლევაში ბუნების კომუნიკაციები რომელმაც გამოავლინა რა ჰგავს ნეანდერტალელ-დენისოვანის ჰიბრიდულ სახეობას აზიის ინდივიდების გენომში.

ეს კარგი დასაწყისია კიდევ ერთი წლის განმავლობაში კაცობრიობის უძველესი წარმოშობის გააზრებაში.


ხუთი რამ, რაც ვისწავლეთ ჩვენი ადამიანური წარმოშობის შესახებ 2018 წელს - ისტორია

აშშ ჯანმრთელობისა და ადამიანური მომსახურების დეპარტამენტი (HHS) არის ერის მთავარი სააგენტო ყველა ამერიკელის ჯანმრთელობის დაცვისა და აუცილებელი ადამიანური მომსახურების უზრუნველსაყოფად.

ქვემოთ მოცემულია HHS ისტორიის ძირითადი მოვლენების სია და HHS/HEW მდივნების სია.

ხელმისაწვდომი მოვლის აქტი გაფორმდა კანონში, რომელმაც ჩაატარა აშშ -ს ჯანმრთელობის დაზღვევის ყოვლისმომცველი რეფორმები.

მიღებულია მედიქეერის რეცეპტი 2003 წლის წამლის გაუმჯობესებისა და მოდერნიზაციის აქტი - Medicare– ის ყველაზე მნიშვნელოვანი გაფართოება მისი ამოქმედების დღიდან. იგი მოიცავდა დანიშნულებისამებრ სარგებელს.

საზოგადოებრივი ჯანდაცვის საგანგებო სიტუაციების მზადყოფნის ოფისი (ახლა უკვე მზადყოფნისა და რეაგირების საკითხებში მდივნის თანაშემწის ოფისი) შეიქმნა ბიოტერორიზმისა და ჯანმრთელობის სხვა გადაუდებელი საფრთხეების წინააღმდეგ ძალისხმევის კოორდინაციის მიზნით.

შეიქმნა ცენტრი Medicare & amp Medicaid, რომელმაც შეცვალა ჯანდაცვის დაფინანსების ადმინისტრაცია. HHS პასუხობს ერის პირველ ბიოტერორისტულ თავდასხმას - ჯილეხის მიწოდება ფოსტით.

ადამიანის გენომის თანმიმდევრობის გამოქვეყნება.

ხელმოწერილია 1999 წლის ბილეთი სამუშაოსთვის და მუშაობის სტიმულირების გასაუმჯობესებლად, რაც შესაძლებელს ხდის მილიონობით შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ამერიკელს შეუერთდეს სამუშაო ძალას შიშის გარეშე, რომ დაკარგოს მედიკაიდი და მკურნალი დაფარვა. მან ასევე მოახდინა შშმ პირთა დასაქმების მომსახურების სისტემის მოდერნიზაცია.

დაიწყო ბიოტერორიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის ინიციატივა.

შეიქმნა ბავშვთა ჯანმრთელობის დაზღვევის სახელმწიფო პროგრამა (SCHIP), რომელიც საშუალებას აძლევს სახელმწიფოებს გააფართოვონ ჯანმრთელობა უფრო მეტად დაზღვეულ ბავშვებზე.

ამოქმედდა კეთილდღეობის რეფორმა პირადი პასუხისმგებლობისა და სამუშაო შესაძლებლობების შერიგების აქტით.

ამოქმედდა ჯანმრთელობის დაზღვევის პორტაბელურობისა და ანგარიშვალდებულების აქტი (HIPAA).

სოციალური დაცვის ადმინისტრაცია დამოუკიდებელი სააგენტო გახდა.

შეიქმნა ბავშვთა ვაქცინების პროგრამა, რომელიც უზრუნველყოფს უფასო იმუნიზაციას დაბალი შემოსავლის მქონე ოჯახების ყველა ბავშვისთვის.

შეიქმნა ადამიანის გენომის პროექტი.

მიღებულ იქნა კვების მარკირებისა და განათლების აქტი, რომელიც აძლევდა საკვების ეტიკეტს.

რაიან უაითს შიდსის რესურსების გადაუდებელი დახმარების (CARE) აქტი დაიწყო აივ/შიდსით დაავადებული ადამიანების მხარდაჭერა

შეიქმნა ჯანდაცვის პოლიტიკისა და კვლევის სააგენტო (ამჟამად ჯანდაცვის კვლევისა და ხარისხის სააგენტო).

შეიქმნა JOBS პროგრამა და ბავშვთა მოვლის ფედერალური მხარდაჭერა.

მაკკინის აქტი მიიღეს უსახლკაროთა ჯანმრთელობის დაცვის მიზნით.

ორგანოთა გადანერგვის ეროვნული აქტი ხელი მოეწერა კანონს.

შიდსის იდენტიფიკაცია - 1984 წელს აივ ვირუსი გამოვლინდა საზოგადოებრივი ჯანდაცვის სამსახურისა და ფრანგი მეცნიერების მიერ. 1985 წელს ლიცენზირებული იქნა სისხლის ტესტი აივ ინფექციის დასადგენად.

ფედერალური დაფინანსება მიეცა შტატებს მინდობით აღზრდისა და შვილად აყვანის დახმარებისთვის.

განათლების დეპარტამენტის ორგანიზაციის აქტი გაფორმდა კანონში, რომელიც ითვალისწინებს ცალკე განათლების დეპარტამენტს. ჯანმრთელობის, განათლებისა და კეთილდღეობის დეპარტამენტი (HEW) გახდა ჯანმრთელობისა და ადამიანური მომსახურების დეპარტამენტი (HHS) 1980 წლის 4 მაისს.

ჯანდაცვის დაფინანსების ადმინისტრაცია შეიქმნა იმისათვის, რომ მართოს Medicare და Medicaid სოციალური დაცვის ადმინისტრაციისგან განცალკევებით.

მსოფლიო მასშტაბით ჩუტყვავილას აღმოფხვრა, რომელსაც ხელმძღვანელობს აშშ -ს საზოგადოებრივი ჯანდაცვის სამსახური.

შეიქმნა ბავშვთა მხარდაჭერის აღსრულებისა და მამობის დამკვიდრების პროგრამა.

კიბოს ეროვნულ კანონს ხელი მოეწერა კანონში.

შეიქმნა ჯანდაცვის ეროვნული სამსახურის კორპუსი.

შეიქმნა ჩუტყვავილას საერთაშორისო აღმოფხვრის პროგრამა.

დაიწყო საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის ცენტრისა და მიგრანტთა ჯანმრთელობის ცენტრის პროგრამები.

შეიქმნა Medicare და Medicaid პროგრამები, რამაც მილიონობით ამერიკელისთვის ყოვლისმომცველი ჯანდაცვა ხელმისაწვდომი გახადა.

ძველი ამერიკელების აქტმა შექმნა კვების და სოციალური პროგრამები, რომელსაც ახორციელებს HHS ადმინისტრაცია დაბერების შესახებ.

შეიქმნა Head Start პროგრამა.

მოწევისა და ჯანმრთელობის შესახებ პირველი გენერალური ქირურგის ანგარიშის გამოქვეყნება.

მიგრანტთა ჯანმრთელობის აქტი მიღებულ იქნა, რომელიც მხარს უჭერდა სოფლის მეურნეობის მუშაკთა კლინიკებს.

თეთრი სახლის პირველი კონფერენცია სიბერესთან დაკავშირებით.

სალკის პოლიო ვაქცინის ლიცენზირება.

ინდოეთის ჯანდაცვის სამსახური გადაეცა HHS– ს შინაგან საქმეთა დეპარტამენტიდან.

კაბინეტის დონეზე ჯანდაცვის, განათლებისა და კეთილდღეობის დეპარტამენტი (HEW) შეიქმნა პრეზიდენტ ეიზენჰაუერის მეთაურობით, ოფიციალურად ამოქმედდა 1953 წლის 11 აპრილს. 1979 წელს განათლების ორგანიზაციის დეპარტამენტის აქტი გაფორმდა კანონში, რომელიც ითვალისწინებს ცალკეულ დეპარტამენტს Განათლება. HEW გახდა ჯანმრთელობისა და ადამიანური მომსახურების დეპარტამენტი, ოფიციალურად ჩამოვიდა 1980 წლის 4 მაისს.

შეიქმნა გადამდები დაავადებების ცენტრი, დაავადებათა კონტროლისა და პრევენციის ცენტრების წინამორბედი.

შეიქმნა უსაფრთხოების ფედერალური სააგენტო, რომელიც აერთიანებს შესაბამის ფედერალურ საქმიანობას ჯანმრთელობის, განათლებისა და სოციალური დაზღვევის სფეროებში.

მიღებულია ფედერალური საკვების, წამლებისა და კოსმეტიკური აქტი.

მიღებულია სოციალური დაცვის კანონი.

ჯანმრთელობის ეროვნული ინსტიტუტი (მოგვიანებით ინსტიტუტები) შეიქმნა საზოგადოებრივი ჯანდაცვის სამსახურის ჰიგიენური ლაბორატორიის გარეთ.

შეიქმნა ინდოეთის საქმეთა ბიურო ჯანდაცვის განყოფილება, ინდოეთის ჯანდაცვის სამსახურის წინამორბედი.

პრეზიდენტმა თეოდორ რუზველტმა თეთრი სახლის პირველ კონფერენციაზე მოითხოვა ბავშვთა ბიუროს შექმნა ბავშვთა ექსპლუატაციის წინააღმდეგ საბრძოლველად.

სუფთა საკვებისა და წამლების შესახებ კანონი მიიღეს, რომელიც მთავრობას აძლევდა უფლებას, აკონტროლოს საკვების სიწმინდე და მედიკამენტების უსაფრთხოება, რომელიც ახლა FDA– ს პასუხისმგებლობაა.

საზღვაო ჰოსპიტალური სამსახურის გადაკეთება საზოგადოებრივი ჯანმრთელობისა და საზღვაო ჰოსპიტალური სამსახურის საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის სფეროში მისი გაფართოებული საქმიანობის აღიარებით. 1912 წელს, სახელი შემოკლდა საზოგადოებრივი ჯანდაცვის სამსახურში.

მიღებული იქნა საემიგრაციო კანონმდებლობა, რომელიც საზღვაო საავადმყოფოს სამსახურს აკისრებდა პასუხისმგებლობას ჩამოსული ემიგრანტების სამედიცინო შემოწმებაზე.

ფედერალურმა მთავრობამ სტეტენის კუნძულზე გახსნა ერთოთახიანი ლაბორატორია დაავადების კვლევისთვის, ჯანმრთელობის ეროვნული ინსტიტუტის ძალიან ადრეული წინამორბედი.

მიღებულია ეროვნული საკარანტინო აქტი, რომელმაც დაიწყო საკარანტინო ფუნქციების გადაცემა შტატებიდან ფედერალური საზღვაო საავადმყოფოს სამსახურში.

საზღვაო ჰოსპიტალური მომსახურებისათვის პირველი ზედამხედველი ქირურგის (შემდგომში ქირურგი გენერალი) დანიშვნა, რომელიც წინა წელს იყო ორგანიზებული.

პრეზიდენტმა ლინკოლნმა დანიშნა ქიმიკოსი ჩარლზ ვეთერილი, რომელიც მსახურობდა სოფლის მეურნეობის ახალ დეპარტამენტში. ეს იყო ქიმიის ბიუროს დასაწყისი, რომელიც სურსათისა და წამლის ადმინისტრაციის წინამორბედი იყო.


ჩვენი ისტორია - ჩვენი ისტორია

ლაბორატორია ატლანტა, პეჩტრი 291, 291, საქართველო, 1945 წ.
აიმი ვილკოქსი და amp ლაბორატორიის დირექტორი, დოქტორი სიუარდ მილერი.

1946 წლის 1 ივლისს გადამდები დაავადებების ცენტრმა (CDC) გახსნა კარები და დაიკავა ატლანტაში მდებარე პატარა შენობის ერთი სართული. მისი ძირითადი მისია იყო მარტივი, მაგრამ ძალიან რთული: თავიდან აიცილონ მალარიის გავრცელება მთელ ქვეყანაში. მხოლოდ 10 მილიონი აშშ დოლარის ბიუჯეტით და 400 -ზე ნაკლები თანამშრომლით, სააგენტოს ადრეული გამოწვევები მოიცავდა საკმარისი სატვირთო მანქანების, სპრეის და ნიჩბების მოპოვებას, რომლებიც აუცილებელია კოღოებთან ბრძოლისთვის.

როგორც ორგანიზაციამ საფუძველი ჩაუყარა სამხრეთს, რომელიც ოდესღაც ცნობილი იყო როგორც მალარიის ზონის გული, CDC დამფუძნებელი დოქტორი ჯოზეფ მაუნტინი აგრძელებდა საზოგადოებრივი ჯანდაცვის საკითხების ადვოკატირებას და CDC– სკენ უბიძგებდა პასუხისმგებლობის გაფართოებაზე სხვა გადამდებ დაავადებებზე. ის იყო საზოგადოებრივი ჯანდაცვის ხედვის ლიდერი, რომელსაც დიდი იმედი ჰქონდა საზოგადოებრივი ჯანდაცვის ამ მცირე და, იმ დროს, შედარებით უმნიშვნელო ფილიალზე. 1947 წელს, CDC- მ ემორის უნივერსიტეტს 10 დოლარი გადაუხადა 15 ჰექტარ მიწაზე ატლანტაში, კლიფტონ როუდზე, რომელიც ახლა ემსახურება როგორც ცენტრის ცენტრი. ახალმა დაწესებულებამ გააფართოვა თავისი აქცენტი ყველა გადამდები დაავადების ჩათვლით და საჭიროების შემთხვევაში პრაქტიკული დახმარების გაწევა სახელმწიფო ჯანდაცვის დეპარტამენტებისთვის.

მიუხედავად იმისა, რომ სამედიცინო ეპიდემიოლოგები მწირი იყო იმ ადრეულ წლებში, დაავადებათა მონიტორინგი გახდა ცენტრების CDC & rsquos მისიის სამსახურის ქვაკუთხედი და დროთა განმავლობაში შეიცვალა საზოგადოებრივი ჯანდაცვის პრაქტიკა. CDC & rsquos თავმდაბალი საწყისის შემდეგ ბევრი მნიშვნელოვანი მიღწევაა. ქვემოთ მოცემულია CDC & rsquos რამდენიმე მნიშვნელოვანი მიღწევა მსოფლიოში საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად.

დღესდღეობით, CDC არის ჯანმრთელობისა და ადამიანური მომსახურების დეპარტამენტის ერთ -ერთი მთავარი საოპერაციო კომპონენტი და აღიარებულია, როგორც ერი და ჯანმრთელობის პრემიერის პრემიერის, პრევენციისა და მზადყოფნის სააგენტო.

გადახედეთ CDC– ს მნიშვნელოვან წვლილს საზოგადოებრივ ჯანმრთელობაში, 1946 წლიდან დღემდე.


1869 - ფრიდრიხ მიშერი განსაზღვრავს & quotnuclein & quot

1869 წელს, შვეიცარიელმა ფიზიოლოგმა ქიმიკოსმა ფრიდრიხ მიშერმა პირველად გამოავლინა ის, რასაც იგი უწოდებდა "კნუკლეინი" ადამიანის სისხლის თეთრი უჯრედების ბირთვებში, რომელსაც დღეს ჩვენ ვიცნობთ როგორც დეოქსირიბონუკლეინის მჟავა (დნმ).

მიშერის თავდაპირველი გეგმა იყო სისხლის თეთრი უჯრედების ცილოვანი კომპონენტების იზოლირება და დახასიათება. ამისათვის მან მიიღო ღონისძიება ადგილობრივ ქირურგიულ კლინიკაში გაეგზავნა ჩირქოვანი გაჯერებული სახვევები, რომლის ჩამორეცხვასაც ის გეგმავდა სისხლის თეთრი უჯრედების გაფილტვრისა და მათი სხვადასხვა ცილების მოპოვებამდე.

თუმცა, პროცესის დროს ის წააწყდა ნივთიერებას, რომელსაც გააჩნდა უჩვეულო ქიმიური თვისებები ცილებისგან განსხვავებით, რომელსაც იგი ეძებდა, ფოსფორის ძალიან მაღალი შემცველობით და ცილების მონელებისადმი გამძლეობით.

მიშერი სწრაფად მიხვდა, რომ მან აღმოაჩინა ახალი ნივთიერება და იგრძნო მისი აღმოჩენების მნიშვნელობა. ამის მიუხედავად, 50 წელზე მეტი დრო დასჭირდა, რომ ფართო სამეცნიერო საზოგადოებამ შეაფასოს მისი შრომა.

1900 -იანი წლები


' ლუცი ' ნამარხი ხელახლა დაწერეს კაცობრიობის ისტორია

ორმოცი წლის წინ, 1974 წლის ნოემბრის ბოლოს, კვირა დილით, მეცნიერთა გუნდი თხრიდა იზოლირებულ ადგილას ეთიოპიის აფარის რეგიონში.

პალეოანტროპოლოგმა დონალდ იოჰანსონმა შეისწავლა ტერიტორია და იდაყვის ძვლის მცირე ნაწილი შენიშნა. მან მაშინვე აღიარა, რომ იგი მოდის ადამიანის წინაპრისგან. და კიდევ ბევრი იყო. "როდესაც მე მარცხენა ფერდობებს ავხედე, დავინახე თავის ქალა, ყბის ნაწილი, რამოდენიმე ხერხემლი", - ამბობს იოჰანსონი.

მაშინვე ცხადი გახდა, რომ ჩონჩხი მნიშვნელოვანი აღმოჩენა იყო, რადგან ნალექები ამ ადგილას 3,2 მილიონი წლის იყო. "მივხვდი, რომ ეს იყო ჩონჩხის ნაწილი, რომელიც სამი მილიონ წელზე უფროსი იყო", - ამბობს იოჰანსონი. ეს იყო უძველესი ადრინდელი ადამიანის ნნდაში ან ჰომინინი. მოგვიანებით გაირკვა, რომ ის ასევე იყო ყველაზე სრულყოფილი: ჩონჩხის სრულად 40% იყო შემონახული.

შეიძლება ლუსი იყოს ჩვენი უშუალო წინაპარი, ადამიანის ოჯახის ხეში დაკარგული უფსკრული?

ჯგუფის ბანაკში იმ ღამეს, იოჰანსონმა დაუკრა ბითლზის კასეტა, რომელიც თან მოჰქონდა და გამოჩნდა სიმღერა "ლუსი ცაში ბრილიანტებით". ამ დროს იოჰანსონს ეგონა, რომ ჩონჩხი ქალი იყო, რადგან ის პატარა იყო. ვიღაცამ უთხრა მას: "რატომ არ ეძახი მას ლუსი?" სახელი მაშინვე დაირღვა. "მოულოდნელად," ამბობს იოჰანსონი, "ის გახდა ადამიანი."

კიდევ ოთხი წელი იქნებოდა გასული სანამ ლუსი ოფიციალურად აღწერეს. იგი ეკუთვნოდა ახალ სახეობას, სახელწოდებით Australopithecus afarensisდა აშკარა იყო, რომ ის იყო ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამარხი, რაც კი ოდესმე აღმოაჩინეს.

მაგრამ ბანაკში აღმოჩენის შემდეგ დილით, დისკუსია დომინირებდა კითხვებით. რამდენი წლის იყო ლუსი როდესაც გარდაიცვალა? ჰყავდა მას შვილები? როგორი იყო ის? და შეიძლება ის იყოს ჩვენი უშუალო წინაპარი, ადამიანის ოჯახის ხეში დაკარგული უფსკრული? ორმოცი წლის შემდეგ ჩვენ ვიწყებთ ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას.

მიუხედავად იმისა, რომ ის ახალი სახეობა იყო, ლუსი არ იყო პირველი ავსტრალოპითეკი ნაპოვნია. ეს იყო ტაუნგის ბავშვი, პატარა ბავშვის გაქვავებული თავის ქალა, რომელიც ცხოვრობდა დაახლოებით 2.8 მილიონი წლის წინ ტაუნგში, სამხრეთ აფრიკაში. ტაუნგის ბავშვი აღმოაჩინეს 1924 წელს და შეისწავლა ანატომიკოსმა რაიმონდ დარტმა. მან გააცნობიერა, რომ ის ეკუთვნოდა ახალ სახეობას, რომელსაც მან უწოდა ავსტრალოპითეკ აფრიკული.

ტაუნგის ბავშვი დაგმო, როგორც უბრალოდ მაიმუნი და არავითარი მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა

დარტმა დაწერა: "მე ერთი შეხედვით ვიცოდი, რომ ის, რაც მე მეჭირა, ჩვეულებრივი ანთროპოიდული ტვინი არ იყო. აქ ცაცხვის კონსოლიდირებულ ქვიშაში იყო ტვინის ასლი სამჯერ უფრო დიდი, ვიდრე ბაბუინისა და მნიშვნელოვნად უფრო დიდი ვიდრე ზრდასრული ადამიანის. შიმპანზე და ჯელიპი "ტაუნგ ბავშვის კბილები უფრო მეტად ჰგავდა ადამიანის ბავშვს, ვიდრე მაიმუნს. დარტმა ასევე დაასკვნა, რომ მას შეეძლო თავდაყირა სიარული, ადამიანების მსგავსად, რადგან თავის ქალას ნაწილი, სადაც ზურგის ტვინი ხვდება ტვინს, ადამიანის მსგავსი იყო.

ტაუნგის ბავშვი იყო პირველი მინიშნება, რომ ადამიანები წარმოიშვნენ აფრიკიდან. როდესაც დარტმა გამოაქვეყნა თავისი ანალიზი მომდევნო წელს, იგი მკაცრი კრიტიკის საგანი გახდა. იმ დროს, ევროპა და აზია ითვლებოდა ადამიანის ევოლუციის უმთავრესი კერა და მეცნიერებმა არ მიიღეს ის, რომ აფრიკა მნიშვნელოვანი ადგილია. ტაუნგის ბავშვი დაგმო გამოჩენილმა ანატომიკოსმა სერ არტურ კიტმა, როგორც უბრალოდ მაიმუნს და არა უმნიშვნელოვანესი მნიშვნელობის.

მომდევნო 25 წლის განმავლობაში, მეტი მტკიცებულება გამოჩნდა და აჩვენა, რომ დარტი ყოველთვის მართალი იყო. როდესაც ლუსი მოვიდა, ანთროპოლოგებმა აღიარეს, რომ ავსტრალოპითეკები იყვნენ ადრინდელი ადამიანები და არა მხოლოდ მაიმუნები. მისი აღმოჩენისთანავე, ლუსი გახდა უძველესი პოტენციური წინაპარი ყველა ცნობილი ჰომინინის სახეობისთვის. უშუალო კითხვა იყო: როგორი იყო ის?

ლუსის ჰქონდა "უფრო პრიმიტიული და უფრო წარმოშობილი თვისებების წარმოუდგენელი შერწყმა, რაც აქამდე არ იყო ნანახი", - ამბობს იოჰანსონი. მისი თავის ქალა, ყბა და კბილები უფრო მაიმუნის მსგავსი იყო ვიდრე სხვა ავსტრალოპითეკუსი. მისი ზურგჩანთა ასევე ძალიან პატარა იყო, არ აღემატებოდა შიმპანზეას. მას ჰქონდა ძლიერი ყბა, დაბალი შუბლი და გრძელი მკლავები.

არ არსებობს სხვა ძუძუმწოვარი, რომელიც დადის ჩვენს გზაზე

იოჰანსონისთვის, ჰადარის მინდორში, მაშინვე გაირკვა, რომ ლუსი თავდაყირა დადიოდა, როგორც ტაუნგ ბავშვი. ეს იმიტომ ხდება, რომ მისი მენჯის ფორმა და პოზიცია ასახავს სრულად თავდაყირა სიარულს. ლუსის მუხლი და ტერფიც შენარჩუნებული იყო და თითქოს ორფეხა სიარულს ასახავს. შემდგომი კვლევები A. afarensis ფეხები კიდევ უფრო მეტ მტკიცებულებას გვთავაზობს.

როგორც თავდაყირა ფეხით მოსიარულე, ლუსიმ განამტკიცა იდეა, რომ სიარული იყო ერთ -ერთი მთავარი სელექციური ზეწოლა, რომელიც უბიძგებდა ადამიანის ევოლუციას წინ. პირველ ჰომინინებს არ სჭირდებოდათ უფრო დიდი ტვინი მაიმუნებისგან განმსაზღვრელი ნაბიჯების გადასადგმელად. დამატებითი ტვინის ძალა მხოლოდ მილიონ წელზე მეტი ხნის შემდეგ გამოჩნდა ჰომო ერექტუსირა მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ტვინი აშკარად მნიშვნელოვანი იქნება მოგვიანებით, სიარული რჩება ერთ – ერთ თვისებად, რაც გვაიძულებს განუმეორებლად ადამიანებად.

”არ არსებობს სხვა ძუძუმწოვარი, რომელიც დადის ჩვენს გზაზე”,-ამბობს უილიამ ჰარკურტ-სმიტი ნიუ იორკის ბუნებრივი ისტორიის ამერიკული მუზეუმიდან. "ბიპედალიზმის გარეშე, ადამიანი იწყებს ფიქრს, რა დაემართებოდა ჩვენს შთამომავლობას. ჩვენ ხომ საერთოდ მოხდებოდა?"

ის შეიძლება დადიოდა ადამიანივით, მაგრამ ლუსიმ თავისი დრო მაინც გაატარა ხეებში, როგორც შიმპანზეები და ორანგუტანები დღესაც. შეიძლება ის, რომ თავდაყირა სიარული განვითარდა ხეებში, როგორც გზა გაიაროს ტოტებზე, რომლებიც სხვაგვარად ძალიან მოქნილი იქნებოდა.

გაურკვეველია, რატომ დატოვა ლუსიმ ხეების უსაფრთხოება და მიწაზე აიყვანა. ფიქრობენ, რომ სავანები თანდათან იხსნებოდა, ამიტომ ხეები უფრო შორსაა ერთმანეთისგან. მაგრამ მიწაზე წასვლის ნამდვილი მიზეზი შეიძლება იყოს საკვების ძებნა, ამბობს კრის სტრინგერი ლონდონში, დიდი ბრიტანეთის ბუნების ისტორიის მუზეუმიდან. ამ იდეის შესაბამისად, ბოლოდროინდელი მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ ავსტრალოპითეკინების დიეტა იცვლებოდა.

თავად ლუსი ალბათ აგროვებდა კვერცხებს ტბიდან

საკვების ნარჩენების შესანახად შემორჩენილ ჰომინინის კბილებზე ჩანს, რომ რამდენიმე სახეობა, მათ შორის ლუსი, აფართოებდნენ დიეტას დაახლოებით 3.5 მილიონი წლის წინ. იმის ნაცვლად, რომ ძირითადად ხეებიდან მიირთვათ ხილი, მათ დაიწყეს ბალახებისა და ნაყენების და შესაძლოა ხორცის შეტანა. დიეტის ამ ცვლილებამ შესაძლოა მათ საშუალება მისცეს უფრო ფართო დიაპაზონი ჰქონდეთ და უფრო ეფექტურად იმოგზაურონ ცვალებად გარემოში.

თავად ლუსი შესაძლოა აგროვებდა კვერცხებს ტბიდან. გაქვავებული ნიანგი და კუს კვერცხები აღმოაჩინეს მის ჩონჩხთან ახლოს, რამაც გამოიწვია ვარაუდები, რომ ის გარდაიცვალა მათთვის საკვების მოსაპოვებლად.

მაიმუნი ჯალათის უნარით

როგორ ამუშავებდნენ ავსტრალოპითეკინები ყველა ამ ახალ საკვებს? ცნობილია, რომ გვიანდელი სახეობები, როგორიცაა ჰომო ერექტუსი, იყენებდნენ უბრალო ქვის იარაღებს, მაგრამ არცერთი იარაღი არ ყოფილა ნაპოვნი ამ შორიდან. თუმცა, 2010 წელს არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ცხოველების ძვლები იმ ნიშნებით, რომლებიც თითქოს ქვის იარაღებით იყო დამზადებული. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ლუსიმ და მისმა ნათესავებმა ქვის იარაღები ხორცის საჭმელად გამოიყენეს.

შიმპანზეები იარაღის გამოყენების შესახებ დედებისგან სწავლობენ

მას შემდეგ ცხარე კამათი მიმდინარეობდა იმის შესახებ, მართლაც გაკეთდა თუ არა ნიშნები იარაღებით. ისინი რომ იყვნენ, გასაკვირი ნამდვილად არ არის, ამბობს ფრედ სპორი მაქს პლანკის ევოლუციური ანთროპოლოგიის ინსტიტუტიდან ლაიფციგში, გერმანია.

სპორი აღნიშნავს, რომ თანამედროვე შიმპანზეები იყენებენ რამდენიმე იარაღს, მაგალითად, თხილის გასანადგურებლად. ასე რომ, თუ შიმპანზეებს შეუძლიათ ამის გაკეთება, სპური ამბობს, რომ ჩვენ ამას შეიძლება ველოდოთ A. afarensis & ndash რომელიც ძირითადად იყო "ორფეხა შიმპანზე" და ნდაშსაც შეეძლო. შიმპანზეები იარაღის გამოყენების შესახებ დედებისგან სწავლობენ და ლუსის შეეძლო მსგავსი რამ აეღო.

უფრო შთამბეჭდავი იქნება, თუ ლუსის სახეობებს ასევე უნდა ჰქონოდათ ხელსაწყოების დამზადება, მაგრამ ამის მტკიცებულება არ არსებობს. "მოჭრილი ნიშნები არ ნიშნავს იმას, რომ ქვა ლამაზად არის მოდელირებული დანაში", - ამბობს სპორი. "ეს შეიძლება იყოს მკვეთრი ქვა, რომელმაც ძვალიდან ამოიღო კუნთი და ცხიმი."

დედისგან უნარების სწავლის გარდა, ლუსიმ შეიძლება სხვაგან ისწავლოს A. afarensisრა მოგვიანებით ნამარხი აღმოჩენები ჰადარის რაიონიდან და სხვა პრიმატებთან შედარება ვარაუდობს, რომ ლუსი ცხოვრობდა მცირე სოციალურ ჯგუფში. შიმპანზეები ასევე ცხოვრობენ რამდენიმე ათეული ადამიანის ჯგუფებად და A. afarensis შეიძლება ამ სისტემასთან იყო დაკავშირებული.

ლუსის ბავშვობა ჩვენზე ბევრად ხანმოკლე იყო

ლუსი პატარა იყო თავისი სახეობის მამაკაცებთან შედარებით. ამან განაპირობა ზოგიერთი მკვლევარის ვარაუდი, რომ მისი საზოგადოება დომინირებდა მამაკაცებზე. ის შეიძლება პოლიგამიურიც კი ყოფილიყო, როგორც დღეს გორილას ჯგუფები. ზოგადად, მამაკაცი მხოლოდ მნიშვნელოვნად აღემატება ქალებს სახეობებში, სადაც ერთ მამრს შეუძლია გააკონტროლოს რამდენიმე ქალი. შესაძლოა, ლუსი ცხოვრობდა ჯგუფში, რომელსაც აკონტროლებდა ერთი დომინანტი მამაკაცი, რომელსაც ჰყავდა „ჰარემი, ან ქალთა ჯგუფი მის გარშემო“, ამბობს სპორი.

ასევე ჩანს, რომ ლუსის ბავშვობა ჩვენზე გაცილებით ხანმოკლე იყო და რომ მას პატარაობიდანვე უწევდა თავის მოვლა.

ჩვენ ვიცით, რომ ლუსი სრულწლოვანი იყო, რადგან მას სიბრძნის კბილები ჰქონდა და მისი ძვლები შერწყმული იყო. თანამედროვე ადამიანებისგან განსხვავებით, როგორც ჩანს, ის ძალიან სწრაფად გაიზარდა და მხოლოდ 12 წლის იყო, როდესაც გარდაიცვალა. ამის შესაბამისად, 2006 წლის 3 წლის ბავშვის შესწავლა A. afarensis ვარაუდობდნენ, რომ მათი ტვინი სრულ ზომას აღწევდა ჩვენზე ბევრად ადრე.

საერთო ჯამში, ლუსი ჰგავს ნახევრად სახლს მაიმუნებსა და ადამიანებს შორის. გარეგნულად და ტვინის ზომით ის იყო მაიმუნის მსგავსი, მაგრამ მას შეეძლო თავდაყირა სიარული უფრო მოწინავე ჰომინინების მსგავსად, რომლებიც მოგვიანებით ცხოვრობდნენ. სად ზუსტად ის ჯდება ჩვენს ოჯახურ ხეში?

იყო ადრეული ჰომინინის მრავალი სახეობა, ხშირად ცხოვრობდა გვერდიგვერდ

როდესაც იგი აღმოაჩინეს, ლუსი შეაფასეს, როგორც თანამედროვე ადამიანების უძველესი უშუალო წინაპარი. "A. afarensis ერთი ნაბიჯით მივუახლოვდით იმ საერთო წინაპარს, რომელსაც შიმპანზეებს ვუზიარებთ. დაახლოებით ექვსი მილიონი წლის წინ. ლუსიმ დახურა უფსკრული ჩვენს ცოდნაში. ”

ახლა ჩანს, რომ ლუსი ისე არ მიგვიყვანა შიმპანზეებით ჩვენს საერთო წინაპართან, როგორც ყველას ეგონა. უახლესი გენეტიკური კვლევები ვარაუდობენ, რომ ჩვენ მართლაც დავშორდით შიმპანზეებს გაცილებით ადრე, ალბათ 13 მილიონი წლის წინ. თუ ეს სიმართლეა, 3 მილიონი წლის ლუსი საკმაოდ გვიან ჩავიდა ადამიანის ევოლუციის ისტორიაში. უფრო ძველი ნამარხი, როგორიცაა 4.4 მილიონი წლის წინანდელი არდიპითეკუსი უაიტისა და მისი კოლეგების მიერ აღწერილი, უფრო ახლოს არიან ჩვენი მაიმუნის წინაპრები.

მაგრამ უფრო დიდი პრობლემა იდეისათვის რომ A. afarensis იყვნენ ჩვენი უშუალო წინაპრები, რომ ჩვენი საგვარეულო ძალიან რთული აღმოჩნდა. იყო ადრეული ჰომინინის მრავალი სახეობა, ხშირად ცხოვრობდა გვერდიგვერდ და შესაძლოა შეჯვარებაც კი. როდესაც ლუსი იპოვეს, დაახლოებით შვიდი ადრეული ჰომინინი იყო ცნობილი. ახლა არის სულ მცირე 20. ჩვენ უბრალოდ არ ვიცით რომელი მათგანი მიიყვანა ჰომო საპიენსამდე და რომელი იყო ევოლუციური ჩიხი.

ისიც კი არ არის ნათელი, სად განვითარდა აფრიკაში თანამედროვე ადამიანები. ლუსიმ თქვა, რომ ეთიოპია გადამწყვეტი ადგილი იყო. მაგრამ 2008 წელს სხვა სახეობა ავსტრალოპითეკი, ა სედიბა, აღმოაჩინეს სამხრეთ აფრიკაში. ის ცხოვრობდა დაახლოებით 2 მილიონი წლის წინ, დაახლოებით მაშინ, როდესაც ჰომო გვარი პირველად გაჩნდა. ტაუნგის ბავშვიც იმავე ზონიდან იყო, ამიტომ აღმოჩენამ აჩვენა, რომ სამხრეთ აფრიკა ჩვენი სახეობების სამშობლო იქნებოდა.

ჩვენ ვერასდროს ვიპოვით ჩვენს ნამდვილ წინაპარს

ამის მიუხედავად, უაიტი ამბობს, რომ ლუსის სახეობა მაინც საუკეთესო წინაპრის საუკეთესო კანდიდატია, მაგრამ იმ დროიდან უფრო მეტი წიაღისეული მტკიცებულებაა საჭირო. ”მე დარწმუნებული ვარ, რომ ნაშთები აღმოჩნდება ამ ინტერვალში, რადგან ვიცი, რომ ეთიოპიაში უკვე არის ოთხი საკვლევი ტერიტორია იმ ასაკის წიაღისეული ნალექებით,” - ამბობს ის.

სხვა სახეობები მოსწონს კენიანტროპუს პლატიოფსირომელიც ცხოვრობდა 3.5 მილიონი წლის წინ, ასევე შეიძლება იყოს წინაპარი, ამბობს სტრინგერი. ეს ასევე შეიძლება იყოს ნამარხი, რომელიც ჩვენ ჯერ არ აღმოვაჩინეთ.

სპორი კიდევ უფრო ფრთხილია და ამბობს, რომ ჩვენ ვერასოდეს ვიპოვით ჩვენს ნამდვილ წინაპარს, რადგან ჩვენ მხოლოდ ოდესმე ვიპოვით იმ ცხოვრების ნაწილს, რომელიც ოდესღაც არსებობდა. მაგრამ ლუსი რა თქმა უნდა "საკმაოდ ახლოვდება", ამბობს ის.

ლუსის აღმოჩენამ გარდამტეხი მომენტი მოახდინა ადამიანის ევოლუციის გაგებაში. დღესაც მეცნიერები სწავლობენ მისგან. პალეოანთროპოლოგებს შეუძლიათ ეწვიონ მას ეთიოპიის ეროვნულ მუზეუმში, ადის აბაბაში, განახორციელონ შემდგომი ანალიზი ახალი ტექნოლოგიების გამოყენებით. "ის გააგრძელებს გაცემას," ამბობს ჰარკურტ-სმიტი.

მისი ადგილი ადამიანის ევოლუციაში გარანტირებულია

იოჰანსონის თქმით, მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი იყო კვლევის ტალღის "გაღვივება", რამაც გამოიწვია მრავალი ახალი სახეობის აღმოჩენა, მაგალითად არდიპითეკუსი და ა სედიბარა ლუისის შემდეგ ცნობილი სახეობების რაოდენობა გაორმაგდა, მაგრამ ისტორიის ბევრი ნაწილი ჯერ კიდევ უნდა შევსდეს, ამბობს იოჰანსონი. ”მე ვიცი, რომ რამდენიმე სხვა [სახეობა] იმალება ჰორიზონტზე.”

ყველა ამ აღმოჩენის წყალობით, ჩვენ ახლა ვიცით, რომ ევოლუციური პროცესი, რომელიც ჩვენამდე მივიდა, არ იყო ხაზოვანი. ბევრი ცვალებადობა და ექსპერიმენტი იყო გზაზე, ბევრი სახეობა გადაშენებისკენ მიიყვანეს და ყველაზე ცნობილი ნეანდერტალელები. იოჰანსონი ამბობს, რომ თანამედროვე ადამიანებს, ყველა ჩვენი შესაძლებლობების მიუხედავად, გაუმართლა, რომ გადარჩნენ ამ ყველაფერში.

მისი გუნდის წევრები მალე ეძებენ ნამარხებს ეთიოპიის აფარის რეგიონში, ლუსის სახლთან ახლოს, როგორც ამას აკეთებენ ყოველწლიურად. როგორც ჩანს, ამ ტერიტორიას უფრო მეტი ნამარხი შესთავაზებს. ასეც რომ არ იყოს, ბევრი ნამარხი, რომლებიც ლუსიზე უფრო სრულყოფილია და გაცილებით ძველია, ნაპოვნია 1974 წლიდან. მიუხედავად ამისა, სტრინგერი ამბობს, რომ "მისი ადგილი ადამიანის ევოლუციაში უზრუნველყოფილია გრძელვადიან პერსპექტივაში".

დონალდ იოჰანსონი ესაუბრა რადიო 4 -ს BBC Inside Scienceრა მოუსმინეთ ინტერვიუს სრულყოფილებას.


სანამ ზაფხულში რეკავთ, ნუ დაივიწყებთ იმის მნიშვნელობას, რისთვისაც ჩვენ ვისვენებთ.

მამაცების გამო თავისუფლების სახლი.

"ამერიკის დროშა არ ფრიალებს, რადგან ქარი მას მოძრაობს. ის ფრიალებს თითოეული მეომრის ბოლო ამოსუნთქვიდან, რომელიც დაიღუპა მის დასაცავად."

დღევანდელ დღეს ამერიკაში, ჩვენ გვყავს 1,4 მილიონზე მეტი მამაცი მამაკაცი და ქალი აქტიურად ჩამოთვლილი შეიარაღებულ ძალებში, რათა დაიცვან და ემსახურონ ჩვენს ქვეყანას.

ამჟამად არის გაზრდილი მაჩვენებელი 2.4 მილიონი პენსიონერი ამერიკელი სამხედროებისგან

დაახლოებით 3,4 მილიონზე მეტი ჯარისკაცი დაიღუპა ომებში მებრძოლთა შორის.

ყოველ წელს, ყველა მოუთმენლად ელის მემორიალური დღის შაბათ-კვირას, შაბათ-კვირას, სადაც პლაჟები გადატვირთულია, ხალხი ცეცხლს უხსნის მათ მზიანი მწვადი ბარბიქტისთვის, უბრალოდ ზაფხულის აქტივობების ზრდას, როგორც "წინასწარი თამაშს" ზაფხულის დაწყებამდე.

ბევრ ამერიკელს დაავიწყდა ჭეშმარიტი განმარტება, თუ რატომ გვაქვს პრივილეგია აღვნიშნოთ ხსოვნის დღე.

მარტივად რომ ვთქვათ, ხსოვნის დღე არის დღე პაუზის, გახსენების, ასახვისა და პატივისცემისათვის დაღუპულთა, რომლებიც დაიღუპნენ და იცავდნენ და ემსახურებოდნენ ყველაფერს, რისი გაკეთებაც ჩვენ დღეს თავისუფლად შეგვიძლია.

გმადლობთ წინსვლისთვის, როდესაც უმეტესობა უკან დაიხია.

გმადლობთ იმ დროისთვის, რაც თქვენ გაუშვით თქვენს ოჯახებთან ერთად, ჩემი დასაცავად.

გმადლობთ, რომ ჩართეთ საკუთარი თავი, იცოდეთ, რომ თქვენ უნდა დაეყრდნოთ რწმენას და სხვების ლოცვებს თქვენი დაცვისათვის.

გმადლობთ, რომ იყავით ასე თავდაუზოგავი და თქვენი სიცოცხლე საფრთხის ქვეშ დააყენეთ სხვების დასაცავად, მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ მათ საერთოდ არ იცნობდით.

გმადლობთ, რომ გამკაცრდით და იყავით მოხალისე ჩვენს წარმოსადგენად.

გმადლობთ თავდადებისა და შრომისმოყვარეობისთვის.

თქვენს გარეშე, ჩვენ არ გვექნებოდა ის თავისუფლება, რაც ახლა მოგვეცა.

მე ვლოცულობ, რომ არასოდეს მოგაწოდონ დაკეცილი დროშა. The flag is folded to represent the original thirteen colonies of the United States. Each fold carries its own meaning. According to the description, some folds symbolize freedom, life, or pay tribute to mothers, fathers, and children of those who serve in the Armed Forces.

As long as you live, continuously pray for those families who get handed that flag as someone just lost a mother, husband, daughter, son, father, wife, or a friend. Every person means something to someone.

Most Americans have never fought in a war. They've never laced up their boots and went into combat. They didn't have to worry about surviving until the next day as gunfire went off around them. Most Americans don't know what that experience is like.

However, some Americans do as they fight for our country every day. We need to thank and remember these Americans because they fight for our country while the rest of us stay safe back home and away from the war zone.

Never take for granted that you are here because someone fought for you to be here and never forget the people who died because they gave that right to you.

So, as you are out celebrating this weekend, drink to those who aren't with us today and don't forget the true definition of why we celebrate Memorial Day every year.

"…And if words cannot repay the debt we owe these men, surely with our actions we must strive to keep faith with them and with the vision that led them to battle and to final sacrifice."


Early Stone Age Tools

The earliest stone toolmaking developed by at least 2.6 million years ago. The Early Stone Age includes the most basic stone toolkits made by early humans. The Early Stone Age in Africa is equivalent to what is called the Lower Paleolithic in Europe and Asia.

The oldest stone tools, known as the Oldowan toolkit, consist of at least:
• Hammerstones that show battering on their surfaces
• Stone cores that show a series of flake scars along one or more edges
• Sharp stone flakes that were struck from the cores and offer useful cutting edges, along with lots of debris from the process of percussion flaking

By about 1.76 million years ago, early humans began to strike really large flakes and then continue to shape them by striking smaller flakes from around the edges. The resulting implements included a new kind of tool called a handaxe. These tools and other kinds of ‘large cutting tools’ characterize the Acheulean toolkit.

The basic toolkit, including a variety of novel forms of stone core, continued to be made. It and the Acheulean toolkit were made for an immense period of time – ending in different places by around 400,000 to 250,000 years ago.


5 Things That Educators Should Know About the Philosophy of Education

The word philosophy is derived from two Greek words. The first word, philo, means “love.” Მეორე, sophy, means “wisdom.” Literally, then, philosophy means “love of wisdom” (Power, 1982). Each individual has an attitude toward life, children, politics, learning, and previous personal experiences that informs and shapes their set of beliefs. Although you may not be conscious of it, this set of beliefs, or personal philosophy, informs how you live, work, and interact with others. What you believe is directly reflected in both your teaching and learning processes. This article explores the various philosophical views influence the teaching profession.

It is important to understand how philosophy and education are interrelated. In order to become the most effective teacher you can be, you must understand your own beliefs, while at the same time empathizing with others. In this chapter we will examine the study of philosophy, the major branches of philosophy, and the major philosophical schools of thought in education. You will have a chance to examine how these schools of thought can help you define your personal educational philosophy. Developing your own educational philosophy is a key part of your journey to becoming a teacher. In this article, we will discuss the 5 things that educators should know about the philosophy of education.

What are the major branches of philosophy? The four main branches of philosophy are metaphysics, epistemology, axiology, and logic. Metaphysics considers questions about the physical universe and the nature of ultimate reality. Epistemology examines how people come to learn what they know. Axiology is the study of fundamental principles or values. Logic pursues the organization of the reasoning process. Logic can be divided into two main components: deductive reasoning, which takes general principles and relates them to a specific case and inductive reasoning, which builds up an argument based on specific examples.

What are the major schools of thought in philosophy? Idealism can be divided into three categories: classical, religious, and modern. Classical idealism, the philosophy of the Greeks Socrates and Plato, searches for an absolute truth. Religious idealism tries to reconcile God and humanity. Modern idealism, stemming from the ideas of Descartes, links perception and existence.

Realism, the school of thought founded by Aristotle, believes that the world of matter is separate from human perceptions. Modern realist thought has led to the “blank slate” notion of human capabilities. Pragmatism believes that we should select the ideas, actions, and consequences with the most desirable outcome, as well as learning from previous experiences to achieve desirable consequences. John Dewey’s Experimentalism brought the scientific method of inductive reasoning to the educational sphere.

Postmodernism and existentialism focus on intricate readings of texts and social and political conventions, examining existing structures for flaws. Essentially, they focus heavily on the present, and on understanding life as we know it. Jacques Derrida’s deconstruction methods of reading texts suggests that universal rationality is not found in objective reality, but in the text. Michel Foucault, another postmodern philosopher, examined the relationship between truth and power.

What are the major philosophies of education? The major philosophies of education can be broken down into three main types: teacher-centered philosophies, student-centered philosophies, and society-centered philosophies. These include Essentialism, Perennialism, Progressivism, Social Reconstructionism, Existentialism, Behaviorism, Constructivism, Conservatism, and Humanism.

Essentialism and Perennialism are the two types of teacher-centered philosophies of education. Essentialism is currently the leading style of public education in the United States. It is the teaching of basic skills that have been proven over time to be needed in society. Perennialism focuses on the teaching of great works.

There are three types of student-centered philosophies of education. Progressivism focuses on developing the student’s moral compass. Humanism is about fostering each student to his or her fullest potential. Constructivism focuses on using education to shape a student’s world view.

There are two types of socially-centered philosophies of education. Reconstructionism is the perspective that education is the means to solve social problems. Behaviorism focuses on cultivating behaviors that are beneficial to society.

What additional ideologies of educational philosophy exist? Other notable ideologies of educational philosophy include Nationalism, American Exceptionalism, Ethno-nationalism, Liberalism, Conservatism, and Marxism. Nationalism is a national spirit, or love of country, that ties the interests of a nation to the symbols that represent it. American Exceptionalism is a form of Nationalism that implies that the United States is a special country that is privileged to have a manifest destiny. Ethno-nationalism is similar to nationalism, but rather than the loyalty lying with one’s nation, it lies with one’s ethnic or racial group. Liberalism is the ideology that people should enjoy the greatest possible individual freedoms and that it should be guaranteed by due process of law. The opposite of liberalism is conservatism. Conservatism is the belief that institutions should function according to their intended original purpose and any concepts that have not been maintained should be restored. Finally, Marxism is an ideological and political movement that focuses on the class system as a form of conflict within the social, political, and educational realms.

How is an educator’s educational philosophy determined? It is important to identify your own philosophy of education in order to understand your own system of values and beliefs so that you are easily able to describe your teaching style to potential employers.

While writing your own personal philosophy of education statement, it is vital to address several key components: How do I think? What is the purpose of education? What is the role of the teacher? How should the teacher teach? What is the role of the student? What should be taught? Additionally, make sure that you be yourself and are clear and concise. Do some research about the school you are applying for and address their missions and goals in your statement. Remember that education is about the students and also remember to focus on your discipline. Think of the great teachers you have had in your life. Remember to get feedback. Additionally, don’t make it long and don’t ramble. Don’t rehash your resume, be a know-it-all, or use strong statements.


GEOLOGICAL TIME, THE EVERYDAY, AND THE QUESTION OF THE POLITICAL

The Anthropocene, as Nigel Clark puts it bluntly, “confronts the political with forces and events that have the capacity to undo the political.” He invites humanists to “embrace the fully inhuman” in their thoughts, putting them “in sustained contact with times and spaces that radically exceed any conceivable human presence.”97 97 Nigel Clark, “Geo-politics and the Disaster of the Anthropocene,” Sociological Review 62 (S1) (2014), 27–28. See also Nigel Clark, “Politics of Strata,” Theory, Culture and Society 34, არა 2–3 (2017), 1–21, special issue on Geosocial Formations and the Anthropocene.
The Anthropocene, in one telling, is a story about humans. But it is also, in another telling, a story of which humans are only parts, even small parts, and not always in charge. How to inhabit this second Anthropocene so as to bring the geological into human modes of dwelling are questions that remain. It could indeed take “decades, even centuries,” Jasanoff warns, “to accommodate to … a revolutionary reframing of human–nature relationships.”98 98 Jasanoff, “A New Climate,” 237.

As I have tried to demonstrate, one obstacle to contemplating such accommodation—and the related question of human vulnerability—is the attachment in much contemporary thought to a very particular construction of “the political” while the task may be, precisely, to reconfigure it. This attachment functions as a fearful and anxious injunction against thinking the geobiological, lest we end up “anesthetizing” or “paralyzing” the political itself.99 99 For a beginning, see Nigel Clark and Yasmin Gunaratnam, “Earthing the Anthropos? From ‘Socializing the Anthropocene’ to Geologizing the Social,” European Journal of Social Theory 20, no. 1 (2017), 111–131, and Bronislaw Szerszynski, “The Anthropocene Monument: On Relating Geological and Human Time,” European Journal of Social Theory 20, no. 1 (2017), 146–163.
Humans cannot afford to give up on the political (and on our demands for justice between the more powerful and the less), but we need to resituate it within the awareness of a predicament that now marks the human condition. Political thought has so far been human-centric, holding constant the “world” outside of human concerns or treating its eruptions into the time of human history as intrusions from an “outside.” This “outside” no longer exists. What is “just” for humans over one period of time may imperil our existence over another. Besides, Earth system science has revealed how critically entangled human lives are with the geo-bio-chemical processes of the planet. Our concerns for justice cannot any longer be about humans alone, but we don't yet know how to extend these concerns to the universe of nonhumans (that is, not just a few species). There is also the task of having to bring within the grasp of the affective structures of human-historical time the vast scales of the times of geobiology that these structures do not usually engage. Our evolution did not prepare us for these tasks either, as the biologist David Reznick explains:

One useful perspective for envisioning what “sudden” means in geology is to think about how the world is changing today. We are in the midst of the sixth mass extinction. One hundred million years from now, the fossil record of our time will reveal dramatic evidence of the dispersal of humans … around 100,000 years ago, … the spread of agriculture beginning around 10,000 years ago, the advent of the industrial revolution, then the super-exponential growth of the human population. The current extinction event began during the Pleistocene with the beginning of the decline of the mammalian megafauna…. Then there was a global decline of forests, expansion of deserts and grasslands, accumulation of industrial wastes, and an accelerating rate of extinction…. The reason why we do not sense cataclysm, even though the geological record is certain to preserve it this way, is because of the difference in the time frame of our lives versus the time frame of the geological record. To us, 100 years is a long time. In the fossil record, 100,000 or even a million years can appear as an instant.100 100 Reznick, ის Origin, 311.

One can see the attractions today of folding the narrative of climate change into the familiar structures of intra-human concerns of the political that have been part of modernity since the seventeenth century and that were extended and deepened in the era that saw great waves of decolonization, civil liberties movements, feminist movements, agitations for human rights, and globalization. But all that was before the news of anthropogenic climate change broke in on the world of humanists. Anthropocene time puts pressure on another question: What does it mean to dwell, to be political, to pursue justice when we live out the everyday with the awareness that what seems “slow” in human and world-historical terms may indeed be “instantaneous” on the scale of Earth history, that living in the Anthropocene means inhabiting these two presents at the same time? I cannot fully or even satisfactorily answer the question yet, but surely we cannot even begin to answer it if “the political” keeps acting as an anxious prohibition on thinking of that which leaves us feeling “out-scaled.”101 101 Thanks to Timothy Morton for discussions we had on this point when I visited Rice University a few years ago.

Our sense of the planet has been profoundly based on what Edmund Husserl once famously called the “ontic certainty” of the world that human beings enjoyed. “The world is pregiven to us,” he wrote, “the waking, always somehow practically interested subjects … To live is always to live-in-certainty-of-the-world. Waking life is being awake to the world, being constantly and directly “conscious” of the world and of oneself as a living in the world, actually experiencing [erleben] and actually effecting the ontic certainty of the world.”102 102 Edmund Husserl, The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology: An Introduction to Phenomenological Philosophy, transl. David Carr (Evanston, IL: Northwestern University Press, 1970), 142–143.
He would repeat the point in his short essay on “The Origin of Geometry,” the famous 1936 text that was included as appendix to his Vienna lectures of 1934.103 103 Edmund Husserl, “The Origin of Geometry” appended to იქვე., 358.
The earth that corresponds to our everyday world-horizon cannot be an object of any objective science.

Jacques Derrida quotes from a Husserl “fragment” entitled (in English translation) “Fundamental Investigations on the Phenomenological Origin of the Spatiality of Nature” in which Husserl makes a distinction between the Copernican view of the world—(embodying some of the “planet-centered” view that Zalasiewicz mentioned) in which “we Copernicans, … men of modern time, … say the earth is not ‘the Whole of Nature,’ it is but one of the planets in the indefinite space of the world”—and our everyday relationship to the Earth. “The earth as a spherical body … certainly is not perceptible as a whole, by a single person and all at once,” he remarks. It is perceptible only “in a primordial synthesis as the unity of singular experiences bound to each other” though “it may be the experiential ground for all bodies in the experiential genesis of our world-objectification.” This Earth, Husserl asserts, cannot move: “It is on the Earth, toward the Earth, starting from it, but still on it that motion occurs. The Earth itself, in conformity to the original idea of it, does not move, nor is it at rest it is in relation to the Earth that motions and rest first have sense.” The unity of this primordial Earth arises out of the unity of all humanity. Even if we looked at the Earth from another planet, then we would have “two pieces of a single Earth with one humanity,” for, as Derrida remarks, “the unity of all humanity determines the unity of the ground [the Earth] as such.”104 104 Jacques Derrida, Edmund Husserl's Origin of Geometry: An Introduction, transl. and preface by John Leavey Jr., ed. David B. Allen (New York: Nicolas Hay, 1979), 83–84.

Climate change challenges this ontic certainty of the Earth that humans have enjoyed through the Holocene epoch and perhaps for longer. ჩვენი everyday thoughts have begun to be oriented—thanks again to the current dissemination of geological terms such as the Anthropocene in public culture—by the geological fact that the Earth that Husserl took for granted as the stable and unshakable ground from which all human thoughts (even Copernican ones) arose actually has always been a fitful and restless entity in its long journey through the depths of geological time.105 105 Jan Zalasiewicz and Mark Williams, The Goldilocks Planet: The Four Billion Year Story of the Earth's Climate (Oxford: Oxford University Press, 2012).
It is not that we have not known of catastrophes in the geological history of the planet. We have, but the knowledge did not affect our quotidian sense of an innate assurance that the Earth provides a stable ground on which we project our political purposes. The Anthropocene disturbs that certainty by bringing the geological into the everyday. Nigel Clark makes this observation one of the starting points for his fascinating book, Inhuman Nature, by noticing how scientific facts can never entirely displace the “visceral trust in earth, sky, life, and water” that humans come to possess and yet see how all four of Clark's terms are under question today: we do not know if the Earth (or Earth system) will honor our trust as we warm her up by emitting greenhouse gases into the sky if fresh water will run short, and if life, as some predict, will be threatened with a sixth great extinction.106 106 Nigel Clark, Inhuman Nature: Sociable Life on a Dynamic Planet (London: Sage, 2011), 5. I am indebted to Clark for drawing our attention to the Husserl text I discuss here.

Wittgenstein once said: “We see men building and demolishing houses, and are led to ask: ‘How long has this house been here?’ But how does one come on the idea of asking [that] about a mountain, for example?”107 107 Ludwig Wittgenstein, On Certainty, ედ. G. E. M. Anscombe and G. H. von Wright, transl. Denis Paul and G. E. M. Anscombe [1969] (New York: Harper, 1972), 13e.
Perhaps I can provide a historian's answer to Wittgenstein's question. A time has come when the geological and planetary press in on our everyday consciousness as when we speak of there being “excess” carbon dioxide in the atmosphere—“excess” only on the scale of human concerns—or of renewable and nonrenewable sources of energy (nonrenewable on human time scales). For humanists living in such times and contemplating the Anthropocene, questions about histories of volcanoes, mountains, oceans, and plate tectonics—the history of the planet, in short—have become as routine in the life of critical thought as questions about global capital and the necessary inequities of the world that it made.


Rashawn Ray

David M. Rubenstein Fellow - Governance Studies

The context behind the march is significant. The 600-person civil rights march was actually about police brutality. Jimmie Lee Jackson, a 26-year-old church deacon, was killed by James Bonard Fowler, a state trooper in Alabama. This march also occurred a year and a half after the infamous March on Washington highlighting that little had changed in the lives of Black people in America. Bloody Sunday was highlighted in Ava Duvernay’s Oscar-nominated best picture film Selmaრა Musicians John Legend and Common won an Oscar for the song “Glory.”

Bloody Sunday is often noted as a pinnacle of Lewis’ life. This defining moment encapsulates five things he taught us about getting in good trouble.

Vote, always

“Your vote matters. If it didn’t, why would some people keep trying to take it away? #goodtrouble” Lewis sent this tweet on July 3, 2018. It highlights his life’s work—equitable voting. One major part of the Civil Rights Movement was Black people gaining the right to vote. This finally occurred with the Voting Rights Act of 1965. But the Shelby v Holder Supreme Court decision in 2013 essentially gutted the Voting Rights Act and paved the way for widespread voter suppression and gerrymandering.

This is why it is imperative for Congress to act swiftly to pass the John Lewis Voting Rights Advancement Act to ensure equitable access to the polls. Lewis was an original Freedom Rider, participated in many sit-ins, and was arrested dozens of times for people to have the right to vote. “Some of us gave a little blood for the right to participate in the democratic process,” said Lewis. Now, Congress must honor Lewis’ legacy and ensure an equitable participation in the democratic process. As Lewis noted, “The vote is precious. It is almost sacred. It is the most powerful non-violent tool we have in a democracy.”

Never too young to make a difference

As a founder and leader of the Student Non-violent Coordinating Committee (SNCC), Lewis was the youngest person to speak at the March on Washington. Elder civil rights leaders aimed to taper his words. Lewis was critical of the Kennedy administration and the slowness by which broad scale legislation change was occurring at the federal level. Lewis also critiqued civil rights legislation for not addressing police brutality against Black people. Imagine how this moment in the Movement for Black Lives may be different had elder Civil Rights leaders listened to Lewis. Lewis’ youth gave him a vision for a more transformative society that was mostly socialized out and, in some cases beaten out, of older leaders. Lewis teaches us that age is nothing but a number and young people have to be the change they want to see by pushing and forcing older people for equitable change. Older people are often socialized in the current arrangement of society and cannot fully envision a radically different world. Lewis stated, “I want to see young people in America feel the spirit of the 1960s and find a way to get in the way. To find a way to get in trouble. Good trouble, necessary trouble.” Young people can and should push for transformative change and hold us accountable to it.

Speak truth to power

“Speak up, speak out, get in the way,” said Lewis. He taught us the importance of speaking up and speaking out. We have to be willing to speak up about injustice, always, no matter the costs. My grandfather who served in two wars earning a Purple Heart and Bronze Star taught me from birth that my silence is my acceptance. Lewis stated, “When you see something that is not right, not fair, not just, you have to speak up. You have to say something you have to do something.” This motto should apply in all aspects of our lives. Lewis epitomizes it and encourages us to not be silent. He was adamant about supporting free speech, but he was also adamant about condemning hate speech. “I believe in freedom of speech, but I also believe that we have an obligation to condemn speech that is racist, bigoted, anti-Semitic, or hateful.”

Become a racial equity broker

Lewis is the personification of transitioning from a political activist to a politician. I frame it as transitioning from a racial equity advocate to a racial equity broker. A racial equity advocate speaks up and speaks out, stands in the gap, and sits at the table to advocate for people who cannot advocate for themselves. There is a saying— “If you are not at the table, you are on the menu and someone is eating you for lunch.” Shirley Chisholm said, “If they don’t give you a seat at the table, bring a folding chair.” Lewis realized that to make transformative change, he had to be at the table and often bring his own chair. Once at the table, he realized that he needed to help draft the documents that got discussed at the table. This led him to becoming an elected official and a racial equity broker to alter, deconstruct, and restructure the laws, policies, procedures, and rules that inhibit racial equity.

Never give up

When Lewis was elected to Congress in 1986, one of his first bills was the creation of a national museum to chronicle the history, culture, and successes of Black Americans. The culmination of this bill was passed in 2003 and opened in 2016 as the National Museum of African American History and Culture. Lewis taught us persistence. He taught us that when a person has transformative ideas, they should not taper those ideas. Instead, they should push those ideas until others get on board. Simply because change is slow does not mean change agents have to move slowly towards it. Lewis was a lightning bolt for equity, social change, and social justice. We must continue his legacy, never forget history, pursue equity, and get in good trouble.


Უყურე ვიდეოს: სხვადასხვამნიშვნელიანი წილადების შეკრება (მაისი 2022).