ისტორიის პოდკასტები

უფრო პატარა სალოცავები, კაილასანათას ტაძარი

უფრო პატარა სალოცავები, კაილასანათას ტაძარი


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


კაილასანათარის ტაძარი

კანჩი კაილასანათარის ტაძარი არის მნიშვნელოვანი რელიგიური ადგილი, რომელიც მდებარეობს მდინარე ვედავათის ნაპირებზე, დასავლეთის საზღვრებზე, აღმოსავლეთ მხარეს, კანჩიპურამის ქალაქ ტამილ ნადუზე. ტაძარს დიდი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა აქვს ინდუისტ მორწმუნეებისთვის და მას მთელი წლის განმავლობაში სტუმრობს დიდი რაოდენობით ტურისტი, მაგრამ ვიზიტორთა რაოდენობა მკვეთრად იზრდება მაჰაშივრატრის დროს.

კანჩი კაილასანათარის ტაძარი მორთულია ულამაზესი ნახატებით და ფანტასტიკური ქანდაკებებით. ტაძარი არის უძველესი ტაძარი ყველა ტაძრიდან, რომელიც მდებარეობს ტამილ ნადუში და აშენდა ახ.წ. 685 და ახ. წ. 705 წ. ამ გრანდიოზული სტრუქტურის მშენებლობა დაიწყო პალავას მმართველმა რაჯასიმჰამ, ხოლო მისმა ვაჟმა მაჰენდრა ვარმა პალავამ დაასრულა.

ტაძრის არქიტექტურა დრავიდული კონსტრუქციის სტილის შესანიშნავი მაგალითია და ტაძარი ქვიშაქვისაა ამოკვეთილი. ამ ტაძრის არქიტექტურული სილამაზე საოცრად განსხვავდება ტამილ ნადუს ყველა სხვა ტაძრისგან. გასაოცარი თვისება არის თექვსმეტივე გვერდი შივა ლინგამი, რომელიც შედგება შავი გრანიტისგან მთავარ სალოცავთან.


შუა საუკუნეების ლეგენდა ტაძრის შესახებ

შუა საუკუნეების ლეგენდის თანახმად, რომელიც მარათარმა ხალხმა თქვა, კაილასას ტაძარი რეალურად აშენდა ერთ კვირაში. ეს ლეგენდა დევს დედოფლის გარშემო, რომლის ქმარი ძალიან ავად იყო. დედოფალმა ლოცვით მიმართა შივას და სთხოვა ღმერთს განემკურნა ქმარი. ამ კეთილგანწყობის სანაცვლოდ, დედოფალმა აღუთქვა ააშენოს ტაძარი, რომელიც მას ეძღვნება და ტაძრის დასრულებამდე იმარხულოს. დედოფლის ლოცვები უპასუხეს და მან განაგრძო თავისი აღთქმის შესრულება. დედოფლის არქიტექტორები შეშფოთებულნი იყვნენ მისი მარხვით, რადგან ასეთი გრანდიოზული ტაძრის დასრულებას დიდი დრო დასჭირდებოდა. ერთ -ერთმა არქიტექტორმა, რომლის სახელი იყო კოკასა, დაარწმუნა დედოფალი, რომ მას შეეძლო ტაძრის აშენება ერთ კვირაში. კოკასამ შეასრულა თავისი სიტყვა და დაიწყო ტაძრის გამოძევება კლდიდან ზემოდან ქვემოდან. ერთ კვირაში კაილასას ტაძარი დასრულდა.

"კაილასას ტაძარი ელორაში, ინდოეთი", ფოლადის გრავიურა, 1857. ( საზოგადოებრივი დომენი )


კანჩი კაილასანათარის ტაძრის მნიშვნელოვანი ელემენტები

კანჩი კაილასანათარის ტაძრის სხვადასხვა ელემენტები მოიცავს ა sanctum sanctorum ("წმინდათა წმიდა" ან "მთავარი სალოცავი"), ა მანდაპა ("მთავარი დარბაზი"), რთული კედელი და ა გოპურა (მონუმენტური პირამიდული კოშკი ტაძრისკენ მიმავალი შესასვლელი კარიბჭის თავზე). მთავარი სალოცავი გამოირჩევა შავი გრანიტისგან დამზადებული 16 -გვერდიანი Shivalingam– ით. ეს სალოცავი შემოსაზღვრულია რთული კედლით ნიშებით, რომელშიც 58 პატარა სალოცავი იყო ამოკვეთილი. ეს სალოცავები შივასა და ფარვატს ასახავს სხვადასხვა საცეკვაო ფორმით.

იალი ქანდაკებები არის კანჩი კაილასანათარის ტაძრის კიდევ ერთი საინტერესო თვისება. ეს არის მითოლოგიური მხეცები, რომლებიც ლომებს წააგავს. კანჩი კაილასანათარის ტაძარში ეს არსებები გამოსახულია უკანა ფეხებზე მდგომი და შეიძლება აღმოჩნდეს სვეტებზე მანდაპა.

სვეტის ტიპიური დიზაინი კანჩი კაილასანათარის ტაძარში მრავალმხრივი მითიური ლომებით. ( CC BY 2.0 )

ადგილობრივი ტრადიცია აცხადებს, რომ ტაძარი საკურთხეველად გამოიყენებოდა დინასტიის მეფეების მიერ ომის დროს. ამიტომ ტაძარში აშენდა საიდუმლო გვირაბიც, რომელიც გაქცევის გზას წარმოადგენდა.


ჩოლას არქიტექტურა სრული ბრწყინვალებით

გავიზარდე აგრარამულ სახლში, მე მაქვს ტრადიციული ცხოვრების სტილი. და გულდასაწყვეტია, რომ ნახოთ ბეტონის ნაგებობები, რომლებიც შეცვლიან რთველ სახლებს სოფლებში. ბოლო მოგზაურობისას მე შემთხვევით მოვინახულე ულამაზესი სოფელი ბრაჰამადესამი, რომელიც მდებარეობს მანარქოილთან ახლოს. მდებარეობს ტირუნელველის დასავლეთით 44,3 კილომეტრში, მუნანდურაის ვეფხვის ნაკრძალისა და ამბასამუდრამის მახლობლად. როდესაც გავდიოდი სოფელში, მე მქონდა შანსი მოვსულიყავი კაილასანათარის ტაძართან, რომელიც დიდებულად იდგა აუზის წინ, რომელიც გარშემორტყმული იყო აგრარამით.

შვიდსართულიანი გოპურამი (რომელსაც აქვს ხის სვეტები პირველ დონეზე) მიესალმება ერთგულებს. უზარმაზარი ნანდი, იმპერიული რაჯენდრა ჩოლას სტილში, იკავებს ამ სალოცავის ფასადს. ითვლება, რომ ეს არის მონოლითური და ერთ -ერთი უდიდესი ამ ტერიტორიაზე. ერთი შეამჩნევდა ზარს მიმაგრებული რგოლებითა და ჭერით ამოკვეთილი ენით. მთავარ ღვთაებაზე გადასვლა - კაილასანათა - მე აღფრთოვანებული ვარ ვიშვანათა ნაიაკის მიერ მორთული ხის ორნამენტული თაღებით, რომლის გამოსახულებაც ახლოსაა. მთავარი სალოცავი მარტივია და უფალი კაილასანათა ჩანს მარტოხელა ბრწყინვალებაში.

სალოცავის გარშემო სხვა ღვთაებების ნიშებია. ყველა მათგანი თარიღდება რაჯა რაჯა - რაჯენდრას პერიოდით და აჩვენებს ჩოლას ოსტატობას საუკეთესოდ. იალი და სვეტები ლომით, როგორც საფუძველი, არის უნაკლოდ გამოძერწილი. ამანის სალოცავი მდებარეობს მთავარი სალოცავის მიმდებარედ. ტაძარი ასოცირდება სურიასთან, მაგრამ უცნაურად არ აქვს ნავიგრაამის შემოსაზღვრული ადგილი. ტაძარი არ მოიხსენიებს თევარამში, მაგრამ წარწერები მრავლადაა.

ვიდაიანაგარის დინასტიის სადასივა რაიამ აჩუქა მთელი სოფელი ტაძარს და სოფელი ცნობილი გახდა როგორც რაჯა რაჯა ჩატურვედიმანგალამი, ბრაჰმადეა [ბრაჰმადეა [ბრაჰმინებისთვის ნაჩუქარი მიწა] მული ნადუში. სხვა წარწერაში ნახსენებია ვეპანგულამის საჩუქარი ფესტივალის ხარჯების დაფინანსებისათვის მთელი წლის განმავლობაში. მე -16 საუკუნის მრავალი წარწერა საუბრობს ადგილობრივი ვაჭრების საჩუქრებზე. მეორე ამავე დროს ახსენებს ერთ აიანგარა ნაიაკას, პედდუ ნაიაკას სიძეს, რომელმაც ააგო შიდა გოპურამი. შესასვლელში ჩანს კიდევ ერთი გრძელი წარწერა, რომელიც დათარიღებულია 1625 წლით. იგი აღწერს ვისვანათა ნაიაკას მიერ მინიჭებულ სამეფო წერილს, რომლის მეშვეობითაც ხელოსნების ხუთი ქვეგანყოფილების წევრები (კანმალარი) არ უნდა შეერიონ ერთმანეთს. ტაძრის ხელისუფლებამაც იგივე გამოაცხადა თავისი ქვეშევრდომების სასარგებლოდ.

გამოსვლისას ჩვენ გავჩერდით ბრწყინვალე ტირუვადირაი მანდაპამზე, რომელიც ნაიაკის პერიოდში სრულყოფილად იყო აგებული. სპილოები მეომრებით ბალუსტრატებში, იალის სვეტები და დახვეწილი კვარცხლბეკი მე -16 საუკუნის ხელოვნების ძვირფასი ქვებია. აქედან ასევე შეგიძლიათ დააკვირდეთ ტაძრის რთულ კედელზე ამოკვეთილ სამხედრო მოწყობას. ტაძრის ნელკუტუპირაი ან მანდაპამი ბრინჯის დასამუშავებლად და შესანახად განადგურებულ მდგომარეობაშია.

ადგილობრივი მღვდელი კუმარ, მიუხედავად უმნიშვნელო ხელფასისა, რომელსაც ხშირად აყოვნებენ მთავრობა, არის მეწარმე ადამიანი. ტაძრის დიდების აღდგენის სურვილით, ის გვაწვდის საჭირო ინფორმაციას. კანჩი კამაკოთი მუტის მეორე პონტიფიკოსი ამ სოფლიდან იყო. რიგ ვედას პატასალა ახლა უკვე გადაიქცა სკოლად მოსწავლეთა სიმცირის გამო. მაგრამ ამან არ შეამცირა აქ მცხოვრები ღანაპადიგალის სული, რომელიც ღრმა თავდადებით კითხულობს ვედურ ჰიმნებს.


კაილასანათარის ტაძარი, კანჩიპურამი

ქალაქის აურზაურის მოშორებით, გარეუბნების რუსტიკულ ფონზე, მდებარეობს კაილასანათარის ტაძარი. ეძღვნება უფალ შივას, ეს ტაძარი აშენდა რაჯასიმა პალავამ, პალავას დინასტიის გამოჩენილმა მმართველმა. კანჩიპურამში კაილასანათარის ტაძრის მდებარეობა მდებარეობს ქალაქის ცენტრიდან დასავლეთ მიმართულებით დაახლოებით ნახევარი კილომეტრით. ამ ტაძრის არქიტექტურა უნიკალური და უნიკალურია.

კაილასანათარის ტაძრის გამორჩეული თვისებები, თუმცა ახლა ნანგრევებშია, მაინც ნათლად მეტყველებს იმაზე, თუ რამდენად ლამაზი უნდა ყოფილიყო ტაძარი მისი აგების დროს. კირქვისგან აგებული, არის არაერთი საოცარი ნახატი და დიდი ქანდაკება, რომელიც ამშვენებს ტაძარს. მაჰას შივარატრის დროს ათასობით ადამიანი და თაყვანისმცემელია, რომლებიც საღამოს მიდიან ამ ტაძარში, რათა ლოცვები აღასრულონ ამ საპატიო შემთხვევისთვის. ტაძარი, პალავას სიდიადის და დიდების სიმბოლო, ახლა თითქმის ნანგრევებშია. ეს არის დაცული ძეგლი.

კაილასანათარის ტაძრის ისტორია:

მიუხედავად იმისა, რომ კაილასანათარის ტაძრის მშენებლობა დაიწყო რაჯასიმა პალავამ, ეს იყო მისი ვაჟი მაჰენდრა ვარმა პალავა, რომელმაც დაასრულა მშენებლობა. ადგილობრივ მოსახლეობას სჯეროდა, რომ ტაძარი კაილასანათარი ბრძოლების დროს მეფის თავშესაფარს ემსახურებოდა. ამ ტაძრის აგების წარმოშობა ან ლეგენდა შორეულ წარსულშია დაკარგული.

კაილასანათარის ტაძრის აღწერა:

კაილასანათარის მთავარი სალოცავის გარშემო, დაახლოებით 58 პატარა სალოცავია. ტაძრის შიდა კედლები გაფორმებულია ულამაზესი ფრესკული ნახატებით. კაილასანათარის ტაძრის პანკი, კანჩიპურამი მორთულია სურათებით, რომლებიც ასახავს შივას და პარვატის საცეკვაო შეჯიბრებებს. ტაძრის მიდამოებში ჯერ კიდევ შემორჩენილია ფრესკების ფრაგმენტები რვა საუკუნიდან. ტაძარში გამოფენილია პალავას ხელოვნების ულამაზესი ნიმუშები.


ასტრალური ტომის ჩანაწერი [რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

მთელ მსოფლიოში მიმოფანტულია უძველესი სიწმინდეები, რომლებიც აშენებულია მარმარილოსგან ცივილიზაციამ დიდი ხნის წინ. ზოგიერთი ყველაზე შთამბეჭდავი სიწმინდე, დახვეწილი სტრუქტურებით, მდებარეობს მაღალ ბორცვებზე და მთებზე, ხოლო უფრო მცირე ზომის ქვიშებიდან უდაბნოში.

მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თავიდან განსაკუთრებულად არ გამოიყურებიან, ნათქვამია, რომ ბევრ მათგანს აქვს ძველი და წმინდა საგანძური. ლეგენდებისგან განსხვავებით, მხოლოდ რამდენიმე ძველი ზარდახშა და უცნაური მცურავი კრისტალების ისტორიაა ნაპოვნი.

მცურავი კრისტალები საკმაოდ უცნაურია. როგორც ჩანს, ისინი ასხივებენ მუდმივ მოციმციმე ვარსკვლავურ შუქს, რომელიც ციმციმებს საშინლად და მომაჯადოებლად.

ეჭვი არ ეპარება, რომ ეს კრისტალები ხელოვნურია. მათი ნამდვილი ასაკისა და წარმოშობის დადგენა პრაქტიკულად შეუძლებელია, მაგრამ გარკვეული დაკვირვების შემდეგ კრისტალური ენერგიები, როგორც ჩანს, ფიქსირდება ვარსკვლავებთან შესაბამისობაში.

ამ სალოცავებში არსებული კრისტალებიდან ყველაზე პატარა ნაჭერიც კი არ შეიძლება მოჭრილიყო, თუნდაც ყველაზე დამანგრეველი მეთოდებით.

ამ კრისტალების ქცევაც უცნაურად გამოიყურება. სინათლე, რომელსაც ისინი ასხივებენ, ეცემა და მიედინება, წყლის მსგავსად, ახლომდებარე ობიექტების საპასუხოდ. იქნებ ხელოსნობის მაგიდის ახლო განთავსება გამოიღებს რაიმე საინტერესოს?


8. ტრიჩი

ეს ქალაქი არის ტამილ ნადუს ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტაძარი. ვინაიაკას ტაძარი, 83 მეტრის სიმაღლის კლდის თავზე, ეძღვნება უფალ განეშს. მისი მშენებლობა დაიწყო პალავამ და დაასრულა ნაიაკებმა მე -14 საუკუნის ბოლოს. თქვენ მოგიწევთ 437 საფეხურის ასვლა მწვერვალზე ასასვლელად, რათა აღფრთოვანდეთ განეშესადმი მიძღვნილი პატარა სალოცავით. მაღალი პლატფორმა ასევე იძლევა მომხიბლავ ხედს ტრიჩიზე, ისევე როგორც სრირანგამზე, პატარა კუნძულზე მდინარე კავერზე. სრირანგამში არის შრი რანგანათასვამის ჰუმანური ტაძარი. ეს არის უდიდესი ტაძარი ინდოეთში და მისი გოპურამი, რომლის ზომებია 72 მეტრი, ყველაზე მაღალია მსოფლიოში. ტრიჩი არის მნიშვნელოვანი სალოცავი ადგილი უფალი ვიშნუს თაყვანისმცემლებისათვის.


ათენის ტაძარი ნიკა: პატარა სალოცავი, რომელიც ეძღვნება ათენას ერთ - ერთ მრავალ განსახიერებას

ეს პატარა ტაძარი მიეძღვნა გამარჯვებას და იყო პერიკლეს გრანდიოზული გეგმის ნაწილი ათენის ძალაუფლებისა და დიდების ჩვენებისათვის.

ათენა ნიკეს ტაძარი ათენის აკროპოლისის ყველაზე პატარა ნაგებობაა, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისი მეზობელი სალოცავები. აშენებულია ათენა ნიკეს, გამარჯვების ქალღმერთის საპატივცემულოდ, იმ ადგილს, სადაც ტაძარი აშენდა, აქვს საზეიმო ფესვები, რომლებიც ბრინჯაოს ხანაში თარიღდება. როდესაც ძველი წელთაღრიცხვის მეხუთე საუკუნეში აშენდა ახალი, კლასიკური ტაძარი, ის უდავოდ ასრულებდა ორმაგ მოვალეობას: ის იყო ათენის მფარველი ქალღმერთის სალოცავი და ასევე მოქმედებდა როგორც ათენის სამხედრო და პოლიტიკური სიძლიერის სიმბოლო.

ათენა ნიკეს ტაძრის მდებარეობა აკროპოლისის სამხრეთ -დასავლეთ კუთხეშია, პროპილაიას მიმდებარედ. ტაძრის პოზიცია, გადახურვის კლდოვან პროექციაზე, განსაკუთრებით დაუცველი იყო თავდასხმისთვის. მიკენელებმა ააშენეს კედელი იქ, რათა დაემატა აკროპოლისის ბუნებრივი ციტადელი და იქ დაიწყეს თაყვანისცემა.

არსებობს არქეოლოგიური მტკიცებულება ბრინჯაოს ხანიდან, რომელიც მიგვითითებს იმაზე, რომ ეს ადგილი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ნიკეს თაყვანისმცემლობისთვის, ანუ გამარჯვების ღვთაებებისათვის. მე –6 საუკუნემდე, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც არქაული პერიოდი, დამკვიდრდა ათენა ნიკეს კულტი და აშენდა პატარა, ადრინდელი ტაძარი. როდესაც 480 წელს სპარსელებმა დაარბიეს ათენი და გაანადგურეს აკროპოლისი, ათენა ნიკეს ტაძარიც ნანგრევებად დარჩა.

დაიწყო გეგმები ამ მნიშვნელოვანი სალოცავის აღსადგენად 449 წ. არქიტექტორი კალიკრატეს სათავეში ტაძარი უნდა ყოფილიყო უბრალო იონური სალოცავი, დამზადებული პენტელური მარმარილოსგან და მოიცავდა პროსტილის ვერანდას ოთხი სვეტით წინა და უკანა მხარეს. იგი ასევე მორთული იყო სკულპტურული ფრიზით ირგვლივ, როგორც ეს ჩვეული იყო ბერძნული ტაძრების მშენებლობაში. თუმცა, რაღაცამ შეაჩერა მშენებლობა და იგი არ დასრულებულა ძვ.წ. 420 წლამდე, აშენებული პოროსის კირქვით და მარმარილოთი. იგი ასევე გარშემორტყმული იყო გარკვეული სახის მცველი ან საფარი, რომელიც ხელს შეუშლიდა ათენელებს და სხვა ვიზიტორებს აკროპოლისიდან ჩამოვარდნისგან. ეს სიმაგრე მორთული იყო რელიეფური ქანდაკებებით, რომლებიც ასახავს ნიკეს სხვადასხვა სახის პრეზენტაციებს.

როგორც ყველა ბერძნული ტაძარი, ათენა ნიკეს ტაძარი მის საკანში მდებარეობდა საკულტო ქანდაკებას. ბერძნულ მითოლოგიაში ნიკის ღვთაებები ხშირად გამოსახული იყო ფრთებით. ეს არ იყო ათენა ნიკეს შემთხვევაში. ხის საკულტო ქანდაკება იყო უფრთო, და ამგვარად ეწოდა აპტეროს ნიკე, ანუ "უფრთო გამარჯვება". ეს ალბათ იმის უზრუნველსაყოფად იყო, რომ Nike (და, შესაბამისად, სამხედრო გამარჯვება ან უზენაესობა) არასოდეს მიატოვებდა ათენს.

დღეს ათენა ნიკეს ტაძარი შეგიძლიათ ნახოთ ათენის აკროპოლისზე, მის აღდგენილ მდგომარეობაში. მას იგივე ბედი ეწია, რაც აკროპოლისის სხვა შენობებს, რომლებიც 1687 წელს ოსმალთა ოკუპაციისა და თურქების ალყის მსხვერპლი გახდნენ. 1834 წელს საბერძნეთის ემანსიპაციის შემდეგ ტაძარი აღადგინეს. 1998 წელს ის დაიშალა ისე, რომ დანგრეული ბეტონის იატაკი შეიცვალოს, ხოლო მისი ფრიზი ამოიღეს და მოათავსეს აკროპოლისის მუზეუმში, დაცული ათენის მკაცრი გარემოსდაცვითი ელემენტებისგან.


აზიის საიდუმლოების სამი ნაწილის ვიდეო სერია თავდაპირველად შეიქმნა სასწავლო არხისთვის. ამ სეგმენტის განმავლობაში ისტორიკოსები და სხვები იკვლევენ ტაძრებს, რომლებიც აშენებულია ინდოეთში 1000 წელზე მეტი ხნის წინ. ისინი საკმაოდ დამაინტრიგებელი რჩებიან, თუმცა დღევანდელი ტურისტები მათ იშვიათად სტუმრობენ. ჩანაწერები ცხადყოფს, რომ გაწვრთნილ სპილოებს მილიონობით ქვის ბლოკის გადატანა უწევდათ ამ სტრუქტურების აღმართვაში. პროგრამა აღნიშნავს, რომ ტაძრების ზომის გამო აშშ – ს სენატი, ვერსალი, პარლამენტის სახლები და რომის წმინდა პავლეს ბაზილიკა შეიძლება მოთავსდეს ერთ მათგანში. მაიკლ ბელი მოგვითხრობს, როგორც კადრები და ანიმაციური რუქები გამოიყენება, რათა დამთვალიერებლებს გაეცნონ უფრო მეტს იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურება ეს უძველესი ნაგებობები და რატომ აშენდა ისინი. აზია არის კონტინენტი გაჟღენთილი უძველესი კულტურებით, რელიგიებითა და შენობებით. ამ დამაინტრიგებელ პროგრამაში ჩვენ გადავიყვანთ ამ ეგზოტიკურ მიწაზე და ვიკვლევთ საიდუმლოებებს იქ აღმოჩენილი ზოგიერთი ყველაზე მომხიბლავი სტრუქტურის უკან. სამხრეთ ინდოეთს აქვს ოდესმე აშენებული უდიდესი ტაძრების კომპლექსები. "ინდოეთის დაკარგული ტაძრები" ჩვენ ვამოწმებთ ამ 1000 წლის ტაძრებს, შემკული რთული და ლამაზი ქანდაკებებით. ჩვენ ვიგებთ, თუ როგორ გამოიყენეს მეფეებმა გაწვრთნილი სპილოების დიდი ნახირი მილიონობით ქვის ბლოკის დასაყენებლად და როგორ ხდება ეს ტაძრები პრაქტიკულად უცნობი და უხილავი დასავლელი ტურისტების მიერ. სიმართლე თუ გამოგონილი, ისტორიები აზიის საიდუმლოებით გაოცებული და აღფრთოვანებული იქნება.

როდესაც ხალხი ფიქრობს ინდოეთზე, ისინი ფიქრობენ ტაჯ მაჰალზე, შაჰ იაჰანის მარადიულ მემორიალზე, რომელიც ეძღვნება მის მეუღლეს მუმტიზ მაჰალს. მაგრამ არსებობს უფრო ძველი და საიდუმლო ინდოეთი, რომელიც იმალება მის ტროპიკულ ჯუნგლებში, ადამიანის ერთ -ერთი უდიდესი მშენებლობის მცდელობით [ჩანაწერი]. ისტორიამ წარმოშვა ათასობით უცნაური და იდუმალი ტაძარი, რომლებიც დღეს დაკარგული და დავიწყებულია. ეს არის ინდოეთის ღრმა სამხრეთი, ზურმუხტისფერი მწვანე ბრინჯის მინდვრების და უზარმაზარი პალმის ტყეების ქვეყანა, სადაც ყოველ რამდენიმე კილომეტრში ტაძრები მაღლა იწევს ზეცაში ქალაქგარეთ.

აქ, ათასზე მეტი წლის წინ, 985 წელს, რაჟარაჯა ჩოლანი გახდა ჩოლას დინასტიის მეფე. მისი თავდაპირველი სახელი იყო არუნმოჟივარმანი, ხოლო მისი სახელი იყო რაჟაკესარი ვარმანი ან მუმუდი-სოლა-დევა. ის იყო პარანტაკა ჩოლან II- ის მეორე ვაჟი.

მისი დედაქალაქი იყო ქალაქი ტანჯავური. ტანჯავური იყო ჩოლასის, ნაიაკებისა და მაჰრატთა სამეფო ქალაქი. ტანჯავური იღებს სახელს ტანჯან-ასურადან (გიგანტი), რომელმაც ადგილობრივი ლეგენდის თანახმად გაანადგურა სამეზობლო და მოკლა შრი ანანდავალი ამანმა და ღმერთმა ვიშნუმ.

რაჯარაჯა ჩოლანი ინდოეთის ერთ -ერთი უდიდესი მეფე იყო და სამხრეთით მან დაიწყო კაცობრიობის ისტორიაში ერთ -ერთი ყველაზე დიდი შენობის გეგმა, რომელიც დღემდე გრძელდება. მან და მისმა მემკვიდრეებმა უფრო მეტი ქვა გადაიტანეს ვიდრე გიზას დიდი პირამიდა.

ტაძრის გრუნტის ფართობი იმდენად დიდია, რომ მასში 200 -ზე მეტი ტაჯ მაჰალი მოთავსდება.


თქვენ შეიძლება გკითხოთ, რატომ ააშენა რაჟარაჯა ჩოლანმა ყველა ეს ტაძარი. ეს იყო იგივე მოტივი, რომელმაც ააგო ევროპის საკათედრო ტაძრები და ეგვიპტის პირამიდები. მას რწმენის ძალა აღძრა. თქვენ უნდა გესმოდეთ ერთი რამ ინდოეთის შესახებ: ეს არის მიწა თითქმის იმდენი ღმერთით, რამდენიც ხალხს და მას მიაჩნია, რომ ყველა სიცოცხლე წმინდაა, თუნდაც თავმდაბალი ჭიანჭველა თავისი ადგილისთვის. ღმერთებს აქ სხვანაირად ეთაყვანებიან ვიდრე ევროპაში. მაგალითად, ფესტივალების დროს, ღმერთებს იღებენ თავიანთი სალოცავებიდან და ტაძრის ტერიტორიაზე ტრიალებენ, დღის ბოლოს იცვლიან მათ კოსტიუმებს და აძინებენ ღამით რამდენიმე საათის განმავლობაში.

საერთოდ, სჯეროდა, რომ თუ ეს და სხვა რიტუალები სრულყოფილად სრულდება, მაშინ ეს შენთვის უფრო მომგებიანი იქნება, ამიტომ რიტუალებს ძალიან სერიოზულად აღიქვამენ და ისინი მტკიცედ დაიმახსოვრებენ მღვდლებს. ეს რიტუალები ძნელად თუ იცვლება დროთა განმავლობაში. ნებისმიერი რელიგიისათვის, მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში, ქრისტიანობის, ისლამის, ბუდიზმის და ა.შ. ინდუიზმისთვის, თავისი უზარმაზარი ტაძრებითა და ათასობით მღვდლით, მეგობრები მაღალ ადგილებში აბსოლუტურად აუცილებელია. რაჯარაჯა იყო ხელოვნებისა და რელიგიის ერთ -ერთი უდიდესი მფარველი ინდოეთის დიდ ისტორიაში.

და ეს იყო მისი დასაწყისი, ბრაგათისვარარის დიდი ტაძარი.


ეს არის ერთ -ერთი ყველაზე საოცარი შენობა ინდოეთში. ის 10 -ჯერ უფრო მაღალია ვიდრე მანამდე აშენებული, და არა მხოლოდ უზარმაზარია, არამედ გრანიტისგანაა დამზადებული, მსოფლიოში ერთ -ერთი უმძიმესი ქვარა შიდა სალოცავი დიდი კოშკის ქვეშ შეიცავს დიდ ფალოსის ქვას, სახელწოდებით "ლინგი", რომელიც წარმოადგენს ღმერთს შივას, ერთ-ერთ ყველაზე ძლიერ და პოპულარულ ღმერთს და ასევე სამების სამ ღმერთს შორის, რომელიც დაიწყო, გარბის და საბოლოოდ ამთავრებს ამ სამყაროს, მხოლოდ რომ თავიდან დაიწყოს. ფალოსის ფორმის "ლინგი", რომელიც შივაა, არის 12 ფუტის სიმაღლე და 5 ფუტი დიამეტრირა ყოველდღე მღვდლები აცმევენ შივას და რეცხავენ მას რძით. ეს გრძელდებოდა ტაძრის შექმნის დღიდან და დღემდე გრძელდება დღემდე განუწყვეტელი ჯაჭვით გასული ათასი წლის განმავლობაში.

ასეთი ტაძრების ასაშენებლად უზარმაზარი თანხები იყო საჭირო და ამის აღების უმარტივესი გზა იყო სუსტ მეზობლებზე თავდასხმა. რაჯარაჯამ დაიწყო თავისი კარიერა ჩერას ქვეყნის დაპყრობით. მან დაამარცხა ჩერა მეფე ბასკარა რავივარმანი, რომლის ფლოტი მან გაანადგურა კანდალურის პორტში. მან ასევე დაიპყრო პანდია ამარა ბუჟანგა და დაიკავა ვილინამის პორტი. სინგალელების წინააღმდეგ წამოწყებული კამპანიით მან შემოიერთა ჩრდილოეთ ცეილონი (ახლანდელი შრი -ლანკა) და ააგო რიგი ქვის ტაძრები ცეილონის დედაქალაქ პოლონარუვაში. მისი ტრიუმფების უმეტესობა მიღწეულია მისი მეფობის მეთოთხმეტე წელს (ახ. წ. 998-999 წ.). რაჯარაჯამ მიიღო ტიტული "მუმუდი ჩოლანი" და დედაქალაქი ანურადაპურადან პოლონარუვაზე გადაიტანა. ჩოლას კულტურა და შივას რელიგია მთელ ცეილონში იყო გამსჭვალული.

ამგვარად გააცნობიერა თავისი ძვირფასი სამხედრო დიდება, ახ.წ. 1003 წელს რაჯარაჯანმა ხმალი შემოიხურა და ფიქრები მშვიდობიანი ცხოვრებისკენ მიმართა. სწორედ ამ დროს ჩიდამბარამის ტაძრის ხელისუფლებამ მას მიანიჭა "შრი რაჯარაჯანის" ტიტული.

ინდოეთი უზარმაზარი ქვეყანაა და მას აქვს ძალიან მრავალფეროვანი კლიმატი. აღმოსავლეთ ინდოეთი უდაბნოა, ხოლო დასავლეთი ნაწილი იღებს ყველაზე მაღალ ნალექებს მსოფლიოში. ცენტრალური ინდოეთი არის უზარმაზარი პლატო, რომელიც მოიცავს ოთხ თანამედროვე შტატს. ინდოეთში ომი იყო ძალიან განსხვავებული საქმე თითოეულ კლიმატურ რეგიონში, ერთი საერთო ელემენტით: ომის სპილოები.

სამხრეთ ინდოეთის ჯუნგლებში რაჯარაჯას სპილოების დიდი მარაგი ჰქონდა თავისი საომარი მოქმედებებისთვის. ახლა, გარეული სპილოები შეიძლება აღმოჩნდნენ სათანადო კანდიდატები, რომ გახდნენ ომის სპილოები, მაგრამ ისინი რეალურად ძალიან მორჩილნი არიან, მხოლოდ თავდასხმის დროს, როდესაც პროვოცირებას ახდენენ. მხოლოდ ყველაზე დიდი, ყველაზე სასტიკი და მორგებული მამაკაცი შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ომის სპილოები. სპილოების უძველესმა მწვრთნელებმა, ანუ "მაჰუტებმა" (დღესაც ამ სახელს ეძახიან), გააკეთეს მარაგი და სპილოების ნახირები ძაბრისკენ მიიყვანეს, რომელიც შიგნით შეჰყავდათ. ჯერ კიდევ 1960 -იან წლებში, იგივე მეთოდი გამოიყენებოდა სპილოების დასაპყრობად, როგორც რაჯარაჯას დროს, გარდა იმისა, რომ ისინი მაშინ გამოიყენებოდა ომის ნაცვლად. ძველმა მაჰუტებმა აირჩიეს უძლიერესი ხარი ნახირებს შორის, რომლებიც უნდა გაწვრთნილიყვნენ ბრძოლის ველზე. დანარჩენები მუშაობდნენ სპილოებად, რომლებიც იყენებდნენ მძიმე ნივთების ასაწევად და მძიმე საგნების სამშენებლო პროექტებისთვის. მაჰუტები აკონტროლებდნენ ომის სპილოებს და სვამდნენ მათ ფერმენტირებული ბრინჯის ლიქიორზე, სახელწოდებით "მაკარი", ყოველი ბრძოლის წინ. სპილოებს შეეძლოთ სიტყვასიტყვით გაეღოთ გზა ბრძოლის ველზე, მათ საყრდენზე მიმაგრებული მახვილი პირებით. სპილოების ზემოდან, შუბის მსროლელებმა, გენერლებმა ან მშვილდოსნებმა შეიძლება სიკვდილი წვიმდეს ქვემოთ მყოფ ადამიანებზე. ამ უპირატესობების მიუხედავად, სპილოების კონტროლი ძალიან რთულია. ინსტინქტურად, ისინი არ ემხრობიან ხალხის მასობრივ მკვლელობას. მხოლოდ მაჰუტების ლეგენდარული უნარი შეძლებდა მათ ამის გაკეთებას. საინტერესოა აღინიშნოს, ისევე როგორც ჩვენთვის ცნობილი რომაული ლეგიონები, ძველი ინდოეთის არმიის 70 -ზე მეტი პოლკის სახელი, რომლებიც გამოირჩეოდნენ ბრძოლაში, ცნობილია, რადგან სახელები ტაძრებშია ჩაწერილი.
ილაია-რაჯარაჯა-ტერინდა-ვალანგაი-ველაიკარარი, პარივარამეიკაპარგალი (პირადი მცველების პოლკი), მუმადი-ჩოლა-ტერინდა-ანაიპაგარი (სპილოთა კორპუსის პოლკი). მეფის ან მისი შვილის გვარები ან ტიტულები, როგორც წესი, წინადადებაა პოლკის სახელის წინ, შესაძლოა იმის ნიშნად, რომ პოლკი გამოირჩევა ბრძოლაში ან სხვა ჩხუბში. მეფის საკუთარ პოლკში ყოფნა მნიშვნელოვნად საპატიო და პრესტიჟული იქნებოდა.

მას შემდეგ, რაც რაჯარაჯამ უზრუნველყო ფულის კარგი მიწოდება, მან დაიწყო მშენებლობა ბრაგათისვარარის ტაძარზე. კარიერი, რომელიც ამარაგებდა გრანიტს, 50 მილის მანძილზე იყო ტაძრის ადგილიდან. ქვების უმეტესობა ნავებით იყო გადატანილი, მაგრამ ზოგიერთი ბევრად უფრო მძიმე ქვა, როგორიც იყო 81.3-კოშკის მწვერვალზე ქვის ქვა გადავიდა პანდუსებისა და სპილოების კომბინაციით. თავდაპირველი პანდუსების ნაშთები დღესაც არსებობს ათასი წლის შემდეგ, რაც მიუთითებს 6 გრადუსიანი ნაზი ფერდობზე, რომელიც მიმართულია ტაძრის თავზე. პანდუსი ტაძრიდან 1 მილის დაშორებით დაიწყო და თანდათან კვეთდა კოშკის თავთან 216 ფუტით ჰაერში. ქვები კარიერიდან გადავიდა პანდუსზე და პანდუსზე მაღლა, სპილოებმა ქვები ხის როლიკებით გადმოიტანეს, ისევე როგორც ძველი ეგვიპტელების პირამიდების აგების გზა.

თქვენ იფიქრებდით, რომ რაჟარაჯა გიჟი იყო ამდენი უბედურების გამო მხოლოდ ტაძრის ასაშენებლად, მაგრამ ნება მომეცით აგიხსნათ. რაჯარაჯა იყო ძალიან რელიგიური ადამიანი და ის კლდესა და რთულ ადგილს შორის მოხვდა. ერთის მხრივ, რელიგიამ აუკრძალა მას მკვლელობა, მეორეს მხრივ, წარმატებული მეფისათვის მას მოუწია ომი მეზობლებთან თავისი ხალხის გულისთვის - წინააღმდეგ შემთხვევაში მისი სამეფო სუსტი იქნებოდა და ადვილად გადალახულიყო. ასე რომ, ის იყო პასუხისმგებელი ასობით ათასი მტრის სიკვდილზე. მას მტკიცედ სწამდა, როგორც დღეს ინდუისტების ხელახალი დაბადება და რეინკარნაცია, და რომ თქვენი ქმედებები ამ ცხოვრებაში განსაზღვრავს თქვენს მომავალს მომავალში. რაჟარაჯას ხელებზე სისხლის აღების გათვალისწინებით, ის შესაძლოა დაბრუნდეს ჭიის სახით ან კიდევ უფრო უარესი. მან დახარჯა ზღაპრული თანხები თავის ტაძრებზე. როგორც ერთი მაგალითი, წარწერაში წერია, რომ 4,000 ძროხა, 7,000 თხა და 30 კამეჩი დასჭირდა ნათურებისათვის საჭირო კარაქის მომარაგებას რომ იყო განათებული ტაძარში და ტაძრის მიდამოებში. და ეს მხოლოდ ერთი ტაძარი იყო. რაჯარაჯამ უზრუნველყო ასობით ტაძარი, რომელიც მან შექმნა მხოლოდ იმის უზრუნველსაყოფად, რომ მან კარგად შეინარჩუნა თავისი კარმა. მისი გულუხვობით ის იმედოვნებდა, რომ ღმერთებს არ შეექმნათ მისი დანაშაული და დაერწმუნებინათ, რომ იგი რეინკარნაცია იქნებოდა, როგორც ჭიაზე უკეთესი.

რაჯარაჯას დროს ინდური რელიგია გავრცელდა სხვა ქვეყნებშიც. სწორედ ამიტომ კამბოჯის ორთქლის ჯუნგლებში, ანგკორ ვატის ტაძრები არ ასახავს კამბოჯელ ღმერთებს, არამედ ინდოეთის ღმერთებს. გავრცელდა არა მხოლოდ რელიგია, არამედ ხელოვნებაც. როდესაც ევროპა ბნელ საუკუნეებში იშლებოდა, ჩოლას იმპერიის მხატვრები აკეთებდნენ ბრინჯაოს ქანდაკებებს, როგორც ქვემოთ ნაჩვენები ცნობილი ნაცრაჯა.

ეს არის შივა, რომელიც ჩნდება როგორც ნათრაჯა, ცეკვის მბრძანებელი, რომელიც ერთდროულად ამსხვრევს უმეცრების ჯუჯას მის ფეხქვეშ, ურტყამს შემოქმედების ბარაბანს, ანადგურებს ნგრევის ცეცხლებს და საბოლოოდ ამაღლებს ერთ ხელს, გვეუბნება არ შეგეშინდეთ. ტანჯავურის მახლობლად, მხატვრები კვლავ ქმნიან ბრინჯაოს, როგორც ამას რაჯარაჯას დროს აკეთებდნენ, მდინარე კავარიდან ტალახი ხელებით მოჩუქურთმებულ ცვილის ქანდაკებაზე ყალიბის შესაქმნელად. ამის შემდეგ, ისინი დაასხით გამდნარი ბრინჯაო ან ოქრო ყალიბში და გააცივეთ, რათა ქანდაკების ფორმა მიიღოს.

ინდური ხელოვნების რამდენიმე მაგალითი

როდესაც რაჟარაჯა გარდაიცვალა 1014 წელს, მან დატოვა თავისი ბრწყინვალე მემკვიდრეობა, რამაც იგი ინდოეთის ხელოვნებისა და რელიგიის ერთ -ერთ უდიდეს მფარველად აქცია. ჩოლას დინასტია დასრულდა მეფე რაჯენდრა ჩოლა III- ით, ბოლო ჩოლას მეფე. რაჯენდრა III– ის ბოლო ჩაწერილი თარიღი არის 1279 წ. არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ რაჯენდრას მაშინვე მოჰყვა სხვა ჩოლა პრინცი. ჩოლას იმპერია მთლიანად დაჩრდილა პანდიანის იმპერიამ, თუმცა ბევრმა პატარა თავკაცმა განაგრძო ტიტული "ჩოლა" მე -15 საუკუნეში.

ეს არის ფრესკა, რომელიც ასახავს რაჯარაჯას, მისი მეფობის დროს, და აჩვენებს მას წითლად, გურუს უკან. თუ თქვენ გინახავთ ღმერთი შივას სურათი, თქვენ შეიძლება იპოვოთ მსგავსება რაჯარაჯას თმის სტილთან. უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი არქეოლოგი კამათობს იმაზე, არის თუ არა ეს სინამდვილეში რაჯარაჯა.


Უყურე ვიდეოს: xonis dedata monasteri (მაისი 2022).