ისტორიის პოდკასტები

რა არის წარმოშობის ის, თუ როგორ არის მოწყობილი ხალხი მასაში/ღვთისმსახურებაში?

რა არის წარმოშობის ის, თუ როგორ არის მოწყობილი ხალხი მასაში/ღვთისმსახურებაში?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

მე შევამჩნიე ქრისტიანულ შეკრებებზე, როგორიცაა მასა, "თაყვანისცემა" და ა.შ.

1) მრევლი, ან ლათიანი, განლაგებულია პარალელური ხაზებით, ან სკამებით, ერთი მიმართულებით

2) არსებობს განხეთქილება კონგრეგატებში, ან სკამების გასწვრივ, პერპენდიკულარულად კრების ხაზების გასწვრივ, რომელიც ვრცელდება უკნიდან სივრცის წინა მხარეს

3) მღვდელი/სასულიერო პირი/მსახური არის კონგრეგანტების წინა და ცენტრში, მათ წინაშე, ხან ამაღლებული, ხან საკურთხევლის წინ ან მის წინ.

რა არის ქრისტიანული თაყვანისცემის ამ ფორმატის ისტორიული წარმოშობა? ეს არის რომაული თუ ებრაული რელიგიური ტრადიციებიდან? მე ასევე აღვნიშნავ, რომ ეს არის ტრადიციული საგანმანათლებლო გარემოს (საკლასო ოთახი), პოლიტიკური/სამხედრო მისამართების და თეატრალური ნაწარმოებების ფორმატის მსგავსი. არის თუ არა წარმოშობა რომელიმე ამათგან? არის თუ არა მნიშვნელოვნად განსხვავებული შეკრების ფორმატი არადასავლურ რელიგიებსა და კულტურებში?


თანამედროვე ქრისტიანული შეკრებების მოწყობა ადრეული ეკლესიის არქიტექტურის განვითარების შედეგია.

ადრეულ დღეებში, მეოთხე საუკუნემდე, ქრისტიანები ებრაელებთან ერთად თაყვანს სცემდნენ სინაგოგებსა და კერძო სახლებში. მას შემდეგ რაც ებრაული და ქრისტიანული თაყვანისმცემლობა განცალკევდა, ქრისტიანებმა განაგრძეს თაყვანისცემა ხალხის სახლებში (ცნობილია როგორც სახლის ეკლესიები), ხშირად კონკრეტულ ქალაქში საზოგადოების მდიდარი წევრების სახლებში.

მცირე შეკრებებში, მტკიცებულება (მაგალითად, აპოლოგისტი ჯასტინ მოწამის ჩვენება) ვარაუდობს, რომ ყველამ მიიღო მონაწილეობა თაყვანისცემის აქტში. ეს შეიცვალა მას შემდეგ, რაც ეკლესია სულ უფრო და უფრო „სასულიეროდ“ იქცა. სასულიერო პირებმა განახორციელეს თაყვანისცემა ცვლაში, კრება აკვირდებოდა შორიდან.

ამან წარმოშვა "ორ ოთახიანი" ეკლესია, რომლის წირვა აღესრულება საკურთხეველში, ხოლო კრება ნავიში აკვირდება ოთახებს შორის თაღოვან "კარზე". შუა საუკუნეებში, კარი ნაწილობრივ გადაკეტილი იყო ხის „როდის ეკრანით“ ხვრელებით, რათა მრევლს შეეძლო დაკვირვება.

კრება რიგებად იყო მოწყობილი. თავდაპირველად, როგორც ჩანს, ხალხი იდგა ცერემონიების დასაკვირვებლად, სანამ კრებაში შემოვიდოდა უკანა ქვის სკამები (დაახლოებით მე -13 საუკუნიდან ინგლისში. კონტინენტზე ზოგი ადრე იყო). ისინი ხშირად შემდგომში იცვლებოდნენ ხის სკამებით. უფრო მდიდარი წევრები ხშირად ისხდნენ კერძო "ოჯახის სადგომებში" (რაშიც ისინი იხდიდნენ).

რუდის ეკრანები მოდიდან გადავიდა რეფორმაციასთან ერთად, მაგრამ ძირითადი განლაგება - სასულიერო პირები წინა პლანზე კრების რიგებში აკვირდებოდნენ - დარჩა. ნავები მსვლელობას უშვებდნენ ეკლესიის სიგრძეზე და ასევე უფრო მოსახერხებელ ადგილს. როგორც ეკლესიების არქიტექტურული მახასიათებელი, ნავები მემკვიდრეობით მიიღეს (ბევრ სხვასთან ერთად) რომაული ბაზილიკის დიზაინიდან (მაგალითად, ტრაიანეს ბაზილიკა რომში).


ქრისტიანული თაყვანისმცემლობის "კლერიკალიზაციის" საკითხი რეალურად დებატების საგანი რჩება. ზოგიერთი რეფორმატორი კვლავ ითხოვს საბითუმო ცვლილებებს ქრისტიანული თაყვანისმცემლობის ახლანდელ "შუა საუკუნეების" ფორმაში, რომელსაც ახასიათებს თქვენ მიერ აღწერილი განლაგება.


მასის სტრუქტურა და მნიშვნელობა


მასა იწყება შესასვლელი სიმღერით. დღესასწაული და სხვა მინისტრები შედიან მსვლელობაში და პატივს სცემენ სამსხვერპლოს მშვილდით და/ან კოცნით. საკურთხეველი არის ქრისტეს სიმბოლო შეკრების გულში და ამიტომ იმსახურებს ამ განსაკუთრებულ პატივისცემას.

ყველა აკეთებს ჯვრის ნიშანს და დღესასწაული მიესალმება შეკრებილ ხალხს წმინდა წერილიდან აღებული სიტყვებით.

მონანიების აქტი მოყვება მისალმებას. მასის დასაწყისში მორწმუნეები იხსენებენ თავიანთ ცოდვებს და ენდობიან ღვთის მუდმივ წყალობას. სასჯელის აქტი მოიცავს კირი ელისონი, ბერძნული ფრაზა ნიშნავს: "უფალო, შეიწყალე". ეს ლიტანიობა იხსენებს ღვთის მოწყალე ქმედებებს ისტორიის მანძილზე. კვირას, განსაკუთრებით აღდგომის სეზონზე, ჩვეულებისამებრ სასჯელის ნაცვლად, დროდადრო შეიძლება მოხდეს კურთხევა და წყლის ასხურება ნათლობის გასახსენებლად.

კვირაობით და საზეიმო ღონისძიებებით, გლორია მიჰყვება სასჯელის აქტს. ის გლორია იწყება ქრისტეს შობისას ანგელოზთა სიმღერის გამოძახილით: "დიდება ღმერთს უმაღლესში!" ამ ძველ ჰიმნში შეკრებილი ასამბლეა უერთდება ზეციურ გუნდებს, რათა სულიწმიდის საშუალებით შეაქოს და თაყვანი სცეს მამასა და იესოს.

შესავალი რიტუალები მთავრდება ლოცვით, რომელსაც ასევე მოუწოდა კოლექცია. დღესასწაული იწვევს შეკრებილ ასამბლეას სალოცავად და ხანმოკლე დუმილის შემდეგ აცხადებს დღის ლოცვას. გახსნის ლოცვა იძლევა კონტექსტს დღესასწაულისთვის.

სიტყვის ლიტურგია


სიტყვის ლიტურგიის უმეტესობა შედგება წმინდა წერილების წაკითხვისგან. კვირას და საზეიმო ღონისძიებებზე ხდება წმინდა წერილის სამი კითხვა. წლის უმეტეს ნაწილში, პირველი კითხვა ძველი აღთქმიდან მოდის, ხოლო მეორე წაკითხული არის ახალი აღთქმის ერთ -ერთი ასოდან. აღდგომის სეზონზე, პირველი წაკითხვა აღებულია მოციქულთა საქმეებიდან, რომელიც მოგვითხრობს ეკლესიის ისტორიას მის ადრეულ დღეებში. ბოლო წაკითხვა ყოველთვის აღებულია ოთხი სახარებიდან ერთ -ერთიდან.

სიტყვის ლიტურგიაში ეკლესია კვებავს ღვთის ხალხს მისი სიტყვის მაგიდიდან (შდრ. კონსტიტუცია წმინდა ლიტურგიაზე, არა 51). წმინდა წერილი არის ღვთის სიტყვა, დაწერილი სულიწმიდის შთაგონებით. წმინდა წერილებში ღმერთი გვესაუბრება და მიგვიყვანს ხსნისკენ.

კითხვებს შორის მღერიან საპასუხო ფსალმუნს. ფსალმუნი გვეხმარება ვიფიქროთ ღვთის სიტყვაზე.

სიტყვის ლიტურგიის მთავარი წერტილი არის სახარების კითხვა. რადგანაც სახარებები მოგვითხრობენ ქრისტეს ცხოვრებაზე, მსახურებაზე და ქადაგებაზე, იგი იღებს რამდენიმე განსაკუთრებულ ნიშანს პატივისცემისა და პატივისცემისა. შეკრებილი ასამბლეა დგას სახარების მოსასმენად და მას შემოაქვს ქება -დიდება. წლის უმეტესი პერიოდის განმავლობაში, ეს აქცია არის "ალელუია!" მომდინარეობს ებრაული ფრაზადან, რაც ნიშნავს "ადიდეთ უფალი!" დიაკვანი (ან, თუ დიაკვანი არ არის, მღვდელი) კითხულობს სახარებას.

წმინდა წერილის წაკითხვის შემდეგ, დღესასწაული ქადაგებს ქადაგებას. ქადაგებაში მქადაგებელი ყურადღებას ამახვილებს წმინდა წერილების ტექსტებზე ან ლიტურგიის სხვა ტექსტებზე, მათგან ისწავლის გაკვეთილებს, რომლებიც დაგვეხმარება ვიცხოვროთ უკეთესი ცხოვრებით, უფრო ერთგულნი ქრისტეს მოწოდების სიწმინდეში.

ბევრ მასაში ნიკენის რწმენა მიჰყვება ქადაგებას. ნიკენის სარწმუნოება არის რწმენის განცხადება, რომელიც თარიღდება მეოთხე საუკუნით. ცალკეულ შემთხვევებში, ნიკენის რწმენა შეიძლება შეიცვალოს მოციქულთა რწმენით (რომის ეკლესიის უძველესი ნათლობის სარწმუნოება) ან ნათლობის აღთქმის განახლებით, მოციქულთა რწმენის საფუძველზე.

სიტყვის ლიტურგია მთავრდება მორწმუნეთა ლოცვით ან ზოგადი შუამავლობით. შეკრებილი შეკრება შუამდგომლობს ღმერთთან ეკლესიის, მსოფლიოს და საკუთარი თავის სახელით, ანდობს მათ საჭიროებებს ერთგულ და მოსიყვარულე ღმერთს.

ევქარისტიის ლიტურგია


ევქარისტიის ლიტურგია იწყება საჩუქრებისა და სამსხვერპლოს მომზადებით. როდესაც მინისტრები ამზადებენ სამსხვერპლოს, ხალხის წარმომადგენლები მიიტანენ პურს და ღვინოს, რომელიც გახდება ქრისტეს სხეული და სისხლი. დღესასწაული აკურთხებს და ადიდებს ღმერთს ამ საჩუქრებისთვის და ათავსებს მათ სამსხვერპლოზე. პურისა და ღვინის გარდა, შეიძლება ფულადი საჩუქრები იყოს ეკლესიის მხარდასაჭერად და ღარიბთა მოვლისათვის.

საჩუქრებისა და საკურთხევლის მომზადების შემდეგ იწყება ევქარისტიული ლოცვა. ეს სამადლობელი ლოცვა არის ევქარისტიის ლიტურგიის გული. ამ ლოცვაში, დღესასწაული მოქმედებს ქრისტეს პიროვნებაში, როგორც მისი სხეულის, ეკლესიის თავი. ის აგროვებს არა მხოლოდ პურს და ღვინოს, არამედ ჩვენი ცხოვრების არსს და უერთდება მათ ქრისტეს სრულყოფილ მსხვერპლს, შესწირავს ისინი მამას.

ხანმოკლე შესავალი დიალოგის შემდეგ, დღესასწაული იწყებს წინასიტყვაობას. წინასიტყვაობა მოგვითხრობს ღმერთის მშვენიერ ქმედებებზე, როგორც ისტორიის განმავლობაში, ასევე ჩვენს ცხოვრებაში, მადლობა ღმერთს ამ ყველაფრისთვის. წინასიტყვაობა მთავრდება სანქტუსი რომელშიც მთელი კრება უერთდება ანგელოზთა სიმღერას, რომელიც ადიდებს ზეციერ მამას (შდრ. ის. 6: 3).

ევქარისტიული ლოცვის შემდეგი ძირითადი ნაწილი არის ეპილეზირა იმ ეპილეზი, მღვდელი სთხოვს მამას სულიწმიდის გაგზავნას პურისა და ღვინის საჩუქრებზე, რათა სულიწმიდის ძალით ისინი გახდნენ ქრისტეს სხეული და სისხლი. ეს იგივე სული გარდაქმნის ლიტურგიას დამსწრეებს, რათა გაიზარდონ ერთიანობით ერთმანეთთან, მთელ ეკლესიასთან და ქრისტესთან.

ლოცვა გრძელდება დაწესებულების თხრობითა და კურთხევით. ლოცვის ეს ნაწილი იხსენებს იესო ქრისტეს მოქმედებას სიკვდილის წინა ღამეს. იგი შეიკრიბა თავის უახლოეს მოწაფეებთან ერთად, რათა გაეზიარებინათ ბოლო კვება. ამ საჭმლის დროს მან აიღო უბრალო პური და ღვინო, აკურთხა ისინი და მისცა მეგობრებს, როგორც მისი სხეული და სისხლი. ჩვენს ევქარისტიულ დღესასწაულში, მღვდლის სიტყვებით და სულიწმიდის მოქმედებით, უბრალო პური და ღვინო კიდევ ერთხელ ხდება ქრისტეს სხეული და სისხლი.

ევქარისტიული ლოცვა გრძელდება ანამნეზისიტყვასიტყვით, "არ ავიწყდება". ხალხი აცხადებს მემორიალურ აქციას, იხსენებს უფლის მხსნელ სიკვდილს და აღდგომას. ლოცვა გრძელდება მაშინ, როდესაც დღესასწაული იხსენებს ქრისტეს მიერ ღვთის შემნახველ ქმედებებს.

ლოცვის შემდეგი ნაწილი არის შესაწირავი. ლოცვის ამ ნაწილში მღვდელი უერთდება ამ მასის შეწირვას სრულყოფილ მსხვერპლად, რომელიც იესომ ჯვარზე გაიღო. მღვდელი ამ მსხვერპლს უბრუნებს მამა ღმერთს მადლობის ნიშნად ღვთის უხვი საჩუქრებისათვის, განსაკუთრებით ქრისტეს ხსნის ძღვენისათვის. მღვდელი ასევე ლოცულობს, რომ სულიწმინდა მოვიდეს მორწმუნეებზე და ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მიღებით, ისინი თავად გახდნენ ცოცხალი შესაწირავი ღმერთისთვის.

შუამდგომლობა მოჰყვება. დარწმუნებული ღვთის სიყვარულში, შეკრებილი შეკრება აკეთებს ამ მსხვერპლს ცოცხლებისა და მკვდრების სახელით, ეკლესიის წინამძღოლებისა და ყველა მორწმუნისათვის.

ევქარისტიული ლოცვა მთავრდება საბოლოო დოქსოლოგიით. დღესასწაული ასრულებს ლოცვას იესოსთან ერთად და სულიწმინდასთან ერთად და წარუდგენს მას მამა ღმერთს. ხალხი დიდი ამენით პასუხობს თავისი რწმენის მხიარულ დადასტურებას და მონაწილეობას დიდების ამ დიდ მსხვერპლშეწირვაში.

ზიარების რიტუალი მიჰყვება ევქარისტიულ ლოცვას, რომელიც ერთგულებს მიჰყავს ევქარისტიული სუფრისკენ.

რიტუალი იწყება უფლის ლოცვით. იესომ ეს ლოცვა ასწავლა თავის მოწაფეებს, როდესაც მათ ჰკითხეს, როგორ უნდა ელოცათ (შდრ. მთ. 6: 9-13, ლკ. 11: 2-4). ამ ლოცვაში ხალხი აერთებს ხმას, რომ ილოცონ ღვთის სამეფოს მოსვლისთვის და სთხოვონ ღმერთს, უზრუნველყოს ჩვენი მოთხოვნილებები, აპატიოს ჩვენი ცოდვები და მოგვიტანოს სამოთხის სიხარული.

ამას მოჰყვება მშვიდობის რიტუალი. დღესასწაული ლოცულობს, რომ ქრისტეს მშვიდობა ავსებს ჩვენს გულებს, ჩვენს ოჯახებს, ჩვენს ეკლესიას, ჩვენს საზოგადოებებს და ჩვენს სამყაროს. იმედის ნიშნად, ადამიანები მშვიდობის ნიშანს აძლევენ გარშემომყოფებს, როგორც წესი, ხელის ჩამორთმევით.

ფრაქციის რიტუალში, დღესასწაული არღვევს ნაკურთხ პურს, როდესაც ხალხი მღერის აგნუს დეი ან "ღვთის კრავი". იოანე ნათლისმცემელმა გამოაცხადა იესო, როგორც "ღვთის კრავი, რომელიც ხსნის ცოდვას ქვეყნიერებიდან" (იოანე 1:29). პურის გატეხვის მოქმედება იხსენებს იესოს მოქმედებებს უკანასკნელ ვახშამზე, როდესაც მან გატეხა პური, სანამ მის მოწაფეებს მისცემდა. ევქარისტიული დღესასწაულის ერთ -ერთი უძველესი სახელწოდებაა პურის გატეხვა.

ზიარების მიღებამდე, ზეიმი და კრება აღიარებენ, რომ ჩვენ არ ვართ ღირსნი მივიღოთ ასეთი დიდი საჩუქარი. დღესასწაული ჯერ ზიარებას იღებს და შემდეგ ხალხი გამოდის.

ისინი, ვინც ზიარებას იღებენ, მზად უნდა იყვნენ ასეთი დიდი საჩუქრის მისაღებად. ისინი უნდა მარხულობდნენ (მედიკამენტების გარდა) ევქარისტიის მიღებამდე ერთი საათით ადრე და არ უნდა იყვნენ ცნობიერი სერიოზული ცოდვის ჩადენის შესახებ.

იმის გამო, რომ ევქარისტიული სუფრის გაზიარება არის ქრისტეს სხეულში ერთიანობის ნიშანი, მხოლოდ კათოლიკეებს შეუძლიათ მიიღონ ზიარება. ყველა დამსწრის მოწვევა ზიარების მისაღებად ნიშნავს ერთიანობას, რომელიც არ არსებობს.

ისინი, ვინც ზიარებას არ იღებენ, მაინც მონაწილეობენ ამ რიტუალში ლოცვით ქრისტესთან და ერთმანეთთან ერთიანობისთვის.

ხალხი უახლოვდება სამსხვერპლოს და თაყვანისცემით თაყვანს სცემს, ზიარებას იღებს. ადამიანებს შეუძლიათ მიიღონ ქრისტეს სხეული ენაზე ან ხელში. მღვდელი ან სხვა მსახური სთავაზობს ევქარისტიას თითოეულ ადამიანს, რომელიც ამბობს: "ქრისტეს სხეული. მიმღები პასუხობს ამბით:" ამინ ", ებრაული სიტყვა ნიშნავს" ასეც იყოს "( კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო, 2856).

როდესაც ხალხი ზიარებას იღებს, ზიარების სიმღერა მღერის. ხმების ერთიანობა ეხმიანება ერთობას, რომელსაც მოაქვს ევქარისტია. ყველამ შეიძლება გარკვეული დრო გაატაროს მადლიერების ჩუმად ლოცვაშიც.

ზიარების რიტუალი მთავრდება ლოცვით ზიარების შემდეგ, რომელიც ითხოვს, რომ ევქარისტიის სარგებელი აქტიური დარჩეს ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

დასასრულის რიტუალები


საჭიროების შემთხვევაში, შესაძლებელია განცხადებების გაკეთება. შემდეგ დღესასწაული აკურთხებს შეკრებილ ხალხს. ზოგჯერ კურთხევა ძალიან მარტივია. განსაკუთრებულ დღეებში კურთხევა შეიძლება უფრო ფართო იყოს. ყოველ შემთხვევაში, კურთხევა ყოველთვის მთავრდება "მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით". სამებაშია ღმერთი და ჯვრის ნიშანში ვიპოვით ჩვენს კურთხევას.

კურთხევის შემდეგ დიაკვანი ათავისუფლებს ხალხს. სინამდვილეში, სამსახურიდან გათავისუფლება ლიტურგიას ასახელებს. სიტყვა "მასა" მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან, " მისა. "ერთ დროს ხალხი გაათავისუფლეს სიტყვებით" თუმცა, მისტა ესტ, "რაც ნიშნავს" წადი, გამოგზავნილი ხარ. Სიტყვა " მისა"სიტყვიდან მოდის" მისიო, "ინგლისური სიტყვის ფესვი" მისია ". ლიტურგია უბრალოდ არ მთავრდება. შეკრებილები იგზავნებიან ევქარისტიის ნაყოფის სამყაროში მოსატანად.


როგორ გამოიყურებოდა თაყვანისცემა ადრეულ ეკლესიაში

ბევრჯერ ყოფილა ჩემი ქრისტიანული ცხოვრების პირველი ათი წლის განმავლობაში, როდესაც მე მქონდა ძალიან პოპულარული მოსაზრება (ქრისტიანებისთვის, ანუ), რომ "ეკლესიის კეთების" ერთადერთი რეალური გზა იყო ამის გაკეთება ისევე, როგორც მორწმუნეები აკეთებდნენ პირველ სამასში ქრისტიანობის წლები. მე, ჩემს თანატოლებთან ერთად, მჯეროდა, რომ ეს ნიშნავს, რომ შევიკრიბოთ როგორც ქრისტიანები სახლში სპონტანური ლოცვისთვის, სიმღერისთვის, თანაზიარებისთვის და დრო რომ ვისაუბროთ ბიბლიის ნათქვამზე. ვარაუდობდნენ, რომ ნებისმიერი საეკლესიო ბრძანება არ იყო სულიერი. ასევე ითვლებოდა, რომ ახ.წ 325 წლიდან, როდესაც რომის იმპერატორი კონსტანტინე გახდა ქრისტიანი, ეკლესია კომპრომისზე წავიდა, დაემსგავსა სამყაროს და გააფუჭა ქრისტიანული თაყვანისცემა. მე შემეძლო ამ ვარაუდების გამოთქმა, რადგან მე საშინლად იგნორირებული ვიყავი ისტორიის მიმართ.

მიუხედავად ამისა, მე საკმაოდ ერთგული ვიყავი როგორც ადგილობრივი ეკლესიის, ისე ტაძრისა და მათი ღვთისმსახურებისადმი, რაც არის 1976 წლამდე, როდესაც მე მიმიწვიეს ახალ ეკლესიაში, რომელიც ბიბლიური იყო და ძალიან ჰგავდა ადრინდელ ეკლესიას. ისინი შეხვდნენ ერთ სახლში. მათ ჰქონდათ მომსახურების ძალიან მარტივი რიგი, ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ ღმერთის სავარაუდო მხიარული და შემთხვევითი სული. ნებისმიერ ადამიანს, ვისაც სათქმელი ჰქონდა, შეეძლო "ქადაგება". ნებისმიერს შეუძლია ილოცოს ან აირჩიოს საგალობლები (საგალობლის გამოყენებით, თუმცა დარწმუნებული ვარ, ადრეულ ეკლესიას არ ჰქონია საგალობლები), რომელსაც დაუკრავს ძალიან ტექნიკური, მაგრამ საკმაოდ კომპეტენტური პიანისტი. შეხვედრა შეიძლება გაგრძელდეს ოცი წუთის განმავლობაში ან გაგრძელდეს ოთხმოცდაათი წუთის განმავლობაში. ამის შემდეგ მიირთვეს ნამდვილი უფუარი პური და იაფი ღვინო. დავრწმუნდი, რომ საბოლოოდ მივედი იმ ადგილას, სადაც თაყვანისცემა ისევე იყო, როგორც ადრეული ეკლესია!

რამდენიმე წლის შემდეგ გადავწყვიტე შემეძინა და წამეკითხა ფილიპ შაფის მრავალტომეული ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიარა ეს არის ის, რასაც აკეთებ, როდესაც ისტორიის მთავარი ხარ და ყველაფერში ქრისტიანული ინტერესი გაქვს, არა? არასოდეს დამავიწყდება ის ღამე და#8211, როცა საწოლში ვიწექი და ვხვდებოდი შეფის თაყვანისცემას ადრეულ ეკლესიაში. განცვიფრებული იქნებოდა აღწერითი ტერმინი ჩემი ემოციური რეაქციისთვის. რამდენჯერმე მომიწია მისი წაკითხვა, სანამ ის ჩაიძირა. ჩემი გაგება იმის შესახებ, თუ როგორ დაიმსხვრა პირველი, ორი საუკუნის წმინდა, ჭეშმარიტი, დაუცხრომელი ქრისტიანები. იმ ღამიდან ქრისტიანული თაყვანისცემის შესწავლა ჩემთვის სერიოზული ინტერესი იყო.

მაშ, როგორ გამოიყურებოდა ღვთისმსახურება ადრეულ ეკლესიაში? პირველი რამოდენიმე ათწლეულის განმავლობაში იუდეველთა უმრავლესობამ, რომელთაც სწამდათ იესო ქრისტე, როგორც მათი მესია და მხსნელი, შეძლებისდაგვარად, განაგრძეს თაყვანისცემა ადგილობრივ სინაგოგაში და ტაძარში. ეს არის ის, რაც ჩვენ ვხედავთ საქმეების წიგნში. თუმცა, პირველი თაობის ქრისტიანები ადვილად მიხვდნენ, რომ რადგან სინაგოგის თაყვანისცემა არც ასრულებდა ნათლობის ორ ძირითად რიტუალს და ზიარებას იესოს მიერ და არც ასწავლიდა იესოს ამბავს, მათ უნდა ჰქონოდათ სხვა დღე. კვირა აშკარა დღე იყო, ვინაიდან იგი იესო ქრისტეს შუქსა და სიცოცხლეს აღნიშნავდა. ეს ადრეული ებრაელი ქრისტიანები იკრიბებოდნენ "უფლის დღეს" ლოცულობდნენ, კითხულობდნენ წმინდა წერილს, ასწავლიდნენ მოციქულებს ან უხუცესებს, მღეროდნენ ფსალმუნებსა და ახალ ჰიმნებს და მიირთმევდნენ აღაპეს კვებას ან "სიყვარულის დღესასწაულს". ეს კვება იყო ჩვეულებრივი კვება, რომელიც მოიცავდა პურსა და ღვინოს იმ სულიერი სიმბოლოებით, რომლებიც ჩადებულია მათში, ისევე როგორც ებრაული პასექის კვება.

საუკუნეების განმავლობაში მიმდინარეობდა კამათი ტიპიური ებრაული სინაგოგის თაყვანისცემის წესის შესახებ. ისტორიკოსებმა და თაყვანისმცემლებმა მიიღეს ზოგიერთი ძირითადი ფაქტი თავიანთი თაყვანისმცემლობის შესახებ, ექსტრაბიბლიური მასალების საფუძველზე. როგორც ისტორიკოსებმა და არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს უძველესი სინაგოგები ბოლო წლებში, მათ უფრო მეტი შეიტყვეს შენობების შესახებ და ყველაფერი რაც მათ უკავშირდებოდა.

სინაგოგა, რომელიც აღმოსავლეთისაკენ იყო მიმართული მზის ამოსვლისა და იერუსალიმისკენ, ითვლებოდა ადგილად შეკრება აქედან გამომდინარე სახელი. ეს იყო მრავალ დანიშნულების ცენტრი ებრაელებისთვის და ღვთისმოშიშებისთვის (იუდაიზმში მოქცევის მსურველი). ამრიგად, ის იმუშავებს ძველი ამერიკული მერიის მსგავსად, სადაც სასამართლო გაიმართება, ქალაქის ლიდერები ან უხუცესები აწარმოებენ ბიზნესს, გაიმართება ქალაქის შეხვედრები, ბიჭების სკოლა გამოიყენებს მას კვირის განმავლობაში და ა.

ზოგიერთი ებრაული თემისთვის ეს მრავალფუნქციური დაწესებულება ასევე ემსახურებოდა საკვების ბანკს, ხაზინას (ადრეული საბანკო სისტემა), ჰოსტელს, სადაც ერთი ან ორი ოთახი იყო მოგზაურობის სტუმრებისთვის და/ან ადგილი დაჭრილთა და უძლურთა.

თუ საზოგადოებამ არ ააშენა სხვა ობიექტი, როგორც ზოგმა, მაშინ ეს ადგილი შაბათს გადაიქცეოდა "ლოცვის სახლად". ებრაელი ხალხისთვის ლოცვის კონცეფცია ბევრად უფრო ფართო იყო, ვიდრე უბრალოდ ღმერთისადმი თხოვნა. ლოცვა, განსაკუთრებით საზოგადოების კონტექსტში, იყო დრო ღმერთთან ზიარებისათვის, რაც ნიშნავდა, რომ ეს იყო თაყვანისცემის დრო.

ჩვენ ახლა ვიცით, რომ ლოცვის სახლი იყო ადგილი, რომელიც მოეწყო რაბინებს, უხუცესებს და კრებას შაბათის დღეებში.ხშირად თავად შენობის გარეგნობა იყო ძირითადი და მოკრძალებული, მაგრამ შეხვედრების დარბაზის ინტერიერი კარგად იყო მორთული და მორთული ნივთებით, რომლებიც ღვთის წმინდა ტაძრის თაყვანისმცემლებს შეახსენებდა. მაშასადამე, მათ ექნებოდათ სპეციალური ყუთი წმინდა წერილების გრაგნილებისთვის, მენორა ან ლამპარი, მარცვლეული და ხილის კალათები, რომლებიც ასახავდნენ პირველყოფილ შესაწირავს, მაგიდა კალათით ან თორმეტი პურის თასით და ა.

შაბათს, ეს სალოცავი სახლი იყო ადგილი, რომელიც ატარებდა ლოცვებს დილით, შუადღესა და ღამეს. შემდეგ იყო დრო, როდესაც საზოგადოება იკრიბებოდა ღმერთის სადიდებლად, ლოცვებით, კანონისა და წინასწარმეტყველების (ძველი აღთქმა) წაკითხვით და სწავლებით, შემდეგ კი ღმერთმა დაითხოვა დახურვის კურთხევით. საინტერესოა, რომ პავლეს წერილი ეფესელთა მიმართ დაწერილია ამ თანმიმდევრობით.

ჩვენ ასევე ვიცით, რომ ზოგიერთმა სინაგოგამ ქალებს უფლება მისცა, მაგრამ ისინი იდგნენ უკან ან გვერდით, ხოლო ბიჭები და კაცები წინ იჯდნენ. ისინი იყენებდნენ ლიტურგიკულ კალენდარს სისტემატურად კითხულობდნენ კანონისა და წინასწარმეტყველთა წინასწარ შერჩეულ წმინდა წერილებს. სავსებით სავარაუდოა, რომ როდესაც იესომ წაიკითხა და შემდეგ განმარტა წმინდა წერილები, როგორც ჩვენ ვხედავთ, რომ ის აკეთებს სახარებებში, მან ეს გააკეთა ამ არჩეული პასაჟების საფუძველზე.

წმინდა ყუთები, რომლებიც სპეციალურ ყუთში იყო მოთავსებული, საზეიმოდ გადაიტანეს კითხვის ლექტორზე. ჩინოვნიკი, რომელსაც ზოგჯერ პრეზიდენტს უწოდებენ (მას შემდეგ ხელმძღვანელობდა სამსახურის გამო), წაიკითხავდა ღვთის სიტყვის რჩეულ ნაწილებს. ყველა იდგებოდა კითხვის დროს ღვთის სიტყვისადმი პატივისცემის გამო. სხვა მამაკაცებს, რომლებიც იყვნენ ასაკის და აღიარებულნი როგორც მღვდლები ან რაბინები, ასევე შეეძლოთ წმინდა წერილის კითხვა და შემდეგ ახსნა, თუ რას გულისხმობდა. მტკიცებულება ვარაუდობს, რომ მკითხველები და მასწავლებლები ისხდნენ სწავლების დროს, სანამ აუდიტორია დგას. ჩვენ ვხედავთ ამ პრაქტიკას ეზრასა და ნეემიაში.

კვლევებიდან შეგვიძლია დავინახოთ, როგორ გამოიყურებოდა თაყვანისცემის რიგი. თაყვანისცემის ეს რიგი მიიღეს და გამოიყენეს ადრეულმა ეკლესიამ:

მისალმება და უფრო ოფიციალური, ბიბლიური მისალმება ან მისალმება.

პასუხი – დამსწრეები პასუხობდნენ, ხშირად წმინდა წერილით, რომელიც ერთხმად იკითხებოდა ან გალობდა.

წაკითხვა და ფსალმუნი – წმინდა წერილების რამდენიმე მონაკვეთი იკითხება ან გალობს, გადაფარავს ფსალმუნის საპასუხო სიმღერით ან გალობით

ფსალმუნები და ფსალმუნები, რომლებიც ღმერთის ჰიმნად ითვლებოდა, მღეროდა ან გალობდა, უმეტესად ინსტრუმენტების გარეშე.

შეტყობინება & უხუცესი, რაბინი ან მასწავლებელი განმარტავს და განმარტავს წაკითხული წმინდა წერილის შესაბამის მნიშვნელობას.

ლოცვა და ლოცვები შესრულდება ხალხის სახელით. ებრაელებმა ლოცვა განიხილეს, როგორც მსხვერპლშეწირვის აქტი და, შესაბამისად, ღმერთისთვის სასიამოვნო. ჩვეულებრივი იყო წმინდა წერილების სხვადასხვა ნაწილის ლოცვა ლოცვებში.

კურთხევა – ეს იყო ოფიციალური კურთხევა ღვთისაგან მისი სიტყვით თავის ხალხზე.

როგორც ადრეული ეკლესიის წევრობა იზრდებოდა, უფრო და უფრო მეტი არაებრაელი მოქცეული ამცირებდა რიგებს და აღემატებოდა ებრაელ მორწმუნეებს. ამავდროულად, ებრაელი ხალხი და ხელმძღვანელობა მტრობდნენ ქრისტიანებს, აცხადებდნენ მათ მკრეხელურ სექტად. ქრისტიანების შესაძლებლობები თაყვანისცემისა და სინაგოგებში ქადაგებისათვის სწრაფად შემცირდა.

მორწმუნეებს ესმოდათ ბიბლიური მანდატი და ქრისტეში ღმერთის თაყვანისცემის აუცილებლობა ყოველკვირეულად. პირველი თაობის ქრისტიანები იერუსალიმში და სხვა ებრაული ეპიცენტრები ბუნებრივად თაყვანს სცემდნენ სინაგოგებში ებრაულ შაბათს (შაბათი) და ქრისტეს აღდგომის დღეს (კვირა). ღმერთმა მოციქულებისა და წინასწარმეტყველების საშუალებით თქვა, რომ ქრისტეს ეკლესია იყო ღვთის ახალი აღთქმის ხალხი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ღვთის ახალ აღთქმის ეპოქაში. ძველი აღთქმა, ძველი ბიბლიური ცერემონიებით და შაბათებით აღსავსე, შესრულდა იესო ქრისტეში. მან მოიტანა რევოლუციური ახალი დღე. თაყვანისცემა სამართლიანად აღინიშნებოდა ქრისტეს დღეს (კვირა), სულითა და ჭეშმარიტებით.

ებრაელი მორწმუნეები ახორციელებდნენ ოჯახურ თაყვანისცემას, ხოლო მათი საზოგადოებები იკრიბებოდნენ კორპორატიული თაყვანისმცემლობისთვის საჯარო ადგილას, მაგალითად სინაგოგაში. წარმართები, რომაული კულტურის გავლენით, თაყვანს სცემდნენ სხვადასხვა ადგილას და ყოველდღიურად. უამრავი ღმერთი და ქალღმერთი იყო დამამშვიდებელი და ხარკის მოსახდელად. ღმერთები რომა (რომის კულტურის ქალღმერთი) და კეისარი (აღიარებულია როგორც კაცი-ღმერთი) იყვნენ ღვთაებები, რომელთაც ყველა ხალხს უხდიდა ხარკს. მაგრამ ადგილობრივ სოფლებს, ქალაქებსა და ქალაქებს ჰყავდათ თავიანთი ღმერთები და თითოეული ოჯახი (ე.წ. „კომლი“, რომელიც შედგებოდა პატრიარქ-ბაბუის, მისი ვაჟებისა და ოჯახებისა და მონებისგან) ასევე თაყვანს სცემდა მოცემულ დროს და ადგილს. ჩვეულებრივი მოვლენა იყო, რომ ოჯახები ხარკის დროს თავიანთ ღმერთს ან ქალღმერთს უხდიდნენ ხარკს. პატრიარქის არყოფნის შემთხვევაში, მატრიარქი უძღვებოდა სავალდებულო ცერემონიას სახლში.

იესოს მკვდრეთით აღდგომიდან პირველ ასი წლის განმავლობაში, ეკლესიამ დაამატა უფრო მეტი წარმართები, ვიდრე ყოფილი ებრაელები. ბუნებრივი იყო, მათი კულტურული პრაქტიკის გავლენის ქვეშ, თაყვანისცემა სახლებში. გავრცელებული მოსაზრებაა, რომ ქრისტიანები თაყვანს სცემენ სახლებში ის ღვთის მიერ დადგენილი პრაქტიკა თაყვანისცემისათვის უბრალოდ სულელურია. სახლებში თაყვანისცემა იყო კულტურული აქტი და არა წმინდა აქტი. ეს იყო ფესვები, რომელიც იესომ არც დაგმო და არც მოითხოვა. როდესაც მორწმუნეთა სხეული იზრდებოდა ქალაქში ან ქალაქში, ისინი ეძებდნენ მორწმუნეთა სახლებს, სადაც შეეძლო რაც შეიძლება მეტი ადამიანის განთავსება. ისევე, როგორც დღეს, აუცილებლობა ან მოხერხებულობა ხშირად იწვევს გადაწყვეტილებას სად შეხვდეთ. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს დიდი სახლის ნაერთები, რომლებსაც ჰქონდათ ოთახი (ადგილები) კორპორატიული თაყვანისმცემლობისთვის. მათ ასევე აღმოაჩინეს ყოფილი საზოგადოებრივი შენობები, რომლებიც გადაკეთდა თაყვანისცემისათვის და გამოიყენეს როგორც ქრისტიანული სწავლების ცენტრები. იდეა, რომ თაყვანისმცემლობის ადგილები განწმენდილ იქნა ღმერთის მიერ, ასევე წარმოიშვა არაებრაული და ებრაული კულტურებიდან, მაგრამ ეს იდეა არასოდეს იქნა სანქცირებული ქრისტესა და მისი ახალი აღთქმის მიერ.

ებრაელების მსგავსად, რომლებსაც ჰქონდათ ყოველწლიური განსაკუთრებული დღესასწაული, რომელსაც ებრაული ოჯახი უნდა აღესრულებინა (პასექი) და ისეთი წარმართების მსგავსად, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ თავიანთ დღესასწაულებსა თუ ვახშმებს, ბუნებრივი იყო ქრისტიანთა პირველი თაობისათვის იესოს აღნიშვნა საერთო დღესასწაულის დროს რომელშიც შედიოდა ქრისტეს ახალი ვახშამი. როდესაც მორწმუნეები ამას აკეთებდნენ, მას უწოდებდნენ სიყვარულის (აღაპეს) დღესასწაულს. იმის გაგებით, რომ მორწმუნეები ქრისტეში ახალი ოჯახის წევრები იყვნენ, ეს დღესასწაულები არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ სისხლით ნათესავებთან, არამედ იესო ქრისტეს რწმენით.

მამის ან პატრიარქის შვილები, ახალგაზრდები და მონები ვალდებულნი იყვნენ მინიმუმ ოფიციალური ვალდებულება ჰქონოდათ პატრიარქის ღვთაებრიობას, ამიტომ ისინი ასევე მონაწილეობდნენ ოჯახის რელიგიურ პრაქტიკაში. ეს პრაქტიკა არ შეცვლილა, როდესაც ოჯახის უფროსები ქრისტიანები გახდნენ. თუმცა, როდესაც ინდივიდი ირწმუნებოდა იესო ქრისტეს, ზოგჯერ ისინი განაგრძობდნენ თავიანთი ოჯახის რელიგიურ ტრადიციას, მაგრამ ასევე მონაწილეობდნენ ყოველკვირეულ თაყვანისმცემლობაში ქრისტეს ახალ ოჯახთან ერთად. თითოეული ოჯახისთვის განსხვავებული დინამიკა თუ კონფლიქტი განსხვავებული იყო.

როგორც ვნახეთ, როდესაც ეკლესია კვირაობით იკრიბებოდა თაყვანისცემისათვის, მათ მოციქულებისა და წინასწარმეტყველებისგან შეიტყვეს თაყვანისცემის წესი, რომელიც მიღებული იყო სინაგოგის ლიტურგიიდან. მიუხედავად ამისა, თაყვანისმცემლობა, მამა ღმერთზე ორიენტირებისას, არ ითვალისწინებდა იესო ქრისტეს. სიყვარულის დღესასწაულის ცერემონიამ (ძალიან მარტივი და სადილით) შეასრულა იესოს თაყვანისცემის საჭიროება და ვალდებულება. როდესაც მორწმუნეებმა ორდღიანი თაყვანისმცემლობიდან კვირას ერთ თაყვანისმცემლობაზე გადაინაცვლეს, მათ შეურიგეს ორი წირვა. თაყვანისცემა მაშინ ორ ნაწილად ჩატარდა.

მრავალი მიზეზის გამო, ქრისტიანებმა ნება დართეს ვინმეს მიეღო მათთან ერთად მსახურების პირველი ნაწილი. ეს ცნობილი იყო როგორც "შეკრება" და "სიტყვის მსახურება". თუმცა, ვინაიდან მეორე ნაწილი იყო განსაკუთრებული დრო და რელიგიური დღესასწაული მხოლოდ მათთვის, ვინც იყო ქრისტეს ოჯახის წევრები (კატეხიზებული და მონათლულები), ეკლესიამ გამორიცხა მონაწილეობა არაწევრებისგან. პირველი ნაწილის განმავლობაში, ხშირად ქადაგების წინ, მიეცა შესაძლებლობა მკითხველებსა და მოუნათლავ ახალ მოწაფეებს (ე.წ. კატექუმენები) დატოვება.

ნათქვამია, რომ სადღაც 200 -იანი წლების შუა ხანებში ეკლესიებმა დაამატეს წირვის ოფიციალური ნაწილი სახელწოდებით "მშვიდობა". იგი მოჰყვა სიტყვის მსახურებას და წინ უძღოდა მადლიერების სამსახურს. ზოგისთვის ეს შეფერხების დრო ჩანდა. თუმცა ეს უფრო მეტი იყო. ეს იყო ხანმოკლე პერიოდი ხალხისათვის, რომ ესალმებოდნენ ერთმანეთს და მორწმუნეები შეურიგდებოდნენ თანამორწმუნეებს, თუკი მათ შორის რაიმე კონფლიქტი იყო. მათ ეს გააკეთეს მორჩილად იესოს სიტყვების მათეს მე -5 და პავლეს შეგონებები 1 კორინთელთა 10-14.

მორწმუნეები აძლევდნენ ერთმანეთს "წმინდა კოცნას", საიდანაც მოდის ორივე ლოყაზე სწრაფი კოცნის მოკლე ჩახუტების კულტურული პრაქტიკა. თქვენ აღმოაჩენთ ამ "წმინდა კოცნას", რომელიც მოხსენიებულია ახალ აღთქმაში (რომაელები 16:16 1 კორინთელები 16:20 2 კორინთელები 13:12 1 თესალონიკელები 5:26). იგი ასევე ბევრჯერ არის ნახსენები ადრეული ეკლესიის მამების მიერ. დრო დაეთმო ღმერთის ყველა ხალხს, რომ ეკოცნათ ერთმანეთი (თუნდაც ტუჩებზე). ეს იყო სულიწმინდის მუშაობის გადმოცემა უცხო ადამიანების შეკრებაში წმინდა ოჯახში, მადლის, სიყვარულისა და ერთიანობის კავშირში. ეს სიმბოლო იყო რასის, ეროვნების, კულტურის, ყოფილი რელიგიის, კლასისა და სხვა კულტურული ბარიერების დამსხვრევა და ხალხის ქრისტეში თანასწორი ადამიანების გაერთიანება. მხოლოდ იმის წარმოდგენა შეიძლება, თუ რამდენად კონტრკულტურული და რევოლუციური იყო ეს.

ეს იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ ნათლობის ცერემონია და უფლის ვახშამი წმინდა კოცნის გაცვლის გარეშე არასრულყოფილად ჩაითვალა.

მშვიდობის დროს ისინი, ვინც ოფიციალურად არ იყვნენ ეკლესიის ნაწილი, მიესალმნენ და შემდეგ დიაკვნებმა გამოასალმეს. სამწუხაროდ, გაუგებრობის გამო ან ხალხის შეურაცხყოფის გამო მათი გამორიცხვა, ამან გამოიწვია ჭორი, რომ ქრისტიანები ჭამდნენ პირვანდელ ხორცს და სვამდნენ სიტყვასიტყვით სისხლს. ბევრჯერ ეკლესიების წინამძღოლები დააპატიმრეს ადგილობრივმა ხელისუფლებამ ვითომდა კანიბალისტური რიტუალების შესასრულებლად.

თაყვანისცემის მეორე ნაწილს ეწოდა ევქარისტია, რაც ნიშნავს "მადლიერებას". შეიძლება სამართლიანად ითქვას, რომ ადრეული ეკლესია (და ეკლესია საუკუნეების განმავლობაში) აღნიშნავდა ყოველკვირეულ მადლიერებას. თაყვანისცემის ამ ნაწილის უბრალო რიგი ხშირად ასე გამოიყურებოდა:

მისალმება - ჩვეულებრივ, წმინდა წერილიდან აღებული სალამი

პასუხი – კრება წარმოთქვამდა მათ მიერ დამახსოვრებულ ბიბლიურ ლექსს, რომელიც აღიარებდა გასაოცარი ღმერთის საოცრებებს და საქმეებს.

ხანდახან თაყვანისცემის დროს განსაკუთრებული დრო იხარჯებოდა სახსრების შესაგროვებლად პასტორების, მასწავლებლებისა და/ან მახარებლების, ქვრივების, ობლებისა და ღარიბი ხალხის ღარიბების დასახმარებლად. პრიორიტეტი მიენიჭა ქრისტიანებს, რომლებიც ადგილობრივი ეკლესიის წევრები იყვნენ, მაგრამ ფული ასევე შეგროვდა სხვადასხვა ქალაქების სხვა ეკლესიების მხარდასაჭერად. დროდადრო ნებისმიერი დამატებითი თანხა ხმარდებოდა ადგილობრივ საზოგადოებაში გაჭირვებულთა მომსახურებას.

ევქარისტული ლოცვა და პრეზიდენტი (უხუცესი, რომელიც ხელმძღვანელობდა თაყვანისმცემლობას) მადლობას უხდიდა ღმერთს იესო ქრისტესთვის და სთხოვდა ღმერთს აკურთხა პური და ღვინო, რათა სულიერად გამოეკვება ღვთის ხალხი რწმენაში.

ზიარება – ეს დაიწყება ლოცვის შეთავაზებით, შემდეგ ელემენტების შეთავაზებით ღმერთისთვის და ცერემონიულად პურის გატეხვით. ხალხი მაშინ მიიღებდა პურსა და ღვინოს.

კურთხევა – როდესაც ყველამ შეჭამა პური და დალია ღვინო, უხუცესი (უფრო ხშირად პრეზიდენტი) ბიბლიურ კურთხევას გამოაცხადებდა ღვთის ხალხზე.

რაც დრო გადიოდა, ღვთისმსახურება უფრო დახვეწილი და დახვეწილი ხდებოდა. ეკლესიის ბევრმა ლიდერმა ცდილობდა ასწავლა (ჩვეულებრივ გაუნათლებელი) მორწმუნეებს იესო ქრისტეს ცხოვრება და მოღვაწეობა და ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლობის შესახებ, სიმბოლოები, რომლებიც ნასესხებია კულტურიდან და/ან ძველი აღთქმიდან.

საეკლესიო თაყვანისმცემლობის ამ პატარა ისტორიის გაკვეთილი არის ის, რომ ახალი აღთქმის ეკლესიის დაარსებიდან თაყვანისცემა სტრუქტურირებული, მოწესრიგებული და გონივრული იყო. ეკლესიის ადრინდელი მამების კითხვისას იკვეთება მკაფიო აზრი, რომ უმეტესწილად თაყვანისმცემლობა პირველ წყვილებში თაყვანს სცემდა სრულ და ოფიციალურ ლიტურგიას, რომელიც სავსე იყო ქრისტეში ღვთისადმი პატივისცემითა და სიყვარულით. იდეალურ შემთხვევაში, ის ასევე გამოხატავდა იმას, თუ ვინ იყვნენ ეს ღვთის ახალი ხალხი: ქრისტეს თაყვანისმცემლები გაერთიანდნენ სულითა და ჭეშმარიტებით, გამოხატული მადლით, სიყვარულით, მშვიდობითა და სიხარულით.


მასა განმარტა

მომდევნო კომენტარები წმიდა წირვის შესახებ თვის ყოველი დღისთვის პირველად მომზადდა სასკოლო გამოყენებისთვის. ისინი ადვილად ადაპტირდებიან სხვა მიზნებისთვის.

საზოგადოების ქრისტიანული ცხოვრების "ხარისხის" განსჯა ყოველთვის რთული და შესაძლოა სულელური ამოცანაა. იმდენი ფაქტორია გასათვალისწინებელი. და მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იმალება!

მიუხედავად ამისა, თუ წმინდა წირვა არის ჩვენი კათოლიკური ცხოვრების ცენტრალური აქტი, მაშინ წირვა-ლოცვა აუცილებლად უნდა დარჩეს ამ ფაქტორებიდან ერთ-ერთი ყველაზე მანიშნებელი. ამიტომ, ჩვენ საფუძვლიანი მიზეზით განვიხილავთ ხალხის რაოდენობას, ვინც მოდის არა მხოლოდ კვირაობით, არამედ განსაკუთრებით განსაკუთრებით სამუშაო დღეებში. კიდევ უკეთესი მიზეზის გამო, ჩვენ ვცდილობთ შევაფასოთ მათი მონაწილეობის "ხარისხი" მათი ბუნების გაგება და მათი გამოყენება საკუთარ ცხოვრებაზე, თუ რას უნდა ნიშნავდეს ეს მათთვის. ჩვენ ხშირად ვფიქრობთ იმაზე, თუ როგორ შეგვიძლია მათი დახმარება.

ეს არის ის ადგილი, სადაც უნდა შევიდნენ მასაზე ჩვენი კატეხისტები: მუდმივი კატექეზი, დიდი ჯგუფებითა და მცირე ჯგუფებით, კვირას მრევლებით და განსაკუთრებით კვირის დღეებში მუდმივი და უბრალო კატეხიზით, რომელსაც არ ეშინია სახლიდან ძირითადი წერტილების მიყვანამდე. გამეორების.

შემდეგი კომენტარები ერთი თვის ყოველი დღისთვის პირველად მომზადდა სკოლის გამოყენებისთვის, მათი გამეორების იდეით ორ -სამ თვეში ერთხელ. მათი ადვილად ადაპტირება შესაძლებელია სხვადასხვა საფუძველზე გამოყენებისთვის. პიროვნება-სტილი უდავოდ უფრო შეეფერება წარმოთქმულ სიტყვას ან დაიწერება წერილობით, მაგრამ სასურველი იყო მისი შეცვლა.

წმინდა წირვა არის ყველაზე წმინდა რამ, რაც ჩვენ გვაქვს აქ, დედამიწაზე. რატომ? რადგან ეს არის ქრისტეს მოქმედება. მასაში მთავარი არ არის ის, რაც წმინდა წერილებიდან იკითხება, მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის ღვთის სიტყვა და უნდა მოუსმინოს, როგორც ასეთს. მასაში მთავარი არ არის ის, რასაც ქადაგებს მღვდელი თავის ქადაგებაში და არც ის, რასაც ხალხი აკეთებს ან მღერის. მთავარია რას აკეთებს ქრისტე. და რას აკეთებს ქრისტე წმიდა წირვაზე? ის თავს გვთავაზობს ჩვენთვის, როგორც თვითონ შესთავაზა ჯვარზე. ის თავს სწირავს ჩვენთვის. ამიტომაც ვამბობთ, რომ წირვა არის იგივე მსხვერპლი, როგორც ჯვრის, რომელიც განახლებულია უსისხლოდ საკურთხეველზე. ჯვარზე სამსხვერპლოზე ქრისტე გვთავაზობს თავის სხეულს და სისხლს ჩვენთვის. განსხვავება ისაა, რომ ჯვარზე მისი სხეული და სისხლი ხილული იყო იქ მყოფთა თვალში, ხოლო წირვისას ისინი იმალება პურისა და ღვინის გარეგნობის ქვეშ. მაგრამ ისინი ნამდვილად იმყოფებიან. ეს არის დიდი ფაქტი. თითოეულ წირვაზე ქრისტე მართლაც იმყოფება და განაახლებს ჯვრის მსხვერპლს.

"ადამიანი, რომელსაც არ უყვარს მასა, არ შეუძლია შეიყვაროს ქრისტე." 1 მასის სიყვარული ხსნის გარანტიაა. მაგრამ მასის სიყვარული არ ნიშნავს მხოლოდ ყოფნას და არა მეტს. ეს ნიშნავს ყოფნას რწმენითა და ერთგულებით. ეს ნიშნავს მონაწილეობა მიიღოს მასაში, გააცნობიეროს რა არის ეს: ჯვრის მსხვერპლი განახლდა საკურთხეველზე და გააცნობიეროს, რომ როდესაც ჩვენ მივდივართ მასაზე, ჩვენ მივდივართ, როგორც ეს იყო, გოლგოთაში. და რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ იქ, როგორც ჩვენი ნეტარი ქალბატონი ჯვრის გვერდით, ქრისტეს მოსიყვარულე ჭვრეტაში, რომელიც სიყვარულით გვთავაზობს თითოეული ჩვენგანისთვის.

წმინდა ევქარისტია არის "რწმენის საიდუმლო". რწმენის გარეშე, თქვენ ნახავთ მხოლოდ პურისა და ღვინის შეთავაზებას, აღარ. რწმენის გარეშე, ყველაზე მეტად რისი ნახვაც შეგიძლია ამაში არის ჟესტი, სიმბოლო, მეტი არაფერი. რწმენით თქვენ იცით, რომ კურთხევის მომენტში, როდესაც მღვდელი ამბობს: "ეს არის ჩემი სხეული", "ეს არის ჩემი სისხლის თასი" პური და ღვინო იცვლება იესო ქრისტეს სხეულსა და სისხლში. მაშინ მართლაც წარმოადგინა როგორც ღმერთი და როგორც ადამიანი მსხვერპლად სწირავს თავს ჩვენთვის საკურთხეველზე, როგორც თავგანწირული ჯვარზე. თუ წირვაზე მიხვალთ რწმენის გარეშე, ან მცირე რწმენით, თქვენ ადვილად გადაიტანთ ყურადღებას და შესაძლოა მოგბეზრდეთ კიდეც. რა სამწუხაროა, რომ მომბეზრდა ქრისტეს მსხვერპლი! მოგვბეზრდებოდა თუ არა გოლგოთაზე ყოფნა? ჩვენ რომ არ გვქონოდა რწმენა, ალბათ გვქონდა. ან სულ მცირე ჩვენ სრულიად ვერ გავიგებთ რას ნიშნავს ჯვარზე მიბმული იმ ადამიანის სიკვდილი. თქვენ მხოლოდ მასის სიდიადეს გაიგებთ, თუკი გაქვთ რწმენა. გაამყარეთ თქვენი რწმენა. და მაშინ თქვენ ყოველთვის გაოცდებით მასით, თქვენ მიხვდებით, რომ ეს არის უდიდესი რამ, რაც ჩვენ გვაქვს აქ, დედამიწაზე.

მასის მიზნები

სხვა რა უნდა გააკეთო, გარდა იმისა, რომ ბევრი რწმენა გქონდეს, თუ გსურს წმიდა წირვაზე კარგად დასწრება? თქვენ უნდა აიგივოთ თავი ქრისტესთან. თქვენ უნდა გახსოვდეთ წმინდა წერილები და გქონდეთ "ერთი და იგივე გონება" "რაც მას ჰქონდა ჯვარზე (შდრ. ფილ 2: 5). იგივე გონება, რაც ნიშნავს ერთსა და იმავე მიზნებს. რა მიზნები ჰქონდა იესოს ჯვარზე? რა აინტერესებდა მას დაახლოებით? ჩვენ შეგვიძლია შევაჯამოთ მისი მიზნები ან მიზნები ოთხად: მივცეთ დიდება მამა ღმერთს, მადლობა გადავუხადოთ მას ადამიანთა ცოდვების გამოსასყიდად და ვთხოვოთ მას მადლი ჩვენთვის. თუ ყოველ ჯერზე წახვედით მასაზე, თქვენ ცდილობთ ამ ოთხი მიზნიდან ერთი მაინც რომ იცხოვრო, კარგად დაესწრები წმიდა წირვას.

პირველი მიზანი: თაყვანისცემა

ღმერთი არის ჩვენი შემოქმედი. ის არის მთელი მსოფლიოს მბრძანებელი. ჩვენ მასზე ვართ დამოკიდებული ყველაფერში. ის არის უსასრულო, მარადიული, ყოვლისშემძლე. მისმა უსაზღვრო სიდიადემ და სიკეთემ უნდა შეგავსოს აღტაცება და ენთუზიაზმი. როდესაც ადამიანები აღფრთოვანებულნი არიან ღმერთზე, მათ სურთ მისი ქება, მისი თაყვანისცემა. იესო ქრისტემ თავისი კაცობრიობით სრულყოფილი დიდება მისცა მამა ღმერთს ჯვრიდან და ის ამას განაგრძობს სამსხვერპლოდან. თუ თქვენ შეუერთდებით მას, თქვენ შესთავაზებთ სრულყოფილ მსხვერპლს თაყვანისცემასა და ქებას. განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ გლორია და სანქტუსი.

მეორე მიზანი: მადლობა გადაგიხადოთ

ღმერთი უსაზღვროდ კარგია. და ყოველივე კარგი, რაც ჩვენ გვაქვს, მისგან მომდინარეობს: სიცოცხლე, ოჯახი, განწმენდის მადლი, რწმენა, ზიარება, მისი დედის საჩუქარი. და მრავალი სხვა ბუნებრივი და ზებუნებრივი საჩუქარი. კარგია მადლობა გადაგიხადოთ. ადამიანი, რომელიც მეტისმეტად ამაყია, რომ თქვას "მადლობა" არა მხოლოდ უმადურია, არამედ საბოლოოდ იქნება უბედური. შეუერთდით ჩვენს უფალს მასაში, მადლობის ნიშნად და ნახავთ, თუ როგორ გახდებით თქვენც უფრო ოპტიმისტი შედეგად, რადგან თქვენ უფრო და უფრო დარწმუნდებით ღვთის სიკეთეში.

მესამე მიზანი: ჩვენი ცოდვების ანაზღაურება

იესო არის სრულყოფილი ღმერთი და სრულყოფილი ადამიანი. ის ყოვლადწმიდაა. ამიტომ ის არ იყო და არც შეიძლება იყოს დამნაშავე რაიმე ცოდვაში. მაგრამ, როგორც წმინდა წერილი ამბობს, მან ჩვენი ცოდვები საკუთარ თავზე აიღო და გამოისყიდა. მან ჩვენთვის მონანიება მოახდინა ჯვარზე სიკვდილით. თუ ჩვენ გვსურს სათანადოდ მივიღოთ მონაწილეობა წმიდა წირვაში, ჩვენ უნდა გვეწყინოს ჩვენი ცოდვები. ადამიანი, რომელსაც არ მოუნანიებია თავისი ცოდვებისთვის, ვერასოდეს გაიგებს და არ უყვარს მასა, და ის არასოდეს მიიღებს მონაწილეობას მასში. მაგრამ ის, ვინც მასაზე მოდის ჭეშმარიტი დარდით თავისი ცოდვების გამო, მისგან მიიღებს დიდ ძალას ცდუნებებთან ბრძოლისთვის და გააცნობიეროს, რომ თავისი სისუსტეების მიუხედავად, ღმერთს ის ძალიან უყვარს.

სასჯელის ქმედება "ვაღიარებ", რომელსაც ჩვენ ყველანი ერთად ვამბობთ მასის დაწყებისას, არ აპატიებს სასიკვდილო ცოდვებს. მომაკვდინებელი ცოდვების მიტევება უნდა იქნას მიღებული სინანულის საიდუმლოში. ასევე მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ადამიანი, რომელმაც ჩაიდინა მომაკვდინებელი ცოდვა, ვერ წავა ზიარებამდე, თუ ის წინასწარ არ მივა აღსარებაზე. მაგრამ თუ სასჯელი კარგად არის ნათქვამი, რა თქმა უნდა, ხელს უწყობს შეწყალების მიღებას ახლანდელი ცოდვებისათვის და ასევე აღძრავს ახალ მწუხარებას წარსული ცოდვებისათვის, რომლებიც უკვე მიტევებულია. ამ გზით ის გვეხმარება განწმენდაში და ასე უკეთესად მონაწილეობა მიიღოს წმინდა წირვაში.

მეოთხე მიზანი: შუამდგომლობა

ჩვენი ღმერთი არის მოწყალე და ძალიან გულუხვი ღმერთი. მას დიდი სურვილი აქვს მისცეს. მას სურს მოგვცეს ის, რაც აბსოლუტურად საუკეთესოა, რაც ყველაზე დიდი საჩუქარია, რაც შეიძლება წარმოვიდგინოთ: მარადიული სიცოცხლე და ყველა დახმარება, რომელიც გვჭირდება იმისათვის, რომ ის ჩვენი იყოს. ღმერთს სურს მისცეს. მაგრამ მას ასევე უნდა ჰკითხონ: "ითხოვე და მიიღებ". ამიტომაც ვითხოვთ ლოცვით შუამდგომლობას. თუმცა, გონივრულია, როდესაც ვთხოვთ, შევძლოთ ჩვენი შუამდგომლობის მხარდაჭერა ჩვენი მხრიდან განსაკუთრებული დამსახურების მტკიცებულებით. ეს არის ის ადგილი, სადაც, როგორც ჩანს, დიდი სირთულეები გვხვდება. როდესაც ჩვენ ვუყურებთ საკუთარ თავს, ჩვენ ვხედავთ საკუთარ თავს იმდენად ნაკლოვანებებით და იმდენად ნაკლებ ღირსებით, რომ როგორც ჩანს არ არსებობს მიზეზი იმისა, თუ რატომ უნდა მოუსმინოს ღმერთს ჩვენი შუამდგომლობა. ამიტომაც ჩვენ ვუყურებთ ქრისტეს და ჩვენი ქალწულისა და წმინდანების ღვაწლს. ამიტომ, თუ გონივრულები ვართ, ჩვენ ვაერთიანებთ ჩვენს ლოცვას ქრისტეს ლოცვას.

ქრისტეს ლოცვა ყოველთვის ეფექტურია, რადგან უბრალოდ შეუძლებელია მამა ღმერთმა არ მოუსმინოს თავისი საყვარელი ძის ლოცვას. იესო ლოცულობდა ჩვენთვის ჯვარზე. ის აგრძელებს ჩვენთვის ლოცვას სამსხვერპლოზე. მაშასადამე, როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ წმინდა წირვაზე და ვაერთიანებთ ჩვენს ლოცვებს იესოს ლოცვასთან, ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ჩვენი თხოვნა მამა ღმერთმა მოისმინოს.

წმინდა წერილი არის ღვთის სიტყვა. ღმერთი გვესაუბრება შთაგონებულ წიგნებში, რათა ჩვენ ვიცოდეთ რისი უნდა გვჯეროდეს და რა უნდა გავაკეთოთ, რათა სამოთხეში მივიდეთ. ყოველი წაკითხვის შემდეგ ჩვენ ვამბობთ: "მადლობა ღმერთს". რატომ ვამბობთ ამას? იმიტომ, რომ მშვენიერია ის, რასაც ღმერთი გვესაუბრება, რომ ის თავის სიტყვებს გვეუბნება ამ წმინდა წიგნებში, გვიჩვენებს სამოთხისკენ მიმავალ გზას. ეს არის კიდევ ერთი საოცარი მტკიცებულება მისი სიყვარულის ჩვენ მიმართ. ამიტომაც მადლობას ვუხდით მას.

სახარება მოგვითხრობს იესო ქრისტეს, ჭეშმარიტი ღმერთისა და ჭეშმარიტი ადამიანის ცხოვრების შესახებ. ისინი გვეუბნებიან იმის შესახებ, რაც მან გააკეთა და ის სიტყვები, რაც მან აქ თქვა დედამიწაზე ცხოვრების განმავლობაში. ჩვენ ყურადღებას ვაქცევთ, როგორც ეს იყო სახარების მოსასმენად. ეს უნდა იყოს ნიშანი სხვებისთვის და შეხსენება საკუთარი თავისთვის, რომ ჩვენ მზად ვართ და გადაწყვეტილი გვაქვს პრაქტიკაში გამოვიყენოთ ის, რასაც ჩვენ ვუსმენთ. თქვენ შეამჩნევთ, რომ, სანამ მღვდელი დაიწყებს სახარების კითხვას, ის შემობრუნდება საკურთხევლის ან კარვისკენ, ქედს იხრის და ლოცულობს. ის რასაც აკეთებს არის ღმერთს სთხოვოს მადლი, რათა შეძლოს სახარების სასიხარულო ცნობის კარგად გამოცხადება. იმ მომენტში თქვენც კარგად მოიქცეთ, რომ მოითხოვოთ მადლი, რათა შეძლოთ სახარების სიხარულით მოსმენა, მისი გაგება და პრაქტიკაში გამოყენება.

ამას ამბობენ კვირას და დიდ დღესასწაულებზე. ჩვენ ვაცხადებთ ჩვენს რწმენას. ჩვენ ნამდვილად გვჯერა იმის, რასაც ვამბობთ Creed– ში? Რა თქმა უნდა! მაგრამ ჩვენ გვესმის რამდენად დიდია ეს საგნები? ჩვენ გვწამს ღმერთის, რომელიც არის მამა, ძე და სულიწმიდა, რომელიც არის ერთი და სამი, რომელმაც შეგვქმნა, რომელმაც გამოგვისყიდა თავისი ძის, იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც განგვწმენდს და მოგვცა წილი საკუთარ ცხოვრებაში მადლის წყალობით, სულიწმიდისა და წმინდა ეკლესიის მოქმედებით, რომელიც გვეპატიება ყოველთვის (ყოველთვის იმ პირობით, რომ ჩვენ ვწუხვართ და ვითხოვთ მის შეწყალებას) და რომელსაც გადაწყვეტილი აქვს სამოთხეში მოგვიყვანოს. არიან ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ დახურულ სამყაროში, თითქოს გვირაბის შიგნით იყვნენ. 2

რწმენა გვიხსნის გვირაბიდან და გვაძლევს საშუალებას ვიცხოვროთ ღვთის მშვენიერ სამყაროში. ჩვენი რწმენის გამოცხადება, როგორც ჩვენ ვაცხადებთ მრწამსში, არის ის, რაც უნდა ავსებდეს მის საოცრებას, მადლობას და სიხარულს.

საჩუქრების პრეზენტაცია

ჩვენ დავასრულეთ სიტყვის ლიტურგია. ახლა ჩვენ ვიწყებთ ევქარისტიულ ლიტურგიას, რომელშიც ხდება წირვის ძირითადი მოქმედებები. ევქარისტიული ლიტურგია სამი ძირითადი ნაწილისგან შედგება: საჩუქრების წარდგენა, ევქარისტიული ლოცვა ან კანონი (კურთხევით) და ზიარება. საჩუქრების (ან შეთავაზების) წარდგენისას მღვდელი (და ჩვენ მასთან ერთად) მასპინძლებს გვთავაზობს უმცირეს პურის მცირე ნაწილაკებს და მცირე რაოდენობის ღვინოს. ის რასაც ის გვთავაზობს ძალიან ცოტაა. ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მას პრაქტიკულად არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს. მაგრამ, ის უნდა წარმოგვიდგინოს ჩვენთვისრა თუ გსურთ ისწავლოთ წმინდა წირვაში სათანადო მონაწილეობის მიღება, მნიშვნელოვანია ისწავლოთ საკუთარი თავის შეთავაზება და შესთავაზოთ ყველაფერი, რაც თქვენია მასის ამ მომენტში. და კიდევ თქვენი სისუსტეები. აიღეთ ეს ყველაფერი და დადეთ პატენტზე მასპინძლების გვერდით, იმ პატარა ნაჭრების პურით. ჩაასხით ჭიქაზე ღვინით.

იესო ქრისტე აპირებს ამ სამსხვერპლოსთან მისვლას რამდენიმე წუთში. არსებობს მრავალი გზა, რომლითაც მას შეეძლო მოსვლის არჩევა. მაგრამ მას სურდა მოსულიყო, რადგან პური და ღვინო საოცრად გადააქცია საკუთარ სხეულსა და სისხლში. მას სურდა ჩამოსვლა ტრანსსუბსტანციის საშუალებით, რომლითაც რაღაც, რასაც ჩვენ ვთავაზობთ მას, რაც ჩვენია, იცვლება მის სხეულსა და სისხლში, ხოლო პურისა და ღვინისგან მხოლოდ გარეგნობა რჩება. პური და ღვინო არის ჩვენი საჩუქრები, ჩვენი შეთავაზება ღმერთს. ისინი იქნება თქვენი საჩუქარი და თქვენი შეთავაზება, თუ თქვენ გახდებით ისინი თქვენით, თუ თავს დადებთ იქ, ტაფაზე პურით, ჭიქაში ღვინით. თუ თქვენ თავს უფრთხილდებით იმ მომენტში, როდესაც მღვდელი საჩუქრებს სთავაზობს, მაშინ პური და ღვინო იქნება სხვისი საჩუქარი, რასაც სხვა ადამიანები შესთავაზებენ ღმერთს. მაგრამ ისინი არ იქნებიან თქვენი საჩუქრები, რადგან თქვენ არ შესთავაზეთ ისინი, თქვენ არ შესთავაზეთ საკუთარი თავი მათთან ერთად. ახლა ხედავთ, რამდენად მნიშვნელოვანია არ მოხდეს ყურადღების გამახვილება შეთავაზების მომენტში?

საჩუქრების პრეზენტაცია

ჩვენ ვნახეთ, თუ როგორ ვჩუქნით საჩუქრებს ღმერთს მცირე პურს და ღვინოს. ჩვენ ასევე დავინახეთ, რომ ეს შეთავაზებები უნდა წარმოგვიდგეს ჩვენთვის. თავისთავად ისინი მცირე ღირებულების საგნებია, მაგრამ ჩვენი სიყვარული მათ თან ახლავს. ახლა დაფიქრდით რა მოხდება ჩვენს საჩუქრებთან დაკავშირებით. კურთხევის მომენტში ღმერთი აპირებს მათ შეცვალოს რაღაც ღვთაებრივად: საკუთარ თავში. პურიდან და ღვინიდან ისინი ხდებიან იესო ქრისტეს სხეული და სისხლი, ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი კაცი! კურთხევის მომენტამდე ჩვენი შეთავაზება ღმერთს პრაქტიკულად არ აქვს მნიშვნელობა. იმ მომენტიდან მას აქვს უსასრულო ღირებულება! ეს არ გეხმარებათ იმის დანახვაში, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია პურისა და ღვინის შეთავაზება საკუთარი თავისთვის, რომ ისინი წარმოადგენენ თქვენს დღეს, თქვენს ცხოვრებას? თუ ამას აკეთებთ, თქვენ მონაწილეობთ მასაში და ღმერთი თანდათანობით გააკეთებს თქვენს ცხოვრებას იმას, რასაც ის აკეთებს პურთან და ღვინოსთან. ის თანდათან გადააქცევს თქვენს ცხოვრებას თქვენს ჩვეულებრივ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მის თვალში ღვთაებრივ ფასეულობად. თქვენი ცხოვრება თქვენი სამუშაო, თქვენი დასვენება, თქვენი სპორტი, თქვენი მეგობრობა, თუ თქვენ მას მჭიდროდ დაუკავშირებთ წმინდა წირვას, იქნება განწმენდილი ცხოვრება, რაც ნიშნავს განწმენდილ საქმეს, განწმენდილ დასვენებას, განწმენდილ სპორტს, განწმენდილ მეგობრობას. კარგად შეაერთეთ წმიდა წირვა.

ჩვენ ვისაუბრეთ იმაზე, თუ როგორ უნდა შევთავაზოთ საკუთარი თავი პურთან ერთად და ჭიქაში ღვინით. თქვენ ალბათ შენიშნეთ, როგორ ამატებს მღვდელი, სანამ ჭიქას შესთავაზებს, რამდენიმე წვეთ წყალს უმატებს ღვინოს, ღვინოს, რომელიც მალე ჩვენი უფლის სისხლად გადაიქცევა. წყლის ეს წვეთები, რომლებიც იხსნება ღვინოში და, შესაბამისად, იქცევა ქრისტეს სისხლში, წარმოგვიდგენს ჩვენ და ყველაფერს, რასაც ჩვენ ვთავაზობთ ღმერთს ქრისტესთან ერთად. განვიხილოთ რა მოხდება შემდეგ. პურისა და ღვინის შეთავაზების შემდეგ, მღვდელი მიუბრუნდება ხალხს და იწვევს მათ სალოცავად "რათა ჩვენი მსხვერპლი", ამბობს ის ჩემი და შენი "ყოვლისშემძლე ღმერთისათვის მისაღები", ნუ გადალახავ ამას ძალიან მსუბუქად : მასის მსხვერპლი არის ქრისტეს მოქმედება, ქრისტეს მსხვერპლი. მაგრამ ეს ასევე არის მღვდლის და ხალხის მსხვერპლი. ეს შენი მსხვერპლია, თუ შენ გაიღე შენი, თუ მართლა გაიღე შენი თავის ნაწილი ამ მსხვერპლში.

წინასიტყვაობაში შემოტანილია კანონი, რომელიც წმინდა წირვის ცენტრალური და ყველაზე საზეიმო ნაწილია. წინასიტყვაობის ბოლოს ჩვენ ვამბობთ Sanctus- ს: "წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო უფალო ღმერთო." ეს ჰგავს სიმღერას ან აღტაცების ძახილს. მოდით, ერთი წუთით ვიფიქროთ, როგორია ჩვენი ღმერთი. ის არის ძლიერი (მას შეუძლია ყველაფერი გააკეთოს). ის არის უსასრულო სიყვარული (მას ვუყვარვართ ისე, როგორც სხვას ვერასოდეს შევუყვარდებოდით). ის არის ყველა სიკეთე და ჭეშმარიტება და სიდიადე (ის გახდა ადამიანი ჩვენი სიყვარულის გამო, ის ჯვარზე დაიღუპა ჩვენს გამოსასყიდად და შემდეგ მან დაამარცხა სიკვდილი ხელახლა ამოსვლით).

ყოველივე ამან უნდა შეგვავსოს მადლიერებითა და სიხარულით. შემდეგ კი, წმინდანებისა და ანგელოზების მსგავსად ზეცაში, ჩვენ ნამდვილად აღვფრთოვანდებით ჩვენი ღმერთით, გვსურს მისი ქება და ჩვენ ვიმეორებთ "წმინდა, წმინდა, წმინდა" რწმენით და მხურვალედ.

წმინდა წირვის ყველაზე საზეიმო მომენტია კურთხევა. იმ მომენტამდე ის, რაც სამსხვერპლოზეა, არის პური და ღვინო. იმ მომენტიდან, როდესაც მღვდელი გამოთქვამს კურთხევის სიტყვებს "ეს არის ჩემი სხეული" "ეს არის ჩემი სისხლის თასი", რაც საკურთხეველში არის იესო ქრისტეს სხეული და სისხლი. პურისა და ღვინისგან არაფერი რჩება გარეგნობის გარდა. მაგრამ, ამ გარეგნობის ქვეშ, ღმერთი ნამდვილად არის. ეს ყველაფერი ღვთის ძალით ხდება. იესო ქრისტე არის ღმერთი ადამიანი და მას შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი. მას შეუძლია შეცვალოს ცოტაოდენი პური და ღვინო საკუთარ სხეულსა და სისხლში, რათა ეს იყოს ჩვენი შესაწირავი და მსხვერპლი: და ასევე, თუ ჩვენ ვგეგმავთ მის მისაღებად, რათა ის იყოს ჩვენი საკვები.

მღვდელი აყენებს მასპინძელს და ჭიქას. და ჩვენ თაყვანს ვცემთ, რომ გარეგნობა არ მოგვატყუებს, თუ რწმენა გვაქვს. ჩვენი სხეულის თვალებით ჩვენ მხოლოდ პურს ვხედავთ. მაგრამ რწმენის თვალით, რასაც ქრისტიანული სული ხედავს, ჩვენ ვხედავთ და ვაღიარებთ ჩვენს უფალს. მოდით გამოვხატოთ ჩვენი რწმენა. გახსოვთ წმინდა თომას სიტყვები, "ჩემი უფალი და ჩემი ღმერთი". ბევრი ადამიანი მშვიდად იმეორებს მათ ამაღლების მომენტში. თომას სურდა ენახა აღმდგარი იესოს დიდებული სხეული. შემდეგ მან გამოაცხადა თავისი ღვთაებრიობა. ჩვენმა უფალმა უთხრა მას: "თომა, შენ გწამს, რადგან შეგიძლია ჩემი დანახვა. ბედნიერები არიან ისინი, ვინც არ უნახავთ და ჯერ კიდევ სწამთ." მოდით გამოვაცხადოთ ჩვენი რწმენა მასპინძელ იესოს ნამდვილ ყოფაში, დაეყრდნოთ მის უცდომელ სიტყვას.

კურთხევის ზიარება

ეს არის მასის მომენტი, როდესაც ჩვენ უნდა ვიყოთ ყველაზე ფხიზლები, გულსა და სულს რწმენის, სიყვარულისა და თაყვანისცემის მრავალ მოქმედებაში. რადგან ბოლოს ქრისტე სამსხვერპლოზეა. აღარ არის არც პური და არც ღვინო. სასწაულებრივი ტრანსსუბსტანციის პროცესის შედეგად ეს ყველაფერი შეიცვალა იესო ქრისტეს სხეულად და სისხლად, ღმერთი გახდა ადამიანი. ჩვენი უფალი ნამდვილად იმყოფება თავისი კაცობრიობით და თავისი ღვთაებრიობით, თავს გვთავაზობს ჩვენთვის საკურთხეველზე, ისევე როგორც მან თავი შემოგვთავაზა ჩვენთვის ჯვარზე.

ჩვენ გოლგოთაზე ვართ. ეს არის "ადგილის კომპოზიცია", რომელიც უნდა გავაკეთოთ ამ მომენტებში. ქრისტე თავის თავს სწირავს ჩვენთვის. ჩვენც უნდა გვსურდეს მის გვერდით ყოფნა, ისევე როგორც ჩვენი ქალბატონი და წმინდა იოანე, რომლებიც იყვნენ მის გვერდით და უწევდნენ კომპანიას გოლგოთაზე. მოდით ვთხოვოთ მათ, რომ დაგვეხმარონ არ გავფანტოთ, ვიყოთ რწმენით, გავაცნობიეროთ რას აკეთებს იესო, როდესაც ის თავს სწირავს სამსხვერპლოზე მთელი კაცობრიობისათვის, რათა თაყვანი სცეს მას და მადლობა გადაუხადონ მას.

მასა არასოდეს არის კერძო აქცია. თუნდაც ძალიან ცოტა ადამიანი ან მხოლოდ ერთი ადამიანი ახლდეს მღვდელს, მთელი ეკლესია იმყოფება. "მღვდლები ასრულებენ თავიანთ მთავარ მოვალეობას ევქარისტიული მსხვერპლშეწირვის საიდუმლოში. მასში ჩვენი გამოსყიდვის საქმე გრძელდება. ამ მიზეზით, მღვდლებს მკაცრად მოუწოდებენ ყოველდღე აღავლინონ წირვა, მაშინაც კი, თუ ერთგულებს არ შეუძლიათ ეს არის ქრისტესა და ეკლესიის მოქმედება “. 4 მოდით ვიცოდეთ მთელი ეკლესიის არსებობა, რომელიც, რა თქმა უნდა, მოიცავს ანგელოზებსა და წმინდანებს. ისინი იმყოფებიან და თაყვანს სცემენ კურთხევის მომენტიდან. თუ მათ ვთხოვთ, ისინიც დაგვეხმარებიან, ვიყოთ პატივმოყვარეობისა და თაყვანისცემის სულისკვეთებით.

ევქარისტიული ლოცვა ანუ კანონი არის მასის ცენტრალური ნაწილი. ახლა ახლოვდება ზიარების მომენტი. კანონის დასრულებისას ჩვენ ვიწყებთ ჩვენს უშუალო მომზადებას ზიარებისათვის. და უპირველეს ყოვლისა ჩვენ ვამბობთ ლოცვას, რომელიც ჩვენმა უფალმა ასწავლა თავის მოწაფეებს: ”მის მიერ სწავლებულნი, ჩვენ ვბედავთ, ვუწოდოთ მამა ღმერთს, ის არის ყოვლისშემძლე, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა და ის არის მოსიყვარულე მამა, რომელიც ელოდება ჩვენს მოსვლას. დაუბრუნდით მას ისევ და ისევ, რადგან უძღები შვილის ისტორია მეორდება ჩვენს ცხოვრებაში. ” 5 ჩვენი მამა შეიცავს შვიდი შუამდგომლობას. კარგი იქნება, ვიფიქროთ თითოეულ მათგანზე, რადგან ისინი დაფარავს ჩვენს ყველა უმნიშვნელოვანეს მოთხოვნილებას.

ზიარებისათვის მზადება

"ეს არის ღმერთის კრავი. უფალო, მე არ ვარ ღირსი .. ჩვენ ვაპირებთ მივიღოთ ჩვენი უფალი. ამ დედამიწაზე, როდესაც ჩვენ ვიღებთ მნიშვნელოვან პიროვნებას, ჩვენ გამოვავლენთ საუკეთესო შუქებს, მუსიკას, ოფიციალურ ჩაცმულობას. როგორ უნდა მოვიქცეთ მოვემზადოთ ქრისტეს მისაღებად ჩვენს სულში? გვიფიქრია ოდესმე იმაზე, თუ როგორ მოვიქცეთ, თუ მას მხოლოდ ერთხელ ვიღებდით სიცოცხლეში? " 6 ჩვენ არ ვართ ღირსნი, რომ ის ერთხელ შემოვიდეს ჩვენს სახლში, ჩვენს ღარიბულ სულში. თუმცა მას ძალიან დიდი სურვილი აქვს იქ ხშირად შევიდეს. რაც ჩვენ შეგვიძლია და უნდა გავაკეთოთ არის იმის უზრუნველყოფა, რომ რაც არ უნდა ღარიბი იყოს ჩვენი სულის სახლი, ის არის სუფთა. ჩვენ არ შეგვიძლია მივიღოთ ჩვენი უფალი ბინძური სულით, ცოდვით დაბინძურებული სულით. თუ ჩვენ ოდესმე ვიღებ თავს სერიოზულ ცოდვას, მაშინ ზიარებამდე უნდა ვიწმინდოთ სინანულის ზიარებით. ჩვენ არ ვართ ღირსნი მივიღოთ ჩვენი უფალი. მაგრამ ჩვენ არასოდეს არ უნდა მივიღოთ იგი უღირსად სასიკვდილო ცოდვით ჩვენს სულზე, რომელიც არ არის აღიარებული. ეს იქნებოდა იუდას კოცნა. ეს ნიშნავს ქრისტეს ღალატს, დარტყმას, კვლავ ჯვარცმას.

"ბედნიერები არიან ისინი, ვინც მის სადილზე არიან მოწოდებულნი". "თუ თქვენ არ შეჭამთ ადამიანის ძის ხორცს, თქვენ არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში". "ვინც შეჭამს ამ პურს, იცოცხლებს სამუდამოდ." ჩვენ მოვდივართ მასაში, რადგან ვგრძნობდით, რომ მოწვეული ვიყავით ჩვენი უფლის თანხლებით მსხვერპლშეწირვაში, სანამ ის თავს გვთავაზობს ჩვენთვის და შესთავაზებს საკუთარ თავს მასთან ერთად. ჩვენ მივედით წმიდა წირვაზე, შესაბამისად, მონაწილეობა მივიღოთ ქრისტეს მსხვერპლშეწირვაში. როდესაც მოდის ზიარების მომენტი, ჩვენ ვგრძნობთ, რომ ჩვენი უფალი განაგრძობს ჩვენს მოწვევას. ახლა ის გვიხმობს თავის სადილზე, სადაც ის გვთავაზობს, რომ იყოს ჩვენი სულის საჭმელი. როგორი მშიერი უნდა ვიყოთ მის მისაღებად!

სულს უფრო მეტად სჭირდება მისი კვება, ვიდრე სხეული. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სხეულის მადა ზოგადად სპონტანურია (ჩვენ სამჯერ ან ოთხჯერ დღეში გრძნობა ჭამის მსგავსად), სულის მადა საკმაოდ ამრეკლავი და ნებაყოფლობითი: ეს არის რწმენის შედეგი. გაამყარეთ თქვენი რწმენა იმაში, ვინც დაფარულია პურის გარეგნობის ქვეშ: "უფალო, მე გიცნობ". გაამყარეთ თქვენი რწმენა მისი დაპირებებისადმი: "ვინც ჭამს ამ პურს, სამუდამოდ იცოცხლებს". და თქვენი შიმშილის ზიარება დღითიდღე გაიზრდება.

ჩვენ ძალიან დიდი სურვილი უნდა გვქონდეს მის მისაღებად! წმინდა ზიარება არის უდიდესი საჩუქარი, რისი შეთავაზებაც ჩვენ შეგვიძლია. და მაინც ზოგს არ აინტერესებს! მათ ხშირად შეეძლოთ ზიარება, მაგრამ არა. და არიან ისეთებიც, რომლებიც არ მიდიან ზიარებაში, რადგან მათი სისუსტეები უკეთესად ხდებიან მათზე. მაგრამ რატომ არ მიდიან ისინი აღსარებამდე, შემდეგ კი ზიარებაში? და შემდეგ ისინი მიიღებენ ძალაზუსტად ამ სუსტ მხარეებს წინააღმდეგობის გაწევა! მაგრამ რადგან ღმერთმა ეს არა მხოლოდ იცის, არამედ გვიყვარს, მან მოგვცა ზიარების განსაკუთრებული ძალა, ღვთაებრივი ძალა. რამდენად დიდი სურვილი უნდა გვქონდეს, რომ მივიღოთ ისინი, განსაკუთრებით ის ორი, რომელთა მიღებაც ხშირად შეგვიძლია, აღსარება და ზიარება.

ჩვენ უნდა ჩავრთოთ იმდენი სიყვარული, თუ როგორ ვიღებთ მას! ყოველთვის რწმენით და ყოველთვის სიყვარულით. თუ თქვენ ნამდვილად გაქვთ რწმენა, თუ გააცნობიერებთ რას მიიღებთ, თქვენ მიიღებთ მას სიყვარულით, ისევე როგორც სიყვარულით ის მოდის თქვენთან. ის შენთან მოდის სიყვარულით და შენ უნდა მიიღოს იგი სიყვარულით. Აქ არ არის ვალდებულება ხშირად წასვლა ზიარებაში. მაგრამ თუ თქვენ მიდიხართ ზიარებაში, მაშინ არის ვალდებულება მიიღოთ იგი სიყვარულით და სიყვარულით. ეს იქნება ისეთი პატივისცემის ნაკლებობა, რომ მივიღოთ ჩვენი უფალი ჩვეული გზით, რწმენისა და სიყვარულის მრავალი მოქმედების მცდელობის გარეშე.

წირვისას ქრისტე თავის თავს გვთავაზობს ჩვენთვის. და წმიდა ზიარებაში ის გვთავაზობს საკუთარ თავს. დაფიქრდით რა ეღირება ეს შესაწირავი ჩვენს უფალს მთელი მისი ვნებით! მასა ასევე გვთხოვს მიმოწერას და საკუთარი თავის მიცემას. თუ წირვას დაესწრებით რწმენით, ჩვენთვის უფრო ადვილი იქნება, რომ თავი დავანებოთ ღმერთს ყოველდღე და ვცდილობთ სიყვარულით შევასრულოთ მისი მცნებები. და ასევე გაგვიადვილდება გულუხვად მივცეთ თავი სხვა ადამიანებს, მუდმივი ძალისხმევით გვიყვარდეს ისინი, გავიგოთ ისინი, გავხადოთ მათი ცხოვრება უფრო ბედნიერი.

ლოცვის გახსნა, ლოცვა საჩუქრებზე, ლოცვა ზიარების შემდეგ

წმიდა წირვაზე ჩვენ მუდმივად ვლოცულობთ იესოსთან ერთად და იესოს მეშვეობით. დაიმახსოვრეთ, მაგალითად, ლოცვა, რომელსაც ვკითხულობთ კითხვის წინ და ის, რაც მოდის შემდგომ და ზიარების შემდეგ. ჩვენ ვითხოვთ სხვადასხვა რამეს. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ჩვენ ყოველთვის ვთხოვთ "ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით". ითქვა, რომ ერთადერთი ლოცვა, რომელიც ზეცას აღწევს სრული ეფექტით არის იესოს ლოცვა. ამიტომ, როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ მისი მეშვეობით მასაში, შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ჩვენი ლოცვები აღწევს მამა ღმერთს და ის უსმენს მათ.

მასაში იმდენი სხვა მცირე დეტალია, რისი სწავლაც შეგვიძლია. ერთი არის ის ფაქტი, რომ დროდადრო მსახურების დროს მღვდელი ეუბნება ხალხს მას უსურვებს მათ "უფალი იყოს თქვენთან ერთად" და ხალხი მას უბრუნებს იმავე სურვილს. შეიძლება ვინმეს რამე უკეთესი ვუსურვოთ? უფალი ჩვენთან იქნება მთელი წირვის განმავლობაში და ჩვენ უნდა ვეცადოთ მასთან ერთად ყოფნა. შემდეგ ის ასევე იქნება ჩვენთან და ჩვენ უფრო მეტად მასთან ერთად დანარჩენი დღის განმავლობაში.

წირვა არის მსხვერპლი შესწირული ცოდვების მიტევებისთვის. ჩვენ არ გვექნებოდა სათანადო განწყობა მასაში მონაწილეობისთვის, თუ არ ვიცოდით ჩვენი ცოდვები და ბოდიში მათ ამიტომაც, როგორც კი წირვის დაწყებისთანავე, მღვდელი თითოეულ ჩვენგანს იწვევს, რომ ჩვენი ცოდვები გონებაში მოიხსენიოს. და ჩვენ ყველანი ერთად ვლოცულობთ, ვაღიარებთ, რომ ჩვენ შევცოდეთ ჩვენივე ბრალით ჩვენი ფიქრები და სიტყვები, რაც გავაკეთეთ და ვერ გავაკეთეთ. თუ არ გეცოდება შენი ცოდვებისთვის, არასოდეს დაესწრები კარგად წირვას. ამ მომენტში იფიქრეთ თქვენს ცოდვებზე და თქვენს ეგოიზმზე და სთხოვეთ ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელს, და ყველა ანგელოზსა და წმინდანს, ილოცონ თქვენთვის და დაგეხმაროთ, რომ ძალიან ინანოთ თქვენი შეცდომების გამო, თუნდაც ისინი არ არის ძალიან მძიმე, მაგრამ მაინც ამახინჯებს სულს.

ქრისტე გვთავაზობს ჩვენთვის წმინდა წირვაში და ის გვთავაზობს საკუთარ თავს წმინდა ზიარებაში. წირვაზე ყოფნა და წმინდა ზიარების მიღება არის უდიდესი რამ, რისი გაკეთებაც ჩვენ შეგვიძლია აქ, დედამიწაზე. აქ, სამსხვერპლოზე, ჩვენ ვიღებთ უდიდეს სარგებელს, რასაც ღმერთი გვაძლევს დედამიწაზე. მას შემდეგ, რაც წირვა დასრულდა, ლოგიკურია, რომ ჩვენ რამდენიმე წუთი დავრჩეთ და მადლობა გადავუხადოთ ჩვენს უფალს. მადლიერების გარეშე წასვლა იქნებოდა მცირე ყურადღების ან მცირე რწმენის ნიშანი. ”ის ფაქტი, რომ წმინდა ფუნქცია დასრულდა, არ ათავისუფლებს მას, ვინც ესაუბრა მადლიერების გამოხატვას.პირიქით, ყველაზე მიზანშეწონილია, რომ მას შემდეგ რაც მიიღებს წმიდა ზიარებას და მას შემდეგ, რაც წირვა დასრულდება, მან უნდა შეაგროვოს თავისი აზრები და, თავისი ღვთაებრივი მოძღვართან მჭიდრო კავშირით, გაიაროს ის დრო, როდესაც გარემოებები დაუშვებს მასთან ერთგულ და მშვიდობიან საუბარში. ” 7

ის მომენტები, როდესაც ზიარება მიიღეს და წირვა ახლახან დასრულდა, საუკეთესო მომენტებია ჩვენი უფლისგან მადლისა და წყალობის სათხოვნელად. მას ძალიან დიდი სურვილი აქვს მისცეს, მაგრამ ამავე დროს მას სურს, რომ ჩვენ ვთხოვოთ. "ითხოვე და მიიღებ". შეიძლება იყოს უკეთესი მომენტი თხოვნისათვის, ვიდრე მაშინ, როდესაც ჩვენ მასთან ვართ გაერთიანებულნი, როდესაც ის ჩვენს შიგნით არის, თითოეული ჩვენგანისადმი მისი უზომო სიყვარულით გამოწვეული? ნუ დაკარგავთ იმ წუთებს. გამოიყენეთ ისინი მრავალი რამისთვის სალოცავად, თქვენთვის, თქვენი საყვარელი ადამიანებისთვის, ეკლესიისთვის, პაპისთვის, სულებისთვის ყველგან, მთელი მსოფლიოსთვის.

  1. ჯ. მ. ესკრივა, ქრისტე გადის, არა 92.
  2. ჯ. მ. ესკრივა, Გზა, არა 575.
  3. შდრ. ვატიკანი 11, Presbyterorum Ordinis, არა 5 Lumen Gentium, არა 11 და 34.
  4. ვატიკანი II, Presbyterorum Ordinis, არა 13
  5. ქრისტე გადის, არა 91.
  6. იქვე.
  7. პაპი პიუს XII, შუამავალი დეი, არა 130.

კორმაკ ბურკი. "მასა ახსნილია." (მანილა: სინაგ-ტალა გამომცემლები, 1981).

გადაბეჭდილია სინაგ-ტალა გამომცემლების ნებართვით. Ყველა უფლება დაცულია.
ISBN 971 554 014 7. მასობრივი ახსნა ამჟამად დაბეჭდილია.


ღვთისმეტყველების ასახვა მუსიკის როლზე თაყვანისცემაში

მუსიკა და სიმღერა კვლავაც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ღვთის ხალხის ცხოვრებაში. თანამედროვე კულტურა და თანამედროვე ტექნოლოგიები ახალ შესაძლებლობებს და ახალ გამოწვევებს უქმნის ეკლესიის მუსიკალურ მსახურებას. ხალხის სიცოცხლე გარშემორტყმულია მუსიკით - ტელევიზიითა და რადიოთი, ვიდეო თამაშების ფონური მუსიკით, სავაჭრო ცენტრების მუსიკით, დისკებითა და სინთეზატორით. დროის უმეტეს ნაწილში მუსიკა ფუნქციონირებს როგორც “ უკანა ფონი ” და არა როგორც სერიოზული მოსმენის შესაძლებლობა, გაცილებით ნაკლები მონაწილეობა. ეკლესიის მიღმა ჩრდილოეთ ამერიკის კულტურაში არის რამდენიმე შემთხვევა ან შესაძლებლობა, რომ ხალხმა ერთად იმღეროს. დღეს პოპულარული მუსიკის (მათ შორის პოპულარული ქრისტიანული მუსიკის) უმეტესობა შესრულებისთვისაა და არა მონაწილეობისთვის.

ეკლესიას ასევე აქვს უფრო დიდი წვდომა და აჩვენა უფრო დიდი ღიაობა მუსიკის უფრო მრავალფეროვნებისთვის - კლასიკური ჰიმნიდან ქრისტიანულ როკამდე, ევროპული კანტატიდან სამხრეთ აფრიკის გუნდებამდე. ასეთი მრავალფეროვნება მისასალმებელია და აღინიშნება, ეს ასახავს ღვთის ქმნილების მრავალფეროვნებას და სიმდიდრეს. მაგრამ მუსიკის უფრო მრავალფეროვნება და ვარიანტები მოითხოვს უფრო გამჭრიახობას და ზრუნვას ეკლესიის მუსიკალური მსახურების დაგეგმვისა და განხორციელების საქმეში. ღვთის ხალხი მღერის იმას, რასაც მღერიან და როგორ მღერიან, მნიშვნელოვანი საკითხებია.


შეთავაზება

თაყვანისმცემლობის უმეტესობა მოიცავს დროს, როდესაც თაყვანისმცემლებს შეუძლიათ შესაწირავი გასცენ. საჩუქრების, მეათედისა და შესაწირავების მიღება არის კიდევ ერთი პრაქტიკა, რომელიც შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს ეკლესიიდან ეკლესიაში.

ზოგი ეკლესია გადის "შესაწირავი თეფშის" ან "შესაწირავის კალათის" გარშემო, ზოგი კი ითხოვს, რომ თქვენი შესაწირავი საკურთხეველთან მიიტანოთ თაყვანისცემის სახით. მიუხედავად ამისა, სხვები არ ახსენებენ შეთავაზებას, რაც საშუალებას აძლევს წევრებს, თავიანთი საჩუქრები და წვლილი კერძოდ და გონივრულად გასცენ. წერილობითი ინფორმაცია ჩვეულებრივ მოცემულია იმის ახსნის მიზნით, თუ სად მდებარეობს შეთავაზების ყუთები.


მზის თაყვანისცემის, სამების, ბაბილონის და საკვირაო თაყვანისცემის წარმოშობა

სატანის ეკლესია დაარსდა ბაბილონში, წყალდიდობის შემდეგ მრავალი თაობიდან, ბაბილონის კოშკის აშენებით შინარის დაბლობზე, მდინარე ევფრატზე. ბაბილონის კოშკზე ბაბილონის მშენებლობის დროს (დაბადება 11: 1-4), კაცობრიობა გამრავლდა და ისაუბრა ერთ ენაზე. ქუშმა, რომელიც ქამის ვაჟი იყო და ნოეს შვილიშვილი (დაბადება 10: 1, 6), დაეხმარა შვილ ნიმროდთან ერთად დაგეგმილი გეგმის მიხედვით, რომლის მიხედვითაც მართავდა კაცობრიობის სამყაროს ბოროტი ყალბი რელიგიის მეშვეობით. ნიმროდი იყო მზის თაყვანისმცემელი და ბაბილონის დამაარსებელი. ბიბლიის თარგმანი სახელწოდებით Targum ამბობს, & ldquoნიმროდი გახდა ცოდვის ძლიერი ადამიანი, უდანაშაულო ადამიანების მკვლელი და მეამბოხე უფლის წინაშე.& rdquo

ნიმროდის ბოროტი გეგმის დასაწყისი წარმოიშვა ბაბელში, რომელიც შემდგომში ბაბილონის სახელით იყო ცნობილი. ეს ქალაქი ბაბილონი კოშკითა და ldquoრომლის მწვერვალიც ზეცას მიაღწევს& rdquo აშენდა ნიმროდის მიერ (დაბადება 10: 8-10 11: 4). მათ კოშკს ეძახდნენ & ldquoბაბილონი, სამოთხის კარიბჭე,მაგრამ ღმერთმა დაარქვა ის, რაც იყო და & ldquoბაბელი, დაბნეულობა,იქ ღმერთმა ხალხის ენა დააბნია, რამაც აიძულა ისინი გაფანტულიყვნენ. ადამიანთა ამ ზეციურ ჯგუფს სურდა, რომ ერთი მთავრობა განაგებდა მსოფლიოს და ერთი რელიგია, რომელიც კაცობრიობის გულებს შეაწუხებდა. ეს იყო სატანის მცდელობა ეწინააღმდეგებინა ღმერთს და მის ავტორიტეტს, ხოლო მისი სქემის ლიდერი იყო ნიმროდი. მაგრამ ღმერთი ჩამოვიდა და შეაჩერა ბაბილონის მსოფლიო აჯანყება, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა კაცობრიობის მიერ დედამიწის შევსების ბრძანებას (დაბადება 9: 1). კაცობრიობამ შეწყვიტა ბაბილონის მშენებლობა და გაიფანტა მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში (დაბადება 11: 8-9).

ნიმროდს ჰქონდა გეგმა შეერწყა და გაეძლიერებინა ეს ბოროტი რელიგიური სისტემა და ამიტომ დაქორწინდა საკუთარ დედაზე, რომელიც იყო სემირამიდა. ის იყო ბაბილონის პირველი გაღმერთებული დედოფალი და ნიმროდი იყო პირველი განღმრთობილი მეფე. სემირამისი ისეთივე ბოროტი იყო, როგორც მისი ვაჟი ნიმროდი და იმდენად გაყიდული იყო სატანასა და ეშმაკის თაყვანისმცემელზე, როგორც ის. ინცესტი აქ გამოიყენეს, როგორც საფუძველი ამ ახალი ცრუ რელიგიური სისტემის გასაერთიანებლად. ნიმროდი და მისი დედა/ცოლი დიდად გამოიყენებოდა სატანის მიერ მომდევნო საუკუნეებში უთვალავი მილიონი და მილიარდობით სულის ჯოჯოხეთში გასაგზავნად.

სატანის გეგმა იყო რელიგიის ყალბი, ოპოზიციური სისტემის შემუშავება, რათა მოეხდინა თაყვანისცემა ცათა ჭეშმარიტი ღმერთისგან. ამ ცრუ სისტემას ჰქონდა თავისი მსხვერპლშეწირვის გეგმა ისევე, როგორც ღმერთს ჰქონდა მსხვერპლის გეგმა. მაგრამ სატანის წარმართული თაყვანისმცემლობა მოითხოვდა ადამიანთა შეწირვას, რაც ხშირად თაყვანისმცემელთა შვილები და ქალიშვილები იყვნენ. ყალბი წმინდა დღე დაწესდა მზის ღმერთის საპატივცემულოდ, (მზის დღე) და ეს შეიქმნა სატანის მიერ, რათა ღმერთს წაერთმია თავისი განსაკუთრებული ძალაუფლება, როგორც სამყაროს შემქმნელი, როგორც ეს იყო განსაზღვრული მისი წმინდა დღის შაბათით.

შეამჩნიეთ, როგორ ხდება ოკულტური სიმბოლოების გადატრიალება ჩვეულებრივ? მაგალითი: ჯვრის ოკულტური სიმბოლო არის გადაბრუნებული ჯვარი. უმეტესობას არასოდეს შეუმჩნევია, რომ ღმერთი იყენებს 6: 1 პრინციპს. ანუ, თქვენ გაქვთ 6 რაღაც ნორმალური და შემდეგ მეშვიდე რაღაც განსაკუთრებული ხდება. მაგალითი: ღმერთმა შექმნა სამყარო 6 დღეში და მე -7 არის დასვენებისა და თაყვანისცემის განსაკუთრებული დღე. მოსავალი გაიზარდა 6 წლის განმავლობაში და მეშვიდე წელს მიწა დაისვენა. მონები 6 წელი ინახებოდა და მე -7 წელს უნდა გათავისუფლებულიყვნენ. პასექიდან სულ რაღაც 6 კვირაა სულთმოფენობის მე -7 კვირამდე. პასექიდან 6 თვეა გამოსყიდვის დღე. ბიბლიური ქრონოლოგიები ამბობენ, რომ ჩვენ ვახლოვდებით შექმნიდან 6000 წლის დასასრულს და თუ ქრისტე დაბრუნდება 6000 წლის ბოლოს, ჩვენ გვექნება 7000 -ე წელი 1000 წლის ათასწლიანი მეფობის. (იხ. გამოცხადება 20: 1-15) ასე რომ 6000 წელი + 1000 წელი (ათასწლეული) = 7000 წელი. ყოველივე ეს შემთხვევითი არ არის და ღვთის გეგმაა. დააკვირდით კვირის დღეებს ქვემოთ.

კვირა
Დღე 1
ორშაბათს
დღე 2
სამშაბათს
დღე 3
ოთხშაბათს
დღე 4
ხუთშაბათი
დღე 5
პარასკევს
დღე 6
შაბათს
მეშვიდე დღე შაბათი

პირველი ექვსი დღე ნორმალურია, მაგრამ მე -7 დღე არის & ldquoუფლის, შენი ღმერთის შაბათი.& rdquo გახსოვდეთ, რომ ოკულტიზმი იყენებს საპირისპირო სიმბოლოს ან არის ღმერთის საპირისპირო (საპირისპირო). ასე რომ, თუ კვირა იყო სატანის გეგმა თაყვანისცემის დღისთვის და ჩვენ ისტორიულად ვნახეთ, რომ ეს ასეა, მაშინ მისი კვირა იქნებოდა ღვთის კვირის საპირისპირო. იმის ნაცვლად, რომ იყოს 6: 1 პრინციპი, ეს იქნებოდა 1: 6. როგორც ქვემოთ მოყვანილი ცხრილიდან ჩანს, ეს ასეა და ასე არ არის მხოლოდ ორი დღე ერთმანეთის გვერდით. ეს არის ოკულტური ექვივალენტი და ეს არ არის შემთხვევითი, არამედ სატანის არჩევანი.

კვირა
ყალბი შაბათი
ორშაბათს
დღე 2
სამშაბათს
დღე 3
ოთხშაბათს
დღე 4
ხუთშაბათი
დღე 5
პარასკევს
დღე 6
შაბათს
დღე 7

ჩვენ სწრაფად ვუახლოვდებით 6000 წელს (ბოლო თაობა ახლა) და თუ იესო მოვა 6000 წლის ბოლოს ჩვენ გვექნება 1000 წლიანი შაბათი. ათასობით წელი დღეში, როგორც ღმერთმა თქვა. 2 პეტრე 3: 8 & ldquoძვირფასო, ნუ იგნორირებთ ამ ერთ რამეს, რომ ერთი დღეა უფალთან ერთად როგორც ათასი წელი და ათასი წელი როგორც ერთი დღე.& rdquo ექვსი დღე სამუშაო და მეშვიდე დღე დასვენება. დედამიწის ისტორია შეიძლება დასრულდეს როგორც შემოქმედებითი კვირის სარკე, მაგრამ ათასი წლის განმავლობაში. ეს უკვე სრულიად ახალ პერსპექტივას აყენებს შაბათის მნიშვნელობას. 6000 წლიანი მუშაობა და 1000 წლიანი დასვენება. ღმერთს უყვარს საქმეების რიცხვით გაკეთება!

ნიმროდისა და სემირამისის მიმდევრები იმდენად ღრმად ჩაეფლო ცოდვაში და ოკულტიზმში, რომ მათ თაყვანისმცემელი ბავშვებიც კი შესწირეს სატანას. ეს ჩვეული პრაქტიკა გახდა მანამ, სანამ სემი, რომელიც იყო ნოეს სამი ვაჟიდან ერთ -ერთი და ნიმროდის დიდი ბიძა, რისხვასა და რისხვაში მოკლავდა ნიმროდს და წვრილ ნაჭრებად ართმევდა მას სხვებისთვის სამაგალითოდ, რომ არ ჩაედინათ ასეთი საზიზღარი ცოდვები და არ გაჰყოლოდათ. ასეთი ბოროტი რელიგიური პრაქტიკა. (სემი იყო ღვთისმოსავი ადამიანი და მისი შთამომავალით მოვიდოდა მესია.)

ალექსანდრე ჰისლოპმა თავის წიგნში „ორი ბაბილონი“ თქვა, & ldquoბაბილონის კოშკი სინამდვილეში იყო სატანის თაყვანისცემა ცეცხლის, მზისა და გველის სახით. თუმცა, სატანის თაყვანისცემა ღიად ვერ ხდებოდა იმის გამო, რომ ბევრს ჯერ კიდევ სჯეროდა ნოეს ჭეშმარიტი ღმერთის. ასე რომ, იდუმალი რელიგია დაიწყო ბაბილონში, სადაც სატანის საიდუმლო თაყვანისცემა შეიძლებოდა.& rdquo & ndash ალექსანდრე ჰისლოპი, ორი ბაბილონი, მე -2 ამერიკული გამოცემა. (ნეპტუნი, ნიუ ჯერსი: ლოიზოს ძმები, 1959)

ნიმროდის გარდაცვალების გამო, ნიმროდისა და სემირამისის მიმდევრები განცვიფრდნენ და ბევრი მწუხარება განიცადეს. მათი რელიგიური გმირი გარდაიცვალა. მათ ეშინოდათ სატანის თაყვანისმცემლობის გაგრძელების შიშით იმის შიშით, რომ ის რაც ნიმროდს დაემართა, ასევე დაემართებოდათ მათ, ასე რომ, ბაბილონში შეიქმნა საიდუმლო რელიგია, სადაც სატანის საიდუმლო თაყვანისცემა შეიძლებოდა. ეს არის ზუსტად ის, რაც ხდება ამ ბოლო დღეებში. სატანა იყენებს საიდუმლოებები და მოტყუება ხალხის მოტყუების მოსაფიქრებლად, რომ ისინი თაყვანს სცემენ ღმერთს, როდესაც ისინი რეალურად თაყვანს სცემენ სატანას.

მცირე ხნით ამ ყალბი რელიგიის პრაქტიკა შეწყდა, მაგრამ სემირამისს, ნიმროდის ცოლს, ბრწყინვალე წარმოდგენა ჰქონდა იმაზე, თუ როგორ შეძლო წარმატებით აღედგინა თავისი და ნიმროდის წარმართული რელიგია და მიეცა მისთვის ახალი ფორმა. ქმრის გარდაცვალებიდან დიდი ხანი არ იყო, რაც სემირამისი დაორსულდა. მისი თქმით, როდესაც ნიმროდი გარდაიცვალა, ის მზეზე ავიდა და მზე გახდა ნიმროდის სიმბოლო. მან უთხრა ხალხს, რომ მზის სხივი მოვიდა მასთან და გააჩინა ბავშვი და რომ სინამდვილეში ნიმროდი ბრუნდებოდა მზის ღმერთის რეინკარნაციაში. ბავშვს ერქვა თამუზი და ამ სამს თაყვანს სცემდნენ, როგორც მზის ღმერთის განსახიერებას და ეს არის ის ადგილი, სადაც ჩვენ ვხვდებით, რომ სამების ერთ სამებაში მოღვაწეობა წარმოიშვა და იქ, სადაც პირველი სამი გაჩნდა. ეს საიდუმლო რელიგია სხვა არაფერი იყო თუ არა სატანის თაყვანისცემა. წაიკითხეთ სამების დოქტრინის წარმართული წარმოშობა მეტისთვის.

& ldquoსამება დაიწყო ძველ ბაბილონში ნიმროდთან - თამუზთან და სემირამიდასთან. სემირამისმა მოითხოვა თაყვანისცემა როგორც მისი ქმრისთვის, ასევე მისი შვილისთვის, ასევე საკუთარი თავისთვის. მან თქვა, რომ მისი შვილი იყო მამაც და შვილიც. დიახ, ის იყო მამა & rdquo და & ldquogod შვილი & rdquo - პირველი ღვთაებრივი გაუგებარი სამება.& rdquo & ndash ორი ბაბილონი ალექსანდრე ჰისლოპი, გვ .51

სემირამისმა გამოაცხადა, რომ მისი ქმარი ნიმროდი იყო ღმერთი და ის, როგორც ნიმროდის ცოლი, ქალღმერთი იყო. შემდეგ მან გამოაცხადა თავი & ldquo ზეციური დედოფალი & rdquo და რომ მას უნდა სცემდნენ თაყვანს, როგორც ასეთს. ის ამტკიცებდა, რომ მისი სული იყო მთვარე და როდესაც ის მოკვდებოდა ის მთვარეზე იცხოვრებდა, ისე როგორც ნიმროდი უკვე მზეზე იყო. რა ეშმაკური გონებრივი შტორმია სატანის შთაგონებით!

სატანა საფუძველს უყრიდა სიცრუისა და შეცდომის ყოველ სისტემას, რომელიც სამყარო ოდესმე იცოდა. მათ აიღეს ღვთის ჭეშმარიტება და გადააქციეს ის ტყუილში და & ldquoთაყვანს სცემდა და ემსახურებოდა ქმნილებას (უფრო ფართო გამოყენებისას ასევე მოიცავს სატანას) უფრო მეტად ვიდრე შემოქმედს.რომაელები 1:25. წარმართობის ეს სისტემა, მიუხედავად იმისა, რომ აღიარებს ჭეშმარიტ რელიგიას, სინამდვილეში ეშმაკის თაყვანისცემაა. ის აღიარებს და აცხადებს, რომ არის ჭეშმარიტება ღვთისა, მაგრამ სინამდვილეში ეს არის სატანის შედევრი, & ldquoუსამართლობის საიდუმლო.& rdquo

როდესაც სატანის ეკლესიამ იმპულსი მოიპოვა, სემირამიდამ ეს სატანური რელიგიური წესრიგი მიწისქვეშ დააყენა. ამ ყალბი რელიგიის მიმდევრებს საიდუმლო ფიცი უნდა დაედოთ. საიდუმლო საზოგადოებებს (დღევანდელი არაბიბლიური ლოჟები) ამგვარად დაარსდა. შეიქმნა აღმსარებლები და მღვდლობა. ამ წარმართული რელიგიის მიმდევრებმა თავიანთი მღვდლები აღიარეს თავიანთი ცოდვები. (რომელმა ეკლესიამ განაგრძო ეს არაბიბლიური წარმართული ტრადიცია?) აგრეთვე იხილე 1 ტიმოთე 2: 5, ლუკა 5: 20-21. ამით სემირამისს შეეძლო გააკონტროლოს თავისი მიმდევრები და დაეუფლა მათ. მან თამამად და უხეშად გამოაცხადა, რომ ის და მისი მღვდლები იყვნენ ერთადერთი, ვინც ესმოდა ღვთის საიდუმლოებები და რომ ისინი ერთადერთი გზა იყო ღმერთთან. ამ ცრუ რელიგიური სისტემისადმი მიძღვნის და შიშის გამო, ამ რელიგიის მიმდევრებმა შიშით შეასრულეს.

სემირამიდა და მისი სატანის მღვდლები ღრმად იყვნენ ოკულტიზმში, მაგიასა და ილუზიაში. ისინი ტყუილისა და მოტყუების ოსტატები იყვნენ. ყველგან იყო ამ დედა/შვილის კულტის ქანდაკებები ან კერპები. სემირამისს მალე შეარქვეს "სამოთხის დედოფალი" (ასტარტე). მისი სიმბოლო გახდა მთვარე და მისი ქმარი ნიმროდი, ეწოდა & ldquoBaal & rdquo (& ldquosun ღმერთი & rdquo) და მისი სიმბოლო გახდა მზე. ქალაქი ბაბილონი იყო სატანის თაყვანისცემის ადგილი, სანამ არ დაეცემოდა მიდიელებსა და სპარსელებს ძვ.წ. 539 წელს. ამ დროს ბაბილონელმა წარმართმა მღვდლებმა დატოვეს ბაბილონი და წავიდნენ ალექსანდრიასა და პერგამოსში. ნახეთ, ვინ არის მხეცი, რომელსაც აქვს ნომერი 666 ან მისი წარმოშობა 666.

უნდა აღინიშნოს, რომ ბაბილონის წარმართული მღვდლების უმრავლესობა პერგამოსში უფრო მეტად წავიდა, ვიდრე ალექსანდრია, ასე რომ, ბაბილონის დაცემის შემდეგ მრავალი საუკუნის განმავლობაში, პერგამოსი გახდა სატანის ახალი ადგილი (გამოცხადება 2: 12-13), მაგრამ დაახლოებით ძვ. წ. 129 წ. , მათ შესაძლებლობა მიეცათ დაეტოვებინათ პერგამოსი და წასულიყვნენ რომში და ამრიგად რომი გახდა სატანის ბოლო ადგილი, სადაც მან შექმნა თავისი ეკლესია და, შესაბამისად, მზის თაყვანისცემა, რომელიც კვირას ხდებოდა, ყველაზე გავრცელებული იყო ალექსანდრიასა და რომში იმ დროისათვის. ქრისტე.

ეკლესიის ისტორიკოსი სოკრატე სქოლასტიკუსი (მე -5 საუკუნე) წერდა: & ldquoიმისდა მიუხედავად, რომ მსოფლიოს თითქმის ყველა ეკლესია ყოველი კვირის შაბათს აღნიშნავს წმინდა საიდუმლოებას [უფლის ვახშამს], ალექსანდრიისა და რომის ქრისტიანებმა, ძველი ტრადიციის გამო, შეწყვიტეს ამის გაკეთება.& rdquo & ndash სოკრატე სქოლასტიკუსი, საეკლესიო ისტორია, წიგნი 5, თავ. 22.

ასე რომ, ბაალის თაყვანისცემა გაჩაღდა. ის სწრაფად დაიჭირეს და გავრცელდა მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში. ეგვიპტეში სემირამი გახდა ცნობილი როგორც & ldquoIsis & rdquo, & ldquo სამოთხის დედოფალი. & Rdquo ნიმროდი ცნობილი გახდა როგორც & ldquoOsiris & rdquo, ქმარი/შვილი და ხშირად უწოდებენ & ldquoHorus & rdquo (მზის ღმერთი). ფინიკიაში სემირამიდას და ნიმროდს თაყვანს სცემდნენ როგორც ან ეშთერათს და თამუზს საბერძნეთში, აფროდიტეს და ეროსს რომში, ვენერასა და კუპიდონს, ხოლო ჩინეთში დედა შინგ მუსა და მის შვილს.

როდესაც ცივი სეზონი ყოველწლიურად იწყებოდა, მათ სჯეროდათ, რომ მათი მზის ღმერთი ტოვებდა მათ. 25 დეკემბერს მათ შეამჩნიეს მზის ღმერთის თანდათანობითი დაბრუნება. ასე უწოდეს ამ დღეს მზის დაბადება. თამუზი მზის ძედ შერაცხეს. ის კერპობდნენ და თაყვანს სცემდნენ კიდეც და მისი სახელის პირველი ასო გახდა მზის თაყვანისცემის სიმბოლო. მზის ღმერთისადმი ადამიანის მსხვერპლი შეწირეს ხისგან დამზადებულ საწყის ასოზე, რომელიც ცნობილია როგორც ჯვარი & ldquoT & rdquo და ეს & ldquoT & rdquo Tammuz– ისთვის ასევე არის კათოლიკეების გადაკვეთის ნამდვილი წარმოშობა. მისი დაბადების დღე 25 დეკემბერს უფრო და უფრო მეტი პატივი მიაგეს. სატანა მრავალი წლით ადრე მუშაობდა ჭეშმარიტი მესიის ჩასახვამდე და დაბადებამდე მზის გასაყალბებლად მისი სასწაულებრივი წარმოდგენისა და დაბადებისთვის. სატანამ ბევრჯერ მოახერხა ღვთის ხალხის ცოდვასა და მზის წარმართულ თაყვანისმცემლობაში.

ქრისტეს დაბადების ნამდვილი თარიღი, სავარაუდოდ, ივლისიდან სექტემბრამდეა, მაგრამ ვინაიდან ქრისტეს დაბადების ზუსტი თარიღი უცნობი იყო, ვარაუდობდნენ, & ldquoრატომ არ დაარქვით მას იგივე თარიღი, როგორც თამუზის დაბადება, რომელიც იყო 25 დეკემბერი?ეს იყო დრო, როდესაც მზე მიაღწია თავის ყველაზე დაბალ წერტილს ჰორიზონტზე და დაიწყო ზეცაში ასვლა, ასე რომ მზის ღმერთი გაცოცხლდა, ​​ასე ვთქვათ. თანდათანობით 25 დეკემბერი ცნობილი გახდა როგორც ქრისტეს დაბადების დღე. პაპის ეკლესიამ საბოლოოდ დააწესა სპეციალური მასა იმ დღეს, & ldquoქრისტეს წირვა,& rdquo და ასე 25 დეკემბერი გახდა & ldquoშობა.& rdquo იულეს ჟურნალი ცეცხლში იწვის, რასაც მოჰყვა მწვანე ხე სანთლებით ანთებული, ყველა წარმოიშვა წარმართული თაყვანისმცემლობიდან, რომელიც სიმბოლოა ნიმროდის მკვდარი, ხოლო მისი სული ჯერ კიდევ მზეზე ცოცხლობდა და კვლავ ცოცხალი იყო თამუზის ძეში.

იესო ჯვარს აცვეს და აღდგა წლის გაზაფხულზე, მთვარის დღესასწაულის დროს. ეშმაკი კიდევ ერთხელ მუშაობდა იმისათვის, რომ წამოეგო დღესასწაული ერთდროულად წარმართებთან ერთად, მაგრამ ამას ეძახდა & ldquoაღდგომის საპატივცემულოდ.რაც შეეხება მთვარის ქალღმერთ სემირამის თაყვანისცემას, ეგრეთ წოდებულ სამოთხის დედოფალს. ცათა დედოფლის ნამცხვრები იყო მრგვალი და მათზე იყო გამოსახული ჯვარი მზის ღმერთის საპატივცემულოდ, და შესთავაზეს ცათა დედოფალს და დღეს ჩვენ მათ ვეძახით & ldquoცხელი ჯვრის ფუნთუშები.& rdquo (წაიკითხეთ იერემია 7: 16-18). ორმოცი დღე & ldquoტიროდა ტამუზზე& rdquo გახდა მარხვა და მარხვის ბოლოს მოვიდა აღდგომის კვირა. წინასწარმეტყველ ეზეკიელს კიდევ უფრო დიდი სისაძაგლე ეჩვენებოდა. (წაიკითხეთ ეზეკიელის 8: 12-18). ეს ქალღმერთი იშტარი (აღდგომა) ცნობილი გახდა როგორც გაზაფხულის ქალღმერთი, როგორც & ldquoახალი ცხოვრება,& rdquo ან როგორც ამას ისტორია აფიქსირებს, & ldquoრეპროდუქციის ქალღმერთი.წარმართები მიდიოდნენ რომელიმე მთის მხარეს დილით ადრე და თაყვანს სცემდნენ ამ ქალღმერთს, როგორც მზე ამოდის აღმოსავლეთში. ისინი თავს დაესხნენ უზნეობას და ყოველგვარ აღწერილობას. კვერცხი და კურდღელი გამოიყენებოდა როგორც ნაყოფიერების და გამწვანების სიმბოლო და, შესაბამისად, ldquoახალი ცხოვრება.ეს ყველაფერი თანდათანობით შემოვიდა ეკლესიაში და ყველა აკურთხა კათოლიკურმა ეკლესიამ და გადაეცა მსოფლიოს. ზოგს უკვირს, რატომ უწოდებს ღმერთი კათოლიკურ ეკლესიას ბაბილონს!

& ldquoტაძრების გამოყენება და ეს წმინდანებს ეძღვნება და ზოგჯერ მორთულია ხეების ტოტებით საკმევლის, ლამპრებისა და სანთლების სადღესასწაულო შესაწირავი ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელებისთვის, წყლის დღეებში, სეზონებზე, კალენდრების გამოყენებაზე, მსვლელობებზე, კურთხევაზე მინდვრებზე. სამოსელი, ტონუსი, ქორწინების ბეჭედი, აღმოსავლეთისკენ შემობრუნება, მოგვიანებით გამოსახულებები, ალბათ საეკლესიო გალობა და კირი ელეისონი წარმართული წარმოშობისაა და განწმენდილია ეკლესიაში მათი მიღებით.& rdquo & mdash ნარკვევი ქრისტიანული მოძღვრების განვითარების შესახებ ჯონ ჰენრი & ldquo კარდინალური ნიუმენი & rdquo გვ .373.

& ldquoხშირად დამტკიცებულია, რომ კათოლიციზმს გადაფარავს მრავალი წარმართული ინკრუსტაცია.კათოლიციზმი მზადაა მიიღოს ეს ბრალდება და ისიც კი დაიკვეხნოს და გაამხნეოს დიდი ღმერთი პანი ნამდვილად არ არის მკვდარი, ის მონათლულია& rdquo & mdash კათოლიციზმის ამბავი გვ 37.

რაც დრო გავიდა, მთელს მსოფლიოში გავრცელდა ისტორიები სემირამისისა და ნიმროდის შესახებ, რადგან ყველგან იყო ბაალის თაყვანისცემა. (ზემოხსენებული ინფორმაცია სატანის ეკლესიის დასაწყისისა და მისი არაბიბლიური პრაქტიკის შესახებ ნაპოვნია ორ ბაბილონში, ავტორ ალექსანდრე ჰისლოპის მიერ) თავის წიგნში მან შეადგინა მსოფლიოს სხვა ნაწილებში მიღებული სახელების სია, რომელთა მოძიებაც შესაძლებელია სემირამიდა და ნიმროდი ასე თუ ისე. სახელების სია ასეთია:

SEMIRAMIS ან Ashtarte NIMROD ან ბაალი მზის ღმერთი
კიბელე (ქალღმერთი დედა) აზია დეოიუსი (აზია)
ფორტუნა (წარმართული რომი) ბიჭი იუპიტერი (წარმართული რომი)
ისისი (სამოთხის დედოფალი) ეგვიპტე ოსირისი ან ჰორუსი (ეგვიპტე)
ისი (ქალღმერთი დედა) ინდოეთი ისვარა (ინდოეთი)
ვენერა (რომი) კუპიდონი (რომი)
აშთერათი (ფინიკია) თამუზი (ფინიკია)
აფროდიტე (საბერძნეთი) ეროსი (საბერძნეთი)
ირინე (მშვიდობის ქალღმერთი) საბერძნეთი პლუტუსი (საბერძნეთი)
იშტარი (ბაბილონი) ფრთიანი (ბაბილონი)
რეა (ღმერთების დედა) ორიონი (თანავარსკვლავედი)
დიანა (ეფესოელი) ძველი საბერძნეთის ბაკუსი (წვეულების ღმერთი)
Shing Moo (ჩინეთის წმინდა დედა) კენტავრი (საბერძნეთი)

სატანამ ეს კარგად გამოაცხადა, რადგან მთელი მსოფლიო ბაალის თაყვანისმცემლობის ხაფანგში მოექცა. მთელი მსოფლიო ჩავარდა პოლითეიზმში (მრავალი ღმერთის თუ კერპის თაყვანისცემა). კაცობრიობას აღარ სურდა ემსახურა ჭეშმარიტ და ცოცხალ ღმერთს და მიეღო მისი ხსნის წმინდა წერილი. (რომაელები 1: 18-32).

ახ.წ. 2000 წ. აბრაამის დროს ბაალის თაყვანისმცემლობა და მისი წარმართული რიტუალები იმდენად იყო გამსჭვალული ადამიანთა მოდგმაში, რომ ღმერთმა აბრაამი გამოიძახა ხალხის ერის (ისრაელიანებისა თუ ებრაელების) შთამომავლად, რომელთაც ღმერთი მოსეს და წინასწარმეტყველები იყვნენ მბზინავი შუქი და ღვთისმოსაობის მაგალითი წარმართთა მიმართ და გამოავლენენ მათ ხსნის ღვთის წმინდა გეგმას (დაბადება 11: 26-12: 1-5 გამოსვლა 19: 5-6 ებრაელები 11: 8).

ებრაელები დიდად აკურთხეს ღმერთმა, როგორც მისმა რჩეულმა ხალხმა, რომლებიც უნდა ემსახურებოდნენ ღვთისმოსაობის წარმომადგენლებს წარმართობის ქვეშ მოქცეულ წარმართთა შორის, ევანგელირება ამ უღმერთო ერებისათვის და ღვთის სიყვარულის გამოვლენა. ებრაელებს არაერთხელ განუცხადებიათ, რომ თუკი ისინი სხვა ღმერთებს ემსახურებოდნენ, უფალს დაეტოვებინებოდნენ და არ შეასრულებდნენ ღმერთს მისიის, როგორც მისი წარმომადგენლების, იმ ხალხებში ბაალის თაყვანისმცემლობაში, ებრაელები საშინლად იტანჯებოდნენ ღვთის ხელით და გაიფანტა დედამიწის ყველა ერში. (იხ. მეორე კანონი 4: 1-40 6: 14-18 7: 6-26 8: 6-20 10: 12-20 11: 1-28 12: 28-32 29: 16-29 30: 11-20).

სიკვდილის წინ მოსემ იწინასწარმეტყველა, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ ებრაელები არ დაემორჩილებოდნენ და მიმართავდნენ სხვა თაყვანისმცემლებს და ემსახურებოდნენ მათ (მეორე რჯული 31:27, 29 32: 16-29). მოსეს სიკვდილის შემდეგ ჯოშუამ აიღო ბრძანება და წაიყვანა ისრაელის შვილები მდინარე იორდანეს გასწვრივ პალესტინაში. ებრაელებს უბრძანეს გაენადგურებინათ ქანაანელები, რადგან ისინი იყვნენ ბოროტები და ღრმად იყვნენ ჩაბმული ბაალის თაყვანისმცემლობის ბოროტ პრაქტიკაში და აეღოთ მიწა, როგორც საცხოვრებელი, რათა გამოეყენებინათ ღვთის დიდება უღმერთო ხალხებისკენ. ღმერთი და მისი გამოსყიდვის გეგმა. ებრაელებმა აიღეს მიწა და გაანადგურეს მიწის ზოგიერთი მკვიდრი, მაგრამ არა ყველა. აქ ებრაელებმა უკვე დაიწყეს ღმერთის დაუმორჩილებლობა. ისინი მალე დაიღალნენ პალესტინის დაპყრობაში და შეწყვიტეს ბრძოლა. მალე ისრაელიანებმა მიატოვეს უფლის თაყვანისცემა და დაიწყეს სხვა ღმერთების თაყვანისცემა და მსახურება, როგორც მოსემ იწინასწარმეტყველა. მალე ებრაელები იმდენად ჩაერთნენ ბაალის თაყვანისმცემლობაში და მის წარმართულ პრაქტიკაში, რომ ზოგიერთმა მათგანმა შვილებიც კი შესწირეს სატანას.

ღვთის ბრძანებისადმი დაუმორჩილებლობის გამო, რომ იყვნენ ერთგულნი ჭეშმარიტი და ცოცხალი ღმერთის თაყვანისმცემლობაში და მსახურებაში, იუდეველებს მოუწევდათ ტანჯვა. ბევრჯერ ღმერთმა ნება დართო ისრაელიანებს დაეპყროთ მტრები და დევნიდნენ. როდესაც ებრაელებმა ღმერთს მწუხარებით შესძახეს თავიანთი ცოდვების გამო, უფალმა ისინი იხსნა. უფალმა აღადგინა მოსამართლეები, რათა უზრუნველყონ მათი ხსნა. ყოველი მას შემდეგ, რაც უფალმა მოახერხა დატყვევებული, ტანჯული ისრაელის შვილების ხსნა, ებრაელები კვლავ ჩავარდებოდნენ ცოდვაში და ბაალის თაყვანისმცემლობაში. რაც დრო გადიოდა, ებრაელები კიდევ უფრო მეტად ჩაერთნენ წარმართულ თაყვანისმცემლობაში, ღვთის გაფრთხილებისა და სასჯელის მიუხედავად. ღმერთმა წამოაყენა წინასწარმეტყველები, რათა გააფრთხილა ისრაელიანები მოენანიებინათ ან მეტი ტანჯვა ჰქონდეთ. წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველისთვის აღდგა ამ მიზნით და ბევრი მათგანი სიკვდილით დასაჯეს ებრაელებმა. ძვ. წ. 722 წელს ათი ჩრდილოეთი ტომი დაიჭირეს ასურელებმა და გაიფანტნენ უკან აღარ დაბრუნებულან, ხოლო ძვ.წ 586 წელს ბაბილონელებმა დაიკავეს იუდა და იერუსალიმი. ეს იყო მესამედ ბაბილონი მათ წინააღმდეგ, მაგრამ ამჯერად მათ სრული განადგურება მოჰყვა, რადგან ყველაფერი დანგრეული იყო. 539 წელს ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ, როდესაც ბაბილონი დაეცა სპარსელებს, სპარსელებმა ბაბილონის ებრაელებს ნებართვა მისცეს დაბრუნებულიყვნენ იერუსალიმში.

ბევრი ებრაელი პალესტინაში დაბრუნდა ძვ.წ 539, ძვ.წ 457 და ძვ. წ. 445 წ. სხვა უდავოდ დაბრუნდა იმ წლებში და ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 445 წლის შემდეგ. წაიკითხეთ დანიელის 70 კვირის წინასწარმეტყველება. 70 წელს რომაელებმა გენერალ ტიტუსის მეთაურობით აიღეს იერუსალიმი და დევნიდნენ ებრაელებს. ამ დროს მოხდა ებრაელთა საბოლოო გაფანტვა. ჩვენი წელთაღრიცხვის 70 წლის შემდეგ ებრაელები გაიფანტნენ მსოფლიოს ყველა ერში, რათა განიცადონ. თითქმის ყველა ერი, რომლებმაც მიიღეს ებრაელები, საბოლოოდ მოექცნენ მათ და დევნიდნენ მათ. ებრაელები იყვნენ ისტორიაში ყველაზე საძულველი და დევნილი ხალხი და განიცადეს იმაზე მეტად, ვიდრე სხვა ხალხი. ისინი არ დაემორჩილნენ ღმერთს და უნდა განიცადონ ისე, როგორც ღმერთმა თქვა.

როდესაც რომის იმპერია იყო ძალაუფლება იესოს მიწიერი ცხოვრების დროს და ადრეული ეკლესიის პერიოდში, რომაულ კეისრებს ღმერთები უნდა სცემდნენ თაყვანს. პირველი ქრისტიანები დევნიდნენ რომაელებს, რადგან ისინი თაყვანს არ სცემდნენ წარმართ კეისრებს. სატანა ხელმძღვანელობდა ადრეული მორწმუნეების დევნას ქრისტიანობის აღმოსაფხვრელად. მაგრამ ქრისტიანობის მოსპობის ნაცვლად, დევნის შედეგად გაიზარდა! რაც უფრო მეტი ქრისტიანი დაისაჯა, უფრო და უფრო მეტი ქრისტიანი წამოვიდა მათ ნაცვლად. სატანამ დაინახა, რომ ადრეული მორწმუნეების მიმართ მისი დევნა არ წაშლიდა ქრისტიანობას, ამიტომ იგი გადავიდა ეკლესიის გარედან შემოტევის მიზნით.

სატანამ შეიმუშავა გეგმა, რომლის მიხედვითაც ჩაუყარა საფუძველი და დააფუძნა საკუთარი ყალბი ეკლესია. სატანის ხელმძღვანელობით წარმართობა ახალ სახეს მიიღებდა. სატანა მსოფლიოს გააცნობს ქრისტიანული ეკლესიის საკუთარ ვერსიას. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კეისრებს თაყვანს სცემდნენ როგორც ღმერთებს. რომის იმპერია დაშლისთანავე იყო, წარმართ კეისარებს არ სურდათ დაეკარგათ ძალაუფლება მსოფლიოს კონტროლისთვის, ამიტომ მათ გადაწყვიტეს გეგმა, რომლითაც შეენარჩუნებინათ თავიანთი ძალა და გავლენა მსოფლიოში. რომაულმა კეისარმა უბრალოდ შეცვალა თავისი რომაული ტოგები რელიგიურ კოსტიუმებში. ამრიგად, მათ შეეძლოთ გააკონტროლონ მსოფლიოს მთავრობები და მათი ეკონომიკა რელიგიის საშუალებით.

მას შემდეგ, რაც კონსტანტინემ დაამარცხა მაქსენტიუსი 312 წელს რომის ტახტისთვის ბრძოლაში, სატანამ განაგრძო თავისი ჭკვიანური გეგმა აეშენებინა ქრისტიანული ეკლესიის საკუთარი ვერსია. რომაულ ტახტზე ასვლის შემდეგ კონსტანტინემ გამოსცა ტოლერანტობის ედიქტი 313 წ. შეწყდეს ქრისტეს ჭეშმარიტი მორწმუნეების დევნა. კონსტანტინეს მმართველობისას ქრისტიანულმა ეკლესიამ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იხსნა დევნა. სატანამ დროებით შეწყვიტა ქრისტიანული ეკლესიის დევნა გარედან, მაგრამ ის ახლა გააგრძელებდა ეკლესიის შეტევას შიგნიდან.

სატანის ხელმძღვანელობით, კონსტანტინემ ჩამოაყალიბა ნიკეის საბჭო & rdquo და ხელმძღვანელობდა & ldquoSummus Pontifex & rdquo, პაპის ოფიციალურ წოდებას. კონსტანტინეს საქმე იყო წარმართობის შერევა ქრისტიანობის გარყვნილ ფორმასთან, რათა მისი ახალი რელიგიური ორგანიზაცია საპატივცემულოდ გამოიყურებოდეს. ქრისტიანული სწავლებების წარმართობის ეს ნაზავი იყო სატანის ვერსია ქრისტიანული ეკლესიისა. ეს ძლიერი რელიგიური ინსტიტუტი მოგვიანებით გამოიყენებოდა სატანის მიერ მილიონობით ადამიანის ჯოჯოხეთში გასაგზავნად და მრავალი ბიბლიის მორწმუნე ქრისტიანის სიკვდილისთვის.

ბევრი ცვლილება მოხდა ბაბილონის წარმართულ ეკლესიაში. კონსტანტინეს მმართველობისას წარმართებს უფლება მიეცათ თავიანთი ქანდაკებები და კერპები სემირამიდა, სამოთხის დედოფალი და ნიმროდი, ბაალ & რდკუო, და მზის ღმერთი, ეკლესიაში. სახელები შეიცვალა ღვთისმშობლის, & ldquoQueen of Heaven & rdquo და პატარა იესო, & ldquo მზე ღმერთი. & Rdquo მაგალითად: არის ეს კათოლიკური გამოსახულება მარიამი და ბავშვი იესო თუ ეს სემირამიდა, & ldquo ზეციური დედოფალი & rdquo და შვილი ნიმროდი/თამუზი? ყურადღება მიაქციეთ წარმართულ სამმხრივ სიმბოლოს, რომელიც თითქოსდა პატარა იესოს თავშია და რომ ხელი გამოისახა ორი თითით და ცერა თითით, ეს არის სამსახეობის კიდევ ერთი სიმბოლო და არის სატანისტური ნიშანი, რომელიც სიმბოლოა ოკულტური ძალების. ამას ასევე იყენებენ ეკლესიის მაღალი თანამდებობის პირები და მღვდლები კურთხევით ჯვრის ნიშნის მოწოდებით, მარჯვენა ხელის მოძრაობით ორი თითით და ცერა თითი შემთხვევით გაშლილი. ის ასევე გვხვდება მასონობაში, რომლის წარმოშობა შეიძლება მოიძებნოს კათოლიკურ ეკლესიაში. კათოლიკური ეკლესია შეცდომით ამბობს, რომ პეტრე იყო ამ პაპის სისტემის პირველი ეგრეთ წოდებული პაპი, მაგრამ სინამდვილეში ის მართლაც კონსტანტინე იყო. ასე რომ, კონსტანტინეს, როგორც მისი პირველი პაპის დროს, რომის კათოლიკური ინსტიტუტი, როგორც ჩვენ დღეს ვიცით, დაიწყო. აგრეთვე წარმართობა კათოლიკურ ეკლესიაში და კათოლიკური ეკლესია შეცდომა და იყო პეტრე პირველი პაპი.

რომის კათოლიკური ეკლესია გაიზარდა როგორც რომში მცხოვრები ხალხი ისევ მღვდლების და ყოველი მომდევნო პაპის ქვეშ. კონსტანტინეს ჰქონდა ორმოცდაათი ბიბლია, რომელიც დამზადებული იყო დამახინჯებული ხელნაწერებისგან, რომელიც შედგებოდა ალექსანდრიიდან ბაალის წარმართ თაყვანისმცემელთა მიერ. ალექსანდრია არა მხოლოდ ბაალის თაყვანისცემის ადგილი იყო, არამედ ყველაზე ლიბერალური ფილოსოფოსების შტაბიც. იმ ბოროტმა ფილოსოფოსებმა შექმნეს ბიბლიის საკუთარი გაუკუღმართებული ვერსია და ორმოცდაათი ასეთი ეგზემპლარი გაკეთდა კონსტანტინესთვის, რათა გადაეცა ახალი ეკლესიის ეკლესიას, რომლის ხელმძღვანელიც ის იყო. ლათინური ვულგატა, დაწერილი იერონიმეს მიერ და დაფუძნებული ზემოაღნიშნულ ორმოცდაათ ბიბლიაზე, მოგვიანებით გახდა რომაული კათოლიკური ბიბლია, რომელიც ხალხისგან ინახებოდა არაბიბლიური ტრადიციები უფრო დიდი აქცენტი ექნება პაპის მიმდევრების გონებაში.

ზემოთ მოყვანილი ინფორმაცია შეგიძლიათ იხილოთ წიგნებში, ალექსანდრე ჰისლოპის ორი ბაბილონი და ჯეკ ჩიკის მიერ სინათლის ანგელოზი. ალექსანდრე ჰისლოპმა თავის წიგნში ასევე მიაკვლია რომის კათოლიკურ ზიარებას, ცერემონიებს, მოძღვრებებს, აღსარებებს, მღვდელმსახურებებს და ა.შ. ძველ ბაბილონურ ბაალის თაყვანისმცემლობაში. რომის კათოლიციზმი ემყარება ძველ ბაბილონურ ბაალის თაყვანისმცემლობას და ეკლესიის მამების მიერ შექმნილ ადამიანურ ტრადიციებს. კათოლიციზმი არ ემყარება ღვთის სიტყვის სწავლებებს ან ხსნის ბიბლიურ გეგმას. ჩვენ ვხვდებით, რომ სატანას ჰქონდა გრძელვადიანი გეგმა მისი ეკლესია და მზის თაყვანისცემა, რომელიც კვირა დღეს ხდებოდა და თავდაპირველად ყველაზე მეტად ალექსანდრიასა და რომში იყო გავრცელებული. ამ წარმართული მზის თაყვანისმცემლობიდან წამოვიდა სამების დოქტრინა და საკვირაო თაყვანისცემა. ძალიან ბევრი ადამიანი ძალიან ჩქარობს მეოთხე მცნების ჩამოწერას, როგორც უმნიშვნელოს, როცა აშკარად არის. გთხოვთ წაიკითხოთ ვინ არის ანტიქრისტე მტკიცებულებისთვის და უყურეთ ბაბილონის ღმერთი სამების დოქტრინის წარმართული წარმოშობისათვის.


საეკლესიო ზარების წარმოშობა

ეკლესიებში ზარების გამოყენება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 400 წლით თარიღდება, როდესაც იტალიელმა ეპისკოპოსმა, სახელად ნავლას პაულინუსმა, ზარები შემოიღო, როგორც კათოლიკური ეკლესიის მსახურების ნაწილი. 604 წელს, რომის პაპმა საბინიანმა ოფიციალურად დააწესა ეკლესიის ზარების რეკვა თაყვანისცემის დროს. კერძოდ, რომის პაპმა საბინიანმა შემოიღო ევქარისტიის დღესასწაულის დროს ეკლესიის ზარების რეკვის ჩვეულება და გამოაცხადოს ყოველდღიური ლოცვის დრო, რომელსაც უწოდებენ კანონიკურ საათებს. ადრეული შუა საუკუნეებისთვის, ეკლესიის ზარები გავრცელებული იყო ევროპაში.

როდესაც საეკლესიო ზარები უფრო გავრცელებული გახდა მსოფლიოს სხვაგან, მათი მნიშვნელობა გაიზარდა მას შემდეგ, რაც ეკლესიის ზარები გამოიყენეს როგორც მასობრივი კომუნიკაციის ფორმა რელიგიური და საერო ინფორმაციის გადასაცემად ან ხალხის გამოსაძახებლად ფართო ტერიტორიებზე.

მაგალითად, მე -18 საუკუნის ამერიკაში, ეკლესიის ზარებმა დარეკა არა მხოლოდ როგორც თაყვანისცემის ნაწილი, არამედ საზოგადოების გაფრთხილება ისეთი მნიშვნელოვანი მოვლენების შესახებ, როგორიცაა ომის დასრულება, საგანგებო სიტუაციები, როგორიცაა ხანძარი, ან საზოგადოების მნიშვნელოვანი შეკრება.

პატარა სოფლებში ეკლესიის ზარებმა ასევე დარეკეს გარდაცვლილთა სულის სათხოვნელად გარდაცვალების შესახებ და დარეკა ერთგვარი მორზეს კოდით, რომლის გაგებაც მსმენელებმა იცოდნენ. როდესაც ეკლესიის ზარებმა გამოაცხადეს სიკვდილი, ხანდახან გარდაცვლილის ასაკიც დაირეკა. იშვიათად დასახლებულ სოფლებში ასეთი სასიკვდილო ზარის რეკლამას შეუძლია ეფექტურად განსაზღვროს ვინ გარდაიცვალა.


ღმერთი გვეძახის

თავის წიგნში, "ქრისტეზე ორიენტირებული თაყვანისცემა", ავტორი ბრაიან ჩაპელი განმარტავს, რომ თაყვანისცემის მოწოდება რეალურად იწყება იმით, რომ ღმერთი გვიხმობს მის თაყვანისცემას. ბერძნული სიტყვა ეკკლესია გამოიყენება ახალ აღთქმაში და ჩვეულებრივ ეხება მოწვეულ ასამბლეას ან კრებას. ამრიგად, ეკლესია შედგება ადამიანებისგან, რომლებიც ღმერთმა მოიწვია სრულყოფილ ხსნაში, რომელსაც ის გვთავაზობს ქრისტეს გამომსყიდველური შრომით. ჩვენ ვართ "რჩეული რასა, სამეფო მღვდელმსახურება, ხალხი თავისი საკუთრებისათვის", რომელიც ღმერთმა შეიძინა, გამოისყიდა და უზრუნველყო.

მხოლოდ ამ მოწვევის საშუალებით ჩვენ შეგვიძლია გამოვეხმაუროთ როგორც მის ხალხს და "გამოვაცხადოთ მისი ბრწყინვალება, რომელმაც სიბნელიდან გამოგვიძახა მის საოცარ სინათლეში". ამ გაცნობიერების წყალობით, როდესაც ჩვენ თაყვანს ვცემთ, ჩვენ ვაკეთებთ იმას, რაც ღმერთმა საბოლოოდ მოგვიწოდა, როგორც მისი ხალხი.


საღმრთო ლიტურგია

სიტყვა ლიტურგია ნიშნავს საერთო საქმეს ან საერთო მოქმედებას. საღმრთო ლიტურგია მართლმადიდებლური ეკლესიის საერთო საქმეა. ეს არის ეკლესიის ოფიციალური მოქმედება, რომელიც ფორმალურად შეიკრიბა, როგორც ღვთის რჩეული ხალხი. სიტყვა ეკლესია, როგორც გვახსოვს, ნიშნავს შეკრებას ან შეკრებას იმ ადამიანებისა, რომლებიც სპეციალურად არის შერჩეული და გამოძახებული კონკრეტული დავალების შესასრულებლად.

საღმრთო ლიტურგია არის მართლმადიდებელი ქრისტიანების საერთო მოქმედება, რომელიც ოფიციალურად შეიკრიბა მართლმადიდებლური ეკლესიის შესაქმნელად. ეს არის ღვთის მიერ შეკრებილი ეკლესიის მოქმედება, რათა ერთად ვიყოთ ერთ საზოგადოებაში თაყვანისცემა, ლოცვა, მღერა, ღმერთისა და სიტყვების მოსმენა, სწავლება ღვთისა და მცნებების შესახებ, ქრისტეს მადლიერების შეთავაზება მამა ღმერთზე და გქონდეთ ღმერთის ცოცხალი გამოცდილება და მარადიული სასუფეველი იმავე ქრისტესთან ზიარების გზით, რომელიც სულიწმიდით იმყოფება თავის ხალხში.

საღმრთო ლიტურგია ყოველთვის აღესრულება მართლმადიდებელ ქრისტიანებს უფლის დღეს, რომელიც არის კვირა, შაბათის შემდგომი დღე, რომელიც სიმბოლურია შექმნის პირველ დღეს და ბოლო დღეს - ან როგორც მას უწოდებენ წმინდა ტრადიციაში, მერვე დღეს - ღვთის სამეფო. ეს არის ქრისტეს აღდგომის დღე მკვდრეთით აღდგომისა, წინასწარმეტყველთა მიერ წინასწარმეტყველებული ღვთის განკითხვისა და გამარჯვების დღე, უფლის დღე, რომელიც ხსნის მომავალი და ძლევამოსილების ძალაუფლების არსებობას და ძალას უკვე ამ წუთისოფლის ცხოვრებაში.

ეკლესია ასევე აღავლენს საღმრთო ლიტურგიას განსაკუთრებულ დღესასწაულებზე. ის ჩვეულებრივ აღინიშნება მონასტრებში და ზოგიერთ დიდ საკათედრო ტაძარში და სამრევლო ეკლესიებში, გარდა დიდი მარხვის კვირის დღეებისა, როდესაც მას არ ემსახურებიან სააღდგომო ხასიათის გამო.

როგორც ღვთის ხალხის საერთო მოქმედება, საღმრთო ლიტურგია შეიძლება აღინიშნოს მხოლოდ ერთხელ ნებისმიერ დღეს მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ საზოგადოებაში. ეკლესიის ყველა წევრი უნდა იყოს შეკრებილი თავის მოძღვართან ერთად ერთ ადგილას ერთ დროს. ეს მოიცავს მცირეწლოვან ბავშვებსაც და ჩვილ ბავშვებსაც, რომლებიც სრულად მონაწილეობენ წირვის ზიარებაში ეკლესიაში მათი შემოსვლის დღიდან ნათლობის და ნათლობის გზით. ყოველთვის ყველა, ყოველთვის ერთად. ეს არის მართლმადიდებლური ეკლესიის ტრადიციული გამოთქმა საღმრთო ლიტურგიის შესახებ.

მისი საერთო ხასიათის გამო, საღმრთო ლიტურგია არასოდეს დაიხურება კერძოდ მხოლოდ სასულიერო პირების მიერ. ის შეიძლება არასოდეს ემსახურებოდეს მხოლოდ ზოგს და არა ზოგს, არამედ ყველას. ის არასოდეს ემსახურება მხოლოდ კერძო მიზნებს ან კონკრეტულ ან ექსკლუზიურ განზრახვას. ამრიგად, შეიძლება იყოს და ჩვეულებრივ არის სპეციალური შუამდგომლობა საღმრთო ლიტურგიაზე ავადმყოფთა თუ გარდაცვლილთათვის, ან რაიმე განსაკუთრებულ მიზნებზე ან პროექტებზე, მაგრამ არასოდეს არსებობს საღმრთო ლიტურგია, რომელიც კეთდება ექსკლუზიურად კერძო პირებისათვის ან ცალკეული ცალკეული მიზნებისთვის ან განზრახვები. საღმრთო ლიტურგია ყოველთვის არის ყველასთვის და ყველასთვის. & Rdquo

რადგანაც საღმრთო ლიტურგია არსებობს სხვა მიზეზის გამო, გარდა იმისა, რომ ეს არის მთელი ეკლესიის ლოცვა, თაყვანისცემა, სწავლება და ზიარება ცაში და დედამიწაზე, ის არ შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ ერთ ერთგულებად მრავალთა შორის, არა თუნდაც ყველაზე მაღალი ან უდიდესი. საღმრთო ლიტურგია არ არის პირადი ღვთისმოსაობის აქტი. ეს არ არის ლოცვის მსახურება. ეს არ არის მხოლოდ ერთ -ერთი საიდუმლო. საღმრთო ლიტურგია არის თვით ეკლესიის არსების ერთი საერთო ზიარება. ეს არის ეკლესიის არსის ერთი საკრალური საიდუმლო გამოვლინება, როგორც ღვთის თანამეგობრობა ზეცაში და დედამიწაზე. ეს არის ეკლესიის, როგორც ქრისტეს მისტიკური სხეულისა და პატარძლის, ერთ – ერთი საკრალური საიდუმლო გამოცხადება.

როგორც მთელი ეკლესიის ცენტრალური მისტიკური მოქმედება, საღმრთო ლიტურგია ყოველთვის აღდგება სულით. ეს ყოველთვის არის აღდგომა ქრისტეს გამოვლენა მისი ხალხისთვის. ეს ყოველთვის არის სიცოცხლის შემქმნელი სულის გადინება. ეს ყოველთვის არის მამა ღმერთთან ზიარება. ამრიგად, საღმრთო ლიტურგია არასოდეს არის სამგლოვიარო და სასჯელი. ეს არასოდეს არის ამ სამყაროს სიბნელისა და სიკვდილის გამოხატულება. ის ყოველთვის არის გამოხატულება და გამოცდილება სამების სამეფოს მარადიული ცხოვრების შესახებ.

წმინდა ბასილი დიდი

მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ აღვლენილ საღმრთო ლიტურგიას ეწოდება წმინდა იოანე ოქროპირის ლიტურგია. ეს არის უფრო მოკლე ლიტურგია, ვიდრე წმინდა ბასილი დიდის ეგრეთ წოდებული ლიტურგია, რომელიც გამოიყენება მხოლოდ ათჯერ საეკლესიო წლის განმავლობაში. ამ ორმა ლიტურგიამ ალბათ მიიღო დღევანდელი ფორმა მეცხრე საუკუნის შემდეგ. საქმე ის არ არის, რომ ისინი ზუსტად ისე დაიწერა, როგორც ახლა დგანან იმ წმინდანთა გვერდით, რომელთა სახელსაც ატარებენ. თუმცა, სრულიად დარწმუნებულია, რომ თითოეული ამ ლიტურგიის ევქარისტიული ლოცვები ჩამოყალიბდა ჯერ კიდევ მეოთხე და მეხუთე საუკუნეებში, როდესაც ეს წმინდანები ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ ეკლესიაში.

წმინდა იოანე ოქროპირი

საღმრთო ლიტურგიას ორი ძირითადი ნაწილი აქვს. პირველი ნაწილი არის შეკრება, რომელსაც ეწოდება სინაქსი. მას აქვს სათავე ძველი აღთქმის სინაგოგის შეკრებებში და ორიენტირებულია ღვთის სიტყვის გამოცხადებასა და მედიტაციაში. საღმრთო ლიტურგიის მეორე ნაწილი არის ევქარისტიული მსხვერპლშეწირვა. მას აქვს სათავე ძველი აღთქმის ტაძრის თაყვანისმცემლობაში, ღვთის ხალხის სამღვდელო მსხვერპლშეწირვაში და ძველი აღთქმის ცენტრალურ გადარჩენაში, პასექში (აღდგომა).

ახალი აღთქმის ეკლესიაში იესო ქრისტე არის ღვთის ცოცხალი სიტყვა და ეს არის ქრისტიანული სახარებები და სამოციქულო წერილები, რომლებიც გამოცხადებულია და მედიტირებულია საღმრთო ლიტურგიის პირველ ნაწილში. და ახალი აღთქმის ეკლესიაში ცენტრალური გადარჩენის ღონისძიება არის იესო ქრისტეს ერთი სრულყოფილი, მარადიული და ყოვლისმომცველი მსხვერპლი, ერთი დიდი მღვდელმთავარი, რომელიც ასევე არის ღმერთის კრავი მოკლული მსოფლიოს ხსნისთვის, ახალი პასექი.საღმრთო ლიტურგიაზე ერთგული ქრისტიანები მონაწილეობენ ქრისტეს მამის ნებაყოფლობით შეწირვაში, რომელიც შესრულებულია ერთხელ და სამუდამოდ ჯვარზე სულიწმიდის ძალით. ქრისტეს ამ უნიკალური მსხვერპლის განმავლობაში და ერთგული ქრისტიანები იღებენ წმინდა ზიარებას ღმერთთან.

საუკუნეების მანძილზე იყო ეკლესიის პრაქტიკა, მიეღო ყველა პირი საღმრთო ლიტურგიის პირველ ნაწილზე, ხოლო მეორე ნაწილი მკაცრად დაეთმო მათთვის, ვინც ფორმალურად ერთგული იყო ქრისტეს ნათლობისა და ქრისტიანობის გზით ეკლესიაში. არა მონათლულ პირებს არ ჰქონდათ უფლება შეესწროთ ერთგული ქრისტიანების მიერ წმინდა ზიარების შეთავაზება და მიღება. ამრიგად, საღმრთო ლიტურგიის პირველ ნაწილს დაერქვა კატეხუმენთა ლიტურგია, ანუ ლიტურგია იმათთვის, ვინც იღებდა მითითებებს ქრისტიანულ სარწმუნოებაში, რათა ეკლესიის წევრები გამხდარიყვნენ ნათლობითა და ქრისტიანობით. მას ასევე დაერქვა, გასაგები მიზეზების გამო, სიტყვის ლიტურგია. საღმრთო ლიტურგიის მეორე ნაწილს ერქვა მორწმუნეთა ლიტურგია.

მართალია მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დღეს პრაქტიკაა ნება დართოს არა მართლმადიდებელ ქრისტიანებს და თუნდაც არაქრისტიანებს, რომ მოესწრონ მორწმუნეთა ლიტურგიას, მაგრამ მაინც პრაქტიკაა წმინდა წევრების ზიარებაში ფაქტობრივი მონაწილეობა მხოლოდ წევრებისათვის. მართლმადიდებელი ეკლესია, რომლებიც სრულად არიან ერთგულნი მართლმადიდებლური სარწმუნოების ცხოვრებისა და სწავლებებისადმი, როგორც დაცული, გამოცხადებული და პრაქტიკული ეკლესიის მიერ მისი ისტორიის განმავლობაში.


Უყურე ვიდეოს: Film For Love or Money Sub Indonesia (ივლისი 2022).


კომენტარები:

  1. Justis

    ძალიან ღირებული იდეა

  2. Carthach

    I congratulate, what necessary words ..., the magnificent thought

  3. Eadig

    ეს ფრაზა უბრალოდ შეუდარებელია :), მომწონს))) ძალიან ბევრი

  4. Ailein

    ვგულისხმობ, რომ არ ხარ მართალი. შეიყვანეთ ჩვენ განვიხილავთ. მომწერე PM- ში, ჩვენ ვისაუბრებთ.

  5. Niramar

    აბსოლუტურად გეთანხმებით. In this something is excellent thinking.



დაწერეთ შეტყობინება