ისტორიის პოდკასტები

უძველესი ირანის მარილის მაღაროს მუმიები

უძველესი ირანის მარილის მაღაროს მუმიები


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

როგორც არქეოლოგიითა და ისტორიით დაინტერესებული ახალგაზრდა გოგონა, მუმიები ყოველთვის მაინტერესებდა. ეგვიპტური რთული მუმიებიდან დაწყებული ინკების ბუნებრივად და მშვენივრად დაცული მუმიებით, ისინი მომეჩვენა, როგორც ულამაზესი ხელოვნების ნიმუშები, რომლებიც შეიცავს უძველესი წარსულის საიდუმლოებებს. ასე რომ, წარმოიდგინეთ იმედგაცრუება, რომელიც განვიცადე, როდესაც რვა წლის ასაკში მივხვდი, რომ სპარსელებს არ ჰყავთ მუმიები! სინამდვილეში, ძალიან ცოტა ადამიანის ნაშთი იქნა ნაპოვნი ირანის პლატოზე. ნაღშე როსტამში მდებარე სამეფო აქემენიდურმა სამარხებმა აიღეს მათი საგანძური და ადამიანის ნაშთები მრავალი საუკუნის წინ. სასანიანებმა და აქემენიდებმა, დაკრძალვის არქეოლოგია ცოტათი გაართულეს ზოროასტრული მიცვალებულთა რიტუალების პრაქტიკით, რამაც არქეოლოგთა შესწავლა დატოვა ძალიან ცოტა ან საერთოდ ადამიანის ნაშთები.

დროდადრო "სამეფო სპარსული მუმიის" შემთხვევითი აღმოჩენა მოხვდა სიახლეებში და, რა თქმა უნდა, მოგვიანებით აღმოჩნდა ყალბი. მათგან ყველაზე ცნობილია "სამეფო პრინცესა-მუმია", რომელიც ქსერქსეს ასულად ითვლებოდა, ეს კონკრეტული მუმია შავ ბაზარზე იყიდებოდა დაახლოებით 11 მილიონ დოლარად! რასაკვირველია, ამ "საოცარმა აღმოჩენამ", რომელიც აქემენიდური იმპერიის ტუტანხამონად ითვლებოდა, თითქმის გამოიწვია საერთაშორისო ინციდენტი ავღანეთში ირანის, პაკისტანის და თუნდაც თალიბანის მონაწილეობით. ეს ყველაფერი მეტ -ნაკლებად განპირობებული იყო ყარაჩის ეროვნული მუზეუმის კურატორით, სადაც "სამეფო პრინცესა" ინახებოდა და ინახებოდა. აღფრთოვანებული იყო საუკუნის ამ აღმოჩენით, ასმა იბრაჰიმს ეგონა, რომ მას შეეძლო წაეკითხა მუმიის ოქროს დაფაზე ლურსმული წარწერები, შეუკვეთა მრავალი კომპიუტერული ტომოგრაფია და ასევე დაეხმარა მის გაკვეთაში. თუმცა, მან დაივიწყა ერთი მთავარი ფაქტი. არ არსებობს ჩანაწერი და არც მტკიცებულება იმისა, რომ აქემენიდებს, რომლებიც ადრეული ზოროასტრიული სარწმუნოების მიმდევრები იყვნენ, უნდათ ან სჭირდებათ ბალზამირება ეგვიპტური რიტუალური ჩვეულებების შესაბამისად. (ძველ სპარსეთში შესაძლო ბალზამირების ერთადერთი დისტანციური ხსენება ჰეროდოტესაგან არის, რომელიც აღნიშნავს, რომ სპარსელებმა თავიანთი დაღუპულები ცვილის ბალზამირება მოახდინეს. Hdt 1.140) ასევე კუბოზე ხის მორთულობის გარშემო ფანქრის ნიშნებმა უნდა მიანიჭოს მას ნახავ. 2600 წლის "სამეფო პრინცესა" აღმოჩნდა ქალი შეღებილი ქერა თმით, რომელიც გარდაიცვალა 1996 წელს ახ. წ. ეს ღარიბი, საშუალო ასაკის ქალი ან მძიმე ძარცვის მსხვერპლი იყო, ან მოკლეს "მუმიის ქარხანაში", სადღაც ირანსა და პაკისტანს შორის.

ამ იმედგაცრუების შემდეგ, მე წავაწყდი "ირანელ მარილიანებს" და სასიამოვნოდ გამიკვირდა. "ზანჯანის მარილიანები" შემონახულ იქნა ბუნებრივი მუმიფიკაციის ძალიან იშვიათი ფორმით, რომელიც მოხდა მარილის მაღაროში.

1993 წელს მაღაროელებმა დუზლახის მარილის მაღაროში, ზანჯანის პროვინციის ჰამზეჰლის და ჩერ აბადის მახლობლად შემთხვევით შეხვდნენ მუმიფიცირებულ თავს. თავი ძალიან კარგად იყო შემონახული, იმდენად, რამდენადაც მის გახვრეტილ ყურს ჯერ კიდევ ოქროს საყურე ეჭირა. თმა, წვერი და ულვაშები მოწითალო ფერის იყო და მისი შთამბეჭდავი ტყავის ჩექმა მაინც შეიცავდა ფეხისა და ფეხის ნაწილებს.

გამოიძახეს მირას ფარჰანგის (ზანჯანის კულტურული მემკვიდრეობის, ხელოსნობისა და ტურიზმის ორგანიზაციის) ადგილობრივი ზანჯანის ფილიალი, რომლებმაც ჩაატარეს სამაშველო გათხრები და აღმოაჩინეს სამი რკინის დანა, შალისგან დამზადებული მოკლე შარვალი, ვერცხლის ნემსი, სლინგი, ტყავის თოკი, საფქვავი ქვა, ჭურჭლის ნატეხები, ტექსტილის ნიმუშები, რამდენიმე ძვალი და კაკალიც კი. ის იპოვეს გვირაბის შუაგულში, დაახლოებით 45 მეტრი სიგრძის.

მირას ფარჰანგის ადგილობრივ ზანჯანის ფილიალს, მიაჩნია, რომ ეს მუმია ინდივიდუალური აღმოჩენა იყო, არ გამოძიებულა მაღაროში. თუმცა, ჩვენი წელთაღრიცხვით 2004 წელს მაღაროელებმა აღმოაჩინეს კიდევ ერთი "დამლაშებელი" და კვლავ გამოიძახეს მირას ფარჰანგის ზანჯანის ადგილობრივი ფილიალი. გუნდმა აღმოაჩინა ადამიანის სხეულის შემდგომი ნაშთები, ასევე ხისგან დამზადებული არტეფაქტები და ლითონის იარაღები , ტანსაცმელი და ჭურჭელი.

გიყვართ ისტორია?

დარეგისტრირდით ჩვენს ყოველკვირეულ უფასო ელექტრონული ფოსტის გაზეთზე!

მირას-ე-ფარჰანგიმ, როდესაც მიხვდა, რომ ისინი შესაძლოა წააწყდნენ ნაღმს, რომელსაც აქვს ხანგრძლივი გამოყენების ისტორია, საბოლოოდ შეასრულეს თავიანთი ქმედება და დაიწყეს არქეოლოგიური გამოკვლევა, რამდენიმე საერთაშორისო კვლევითი ორგანიზაციის მონაწილეობით:

  • ირანის არქეოლოგიური კვლევის ცენტრი (ICAR), შირაზი, ირანი
  • რურის უნივერსიტეტი ბოხუმში
  • Universität Zürich, Zentrum für Evolutionäre Medizin
  • ოქსფორდის უნივერსიტეტი, (RLAHA Oxford), არქეოლოგიისა და ხელოვნების ისტორიის კვლევითი ლაბორატორია
  • იორკის უნივერსიტეტი, არქეოლოგიის ინსტიტუტი
  • თეირანის უნივერსიტეტი, პარაზიტოლოგიისა და მიკოლოგიის ინსტიტუტი
  • ზანჯანის უნივერსიტეტი, გეომორფოლოგიის ინსტიტუტი
  • ფრანშ-კომტის უნივერსიტეტი, მეცნიერებათა და ტექნიკის ფაკულტეტი

2005 წელს დაიწყო სისტემატური გათხრები, კიდევ სამი მუმია იქნა გათხრილი და მეექვსე დარჩა ადგილზე, მისი შენახვისთვის სახსრების არარსებობის გამო. ნაშთების კონტექსტი ვარაუდობს, რომ მაღაროში ჩამონგრევამ გამოიწვია შესაბამისი მაღაროელების დაღუპვა.

პირველი მუმია, სახელად "მარილიანი", გამოფენილია თეირანის ირანის ეროვნულ მუზეუმში. ის ჯერ კიდევ ძალიან შთამბეჭდავად გამოიყურება, უბრალოდ ვისურვებდი რომ ის ცოტა უკეთესად გამოეჩინა.

ეს კონკრეტული "მარილიანი" თავდაპირველად დათარიღდა მასზე აღმოჩენილი არქეოლოგიური მასალის საფუძველზე. სობუთმა, ირანელმა არქეოლოგმა, რომელმაც ჩაატარა პირველი სამაშველო გათხრები, შემოგვთავაზა თარიღი ძვ.წ.აღ-მდე 800 წლის ჩათვლით ტანსაცმლისა და აქსესუარების საფუძველზე, რომლებიც მას ნეო-ელამურ პერიოდში (ძვ. წ. 1000-539 წწ.) ჩაუტარდა. მოგვიანებით, მუმია იყო ნახშირბადის დათარიღებული, რამაც მას ჩაუყარა ახ. წ. 500 წ (1750 წ. ძვ. წ., ანუ "დღევანდელ დღემდე" ან 1750 წლის წინ), სასანური იმპერიის სიმაღლეზე. მეორე "მარილიანი" იყო ნახშირბადის თარიღი 1554 BP, რამაც იგი იმავე ეპოქაში ჩააგდო, როგორც პირველი "მარილის", სასანიანთა ხანაში.

მესამე, მეოთხე და მეხუთე "მარილიანი" ასევე ნახშირბადით იყო დათარიღებული. მესამე სხეული დათარიღებულია და მოთავსებულია 2337 BP, მეოთხე სხეული 2301 BP, ხოლო მეხუთე მუმია დათარიღებულია 2286 BP– ით, ყველა მათგანი აქემენიდურ პერიოდში.

თუმცა, ხუთი წინა რიცხვი მას შემდეგ სულ მცირე 8 ადამიანამდე გაიზარდა. როგორც შემდგომმა ანატომიურმა ანალიზმა ცხადყო, რომ ძვლები, რომლებიც ადრე მიჩნეული იყო, რომ ერთ ადამიანს ეკუთვნოდა, ეკუთვნოდა რამდენიმე სხვას.

ადამიანის ნაშთების იზოტოპური ანალიზი გამოვლინდა საიდან იყვნენ ეს მაღაროელები. ზოგი მათგანი იყო თეირან-ყაზვინის დაბლობიდან, რომელიც შედარებით ადგილობრივად მაღაროს ადგილია, ზოგი კი ჩრდილო-აღმოსავლეთი ირანიდან და კასპიის ზღვის მიმდებარე სანაპირო რაიონებიდან, ხოლო რამდენიმე ცენტრალური აზიიდან.

გარდა ამისა, არქეოზოლოგიურმა აღმოჩენებმა, როგორიცაა ცხოველების ძვლები, რომლებიც აღმოჩენილია მარილწყალში, აჩვენა, რომ მაღაროელებმა შეიძლება შეჭამეს ცხვარი, თხები და, ალბათ, ღორები და პირუტყვიც. არქეობოტანიკურმა აღმოჩენებმა აჩვენა, რომ სხვადასხვა კულტივირებული მცენარეები შეჭამეს, რაც მიანიშნებს მაღაროს მიმდებარე სოფლის მეურნეობის დაწესებულებაზე.

ქსოვილისა და სხვა ორგანული მასალის (ტყავის) სიმდიდრემ, რომელსაც მარილწყალები ატარებენ, საშუალება მისცა საფუძვლიანი ანალიზი ჩაეტარებინა, სადაც აღწერილი იქნა ქსოვილების დასამზადებლად გამოყენებული მასალები, დამუშავება, საღებავები, რომლებიც გამოიყენება ტანსაცმლის ბოჭკოების შესაღებად და არანაკლებ ისინი გთავაზობთ ბრწყინვალე მიმოხილვას ქსოვილის ტიპების, ქსოვის ნიმუშებისა და ბოჭკოების ცვლილებების შესახებ დროთა განმავლობაში.

აქამდე შეგროვებული ყველა მონაცემი საშუალებას აძლევდა მკვლევარებს ჰქონოდათ პირველი ყოვლისმომცველი ხედვა მაღაროს და მაღაროელების შესახებ, რომლებიც იქ მუშაობდნენ მისი გამოყენების პერიოდებში. არტეფაქტების მრავალფეროვნებამ და ეკოფაქტებმა, რომლებიც აღმოჩენილია თითოეულ სტრატიგრაფიულ და ქრონოლოგიურ გარემოში, შემოგვთავაზა ლაკონური კონტექსტი, რაც გამოავლენს განსხვავებებს სამთო მოპოვების ორ ძველ ფაზას შორის.

აქემენიდურ ფაზაში, სამთო არეზე წვდომა უფრო შორს მდებარე ტერიტორიებიდან ხდებოდა, რაც ნაღმის სიახლოვეს დასახლების არარსებობითა და უცხოელი მაღაროელების არსებობით იყო ნაჩვენები მარილის ზოგიერთი მუმიის დნმ -ის შედეგებით. მიწოდებული კერამიკული ჭურჭლისა და საქონლის დიდი რაოდენობა ასევე მიგვითითებს შორიდან დაშვებაზე, ხოლო სასანიან ფაზაზე ჩანს, რომ სამთო დამკვიდრდა ადგილობრივ ლანდშაფტში და იზოტოპური მონაცემები მიუთითებს იმაზე, რომ მარაგები ორგანიზებული იყო რეგიონულ საფუძველზე.

ასევე ძალიან საინტერესოა იმის გათვალისწინება, რომ არქეოლოგიური მტკიცებულებების არარსებობა არსებობს მაღაროს მახლობლად მდებარე სამთო დასახლების ნებისმიერი ფორმის შესახებ, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ სამთო იყო სეზონური და არა ძალიან ორგანიზებული. მაგალითად, თუ ჩვენ შევხედავთ თანამედროვე საბერძნეთის სამთო პრაქტიკას განსხვავებით, ეს ხშირად იყო მონების მიერ შესრულებული დავალება და იყო ძალიან ორგანიზებული.

ცალკეულ "მარილიანებს" აქვთ საკუთარი საიდუმლოებები, მაგალითად, პირველი "მარილიანი", რომელიც აღმოაჩინეს სისხლის ჯგუფის B+, ხოლო თავის ქალას 3D გამოსახულებამ გამოავლინა თვალის ირგვლივ მოტეხილობები და სხვა დაზიანებები, რომლებიც სიკვდილის წინ მოხდა. თავში დარტყმა. მისი ტანსაცმელი (შთამბეჭდავი ტყავის ჩექმა) და მისი ოქროს საყურე აჩვენებენ რაღაც რანგის ადამიანს; მაღაროში მისი ყოფნის მიზეზი კვლავ საიდუმლოდ რჩება. ის მოკლეს და იქ გადაყარეს, ან მარილს მოიპოვებდა და მსხვერპლი გახდა გამოქვაბულის?

Saltman No 5 ჰქონდა tapeworm კვერცხები Taenia sp. გვარი მის სისტემაში. ეს გამოიკვეთა მისი ნაშთების შესწავლისას. აღმოჩენა მიუთითებს ნედლეულის ან ნახევრად მოხარშული ხორცის მოხმარებაზე და ეს არის პირველი შემთხვევა ამ პარაზიტის ძველ ირანში და უძველესი ნაწლავის პარაზიტების ადრეული მტკიცებულება ამ მხარეში. მარილწყალთაგან ყველაზე კარგად შემონახული და ალბათ ყველაზე საშინელი არის სოლტმანი No4. თექვსმეტი წლის მაღაროელი, რომელიც დაიჭირეს სიკვდილის მომენტში, გაანადგურა გამოქვაბულში.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ჩანდა, რომ ზანჯანში, რახტუხიხანის მუზეუმში გამოფენილი ოთხი "მარილიანი" ემუქრებოდა ბაქტერიული ინფექციით დაზიანების საფრთხე. ვიტრინები სათანადოდ არ იყო დალუქული და ჰაერს უშვებდა. ამრიგად, ზოგიერთი მუმიის შინაგანი ორგანოები დაზიანდა. თუმცა, ირანის პრესა და ზანჯანის კულტურული მემკვიდრეობის, ტურიზმისა და ხელოსნობის დეპარტამენტის დირექტორი მოგვიანებით იუწყებოდნენ: "უყოყმანოდ, ახლა შემიძლია ვთქვა, რომ აქ შენახული მარილიანი პირუტყვი უკეთეს მდგომარეობაშია, ვიდრე ირანის ეროვნულ მუზეუმში, თეირანში". სამი საქმე გაკეთდა სპეციალურად Saltmen– ისთვის, რომელთა ღირებულება იყო დაახლოებით 25,000 აშშ დოლარი. შემთხვევები აღჭურვილია მოწყობილობებით, რაც საშუალებას აძლევს ექსპერტებს მონიტორინგი გაუწიონ შიგნით არსებულ პირობებს და შეინარჩუნონ ისინი სრული კონტროლის ქვეშ.

ამ ხუთი მუმიის ცოდნა და მასთან დაკავშირებული აღმოჩენები მოიპოვა და დღემდე იძენს ძველ ირანს ნამდვილად ფასდაუდებელია და მე ვიმედოვნებ, რომ ერთ მშვენიერ დღეს კიდევ ერთი გათხრები ჩატარდება ამ მაღაროში, რათა შემდგომ აღმოჩენები გამოჩნდეს.


მარილის მაღაროს შიგნით, სადაც "ბუნებრივი" მუმიები ათასობით წლის განმავლობაში იყო ხაფანგში

ჯონათან ჰ. კანტორი

მუმიები შეიძლება ყველაზე ცნობილი იყვნენ როგორც ურჩხულები, რომლებმაც შეაშინეს თაობები უნივერსალური სტუდიის ფილმების წყალობით. მიუხედავად იმისა, რომ ძველი ეგვიპტელების მიერ გამოყენებული მუმიფიკაციის პროცესი - კულტურა, რომელიც ყველაზე მეტად ასოცირდება მუმიებთან - ახლა შემაშფოთებელი ჩანს, ეს პრაქტიკა თავის დროზე ჩვეულებრივი იყო. უფრო მეტიც, ძველი ეგვიპტე არ იყო ერთადერთი ადგილი მუმიების წარმოებისთვის. სინამდვილეში, ბუნებრივი მუმიფიკაცია ხდება უფრო ხშირად, ვიდრე თქვენ მოელოდებით, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ ზანჯანის მარილიანი კაცები რაიმე მითითებას წარმოადგენს.

1993 წლის ირანში აღმოჩენამ მას შემდეგ წარმოშვა არა მხოლოდ უძველესი ნივთების საგანძური, არამედ ბუნებრივად მუმიფიცირებული მაღაროელების სიმრავლე, სახელწოდებით "ირანის მარილიანი კაცები". იმის გამო, რომ მარილი ბუნებრივი გამშრალია - რაც იმას ნიშნავს, რომ ის ტენიანობას ჰაერიდან იღებს და რაც ირგვლივ არსებობს - ისინი, ვინც ირანული მარილის მაღაროში 2,200 წელზე მეტი ხნის წინ აღმოჩნდნენ ხაფანგში, თითქმის შესანიშნავად არიან შემონახულნი.

ფოტო: xiquinhosilva / Wikimedia Commons / CC BY 2.0

12 თაფლში

დიდი ხანია ცნობილია, რომ თაფლს აქვს კონსერვანტული თვისებები და დიდი ხანია გამოიყენება საკვების შესანახად. იგი ასევე დიდი ხანია გამოიყენება სხვადასხვა დაავადებების სამკურნალოდ, როგორიცაა დამწვრობა და წყლულები. განკურნებისა და შენარჩუნების კომბინაციით ხდება მისი გამოყენება ადამიანების შესანარჩუნებლად. თაფლში მუმიფიცირება განხორციელდა მსოფლიოს სხვადასხვა ადგილას, მათ შორის ახლო აღმოსავლეთში, აღმოსავლეთ ევროპასა და სამხრეთ -აღმოსავლეთ აზიაში. არსებობს ლეგენდა ადამიანების შესახებ, რომლებიც ჭამენ უძველეს თაფლს და ამოიღებენ ბავშვის შემონახულ სხეულს, თუმცა გაურკვეველია, მოხდა თუ არა ეს ოდესმე.

მე -16 საუკუნის ჩინელი აფთიაქი ლი შიჟენი მოგვითხრობს არაბეთში მცხოვრებ წმინდა კაცებზე, რომლებიც ნებაყოფლობით არაფერს ჭამენ თაფლის გარდა, სანამ არ მოკვდებიან, შემდეგ კი მათი სხეულები თაფლში ჩაეფლონ. მორცხვი კაცი ადამიანის თაფლის ნივთიერება, რომელიც ითვლება პანაცეა. მიუხედავად იმისა, რომ თაფლში დაცული სხეულები ნამდვილად იქნა ნაპოვნი, მორცხვი ადამიანი ლეგენდად რჩება.

ყველა ფაქტიურად მოკლებული მამაკაცი დათვმა შეჭამა

ამავე თემაზე: მამა 'თაფლიდან, მე ბავშვებს შევამცირე' უნდა იყოს ციხეში


Გთხოვთ გაითვალისწინოთ:

თუ ეს პოსტი აცხადებს რაღაცას ფაქტის მტკიცებულებად, საჭიროა.

სათაური უნდა იყოს აღწერითი

სურათებზე ტექსტი აკრძალულია

ჩვეულებრივი/ბოლოდროინდელი ხელახალი გამოქვეყნება დაუშვებელია

მე ბოტი ვარ და ეს მოქმედება ავტომატურად შესრულდა. გთხოვთ დაუკავშირდით ამ ქვეგანყოფილების მოდერატორებს თუ თქვენ გაქვთ რაიმე შეკითხვა ან შეშფოთება.

რას აკეთებდა ობი-ვან კენობი მარილის მაღაროში?

ვითომ იესო იყო, დაგეგმილი იყო დარჩენა სამი დღე და შემდეგ დაბრუნებულიყავი, მაგრამ ვფიქრობ, რომ მან ეს ვერ შეძლო.


ჯირიფტის ცივილიზაცია: ისტორიის ეტაპის გაზიარება

შემოთავაზებულია დაკარგული ჯიროფტის ცივილიზაციის ზუსტი ვინაობის განსხვავებული ინტერპრეტაცია. დოქტორი მაჯიდზადე მიიჩნევს, რომ მან და მისმა კოლეგებმა შესაძლოა აღმოაჩინეს ლეგენდარული მიწის ადგილი არატა, ბრწყინვალე ატლანტიდის მსგავსი სამეფო ბრინჯაოს ხანიდან, რომელიც საიდუმლოებით გაქრა ისტორიის ფურცლებიდან შორეულ წარსულში.

ამასთან, არატას ცოდნა პირველ რიგში შუმერული ლექსებიდან მოდის, რამაც ზოგიერთს გაუჩინა კითხვა, არსებობდა თუ არა საერთოდ ასეთი ადგილი. ალტერნატიული თეორია ვარაუდობს, რომ ახლად აღმოჩენილი ირანული ცივილიზაცია შეიძლება იყოს მარჰასის უძველესი სამეფო, რომელიც მდებარეობდა სამხრეთ ირანში და ცნობილია, რომ მონაწილეობდა კონფლიქტებში აქადის მესოპოტამიის სამეფოსთან ძვ.წ. III ათასწლეულში.

ჯირიფტის ცივილიზაციის გამოცანას საბოლოო პასუხი ვერასდროს იპოვის. მაგრამ ის, რომ ის საერთოდ არსებობდა, აიძულებს არქეოლოგებსა და ისტორიკოსებს გადააფასონ ყველაფერი, რაც მათ ეგონათ, რომ მათ იცოდნენ მსოფლიო ისტორიაში მესოპოტამიის უპირატესობისა და მნიშვნელობის შესახებ. მესოპოტამია არ შემცირებულა, მაგრამ მომავალში მას შეიძლება მოუწიოს წილი "ცივილიზაციის აკვანი" თავის ბიძაშვილთან აღმოსავლეთიდან.

ზედა სურათი: კონარ სანდლის არქეოლოგიური ძეგლის საჰაერო სურათი ჯიროფთის სამხრეთით, რომელიც მიჩნეულია დიდი ხნის დაკარგული ჯიროფტის კულტურის ნაშთებად. წყარო: დანიშნულების ირანი


უძველესი ირანის მარილის მაღაროს მუმიები

დუზლახის საიტი, ზანჯანი, ირანი

პირველი მარილის აღმოჩენა

1994 წელს ჩეჰრაბადის მარილის მაღაროში მარილის მოპოვების კომერციული ოპერაციები მიმდინარეობდა, როდესაც პირველი მარილმცოდნე აღმოაჩინეს. მის მუმიფიცირებულ ნაშთებთან ერთად აღმოჩენილი იქნა რამდენიმე არტეფაქტი, მათ შორის რკინის დანები და ოქროს საყურე.

ეს მარილიანი ადვილად აღიარებულია გრძელი თეთრი თმისა და წვერის გამო. მისი თავი ამჟამად გამოფენილია შუშის კოლოფში ირანის ეროვნულ მუზეუმში (თეირანი). დადგენილია, რომ ადამიანი ცხოვრობდა დაახლოებით 1700 წლის წინ, სასანიანთა იმპერიის დროს და გარდაიცვალა 35 -დან 40 წლამდე ასაკში.

მარილწყალების შესწავლა

მომდევნო წლებში უფრო მეტი მარილიანი მარილი აღმოაჩინეს. 2004 წელს მაღაროელებმა იპოვნეს კიდევ ერთი მარილიანი და დაიწყო საგანგებო გათხრების კამპანია. მარილიანი ადამიანები ასევე აღმოაჩინეს 2005 წელს და უახლესი მუმია აღმოაჩინეს 2007 წელს. ითვლება, რომ მამაკაცებმა სიცოცხლე დაკარგეს მაღაროში სამთო შემთხვევების შედეგად. მიუხედავად იმისა, რომ პირველი მარილი ინახება ირანის ეროვნულ მუზეუმში, მომდევნო ოთხი მიიყვანეს ზანჯანის არქეოლოგიის მუზეუმირა მეექვსე მარილიანი დარჩა ადგილზე.

სალტმანის 1 ხელმძღვანელი გამოფენილია ირანის ეროვნულ მუზეუმში თეირანში.

მარილწყალების აღმოჩენამ არქეოლოგებს საშუალება მისცა გაეცნოთ მარილის უძველესი მომპოვებელთა ცხოვრებას და მრავალი სამეცნიერო კვლევა ჩატარდა მუმიებზე, ისევე როგორც თავად მაღაროზე, რადგან ისინი აღმოაჩინეს ორ ათეულ წელზე მეტი ხნის წინ. სფეროები, სადაც ასეთი კვლევები ტარდება მოიცავს არქეობოტანიკას, არქეოზოლოლოგიას, იზოტოპურ ანალიზს, სამთო არქეოლოგიას და ფიზიკურ ანთროპოლოგიას.

მარილის მუმია არა. 4, ზანჯანის არქეოლოგიური მუზეუმი (ფოტო: Deutsches Bergbau-Museum).

ეს კვლევები დაეხმარა არქეოლოგებს უძველესი სამთო პრაქტიკის უკეთ გააზრებაში. მაგალითად, მათ სტრატიგრაფიულ ფენებში არსებული სხვადასხვა არტეფაქტებისა და ეკოფაქტების შესწავლით, სამი განსხვავებული სამთო ფაზა გამოირჩეოდა, კერძოდ აქემენიდური, სასანური და ისლამური.

ტექსტილის ფრაგმენტი, სიგრძე გ. 520 მმ, ზანჯანის არქეოლოგიური მუზეუმი (ფოტო: მირას ფარჰანგი/Deutsches Bergbau-Museum).

შემდგომმა კვლევებმა აჩვენა, რომ ამ პერიოდში სამთო პრაქტიკა სხვადასხვანაირად იყო ორგანიზებული. გაირკვა, რომ მაგალითად, აქემენიდურ პერიოდში სამთო სამუშაოები დამყარდა მიმდებარე ტერიტორიაზე და რომ, იზოტოპური მონაცემების საფუძველზე, მიწოდება ორგანიზებული იყო რეგიონულ საფუძველზე. შედარებისთვის, აქემენიდურ პერიოდში, როგორც ჩანს, მარილის მაღაროში მუშაობდნენ უცხოელი მაღაროელები და მაღაროში წვდომა უფრო შორს მდებარე ტერიტორიებიდან იყო, ანუ მაღაროელები არ დასახლდნენ თავიანთი სამუშაო ადგილის სიახლოვეს.

ამგვარმა კვლევებმა ასევე ხელი შეუწყო მარილწყალების შესახებ გარკვეული მიღებული ფაქტების გადახედვას. მაგალითად, ზოგადად გავრცელებულია ინფორმაცია, რომ აქამდე აღმოაჩინეს ექვსი მარილიანი. თუმცა, მუმიების ანატომიურმა ანალიზმა გამოავლინა, რომ სხეულის ზოგიერთი ნაწილი, რომელიც თავდაპირველად მიჩნეული იყო, რომ ეკუთვნოდა ცალკეულ პიროვნებას, სინამდვილეში სხვადასხვა სხეულისგან იყო. ამრიგად, გამოითქვა ვარაუდი, რომ მარილწყალების რაოდენობა რეალურად უნდა ჩაითვალოს რვა, ან კიდევ მეტი.

რკინის კრეფა ხის სახელურით, სიგრძე c. 210 მმ, ზანჯანის არქეოლოგიური მუზეუმი (ფოტო: Deutsches Bergbau-Museum).

მარილწყალების გადარჩენა

მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი სამეცნიერო შესწავლა ჩატარდა მარილწყალზე და მარილის მაღაროზე, მუმიფიცირებული ნაშთების კონსერვაციისა და შენარჩუნების ნაკლებობაა. 2009 წლის ანგარიშში აღინიშნა, რომ მუმიები ნაჩვენები იყო პლექსიგლასის შემთხვევებში, რომლებიც არ იყო ჰერმეტულად დახურული. ჰაერის ტემპერატურისა და წნევის ცვლილების შედეგად, შემთხვევებში გამოჩნდა ბზარები. ეს, თავის მხრივ, ბაქტერიებსა და მწერებს მათში შეყვანის საშუალებას აძლევდა, რაც ზიანს აყენებდა მუმიებს.

მიუხედავად ამისა, გავრცელებული ინფორმაციით, მიღებული იქნა ზომები იმის უზრუნველსაყოფად, რომ მარილწყალები არ განიცდიან შემდგომ გაუარესებას. იმავე მოხსენებაში ნათქვამია, რომ დამთავრდა დამლაშებისათვის მუდმივი საქმეების შექმნის გეგმები და უნდა მოიძებნოს საჭირო თანხები კორპუსების მშენებლობისათვის.

ფოტო გვიჩვენებს რეკონსტრუქციებს მარილის კაცი No1 - (მ. აფლაკის სამხატვრო ნამუშევარი @ Hamshahri Magazine, 2009)


RCCCR. მარილი კაცი. მარილიანი ადამიანის მუმიფიცირებული ნაშთები და მისი არტეფაქტები ჩატარებული სამეცნიერო გამოკვლევები. თეირანის Res Cent კონსერვატიული კულტი რელი. 1998 წ.

Aali A, Stöllner T, Abar A, Rühli F. ირანის მარილიანი კაცები: დუზლახის მარილის მაღარო, ჩეჰრაბადი. Archäologisches Korrespondenzblatt. 42/1: 61–8.

აალი ა მარილი მამაკაცები. თეირანი: ირანის არქეოლოგიური კვლევის ცენტრი, ICHTO 2005 წ.

Hadian M, Good I, Pollard AM, Zhang X, Laursen R. Textiles from Douzlakh მარილის მაღარო ჩერ აბადში, ირანი: ტექნიკური და კონტექსტური შესწავლა გვიანდელი ისლამური ირანის ქსოვილების. 201219: 152–73.

Pollard AM, Brothwell DR, Aali A, Buckley S, Fazeli H, Hadian Dehkordi M, Holden T, Jones AKG, Shokouhi JJ, Vatandoust R, Wilson AS. მარილის ქვემოთ: ირანში, ზანჯანის პროვინციიდან მარილის შემორჩენილი ხუთი სხეულის დათარიღებისა და ბიოლოგიის წინასწარი შესწავლა. ირანი. 200846: 135–50.

Aali A, Abar A, Boenke N, Pollard M, Rühli F, Stöllner T. უძველესი მარილის მოპოვება და მარილის კაცები: ინტერდისციპლინარული ჩეჰრაბად დუზლახის პროექტი ჩრდილო-დასავლეთ ირანში. დონ ბროთველთან, ირენ გუდთან, მატიე ლე ბაილითან, კარლ ლინკთან, მარჯან მაშქურთან, ღოლამრეზა მოლავთან, მასუდ ნეზამაბადითან, ჰამედ ვაჰდატთან ერთად. ანტიკი. პროჯ. Ნაღველი. http://antiquity.ac.uk/projgall/aali333/.

Aufderheide AC. მუმიების მეცნიერული შესწავლა. კემბრიჯი: კემბრიჯის უნივერსიტეტის გამოცემა 2003 წ.

Lynnerup N. Mummies. Am J Phys Anthropol 2007 Suppl 45: 162–90.

Cockburn A, Cockburn E. Mummies, Disease and Ancient Cultures. კემბრიჯი: Cambridge University Press 1980 წ.

ტომპსონი RC, Allam AH, Lombardi GP, Wann LS, Sutherland ML, Sutherland JD, et al. ათეროსკლეროზი კაცობრიობის 4000 წლიანი ისტორიის განმავლობაში: ჰორუსის შესწავლა ოთხი უძველესი პოპულაციის შესახებ. ლანცეტი. 2013381: 1211–22.

Zink AR, Sola C, Reischl U, Grabner W, Rastogi N, Wolf H, et al. Mycobacterium tuberculosis კომპლექსური დნმ -ების დახასიათება ეგვიპტური მუმიებიდან სპოლიგოტიპირებით. J Clin მიკრობიოლი. 200341: 359–67.

Guhl F, Jaramillo C, Vallejo GA, Cardenas AAF, Aufderheide A. Chagas დაავადება და ადამიანის მიგრაცია. Mem Inst ოსვალდო კრუზი. 200095: 553–5.

Rosendahl W. Natürliche Mumifizierung. In: Wieczorek A, Tellenbach M RW, editors. Mumien -der Traum vom ewigen Leban. Verlag Philipp von Zabern, Mainz 2007. გვ. 23–33.

Fisher C. Bog ორგანოები დანიაში და ჩრდილო -დასავლეთ ევროპაში. In: Cockburn ACE, Reyman TA, editors. მუმიები, დის. წმ. Საკულტო. კემბრიჯი: Cambridge University Press 1998. გვ. 237–62 წწ.

უფლებამოსილება RH. სასამართლო მეცნიერება და მედიცინა. ადამიანის ნაშთების დაშლა. In: Jeremy R, Dean DE, Powers RHP, რედაქტორები. სასამართლო მედიცინის. დაბალი. უკიდურესი Humana Press 2005. გვ. 3–15.

Barth F. Salzbergwerk Hallstatt. Quellen und Literaturauszüge zum Mann im Salz. ჰოლსტატი 1989 წ.

Schatteiner J, Stöllner T. Männer im Salz - Verunglückte Knappen. Grubenunglücke und Arbeitsunfälle im Dürrnberger Salzbergbau. დერ ანშნიტი. 200153: 71–9.

Lynnerup N. მეთოდები მუმიის კვლევაში. ანთროპოლის ანზ. 200967: 357–84.

რამაროლი V, ჰამილტონ J, დიჩფილდ P, Fazeli H, Aali A, Coningham RAE და სხვები. ჩერ აბადის "მარილიანი კაცები" და ადამიანების იზოტოპური ეკოლოგია ძველ ირანში. Am J Phys Anthropol. 2010143: 343–54.

Greulich W, Pyle S. ხელისა და მაჯის ჩონჩხის განვითარების რადიოგრაფიული ატლასი. მე -2 გამოცემა სტენფორდი: სტენფორდის უნივერსიტეტის გამომცემლობა 1959 წ.

Hoerr N, Pyle I, Francis C. ფეხისა და ტერფის ჩონჩხის განვითარების რენტგენოლოგიური ატლასი: მითითების სტანდარტი. ჩარლზ თომასი: სპრინგფილდი 1962 წ.

Sydler C, rsthrström L, Rosendahl W, Woitek U, Rühli F. კომპიუტერული ტომოგრაფიის შეფასება რბილი ქსოვილების შედარებითი ცვლილების შესახებ სხვადასხვა სახის უძველეს მუმიებში. ანატი Rec სპეც. გაუშვით მუმიები. Დაჭერა.

Campobasso CP, Falamingo R, Grattagliano I, Vinci F. მუმიფიცირებული გვამი შინაურ გარემოში. Ვარ. J. სასამართლო მედიცინის. პატოლი. გამორთულია. გამოქვეყნება ნათლ. ასოც მედიცინის გამოცდა. 2009. გვ. 307–10.

Papageorgopoulou C, Shved N, Wanek J, Rühli FJ. ძველი ეგვიპტური მუმიფიკაციის მოდელირება ადამიანის ახალ ქსოვილზე: მაკროსკოპული და ჰისტოლოგიური ასპექტები. ანატი Rec სპეც. გაუშვით მუმიები. Დაჭერა.

Kobek M, Jankowski Z, Chowaniec C, Jabłoński C, Gaszczyk-Ozarowski Z. შეფასების მიზეზი და გარდაცვალების მსხვერპლთა მასობრივი სამრეწველო უბედური შემთხვევა Halemba ქვანახშირის მაღაროში. სასამართლო ექსპერტიზა Int Suppl Ser. 20091: 83–7.

მეიერ ს, რაიხლინ ტ, როჰლი ფ ჰმ. Skelettfunde aus Harmettlen, Arth-Goldau, Opfer des Bergsturzes von 1806. Bull Soc Suisse Anthr. 19/1, 2013. 2013 წ.

მერფი WA, Nedden DDz, Gostner P, Knapp R, Recheis W, Seidler H. The iceman: აღმოჩენა და გამოსახულება. რენტგენოლოგია. 2003226: 614–29.

უეიდი AD, ნელსონ AJ, Garvin GJ. ძველ ეგვიპტურ მუმიებში ტვინის მკურნალობის სინთეზური რენტგენოლოგიური შესწავლა. HOMO- J Comput Hum ბიოლ. 201162: 248–69.

შაო Y, Zou D, Li Z, Wan L, Qin Z, Liu N და სხვები. ღვიძლის ბლაგვი დაზიანება ხელუხლებელი ნეკნებით მუცელზე ზემოქმედების ქვეშ: ბიომექანიკური გამოკვლევა. PLoS One. 20138: e52366.

Chowaniec C, Kobek M, Chowaniec M, Skowronek R, Nowicka J. [დანაღმის მაშველთა სიკვდილის მექანიზმისა და მიზეზის შეფასება ჯგუფური უბედური შემთხვევის დროს ნივკა-მოდრჟეოვის ქვანახშირის მაღაროში 1998 წელს სოსნოვიეკში]. Arch Med Sadowej Kryminol. 201161: 319–30.

Aufderheide A. მუმიების მეცნიერული შესწავლა. კემბრიჯი: Cambridge University Press 2003. გვ. 320.

შინ DH, Choi YH, Shin K-J, Han GR, Youn M, Kim C-Y და სხვ. რადიოლოგიური ანალიზი მუმიაზე შუა საუკუნეების სამარხიდან კორეაში. ენ ანატი. 2003185: 377–82.

Schulz F, Tsokos M, Püsche K. Natürliche Mumifikation im häuslichen Milieu. რეხცმედიზინი. 199910: 32–8.

გრაბჰერი S, კუპერი C, Ulrich-Bochsler S, Uldin T, Ross S, Oesterhelweg L, et al. "ვირტუალური ჩონჩხის" სქესის და ასაკის შეფასება - ტექნიკურ მიზანშეწონილობა. ევრო რადიოლი. 200919: 419–29.

ფრანკლინ დ. სასამართლო ექსპერტიზის ასაკი ადამიანის ჩონჩხის ნაშთებში: მიმდინარე კონცეფციები და მომავალი მიმართულებები. ლეგ მედი (ტოკიო). 201012: 1–7.

Hackman L, Black S. გრეულიხისა და პაილ ატლასის საიმედოობა, როდესაც გამოიყენება თანამედროვე შოტლანდიის მოსახლეობაზე. J სასამართლო მეცნიერება. 201358: 114–9.

De Donno A, Santoro V, Lubelli S, Marrone M, Lozito P, Introna F. ასაკის შეფასება გრეულიხისა და პაილის მეთოდით 300 იტალიელი ჯანსაღი და პათოლოგიური სუბიექტის ჰეტეროგენულ ნიმუშზე. სასამართლო მეცნიერების ინტ. 2013229 წ.

Schmeling A, Grundmann C, Fuhrmann A, Kaatsch HJ, Knell B, Ramsthaler F, et al. ასაკობრივი კრიტერიუმები ცოცხალ ადამიანებში. Int J Legal Med. 2008122: 457–60.

Kellinghaus M, Schulz R, Vieth V, Schmidt S, Schmeling A. სასამართლო ასაკობრივი შეფასება ცოცხალ სუბიექტებში მედიალური კლავიკულური ეპიფიზის ოსიფიკაციის სტატუსის საფუძველზე, როგორც გამოვლინდა თხელი ნაჭრის მულტიდეტექტორული კომპიუტერული ტომოგრაფიით. Int J Legal Med. 2010142: 149–54.

კაიდონის ჯ.ა. კბილის აცვიათ: ანთროპოლოგის შეხედულება. Clin Oral Investig 200812 Suppl 1: S21 – S26.

Ma YX, Zhang WJ, Yan ZH, He JW, Cheng XJ, Wang YJ და სხვ. [პარანასალური სინუსების პნევმატიზაციის ნორმალური დრო 799 ბავშვში: შეფასება მაგნიტურ -რეზონანსული ტომოგრაფიით]. Zhonghua Yi Xue Za Zhi. 201393: 816–8. 2013/07/19 ედ.

Fatu C, Puisoru M, Rotaru M, Truta AM. შუბლის სინუსის მორფომეტრიული შეფასება ასაკთან მიმართებაში. ენ ანატი. 2006188: 275–80.

Çakur B, Sumbullu MA, Durna NB. აპლაზია და შუბლის სინუსის აგენეზია თურქ ინდივიდებში: რეტროსპექტული კვლევა სტომატოლოგიური მოცულობითი ტომოგრაფიის გამოყენებით. Int J Med Sci. 20118: 278–82.

Pondé JM, Metzger P, Amaral G, Machado M, Prandini M. შუბლის სინუსის ანატომიური ვარიაციები. მინიმალური ინვაზიური ნეიროქირურგი. 200346: 29–32.

შაჰ რ.კ., დიინგრა ჯ.კ., კარტერ ბ.ლ., რებეიზ ე.ე. პარანასალური სინუსების განვითარება: რენტგენოლოგიური კვლევა. ლარინგოსკოპი. 2003113: 205–9.

მატალოვა ე, ფლეიშმანოვა ჯ, შარპი PT, ტაკერი AS. კბილის აგენეზია: მოლეკულური გენეტიკიდან მოლეკულურ სტომატოლოგიამდე. J Dent Res. 200887: 617–23.

ბარნსი ე. ღერძული ჩონჩხის განვითარების დეფექტები პალეოპათოლოგიაში. უნივერსიტეტი. კოლორადო 1994 წ.

Schmorl G, Junghans H. In: Besemann E, editor. ადამიანის ხერხემალი ჯანმრთელობასა და დაავადებებში. მე -2 გამოცემა ნიუ იორკი: Grune & amp Stratton 1959.

Mann R, Verano J. Case report No. 13. Paleopath Newsl 199072.

Merbs C, Wilson W. Sadlermiut Eskimo ხერხემლის სვეტის ანომალიები და პათოლოგიები. Ott Natl Mus Can Bull. 1962180: 154–80.

Kamath BM, Loomes KM, Piccoli DA. ალაგილის სინდრომის სამედიცინო მართვა. J პედიატრი გასტროენტეროლი ნუტრი. 201050: 580–6.

ანდერსონი PJ, Hall CM, Evans RD, Jones BM, Harkness W, Hayward RD. საშვილოსნოს ყელის ხერხემლის ფაიფერის სინდრომი. J Craniofac Surg. 19967: 275-9.

Sonel B, Yalçin P, üztürk EA, Bökesoy I. Butterfly vertebra: case report. კლინიკური გამოსახულება. 200125: 206–8.

სუზუტანი თ, იშიბაში ჰ, ტაკატორი თ. ქვანახშირის მაღაროში მომხდარი უბედური შემთხვევების შედეგად დაღუპულთა სამედიცინო-სამართლებრივი კვლევები. 3. სიკვდილის მიზეზები (ავტორის თარგმანი). ჰოკაიდო იგაკი ზასში. 197954: 479–86.

Nerlich AG, Parsche F, Wiest I, Schramel P, Löhrs U. ფილტვების ფართო სისხლდენა ეგვიპტურ მუმიაში. ვირხოვის თაღი. 1995427: 423-9.

Nerlich AG, Bachmeier B, Zink A, Thalhammer SE-VE. ეტსს მარჯვენა ხელზე ჰქონდა ჭრილობა. ლანცეტი. 2003362: 334.

Capanna R, Betelli G, Ruggieri P, Biagini R, Giunti A. მენჯის ძვლის კისტები. ჩირ ორგანის მოვ. 198570: 163–8.

Papageorgopoulou C, Suter SK, Rühli FJ, Siegmund F. Harris ხაზები გადახედულია: გავრცელება, თანმხლები დაავადებები და შესაძლო ეტიოლოგია. Am J Hum Biol. 201123: 381–91.

ვიანო დ, მეფე ა. "გულმკერდისა და მუცლის ზემოქმედების ბიომექანიკა". In: Bronzino JD, რედაქტორი. ბიომედ. ინჟ. ხელისგული. მე -2 გამოცემა ბოკა რატონი: CRC Press LLC 2000.

Rühli FJ, Chhem RK, Böni T. მუმიფიცირებული ქსოვილის დიაგნოსტიკური პალეორადიოლოგია: ინტერპრეტაცია და ხაფანგები. Can Assoc Radiol J. 200455: 218–27. 2004/09/15 ედ.

Panzer S, Gill-Frerking H, Rosendahl W, Zink AR, Piombino-Mascali D. Multitetector CT research of the mummy of Rosalia Lombardo (1918–1920). ენ ანატი. 2013195: 401–8.

ვილა C, ლინერუპ ნ. ჰონსფილდის ერთეული მოიცავს ჭაობის სხეულებისა და მუმიების კომპიუტერულ-სკანირებას. ანთროპოლ ანზეიგერი. 201269: 127–45. 2012/05/23 ედ.


შინაარსი

მე -20 საუკუნის დასაწყისში ევროპელმა მკვლევარებმა, როგორიცაა სვენ ჰედინმა, ალბერტ ფონ ლე კოკმა და სერ აურელ სტაინმა, ცენტრალურ აზიაში სიძველეების ძებნისას მიაშურეს სხეულების აღმოჩენები. [7] მას შემდეგ, მრავალი სხვა მუმია იქნა ნაპოვნი და გაანალიზებული, ბევრი მათგანი ახლა გამოფენილია სინძიანის მუზეუმებში. ამ მუმიების უმეტესობა აღმოჩენილია ტარიმის აუზის აღმოსავლეთ ბოლოში (ლოპნურის მიდამოში, სუბეში ტურპანის მახლობლად, ლულანში, კუმულში), ან ტარიმის აუზის სამხრეთ კიდეზე (ხოტანი, ნია და ჩერჩენი ან ქემო).

ტარიმის ყველაზე ადრეული მუმიები, ნაპოვნი Qäwrighul– ში და თარიღდება ძვ. წ. 1800 წ., არის კავკასიური ფიზიკური ტიპის, რომლის უახლოესი კუთვნილებაა სამხრეთ ციმბირის, ყაზახეთის, ცენტრალური აზიის და ქვემო ვოლგის ბრინჯაოს ხანის მოსახლეობას. [2]

იანბულაქის სასაფლაო შეიცავდა 29 მუმიას, რომლებიც დათარიღებულია ძვ.წ. 1100–500 წლებში, აქედან 21 მონღოლოიდურია - ტარიმის აუზში აღმოჩენილი უძველესი მონღოლური მუმიები, და რვა იგივე კავკასიური ფიზიკური ტიპისაა, როგორც ქევიღულში. [2]

მუმიები არის მაღალი, წითური "ჩარჩანის კაცი" ან "ურ-დავითი" (ძვ. წ. 1000 წ.) მისი ვაჟი (ძვ. წ. 1000 წ.), პატარა 1 წლის ბავშვი ყავისფერი თმით, რომელიც წითელი და ცისფერი თექის ქვემოდან გამოდის ქუდი, ორი ქვით მოთავსებული თვალებზე "ჰამი მუმია" ( ძვ. წ. 1400–800), "წითელთავიანი სილამაზე" ნაპოვნი ყიზილჩოკაში და "სუბეშიის ჯადოქრები" (ძვ. წ. მე -4 ან მე -3 საუკუნე), რომელთაც ეცვათ 2 ფუტის სიგრძის (0,61 მ) შავი თექის კონუსური ქუდები ბრტყელი პირსახოცით. რა [8] ასევე სუბეშიში აღმოჩნდა კაცი, რომელსაც ქირურგიული ოპერაციის კვალი ჰქონდა მუცელზე. [9]

ბევრი მუმია ნაპოვნია ძალიან კარგ მდგომარეობაში, უდაბნოს სიმშრალისა და გვამებში გამოშრობის გამო. მუმიები იზიარებენ კავკასიის სხეულის ბევრ ტიპს (მაღალი სიმაღლე, მაღალი ლოყები, ღრმად ჩამჯდარი თვალები) და ბევრ მათგანს აქვს ფიზიკურად ხელუხლებელი თმა, შეფერილობიდან ქერადან წითლამდე და მუქი ყავისფერიდან და, ზოგადად, გრძელი, ხვეული და მოქსოვილი. მათი კოსტიუმები და განსაკუთრებით ტექსტილი, შეიძლება მიუთითებდეს ინდოევროპული ნეოლითური ტანსაცმლის საერთო წარმოშობაზე ან დაბალი დონის ტექსტილის ტექნოლოგიაზე. ჩარჩანის კაცს ეცვა წითელი ბუდისფერი ტუნიკა და ტარტანის გამაშები. ტექსტილის ექსპერტი ელიზაბეტ უეილენდ ბარბერი, რომელმაც შეისწავლა ტარტანის სტილის ქსოვილი, განიხილავს მსგავსებას მას და ჰალსტატის კულტურასთან დაკავშირებული მარილის მაღაროებიდან ამოღებულ ფრაგმენტებს შორის. [10] მშრალი პირობების და განსაკუთრებული შენარჩუნების შედეგად, ტატუ იქნა გამოვლენილი მუმიებზე ტარიმის აუზის მიმდებარე რამდენიმე ადგილიდან, მათ შორისაა Qäwrighul, Yanghai, Shengjindian, Shanpula (Sampul), Zaghunluq და Qizilchoqa. [11]

დამტკიცებულია, რომ მუმიებთან აღმოჩენილი ქსოვილები ადრეული ევროპული ტექსტილის ტიპისაა, რომელიც დაფუძნებულია ავსტრიაში მარილის მაღაროებში ნაპოვნი ფრაგმენტულ ქსოვილთან, ძვ.წ. Anthropologist Irene Good, a specialist in early Eurasian textiles, noted the woven diagonal twill pattern indicated the use of a rather sophisticated loom and said that the textile is "the easternmost known example of this kind of weaving technique."

In 1995, Mair claimed that "the earliest mummies in the Tarim Basin were exclusively Caucasoid, or Europoid" with east Asian migrants arriving in the eastern portions of the Tarim Basin around 3,000 years ago while the Uyghur peoples arrived around the year 842. In trying to trace the origins of these populations, Victor Mair's team suggested that they may have arrived in the region by way of the Pamir Mountains about 5,000 years ago.

The new finds are also forcing a reexamination of old Chinese books that describe historical or legendary figures of great height, with deep-set blue or green eyes, long noses, full beards, and red or blond hair. Scholars have traditionally scoffed at these accounts, but it now seems that they may be accurate. [12]

In 2007 the Chinese government allowed a National Geographic Society team headed by Spencer Wells to examine the mummies' DNA. Wells was able to extract undegraded DNA from the internal tissues. The scientists extracted enough material to suggest the Tarim Basin was continually inhabited from 2000 BCE to 300 BCE and preliminary results indicate the people, rather than having a single origin, originated from Europe, Mesopotamia, Indus Valley and other regions yet to be determined. [13]

A 2008 study by Jilin University showed that the Yuansha population has relatively close relationships with the modern populations of South Central Asia and Indus Valley, as well as with the ancient population of Chawuhu. [14] [15]

Between 2009–2015, the remains of 92 individuals found at the Xiaohe Tomb complex were analyzed for Y-DNA and mtDNA markers. Genetic analyses of the mummies showed that the maternal lineages of the Xiaohe people originated from both East Asia and West Eurasia, whereas the paternal lineages all originated from West Eurasia. [16]

Mitochondrial DNA analysis showed that maternal lineages carried by the people at Xiaohe included mtDNA haplogroups H, K, U5, U7, U2e, T and R*, which are now most common in West Eurasia. Also found were haplogroups common in modern populations from East Asia: B5, D and G2a. Haplogroups now common in Central Asian or Siberian populations included: C4 and C5. Haplogroups later regarded as typically South Asian included M5 and M*. [17]

Of the paternal lines of male remains surveyed nearly all – 11 out of 12, or around 92% – belonged to Y-DNA haplogroup R1a1, which are now most common in Northern India and Eastern Europe the other belonged to the exceptionally rare paragroup K* (M9). [18] The R1a1 lineage suggests a proximity of this population with groups related to the Andronovo culture, i.e. early Indo-Europeans. [19]

The geographic location of this admixing is unknown, although south Siberia is likely. [16]

Chinese historian Ji Xianlin says China "supported and admired" research by foreign experts into the mummies. "However, within China a small group of ethnic separatists have taken advantage of this opportunity to stir up trouble and are acting like buffoons. Some of them have even styled themselves the descendants of these ancient 'white people' with the aim of dividing the motherland. But these perverse acts will not succeed." [5] Barber addresses these claims by noting that "The Loulan Beauty is scarcely closer to 'Turkic' in her anthropological type than she is to Han Chinese. The body and facial forms associated with Turks and Mongols began to appear in the Tarim cemeteries only in the first millennium BCE, fifteen hundred years after this woman lived." [20] Due to the "fear of fuelling separatist currents", the Xinjiang museum, regardless of dating, displays all their mummies, both Tarim and Han, together. [5]

Mallory and Mair (2000) propose the movement of at least two Caucasian physical types into the Tarim Basin. The authors associate these types with the Tocharian and Iranian (Saka) branches of the Indo-European language family, respectively. [21] However, archaeology and linguistics professor Elizabeth Wayland Barber cautions against assuming the mummies spoke Tocharian, noting a gap of about a thousand years between the mummies and the documented Tocharians: "people can change their language at will, without altering a single gene or freckle." [22]

B. E. Hemphill's biodistance analysis of cranial metrics (as cited in Larsen 2002 and Schurr 2001) has questioned the identification of the Tarim Basin population as European, noting that the earlier population has close affinities to the Indus Valley population, and the later population with the Oxus River valley population. Because craniometry can produce results which make no sense at all (e.g. the close relationship between Neolithic populations in Ukraine and Portugal) and therefore lack any historical meaning, any putative genetic relationship must be consistent with geographical plausibility and have the support of other evidence. [23]

Han Kangxin, who examined the skulls of 302 mummies, found the closest relatives of the earlier Tarim Basin population in the populations of the Afanasevo culture situated immediately north of the Tarim Basin and the Andronovo culture that spanned Kazakhstan and reached southwards into West Central Asia and the Altai. [24]

It is the Afanasevo culture to which Mallory & Mair (2000:294–296, 314–318) trace the earliest Bronze Age settlers of the Tarim and Turpan basins. The Afanasevo culture ( 3500–2500 BCE) displays cultural and genetic connections with the Indo-European-associated cultures of the Eurasian Steppe yet predates the specifically Indo-Iranian-associated Andronovo culture ( 2000–900 BCE) enough to isolate the Tocharian languages from Indo-Iranian linguistic innovations like satemization. [25]

Hemphill & Mallory (2004) confirm a second Caucasian physical type at Alwighul (700–1 BCE) and Krorän (200 CE) different from the earlier one found at Qäwrighul (1800 BCE) and Yanbulaq (1100–500 BCE):

This study confirms the assertion of Han [1998] that the occupants of Alwighul and Krorän are not derived from proto-European steppe populations, but share closest affinities with Eastern Mediterranean populations. Further, the results demonstrate that such Eastern Mediterraneans may also be found at the urban centers of the Oxus civilization located in the north Bactrian oasis to the west. Affinities are especially close between Krorän, the latest of the Xinjiang samples, and Sapalli, the earliest of the Bactrian samples, while Alwighul and later samples from Bactria exhibit more distant phenetic affinities. This pattern may reflect a possible major shift in interregional contacts in Central Asia in the early centuries of the second millennium BCE.

Mallory and Mair associate this later (700 BCE–200 CE) Caucasian physical type with the populations who introduced the Iranian Saka language to the western part of the Tarim basin. [26]

From the evidence available, we have found that during the first 1,000 years after the Loulan Beauty, the only settlers in the Tarim Basin were Caucasoid. East Asian peoples only began showing up in the eastern portions of the Tarim Basin about 3,000 years ago, Mair said, while the Uighur peoples arrived after the collapse of the Orkon Uighur Kingdom, largely based in modern day Mongolia, around the year 842. [5]

Chinese sources Edit

Western Regions (Hsi-yu Chinese: 西域 pinyin: Xīyù უეიდ – ჯილსი: Hsi 1 -yü 4 ) is the historical name in China, between the 3rd century BCE and 8th century CE for regions west of Yumen Pass, including the Tarim and Central Asia. [27]

Some of the peoples of the Western Regions were described in Chinese sources as having full beards, red or blond hair, deep-set blue or green eyes and high noses. [28] According to Chinese sources, the city states of the Tarim reached the height of their political power during the 3rd to 4th centuries CE, [29] although this may actually indicate an increase in Chinese involvement in the Tarim, following the collapse of the Kushan Empire.

The Yuezhi Edit

Reference to the Yuezhi name in Guanzi was made around 7th century BCE by the Chinese economist Guan Zhong, though the book is generally considered to be a forgery of later generations. [30] : 115–127 The attributed author, Guan Zhong, described the Yuzhi 禺氏, or Niuzhi 牛氏, as a people from the north-west who supplied jade to the Chinese from the nearby mountains of Yuzhi 禺氏 at Gansu.

After the Yuezhi experienced a series of major defeats at the hands of the Xiongnu, during the 2nd century BCE, a group known as the Greater Yuezhi migrated to Bactria, where they established the Kushan Empire. By the 1st Century CE, the Kushan Empire had expanded significantly and may have annexed part of the Tarim Basin.

Tocharian languages Edit

The degree of differentiation between the language known to modern scholars as Tocharian A (or by the endonym Ārśi-käntwa "tongue of Ārśi") and Tocharian B (Kuśiññe [adjective] "of Kucha, Kuchean"), as well as the less-well attested Tocharian C (which is associated with the city-state of Krorän, ასევე ცნობილია, როგორც Loulan), and the absence of evidence for these beyond the Tarim, tends to indicate that a common, proto-Tocharian language existed in the Tarim during the second half of the 1st Millennium BCE. Tocharian is attested in documents between the 3rd and 9th centuries CE, although the first known epigraphic evidence dates to the 6th century CE.

Although the Tarim mummies preceded the Tocharian texts by several centuries, their shared geographical location and links to Western Eurasia have led many scholars to infer that the mummies were related to the Tocharian peoples.

The possible presence of speakers of Indo-European languages in the Tarim Basin by about 2000 BCE [31] could, if confirmed, be interpreted as evidence that cultural exchanges occurred among Indo-European and Chinese populations at a very early date. It has been suggested that such activities as chariot warfare and bronze-making may have been transmitted to the east by these Indo-European nomads. [4] Mallory and Mair also note that: "Prior to რა 2000 BC, finds of metal artifacts in China are exceedingly few, simple and, puzzlingly, already made of alloyed copper (and hence questionable)." While stressing that the argument as to whether bronze technology travelled from China to the West or that "the earliest bronze technology in China was stimulated by contacts with western steppe cultures", is far from settled in scholarly circles, they suggest that the evidence so far favours the latter scenario. [32] However, the culture and the technology in the northwest region of Tarim basin were less advanced than that in the East China of Yellow River-Erlitou (2070 BCE

2600 BCE), the earliest bronze-using cultures in China, which implies that the northwest region did not use copper or any metal until bronze technology was introduced to the region by the Shang dynasty in about 1600 BC. The earliest bronze artifacts in China are found at the Majiayao site (between 3100 and 2700 BC), [33] [34] and it is from this location and time period that Chinese Bronze Age spread. Bronze metallurgy in China originated in what is referred to as the Erlitou (Wade–Giles: Erh-li-t'ou ) period, which some historians argue places it within the range of dates controlled by the Shang dynasty. [35] Others believe the Erlitou sites belong to the preceding Xia (Wade–Giles: Hsia ) dynasty. [36] The US National Gallery of Art defines the Chinese Bronze Age as the "period between about 2000 BC and 771 BC," which begins with Erlitou culture and ends abruptly with the disintegration of Western Zhou rule. [37] Though that provides a concise frame of reference, it overlooks the continued importance of bronze in Chinese metallurgy and culture. Since that was significantly later than the discovery of bronze in Mesopotamia, bronze technology could have been imported, rather than being discovered independently in China. However, there is reason to believe that bronzework developed inside China, separately from outside influence. [38] [39]

The Chinese official Zhang Qian, who visited Bactria and Sogdiana in 126 BCE, made the first known Chinese report on many regions west of China. He believed to have discerned Greek influences in some of the kingdoms. He named Parthia "Ānxī" (Chinese: 安息), a transcription of "Arshak" (Arsaces), the name of the founder of Parthian dynasty. [40] Zhang Qian clearly identified Parthia as an advanced urban civilization that farmed grain and grapes and manufactured silver coins and leather goods. [41] Zhang Qian equated Parthia's level of advancement to the cultures of Dayuan in Ferghana and Daxia in Bactria.

The supplying of Tarim Basin jade to China from ancient times is well established, according to Liu (2001): "It is well known that ancient Chinese rulers had a strong attachment to jade. All of the jade items excavated from the tomb of Fuhao of the Shang dynasty by Zheng Zhenxiang, more than 750 pieces, were from Khotan in modern Xinjiang. As early as the mid-first millennium BCE the Yuezhi engaged in the jade trade, of which the major consumers were the rulers of agricultural China."

The Beauty of Loulan (also referred to as the Loulan Beauty) is the most famous of the Tarim mummies, along with the Cherchen Man. [42] She was discovered in 1980 by Chinese archaeologists working on a film about the Silk Road. The mummy was discovered near Lop Nur. She was buried 3 feet beneath the ground. The mummy was extremely well preserved because of the dry climate and the preservative properties of salt. [43] She was wrapped in a woolen cloth the cloth was made of two separate pieces and was not large enough to cover her entire body, thereby leaving her ankles exposed. The Beauty of Loulan was surrounded by funerary gifts. [44] The Beauty of Loulan has been dated back to approximately 1800 BCE. [45]

Life and death Edit

The Beauty of Loulan lived around 1800 BCE, until about the age of 45, when she died. Her cause of death is likely due to lung failure from ingesting a large amount of sand, charcoal, and dust. [43] According to Elizabeth Barber, she probably died in the winter because of her provisions against the cold. [44] The rough shape of her clothes and the lice in her hair suggest she lived a difficult life. [43]

Appearance and clothing Edit

Hair Edit

The Beauty of Loulan's hair colour has been described as auburn. [44] Her hair was infested with lice. [43]

Clothing Edit

The Beauty of Loulan is wearing clothing made of wool and fur. Her hood is made of felt and has a feather in it. [46] She is wearing rough ankle-high moccasins made of leather, with fur on the outside. Her skirt is made of leather, with fur on the inside for warmth. She is also wearing a woolen cap. According to Elizabeth Barber, these provisions against the cold suggest she died during the winter. [44]

Accessories Edit

The Loulan Beauty possesses a comb, with four teeth remaining. Barber suggests that this comb was a dual purpose tool to comb hair and to "pack the weft in tightly during weaving."

She possesses a "neatly woven bag or soft basket." Grains of wheat were discovered inside the bag. [44]

პოპულარულ კულტურაში შესწორება

A 23-poem sequence on the Beauty of Loulan appears in the Canadian poet Kim Trainor's Karyotype (2015).

According to Ed Wong's New York Times article from 2008, Mair was actually prohibited from leaving the country with 52 genetic samples. However, a Chinese scientist clandestinely sent him half a dozen, on which an Italian geneticist performed tests. [1]

Since then China has prohibited foreign scientists from conducting research on the mummies. As Wong says, "Despite the political issues, excavations of the grave sites are continuing." [1]


Chehrabad salt mine historical relics to be shown in Germany

TEHRAN, Jul. 20 (MNA) – Zanjan province’s tourism chief Amir Arjmand said on Monday that 200 relics discovered in Chehrabad salt mine are to be showcased in an exhibition in Germany.

As he informed Iran and a delegation of German scientists, experts in archeology, environmental studies, geomorphology, botany and zoology, from Bochum University are cooperating on the project.

Showcasing the relics, the exhibition seeks to introduce Iranian ancient objects to foreigners in a bid to attract toruists to the country, Arjmandi said.

In late May, a team of experts from Iran and Germany started a project for purifying, cleansing, and restoring garments and personal belongings of ancient salt mummies which were first found in Iran’s Chehrabad Salt Mine in 1993.

As Arjmandi said at the time, the discovered objects and clothing of the Salt Men are being restored in collaboration with Iran’s Research Center for Conservation of Cultural Relics in close collaboration with the research institute for the protection and restoration of historical relics from the Ruhr-Universiat Bochum and the Archaeological Museum Frankfurt.

In 1993, miners in the Douzlakh Salt Mine, near Hamzehli and Chehrabad villages in Zanjan Province, accidentally came across a mummified head. The head was very well preserved, to the extent that his pierced ear was still holding the gold earring. The hair, beard, and the mustaches were reddish, and his impressive leather boot still contained parts of his leg and foot, according to the Ancient History Encyclopedia.

However, in 2004, the miners discovered yet another “saltman”, which was followed by further excavation unearthing remains of a human body along with a large number of artifacts made of wood, metal tools, clothing, and pottery. The archaeological investigation involved several international research organizations Iranian Centre for Archaeological Research (ICAR) Ruhr-Universität Bochum Universitat Zürich University of Oxford, (RLAHA Oxford), Research Laboratory for Archaeology & the History of Art York University, Institute of Archaeology Tehran University, The Institute of Parasitology and Mycology Zanjan University, Institute of Geomorphology and University of Franche-Comte, Faculty of Sciences & Techniques.

In 2005, a systematic excavation began, three more mummies were excavated, and a sixth remained in situ, due to lack of funds for its storage. The context of the remains suggested that a collapse in the mine had caused the death of the miners in question.

The first mummy, dubbed the “Saltman”, is on display in the National Museum of Iran in Tehran. He still looks very impressive.

This particular “saltman” was originally dated based on the archaeological material found with him. Later, the mummy was carbon dated, which placed him in 500 CE (1750 BP, that is, “before present” or 1750 years ago), the height of the Sasanian Empire. The second “saltman” was carbon-dated to 1554 BP, which placed him in the same era as the first “saltman”, the Sasanian era.

The third, fourth, and fifth “saltmen” were also carbon dated. The third body was dated and placed in 2337 BP, the fourth body in 2301 BP, and the fifth mummy was dated to 2286 BP, placing them all in the Achaemenid period.

The isotopic analysis of the human remains revealed where these miners were from. Some of them were from the Tehran-Qazvin plain, which is relatively local to the mine’s locality, while others were from north-eastern Iran and the coastal areas around the Caspian Sea, and a few from as far away as Central Asia.


Ancient Iranian Salt Mine Mummies - History

Alarm Bells for Iran’s “Salt Men”

LONDON, (CAIS) -- The ancient Iranian “salt men” are in critical condition. All six of the salt men, known as Iranian mummies, were discovered at the Chehrabad Salt Mine in the Hamzehlu region near Zanjan over the past 12 years, the Persian service of CHN reported on Wednesday.

Studies on the Fourth Salt Man, kept at Zanjan’s Zolfaqari Museum, indicate that the body is 2000 years old and he was 15 or 16 years old at the time of death. Three other salt men are also kept at the museum.

T he plexiglass cases designed for these mummies are not hermetically sealed. Changes in air temperature and pressure have created cracks in the cases, allowing bacteria and insects to enter and damage the mummies.

It is still not clear when the other salt men lived, but archaeologists estimate that the First Salt Man lived about 1700 years ago and died sometime between the ages of 35 and 40. He is currently on display in a glass case at the National Museum of Iran in Tehran.

The Sixth Salt Man was left in-situ due to the dearth of equipment necessary for its preservation in Iran.

“The cases designed for the salt men are not standard at all,” director of the archaeological exactions at the Chehrabad Salt Mine Abolfazl Aali said.

“There are problems with all the cases. A number of valves were installed in the Fourth Salt Man’s case to control air humidity inside the covering. However the crack made them useless,” he added.

“No external change of the salt men has been observed since they have been unearthed, but the major damage, not visible to the naked eye, is caused by bacteria that invade the internal organs, something that we would be unaware of by casual observation,” Aali explained.

The plexiglass cases have designed and made under the supervision of Manijeh Hadian, an expert from the Iranian Center for Archaeological Research (ICAR).

“The most well-equipped case was the one made for the Fourth Salt Man, but it was only to be used as a temporary covering for the mummy,” Hadian noted.

She believes that the cracks have been created as result of numerous relocations.

The mummies were previously kept at Zanjan’s Rakhtshuikhaneh Museum.

Studies have been completed for making permanent cases for the salt men and necessary funds should be found for making the devices, Hadian said.

“The First Salt Man is kept at the National Museum of Iran. Although over 12 years have gone by since it was discovered, no change can be seen on it,” Hadian said.

“Controlling and monitoring temperature, humidity, and light i.e. all physical conditions is a general rule for preservation of the mummy and if the all these factors are well controlled there will be no problems with preserving the artifacts,” she explained.

According to Hadian, the Fourth Salt Man’s case has been equipped with electronic thermometers and Zolfaqari Museum’s officials have been instructed to inform ICAR’s experts in Tehran about any changes.

Meanwhile, Aali said that major control of conditions is to be implemented at Zanjan.

“A heater has been installed at the museum to control humidity. However, it is impossible to precisely control air properties at the museum and we do witness a fluctuation in temperature during periods of rainfall and in the summertime,” he said.

“These mummies do not decayed easily if we control the air properties, the salt men will remain intact, but the current procedure will not be effective over the long term,” he noted.

Extracted From/Source : Mehr News [ * ]

Encyclopaedia Iranica

The British Institute of Persian Studies

"Persepolis Reconstructed"

Please use your "უკან" button (top left) to return to the previous page


Უყურე ვიდეოს: КАК ПРАВИЛЬНО ЖАРИТЬ ПЕЧЕНЬ С КАРТОШКОЙ ЧТОБЫ ВКУСНО,ПРОСТО И БЫСТРОЖигар ковуриш барча сирлари бн (მაისი 2022).