ისტორიის პოდკასტები

როგორ აღმოჩნდნენ მონღოლები და ჩინეთის მანჩუსები ჩინეთის ნაწილი?

როგორ აღმოჩნდნენ მონღოლები და ჩინეთის მანჩუსები ჩინეთის ნაწილი?

მონღოლებმა დაიპყრეს ჩინეთი და შექმნეს იუანის დინასტია. მანჩუსმა დაიპყრო ჩინეთი და დაამყარა ცინგის დინასტია. რატომ ხდება ორივე შემთხვევაში, დამპყრობელი ქვეყნები ჩინეთის ნაწილი გახდნენ მათი დინასტიის ბოლოს?

დღეს მანჩუსებს მონღოლებისგან განსხვავებით ცალკე ერიც კი არ ჰყავთ. მანჯური ერი უბრალოდ გაქრა ჩინეთის ნაწილში.

როგორ/რატომ დამთავრდა უცხოელი მონღოლები და ჩინეთის მანჩუსები ჩინეთის ნაწილი?


მონღოლებმა და მანჩუსებმა აირჩიეს "შეუერთდნენ" ჩინეთს მისი დაპყრობისთანავე, რადგან ეს უკანასკნელი უფრო მოწინავე და ცივილიზებული იყო. ასე რომ, ჩინეთის დაპყრობისთანავე მათ დაიკავეს ჩინეთის ქალაქები, სასახლეები, ქვეყანა და დაამკვიდრეს თავი, როგორც მმართველი კლასი.

მონღოლეთის იმპერიის "მამის" ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების შემდეგ იგი ოთხ ნაწილად გაიყო; ოქროს ურდო (თანამედროვე რუსეთი), ილხანეთი (ახლო აღმოსავლეთი), ჩაგატაი (თანამედროვე კაზაჟი და სხვა სტანები) და ჩინეთ-მონღოლეთი, რომელიც დაეცა ჩინგიზის შვილიშვილს მონგკეს, კუბლაი ხანის უფროს ძმას. კუბლაი გაგზავნეს ჩინეთში "საოჯახო ბიზნესის გასაშვებად" (დანარჩენი ჩინეთის დასაპყრობად), ამიტომ მან შექმნა "შტაბი", სადაც ახლა პეკინია. როდესაც მონგკე გარდაიცვალა, კუბლაიმ მემკვიდრეობით მიიღო მონღოლეთის ყველაზე აღმოსავლეთი სამეფო, რომელსაც კუბლაი ამჯობინებდა ჩინეთიდან მართვას. მისმა უმცროსმა ძმამ არიკ ბოკემ დაიპყრო მონღოლეთი და დაიწყო სამოქალაქო ომი, რომელიც კუბლაიმ გაიმარჯვა, რამაც გამოიწვია ყარაყორუმის, მონღოლეთის დედაქალაქის ვირტუალური განადგურება, ასე რომ კუბლაის მხოლოდ (თანამედროვე) "პეკინი" (მონღოლთა სახელით) დედაქალაქი ჰქონდა. რა მაგრამ სამოქალაქო ომმა გაანადგურა ყველა (სუსტი) პრეტენზია კუბლაის დანარჩენ სამ სამეფოზე, ასე რომ ის დარჩა ჩინეთთან (და დანგრეული მონღოლეთი). კუბლაის შთამომავლები მართავდნენ იუანის დინასტიას 1368 წლამდე (მინგის დინასტიის აღზევება).

მანჩუსები მსგავს სიტუაციაში იყვნენ. მიუხედავად იმისა, რომ მათ ჰქონდათ რამდენიმე (შედარებით მცირე) ქალაქი, ისინი ძირითადად მომთაბარე (იურჩენული) ტომების თაიგული იყო, რომლებიც ეძებდნენ ადგილსამყოფელს. როგორც მონღოლების შემთხვევაში, პეკინი და ჩინეთის სხვა ქალაქები უფრო დიდი და მდიდარი იყო ვიდრე მათ იცოდნენ, რაც იმას ნიშნავს, რომ მათ სიამოვნებით იპყრობდნენ, იკავებდნენ და მართავდნენ მათ.

სხვაგვარად რომ ვთქვათ, მონღოლებმა და მანჩუსმა აირჩიეს ჩინეთში "გადასვლა" (და არა "სახლში წაყვანა"). ამით ისინი "გახდნენ ჩინეთის ნაწილი".


მთავარი ცვლილება იყო ის, რომ კავალერიის ხანა დასრულდა.

უხეშად მორევის პოპულარიზაციიდან დამთავრებული დენთის მოხმარების ქვეითებით, კავალერია იყო დომინანტი სამხედრო ფილიალი. ქვეითი ჯარი ამ პერიოდში არსებითად მხოლოდ კავალერიის მხარდასაჭერად გამოიყენებოდა (განსაკუთრებით სხვა არა კავალერიული ქვედანაყოფების წინააღმდეგ).

კარგი ცხენოსანი ჯარისკაცი საჭიროებდა სწავლებას მთელი ცხოვრების მანძილზე, რაც იმას ნიშნავდა, რომ უძლიერესი სამხედრო ძალები მოდიოდნენ იმ ადგილებიდან, სადაც ადამიანებმა სიცოცხლე უკვე გაატარეს უნაგირში: ევრაზიული სტეპი.

სტეპის მკვიდრნი უახლოეს ჩინეთში იყვნენ თურქები, მონღოლები და მანჩუსები, ამიტომ ისინი მუდმივი საფრთხე იყვნენ ამ პერიოდში.

დასახლებული ფერმერული საზოგადოებები კარგად ფლობენ დიდი ქვეითი ჯარების უზრუნველყოფას, მაგრამ იმ ეპოქაში, როდესაც ქვეითი არ იყო გადამწყვეტი მკლავი, ეს მათ დიდად არ უშველა. ისინი შემცირდნენ პასორალისტების მოსყიდვის მცდელობად და ვერ შეძლეს, ცდილობდნენ კულტურულად შეეპყრო მათი დამპყრობლები.

თუმცა, როდესაც დენთმა დიდი ქვეითი ქვედანაყოფები დომინანტ მკლავად აქცია, სიტუაცია შეიცვალა. მოულოდნელად შედარებით ნაკლებად დასახლებული პასტორალური რეგიონები გახდა ძლიერი ვაკუუმები. მონღოლებმა მოახერხეს ამ ქვეყნის ერთგვარი შენახვა ამ პერიოდში, მაგრამ მანჯურიელებმა დაიკავეს უფრო სტრატეგიული სანაპირო ტერიტორია და, შესაბამისად, არ გაუმართლა. ისინი არსებითად გაიყვეს ჩინეთს, რუსეთსა და იაპონიას შორის, იმ ძალაუფლების შედარებით ბრძოლის ველზე ერთმანეთის საფუძველზე.


ყველას ჰგონია, რომ ჩინეთი მხოლოდ ჰანია. სინამდვილეში ჩინეთი არის ჰანის გარდა ასობით რასის კომბინაცია. თავად ჰანი ასევე არის რამდენიმე ასეული მცირე რასის კომბინაცია საკუთარ დიალექტურ ენებთან, კულტურებთან და რწმენებთან. მანჩუს მის სამფლობელოში დამატება ჰგავს ასობით სხვაში კიდევ 1 რბოლის დამატებას. მონღოლი და მანჩუ ძველ დროში სრულად არ დაიპყრეს, რადგან ჩინეთის იმპერატორებს სჯეროდათ, რომ დიდი კედლის მიღმა არაფერია არაცივილიზებული ბარბაროსები, რომელთა გარიგებითაც ძლივს სარგებლობენ.

როდესაც რესპუბლიკა ჩინეთში დაიბადა (მე ვსაუბრობ პირველ ერზე, რომელსაც ჩინეთი ჰქვია) ის მხოლოდ სამხრეთ რეგიონში იყო კონცენტრირებული და მაჭური მართავს ჩრდილოეთ ნაწილს. წლების განმავლობაში სამოქალაქო ომების, მეორე მსოფლიო ომის, ცივი ომის შემდეგ, კომუნისტები გამოჩნდნენ დომინანტური ძალა. მსოფლიოს სხვა ერების მსგავსად, ჩინეთი ექსპანსიონიზმის ფაზაში შევიდა. უიგურის, ტიბეტისა და მანჩუს მიწაზე შემოჭრამ ჩინეთი გააფართოვა მის ტერიტორიაზე ორჯერ.

მაგრამ საკითხავია, რატომ არ იღებს ჩინეთი მონღოლს. მიზეზი ის არის, რომ მაო არ ენდობა სტალინს ალიანსის თვალსაზრისით, რომელმაც თვალი ჩაუყარა აღმოსავლეთის დაპყრობას. რუსეთის ჯარს გრძელი გზა დასჭირდება ჩინეთის შუაგულში, რადგან მათ უნდა გაიარონ მონღოლი. თუ ჩინეთმა დაიპყრო მონღოლეთი, რუსეთის არმიას ნებისმიერ დროს ექნება სწრაფი დაშვება სამხრეთით. მანჩუ, მეორეს მხრივ, უფრო უსაფრთხოა დასაპყრობად, რადგან ის ხსნის ჩინეთს კორეის ნახევარკუნძულზე გადასასვლელად.

ახლა ჩინეთი გაიზარდა უმსხვილეს სამხედროებად რაოდენობრივად და მეორე სიდიდით ხარისხით. ამასთან, ჩინეთი უფრო მეტად ინტერესდება სამხრეთული სიმდიდრით, ვიდრე უნაყოფო ჩრდილოეთი. ჩვენ მალე ვერ დავინახავთ ჩინეთის მონღოლთა შემოჭრას, მაგრამ ისინი მზად არიან აიღონ კუნძულები სამხრეთ აზიის ქვეყნებიდან, რომლებიც მდიდარია გაზით, ნავთობით და საკვებით.


როგორ დაამარცხეს მონღოლები და ჩინეთის მანჩუსები ჩინეთის ნაწილი? - ისტორია

კანგსის იმპერატორი
დიაგრამა: ჩინგის მთავარი იმპერატორები
გვერდითი ზოლი: Qing შემოწმების ტურები სფეროში
სურათები: კანგსის იმპერატორის ორი პორტრეტი

Qianlong იმპერატორი
ტერიტორიის გაფართოება
რუკა: იმპერიის გაფართოება ქინგის ქვეშ
მულტიეთნიკური სახელმწიფოს შექმნა
გვერდითი ზოლი: მრავალეთნიკური ქინგის სახელმწიფოს გავლენა ჩინური იდენტობის ჩამოყალიბებაზე
QIANLONG როგორც უნივერსალური მმართველი
სურათები: Qianlong იმპერატორის ორი პორტრეტი
QIANLONG როგორც ხელოვნების პატრონი
სურათები: Qianlong როგორც Bodhisattva Manjusri

ქინგის დინასტიის 268 წლიანი ხანგრძლივობა დომინირებდა ორი მონარქის მმართველობით: კანგსის იმპერატორი, რომელიც მეფობდა 1662 წლიდან 1722 წლამდე და მისი შვილიშვილი, ქიანლონგის იმპერატორი, რომელიც მეფობდა 1736 წლიდან 1796 წლამდე. ეს ორი იმპერატორი, თითოეული რომელიც მეფობდა დაახლოებით 60 წლის განმავლობაში, ქმნიდა Qing ისტორიის კურსს და დიდწილად შექმნიდა პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და კულტურულ მემკვიდრეობას, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო თანამედროვე ჩინეთმა.

იინჟენი (1678-1735)
ძე ხუანიე მეფობდა 1723-35 წლებში იმპერატორი იონჟენგი

** საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ციანლონგის იმპერატორი იყო თანამედროვე ჯორჯ ვაშინგტონი (1732-99), რომელიც იყო შეერთებული შტატების პრეზიდენტი 1789-97 წლებში. ქიანლონგი და ვაშინგტონი გარდაიცვალა 1799 წელს, შესაბამისად 88 და 67 წლის ასაკში.

მანჩუსებისთვის, რომლებიც იყვნენ უცხოელი, დამპყრობელი დინასტია, ჩინეთში ეფექტური მმართველობის გზაზე მთავარი ამოცანა იყო ჩინეთის მოსახლეობის - განსაკუთრებით ელიტარული სამეცნიერო კლასის დახმარების გაწევა. კაცი, რომელიც ყველაზე მეტად იყო პასუხისმგებელი ამის განხორციელებაზე, იყო კანგის იმპერატორი.

კანგსის იმპერატორი ტახტზე ავიდა 1662 წელს, როდესაც ის მხოლოდ 8 წლის იყო. რამოდენიმე ძლიერი რეგენტისაგან დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ, კანგსის იმპერატორმა დაუყოვნებლივ დაიწყო მკვლევართა დაქირავება მდინარე იანგის დელტადან, რომელსაც ჩინეთში "quotthe South" ეწოდება და მოიცავს ქალაქ სუჟოუს. კანგსის იმპერატორმა ეს ადამიანები თავის კარზე მიიყვანა იმის მხარდასაჭერად, რომ მანჩუს მმართველობის გზა გარდაქმნა ჭეშმარიტად კონფუციანურ დაწესებულებად, რომელიც დაფუძნებული იყო მინგის დინასტიის პროტოტიპებზე. ამ მანევრის საშუალებით კანგსის იმპერატორმა შეძლო მეცნიერული ელიტის და, რაც მთავარია, ჩინეთის მოსახლეობის დაპყრობა.

კანგსის იმპერატორი ახალგაზრდობაში (დეტალურად)
და დააკოპირეთ სასახლის მუზეუმი, პეკინი

კანგსის იმპერატორის მმართველობის პირველი ნახევარი მიეძღვნა იმპერიის სტაბილიზაციას: მანჩუს იერარქიაზე კონტროლის მოპოვება და შეიარაღებული აჯანყებების ჩახშობა. მისი მმართველობის მხოლოდ მეორე ნახევარში დაიწყო მისი ყურადღების მიქცევა ეკონომიკურ კეთილდღეობაზე და ხელოვნებისა და კულტურის მფარველობაზე. კომისიის სამხრეთის ინსპექციის ტურები (ნანქსუნტუ), თორმეტი მამონტის გრაგნილების ნაკრები, რომელიც ასახავს იმპერატორის ტურის გზას პეკინიდან სამხრეთის კულტურულ და ეკონომიკურ ცენტრებამდე, იყო კანგსის იმპერატორის ერთ -ერთი პირველი მხატვრული მფარველობა.

კანგსის იმპერატორის სამხრეთის ინსპექციის ტური, რომლის ორი გრაგნილი მოცემულია ამ განყოფილებაში, ასახავს მის მეორე ტურს სამხრეთში და აღნიშნავს მის წარმატებას ჩინეთის მოსახლეობის დაპყრობაში და გახდა ჩინეთის ნამდვილი მონარქი.

კანგსისა და ციანლონგის იმპერატორთა იმპერიული შემოწმების ტურები ჩინეთის ისტორიაში უნიკალური იყო. სხვა ეპოქების სხვა იმპერატორებმა დროდადრო დაასრულეს ერთი შემოწმების მოგზაურობა იმპერიაში ან ეპიკური მოგზაურობა ტაი მთაზე სამოთხის თაყვანისცემის მიზნით, მაგრამ ქინგის იმპერატორებმა პირველმა ჩაატარეს შემოწმების მრავალი ტური იმპერიის ყველა კუთხეში. სინამდვილეში, ეს პირადი შემოწმება იყო სტრატეგია მანჯუს მმართველობის გაფართოებისა და განმტკიცებისათვის იმპერიაში. ყველა კანგსის იმპერატორმა დაასრულა ექვსი სამხრეთის შემოწმების ტური თავისი 60 წლიანი მეფობის დროს, კანგსის იმპერატორის შვილიშვილმა, ქიანლონგის იმპერატორმა, მიბაძა მის მაგალითს და ასევე დაასრულა ექვსი სამხრეთი ტური.

ქიანლონგის იმპერატორი მართავდა 1736 წლიდან 1796 წლამდე. მისი მეფობა გაგრძელდა თითქმის იმდენ ხანს, რამდენადაც მისი ბაბუის, კანგსის იმპერატორისა და ციანლონგის იმპერატორის შემდგომი ბაბუის მიბაძვით, ექვსი ეპიკური მოგზაურობით სამხრეთში და თორმეტი გრაგნილის კომპლექტის დაკვეთით ( ასევე სათაურით Nanxuntu) დოკუმენტირება გაუკეთოს მის სამხრეთ შემოწმების ტურს, ისევე როგორც ბაბუამ გააკეთა. მეოთხე და მეექვსე გრაგნილი Qianlong იმპერატორისაგან სამხრეთის ინსპექციის ტური წარმოდგენილია ამ განყოფილებაში.

ტერიტორიის გაფართოება ციანლონგის იმპერატორის ქვეშ
Qianlong იმპერატორის მეფობის დროს, ჩინეთის იმპერია გაიზარდა ჩინეთის ისტორიაში უპრეცედენტოდ მოიცავდა ტიბეტს და ცენტრალურ აზიას, მათ შორის დღევანდელ რუსეთს. გარდა ამისა, ჩინეთმა გააფართოვა თავისი პოლიტიკური კონტროლი სამხრეთ აზიის და კორეის ზოგიერთ პატარა სახელმწიფოზე. ციანლონგის იმპერატორის მმართველობის მწვერვალზე ჩინეთი დომინირებდა აღმოსავლეთ აზიაში სამხედრო, პოლიტიკურ და კულტურულ დონეზე.

1912 წელს, როდესაც ჩინგის დინასტია დაემხო და ჩინეთის რესპუბლიკა ჩამოყალიბდა, გაჩნდა რეალური კითხვები იმის შესახებ, თუ რას წარმოადგენდა „ჩინეთი“. ამ დროს ბევრმა პოლიტიკურმა მოაზროვნემ და პოლიტიკურმა მსახიობმა თქვა, რომ „ჩინეთი“ ჩინეთისთვის იყო განკუთვნილი. დამხობა ნაწილობრივ როგორც ჩინეთის მოძრაობა ჩინელებისთვის. & quot; დამხობის დასრულების შემდეგ, ახალ ლიდერებს მოუწიათ დაუპირისპირდნენ ჩინეთის გაცილებით მცირე ტერიტორიის რეალობას. შედეგად მოჰყვა კონსოლიდირებული ეროვნული ჩარჩოს პოლიტიკური გადაფასება, რომელიც მოიცავს ყველა იმ ხალხს, რომლებიც შემოვიდნენ ჩინეთის ადმინისტრაციულ სფეროში მანჩუ -ცინის ქვეშ.

ყიანლონგის იმპერატორის მულტიეთნიკური სახელმწიფოს შექმნა
მხოლოდ Qianlong იმპერატორის მმართველობისას დაიწყო მულტიეთნიკური ჩინეთის იმპერიის იმიჯის გაჩენა, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ ჰან ჩინელებს (ჰანები წარმოადგენენ უმრავლეს ეთნიკურ ჯგუფს და ჩინეთში დომინანტურ ჩინურენოვან ჯგუფს ჩინეთში), არამედ მონღოლები, ტიბეტელები და მანჩუსები, სხვათა შორის, თითოეულს თავისი მკვიდრი რელიგიური ტრადიციები. მაგალითად, ტიბეტური ბუდიზმი, მანჩუ შამანისტური კულტი და მონღოლების რელიგიები (რომლებიც ასევე ტიბეტური ბუდისტები იყვნენ) კარგად იყო მხარდაჭერილი Qianlong იმპერატორის მეფობის დროს.

ციანლონგის იმპერატორის პორტუგალიის ინაუგურაცია (დეტალები)
და დააკოპირეთ კლივლენდის ხელოვნების მუზეუმი
Qianlong იმპერატორი როგორც Bodhisattva Manjusri
და დააკოპირეთ ფრიერ ხელოვნების გალერეა, სმიტსონის ინსტიტუტი

ციანლონგის იმპერატორი, როგორც "უნივერსალური მმართველი"
Qianlong იმპერატორი იყო პირველი მანჩუ მმართველი, რომელმაც არა მხოლოდ სრულიად მშვიდად იგრძნო თავისი მანჩუ და მისი ჩინური იდენტობა, არამედ დაიწყო საკუთარი თავის წარმოდგენა როგორც "კუთვნითი სამყაროს მმართველი". ჩამოაყალიბა მისი ვრცელი, მრავალეთნიკური იმპერია. მაგალითად, ტიბეტელებისთვის, Qianlong ასახავდა საკუთარ თავს, როგორც ტიბეტური ბუდიზმის ერთ -ერთი უმნიშვნელოვანესი ბოდჰისატვას რეინკარნაციას, მანჯუსრი მონღოლებისთვის მან მიიღო სტეპის პრინცის როლი, რომელსაც ესმოდა მათი სტეპური ტრადიციები და ჰან ჩინელებთან ის ასახავდა საკუთარ თავს როგორც ჩინელი სწავლისა და ხელოვნების მეცნიერი და დიდი მფარველი.

საინტერესოა, რომ ციანლონგი საკუთარ თავს ხედავდა არა მხოლოდ ჰან ჩინელების, მანჩუსების და მისი იმპერიის ყველა სხვა ეთნიკური ჯგუფის იმპერატორად, არამედ იმპერიის მიღმა. ამრიგად, იეზუიტ მისიონერთა კონტინგენტი, რომლებიც ჩინეთში ჩამოვიდნენ კანგსის იმპერატორის მეფობის დროს და ჯერ კიდევ პეკინში ცხოვრობდნენ, ხშირად შედიოდნენ ქიანლონგის იმპერატორის სასამართლოს საქმიანობაში და ითვლებოდნენ "უნივერსალური მონარქის" ქვეშევრდომებად.

Qianlong იმპერატორი, როგორც ხელოვნების დიდი მფარველი
Qianlong იმპერატორის ამბიციები მასშტაბური იყო. ხელოვნების მფარველობის გარდა, მან ასევე შეუკვეთა იმდროინდელი ყველა უდიდესი ლიტერატურული ნაწარმოების კომპენდია და ძველ ჩინურ ნახატებსა და არტეფაქტებს რიცხვი, რომლებიც შეგროვდა ციანლონგის იმპერატორის მეფობის დროს, უპრეცედენტო იყო. პეკინისა და ტაიპეის ეროვნული სასახლის მუზეუმების კოლექციები დიდწილად ჩამოყალიბდა ქიანლონგის იმპერატორის ქვეშ და არის მნიშვნელოვანი ჩინური არტეფაქტების უდიდესი საცავი, რომელიც დღესაც შემორჩა.


იმპერიული ჩინეთის დინასტიები

ჩინური დინასტიების მითიური წარმოშობიდან ბოლო იმპერიული სახლის საბოლოოდ დაცემამდე, ჩინელი იმპერატორები დიდი ხანია იბრძვიან დედამიწის ერთ -ერთ ყველაზე გამძლე იმპერიაზე კონტროლის შესანარჩუნებლად. სხვადასხვა იმპერიული ოჯახების აღზევება და ვარდნა თვალყურს ადევნებდა ინოვაციურ ტალღებს და კულტურულ წინსვლას.

ანთროპოლოგია, სოციალური კვლევები, უძველესი ცივილიზაციები, მსოფლიო ისტორია

ტერაკოტა მეომრები

Qin Shin Huang გააერთიანა ჩინეთი, გახდა ერის პირველი იმპერატორი. ის დაკრძალეს თითქმის 8000 ქანდაკებით, რომლებიც ცნობილია როგორც ტერაკოტა მეომრების არმია.

ფოტოსურათი FREDERIC J. BROWN/AFP გეტის სურათების საშუალებით

ეს ჩამოთვლილია NG Education პროგრამების ან პარტნიორების ლოგოებს, რომლებმაც მოგვაწოდეს ან წვლილი შეიტანეს ამ გვერდის შინაარსში. გათანაბრებული


იცავს ჩინეთის Heartland

კედლის მშენებლობის მთავარი მიზეზი ყოველთვის იყო დაცვა. ჩინეთის პირველი დინასტიიდან მოყოლებული, იმპერია ჩრდილოეთით მომთაბარე ტომების მხრიდან თავდასხმის თითქმის მუდმივი საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა. ამაში შედიოდნენ ის ცნობილი მონღოლები და ნაკლებად ცნობილი ჯგუფები, როგორიცაა Xiongnu და Göktürks. იმის გამო, რომ შემოჭრილი ჯარები ხშირად იყენებდნენ კავალერიას, კედელი წარმოადგენდა საკმაოდ მყარ დაბრკოლებას, რომელიც ძნელი იყო ცხენების გადასალახი. ის ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას ტაქტიკურად, როგორც 1428 წელს, როდესაც ჩინელმა გენერალმა შეძლო მონღოლების შემოჭრის ჯგუფის მიმაგრება კედლის მონაკვეთზე და მათი დამარცხება.

თავად კედელი სხვა უპირატესობებს გვთავაზობდა. შუქურებისა და საგუშაგო კოშკების სისტემას შეეძლო გაფრთხილებების გადაცემა ასობით კილომეტრზე, როდესაც მესაზღვრეებმა ცეცხლი აანთეს ან ქვემეხი ესროლეს ერთმანეთის მიყოლებით. ამ გზით, ჩინელებს შეეძლოთ ეფექტურად გადაეყვანათ ჯარები მნიშვნელოვან დისტანციებზე დამპყრობლების მოსაგერიებლად. კედელმა ასევე გაადვილა ჯარების გადაადგილება, რადგან მისი ზედა ნაწილი ერთგვარი გზა იყო.

მაგრამ დიდი კედელი ყოველთვის არ იყო ეფექტური. ჩინგიზ ხანს და მის ჯარებს, მაგალითად, ჩინეთის ტერიტორიაზე შეჭრის პრობლემა არ ჰქონიათ და არც სხვა ტომებს ჩრდილოეთიდან. ზოგიერთ შემთხვევაში, დამპყრობლებმა შეიძლება უბრალოდ კედლის მონაკვეთები შემოიარეს სხვაგან, მათ აღმოაჩინეს უფრო გენიალური მეთოდები. 1002 წელს ტანგუტებმა შეძლეს კედლის გადაკვეთა მისი სიგრძის თხრილების შევსებით, როდესაც შეამჩნიეს, რომ სონგის დინასტიის მცველები ყურადღებას არ აქცევდნენ.

ეს ინციდენტი მიუთითებს დიდ კედელში არსებულ უმნიშვნელო სისუსტეზე: თავდაცვითი სიმაგრეები ისეთივე კარგია, როგორც ხალხი, რომელიც მათ განაგებს. ეს სიმართლე აღმოჩნდება ერთზე მეტჯერ დიდი კედლის ისტორიის განმავლობაში. მაგალითად, 1644 წელს, მინგის დინასტიას უღალატა მანჩუის ძალებში შემოჭრის თაყვანისმცემელმა გენერალმა, რომელმაც უბრალოდ მტრის ჯარი შეუშვა კარიბჭეში.

სამხედრო გამოყენების გარდა, დიდი კედელი სავარაუდოდ სხვა მხრივ მომგებიანი აღმოჩნდა. ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ ეს ხელს შეუწყობს სავაჭრო ქსელების განვითარებას, როგორიცაა აბრეშუმის გზა, რეგიონში სტაბილურობის ხელშეწყობით. მან ასევე ხელი შეუწყო იმპერიის გულიდან გარედან გადმოსახლებულთა დაცვას. სხვა გამოყენება შეიძლება იყოს ჩინეთის იმპერიაში და ხალხის ნაკადების კონტროლი - არასასურველი ემიგრანტების გარეთ გაყვანა და მოქალაქეების წასვლის აღკვეთა.

დღესაც კი, დიდი კედელი კვლავ ახსენებს საუკუნეების მანძილზე ჩინეთის სხვადასხვა დინასტიების უზარმაზარ სიმდიდრეს და დიდ ზომას. კედლის ასაშენებლად მილიონობით ადამიანი დასჭირდა, რომელთაგან ბევრი დაიღუპა მისი მშენებლობის დროს. მმართველები უხვად ხარჯავდნენ იმის უზრუნველსაყოფად, რომ კედელი კვლავ გარემონტებული და გარნიზონირებული ყოფილიყო და საჭიროების შემთხვევაში გაეგრძელებინათ. სინამდვილეში, კედლის მტკნარი სიმაღლე შეიძლება იყოს ყველაზე ძლიერი არგუმენტი მისი სარგებლიანობისთვის. სხვა თუ არაფერი, რასაკვირველია ის ბადებს კითხვას: რატომ განაგრძობთ ამხელა რაღაცის მშენებლობას, თუ ის არ მუშაობს?


სი ჯინპინის ვერსია Lebensraum არის ექსპანსიონისტური "ჩინეთის ოცნება"

ჩინეთის პრეზიდენტი სი ძინპინი.
Კადრი

სი ძინპინი ატარებს თავის "ჩინურ ოცნებას" ეთნო-ნაციონალიზმზე, რომელიც ჰგავს ჰიტლერის წარმოდგენას lebensraum, რამაც გამოიწვია მრავალი კონფლიქტი მეზობლებთან.

მათთვის, ვინც არ მიჰყვება ჩინეთის ყოველკვირეულ საჭადრაკო ნაბიჯებს, კომუნისტური ჩინეთი იბრძვის ყველა მეზობელთან მას შემდეგ, რაც სი ძინპინმა ძალაუფლება აიღო. ზოგმა დაიჩოქა (კამბოჯა, ლაოსი, პაკისტანი, ცენტრალური აზიის ქვეყნები), მაგრამ უმეტესობამ გადაწყვიტა წინააღმდეგობის გაწევა (მარტო).

დენგ სიაოპინგმა ურჩია ჩინეთს "შეინარჩუნოს დაბალი პროფილი" და ამის ნაცვლად ფოკუსირება მოახდინოს ჩინეთის ეკონომიკური სიძლიერის აღდგენაზე. სი ძინპინგმა მიატოვა ეს რჩევა, ნაცვლად იმისა, რომ დაიცვას თავისი "ჩინური ოცნება" ეთნო-ნაციონალიზმი (ჰიტლერის ლეგენსრაუმის კონცეფციის მსგავსი), რამაც გამოიწვია მრავალი კონფლიქტი სამხრეთ ჩინეთის ზღვაში, მაღალ ჰიმალაის კუნძულებზე, იაპონიის ზღვასა და კორეაში. ნახევარკუნძული.

სი ჯინპინგმა დონალდ ტრამპს მარ-ლა-ლაგოში 2017 წლის აპრილში უთხრა, რომ "კორეა ჩინეთის ნაწილი იყო" (ისტორიის ცნობისმოყვარე ინვერსია).

სინამდვილეში, ჩინეთის დიდი ნაწილი (ჟილინი და ლიაონინგის პროვინციის ნაწილი) იყო კორეის კოგურიოს სამეფოს ნაწილი - და თავად ჩინეთი (რაღაც ახლანდელი საზღვრებით) პირველად მონღოლებმა შექმნეს ყუბლაი ხანისა და მისი შთამომავლების დროს. მონღოლთა თუ იუენის დინასტია.

ყველა წინა ჩინური დინასტია მოქმედებდა ძირითადად შანდონგსა და შანქსის პროვინციებს შორის (ვიწრო ტერიტორია ჩრდილო-ცენტრალურ ჩინეთში, დიდი კედლის შიგნით).

ეთნო-ნაციონალისტური "ჩინური ოცნების" დევნის მიზნით, ჩინეთმა შესთავაზა "ცხრა ხაზის ხაზი", რომელიც ეფექტურად აცხადებს სუვერენიტეტს სამხრეთ ჩინეთის თითქმის მთელ ზღვაზე, მათ შორის ინდონეზიის, მალაიზიის ექსკლუზიური ეკონომიკური ზონის ნაწილი. ვიეტნამი და ფილიპინები.

ანალოგიურად, ჩინეთმა გააცოცხლა ირედენისტური პრეტენზიები სენკაკუს კუნძულებზე (დაუსახლებელი ადგილები, რომლებიც იაპონიის კონტროლის ქვეშ იყო მინიმუმ 1895 წლიდან). როგორც ექსპანსიონისტური პრეტენზიის ნაწილი, ჩინეთი ასევე კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს იაპონიის სუვერენიტეტს რიუკიუს კუნძულებზე, რომლებიც იაპონიის ნაწილია მინიმუმ ექვსი საუკუნის განმავლობაში.

ჩინეთის პრეტენზიები სამხრეთ ჩინეთის ზღვაზე უარყო ჰააგის მუდმივმა საარბიტრაჟო სასამართლომ (PCA) თავისი გადაწყვეტილებით (გაეროს ზღვის სამართლის კონვენციის საფუძველზე, UNCLOS) 2016 წლის 12 ივლისს.

PCA- მ განსაკუთრებით დაადგინა, რომ ჩინეთს "არ გააჩნდა ისტორიული უფლებები" თვითნებური Nine-Dash ხაზის საფუძველზე, რაც ეწინააღმდეგებოდა UNCLOS- ის პრინციპებს.

თუმცა, ჩინეთის პოზიციას ფილიპინებთან მის ტერიტორიულ დავასთან დაკავშირებით დიდად შეუწყო ხელი ფილიპინების პრეზიდენტმა როდრიგო დუტერტემ ჩინეთთან ახალი მეგობრობის ქიქოტური დევნა.

დუტერტეს შემდგომი მიდგომის გამოყენებით, ჩინეთმა დაიკავა ყველა კლდე და ნაპირი ტიტუს კუნძულის გარშემო, სიდიდით მეორე კუნძული Spratly ჯაჭვში, რომელიც საერთაშორისო დონეზე აღიარებულია ფილიპინების საკუთრებაში.

ზღვიდან ხმელეთის დაბრუნებით და სხვადასხვა კლდეებსა და ნაპირებთან შეერთებით (რომელზედაც UNCLOS არ ცნობს რომელიმე ქვეყნის სუვერენიტეტს), ჩინეთი ცდილობს შექმნას დიდი, მილიტარიზებული ადამიანის ხელით შექმნილი კუნძული, რომელსაც ის ამტკიცებს, როგორც საკუთარ გამოგონილ ტერიტორიას. ექსკლუზიური ეკონომიკური ზონის გაფართოება საზღვაო სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის გულში.

ჰიმალაის კუნძულებზე, ჩინეთს აქვს საუკუნოვანი დავა ინდოეთთან მაკმაჰონის ხაზთან დაკავშირებით, რომელიც განსაზღვრავს ტიბეტსა და ინდოეთს შორის საზღვარს, თუმცა ჩინეთმა მშვიდად დაასრულა საზღვარი ბირმას/მიანმარასთან იმავე მაკმაჰონის ხაზის გასწვრივ. ჩინეთი მჭიდრო კავშირშია პაკისტანთან, მათ შორის გაეროს სანქციების მოხსნა პაკისტანში მოღვაწე ძირითადი ტერორისტების წინააღმდეგ, როგორიცაა მასუდ აჟარი.

კორეაში კი ჩრდილოეთ კორეა რჩება ჩინეთის ხელშეკრულების მოკავშირედ. ჩინეთი ეფექტურად აძლევს თავის მოკავშირეს ნებართვას საერთაშორისო დიპლომატიის ნორმების განხორციელების მიზნით მისი ბირთვული და სარაკეტო ამბიციებისკენ.

2017-18 წლებში ჩინეთმა ჩუმად დასაჯა სამხრეთ კორეული კომპანიები, როგორიცაა ჰიუნდაი და ლოტე სამხრეთ კორეის მიერ THAAD- ის სარაკეტო თავდაცვის ფარის განთავსებისთვის.

ბოლო წლების განმავლობაში, ჩინეთმა სისტემატურად დაუმიზნა პატარა ქვეყნებს, რომ მათ მოკავშირეებად ჩაეწერათ ან სხვები "გააფრთხილეს", რომ ნებისმიერი დამოუკიდებელი საგარეო პოლიტიკა აგრესიულ პასუხს მიიღებს.

კამბოჯა, ლაოსი, შრი -ლანკა და პაკისტანი იმ ქვეყნებს შორის იყვნენ, ვინც ჩინეთმა მასიური დახმარებისა და ვალების ნაკადების გამო იწუწუნა ჩინეთთან იმ იმედით, რომ ისინი მჭიდროდ შეასრულებდნენ ჩინეთის საგარეო პოლიტიკურ ხაზს - მიზნები, რომლებიც სრულად იქნა მიღწეული პაკისტანთან და კამბოჯასთან. , ძირითადად ლაოსთან (ამით შემოიფარგლება ASEAN- ის ერთიანობა), მაგრამ საკმაოდ შერეული შედეგით შრი -ლანკასთან (რომელიც ეფექტურად ცდილობდა ჩინეთსა და ინდოეთთან კავშირების დაბალანსებას).

სინგაპური, ჩინეთის დიდი ხნის მეგობარი, მაინც ცდილობდა შეენარჩუნებინა თავისი სამხედრო კავშირები აშშ-სა და ტაივანთან. სინგაპური აშკარად დაისაჯა 2017 წელს, როდესაც მისი სამხედრო მანქანების გადაზიდვა დააპატიმრეს ჰონგ კონგის პორტში და რამდენიმე კვირა გაჩერდა, როგორც ტაივანის, როგორც სინგაპურის ეროვნული სამხედრო მოსამსახურეების სასწავლო ბაზის, უკმაყოფილების გამოთქმა.

მოგვიანებით, სინგაპურის პრემიერ მინისტრი ლი ჰსიენ ლუნგი არ იყო მიწვეული ჩინეთის სარტყლისა და გზის კონფერენციაზე, როგორც უკმაყოფილების შემდგომი გამოვლინება.

ანალოგიურად, 2017 წლის ივნის-ივლისში ჩინეთი ჩაერთო სამხედრო დაპირისპირებაში სხვა პატარა ერთან, ბუტანთან. განაგრძობს ნიმუშს, რომელიც აშკარაა 1950 -იანი წლებიდან (როდესაც ჩინეთის PLA– მ ააშენა გზა ინდოეთის ლადახის რეგიონის უზარმაზარ ტერიტორიაზე), ჩინეთმა ააგო გზა ბუტანის ტერიტორიის შიგნით 2 კილომეტრში.

ბუტანმა მკაცრად გააპროტესტა და ინდოეთის სამხედრო დახმარება სთხოვა. ინდოეთის არმია დაუპირისპირდა PLA– ს დოკლამში ინდოეთი – ბუტანი – ტიბეტის სამ გზაჯვარედინზე და საბოლოოდ ჩინეთი წამოდგა-პირველად ჩინელი სამხედროები იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ მას შემდეგ, რაც ვიეტნამმა ჩინეთს სისხლიანი ცხვირი მისცა 1979 წლის მარტში.

დენგისგან განსხვავებით, მაო ძედუნი იყო კლასიკური ჩინელი იმპერიალისტი, გაფართოებული განმარტებით რა შეადგენდა „ჩინეთს“, რომელიც მოიცავდა ყველა ტერიტორიას, რომელსაც მართავდა მანჩუ (ქინგი) დინასტია (ან ჰქონდა „სუზერენტია“) და ასევე ნებისმიერი ტერიტორია მონღოლთა (იუენი) ) აკონტროლებს დინასტიას.

ამრიგად, CCP– ის რევოლუციური ჩინეთის დაპყრობისთანავე, მაო შემოიჭრა შიდა მონღოლეთში, აღმოსავლეთ თურქესტანში (სინჯიანგი) და ტიბეტში - ერებში, რომლებიც არ იყვნენ მინგის დინასტიის სამეფოს ნაწილი (ჩინეთის უკანასკნელი ჰანი ჩინელი მმართველები) და არენაზე. ის რესპუბლიკური ჩინეთის ნაწილია დაარსების დღიდან 1912 წელს.

მანჩუსებსა და მონღოლებს, მაგალითად, ჰქონდათ სიმბიოზური ურთიერთობა ტიბეტთან, რომლის დროსაც ტიბეტელები იყვნენ პასუხისმგებელნი სულიერებაზე და მონღოლები და მანჩუსები სანაცვლოდ სამხედრო დახმარებას უწევდნენ.

მანჩუს დინასტიის დასრულებისთანავე, 1912 წელს, ტიბეტმა გამოაცხადა დამოუკიდებლობა (თუმცა მან შესთავაზა რესპუბლიკურ ჩინეთს ტერიტორიული კონტროლი "შიდა ტიბეტზე" - ქინხაიზე და დასავლეთ სიჩუანზე - 1914 წლის სამლა სიმლას კონფერენციაზე ბრიტანულ ინდოეთთან და ჩინეთთან ერთად).

მონღოლეთი ("გარე მონღოლეთი") გახდა საბჭოთა სატელიტური სახელმწიფო 1921 წელს (დაიპყრო წითელმა არმიამ რუსეთის სამოქალაქო ომის დროს). შიდა მონღოლეთს ("მენჯიანგი") ჰქონდა ავტონომია 1912 წლის შემდეგ და მთლიანად დამოუკიდებელი იყო ჩინეთისგან 1931-45 წლებში. სტალინის 1945 წლის აგვისტოს შემოსევამ ხელი შეუწყო მას მაოსთვის ჩინეთის სამოქალაქო ომის დროს.

ტიბეტისა და ჩინეთის ურთიერთდამოკიდებულება ბრუნდება სულ მცირე 751 წელს ტალასის ბრძოლაში, როდესაც ტიბეტმა (აბასიდებთან შეთანხმებული) დაამარცხა ტანგ ჩინეთი. თორმეტი წლის შემდეგ, ტიბეტმა დაიპყრო ტანგის დედაქალაქი ჩანგანი (სიანი), თუმცა იგი დაიჭირა მხოლოდ მცირე ხნით.

როდესაც მაოს PLA შეიჭრა ტიბეტში 1950 წლის ოქტომბერში, ინდოეთს ჰქონდა სრული დიპლომატიური ურთიერთობა ტიბეტთან (მათ შორის ოთხი საკონსულო), ჩინეთს არავითარი.

სინამდვილეში, ჩინეთიდან დიპლომატიური დელეგაცია მხოლოდ 1950 წელს მივიდა ლაშაში კოლხათისა და კალიმპონგის გავლით (მალე ინდოეთი გახდა მეორე არაკომუნისტური ერი, რომელმაც აღიარა კომუნისტური ჩინეთი).

როდესაც მაოს PLA შეიჭრა ტიბეტში, ჯავაჰარლალ ნერუმ გააჩუმა იგი ორ კვირაში, სანამ არ დასრულებულა ტიბეტის შეჭრა.

ელ სალვადორმა გაეროში შემოიღო ცენზურა რეზოლუცია, რომელიც ნაგულისხმევად მხარს უჭერს აშშ -ს. სამარცხვინოა, რომ ნერუს ინდოეთი მოქმედებდა ბრიტანეთთან ერთად, რათა მოეკლა რეზოლუცია. გარდაცვალებამდე, ვიცე პრემიერ მინისტრმა ვალალაბჰაი პატელმა მწუხარე წერილი მისწერა ნერუს, რომელიც ტიბეტზე გულუბრყვილობით გამოირჩეოდა და განსაკუთრებით ის ფაქტი, რომ „ჩვენ“ სულელურად ვენდობოდით ჩინეთს.

რასაკვირველია, ჩინეთის PLA– მ დაიწყო გზის მშენებლობა ლადახის იმ მხარეში, რომელიც ცნობილია აქსაი ჩინის სახელით (რომელიც საერთაშორისო დონეზე იყო აღიარებული როგორც ქაშმირის ნაწილი მას შემდეგ, რაც რანჯიტ სინგის ძალებმა ის ტიბეტიდან 1820 – იან წლებში აიღეს).

1957 წლისთვის გამოცხადდა გზის დასრულება ხალხის ყოველდღიური.

ეს ფაქტობრივად იმას ნიშნავდა, რომ ჩინეთმა ანექსია მოახდინა ინდოეთის ტერიტორია, რომელიც შვეიცარიაზე დიდი იყო. ნეჰრუ განაგრძობდა მეგობრულ ურთიერთობას გამჭვირვალე იმპერიალისტურ და ირედენისტურ ძალასთან, რომელიც უკვე ინდოეთის ტერიტორიის უზარმაზარი ტერიტორიების უკანონო ოკუპაციაში იყო.

ამის ნაცვლად, მან დანიშნა VK კრიშნა მენონი (დაგმო მაულანა აზადმა, როგორც "კომუნისტი თანამგზავრი, რომელსაც არ ენდობოდა") ინდოეთის თავდაცვის მინისტრად.

არმიის მეთაურის ტიმაიას განმეორებითი გაფრთხილებები, რომ ჩინეთი მტრული ძალა იყო, ნერუმ და კრიშნა მენონმა უარყვეს, როგორც "ომის გამომწვევი".

გენერალ-პოლკოვნიკი თორატი, რომელიც უნდა ყოფილიყო ტიმაიას შემდგარი, განდევნილი იქნა გენერალ თაპარის სასარგებლოდ (ნეჰრუ/მენონი დიახ კაცი და კონგრესის მხარდამჭერი სახელგანთქმული ჟურნალისტის მამა კარან თაფარი), რომელიც არაკვალიფიციური იყო სამუშაოსთვის და არ გააჩნდა საბრძოლო/სტრატეგია გამოცდილება.

1962 წლის 20 ოქტომბერს, მაოს PLA შეიჭრა ინდოეთში, ხოლო შეერთებული შტატები გადაიტანა კუბის სარაკეტო კრიზისმა. უმოქმედობის პარალიზებულმა ნერუმ ვერ შეძლო ინდოეთის საჰაერო ძალების განლაგება, რომელსაც შეეძლო ჩინეთის მიწოდების ხაზების გაწყვეტა და ინდოეთმა დამამცირებელი მარცხი განიცადა.

PLA– ს მიერ ლადახში შეჭრის უახლესი მცდელობა არის ნაწილი ჩინეთის დიდი ხნის იმპერიალისტური მიზნებისა, რომელიც მხოლოდ სი-ჯინპინის ეპოქაშია გამოხატული.

თუ დარჩა ეჭვი, რომ ჩინეთი ინდოეთს მიიჩნევს თავის #1 მტრად (ბირთვული მომწოდებლების ჯგუფის ინდოეთის წევრობის დაბლოკვის მცდელობის შემდეგ და პაკისტანელი ტერორისტების დაცვის მიზნით), სამხედრო მანევრების ამ უკანასკნელმა ნაკრებმა უნდა შეაფასოს ყველა ეჭვი.

ინდოელი პოლკოვნიკი და 19 სხვა მამაცი გული დაიღუპა. სასაცილოა, რომ ჩართულობის წესები იძლევა მხოლოდ ხელჩართულ ბრძოლას ნედლი "იარაღით" ასეთი მძიმე აგრესიის პირობებშიც კი. არმიას და საჰაერო ძალებს უნდა მიეცეთ უფლება სრულად უპასუხონ ჩინეთის ყოველგვარ აგრესიას.

ჩინეთის მთავარი ტაქტიკაა თითოეული ოპონენტის მარტოდმარტო დაპირისპირება, მცირე პროვოკაციებითა და ტერიტორიის მცირე ნაჭრების სტაბილური მოტაცებით, რომელთაგან თითოეული არ იწვევს გლობალურ აჟიოტაჟს. ტერიტორიული გამდიდრება უბრალოდ ხდება ფაქტიანი შესრულება რადგან წინა დამატებით საფეხურებს პასუხი არ გაუცია.

აშკარა პასუხი უნდა მოიცავდეს: (ა) ფორმალურ ალიანსებს, დაწყებული ინდო-წყნარი ოკეანის წყლებით და (ბ) ჩინეთის მიერ ტიბეტის ანექსიის საბოლოოდ დე-აღიარებისკენ მიმავალ გზას.

ეს უკანასკნელი იქნება გრძელი პროცესი, მაგრამ ჩვენ უნდა დავიწყოთ ინდოეთში ტიბეტელი დევნილების სრული პოლიტიკური აქტივობის დაშვებით და მათთან შეერთებით საერთაშორისო ყურადღების მიქცევით ჩინეთის მიერ ადამიანის უფლებებისა და ავტონომიის უარყოფაზე ტიბეტში, ჰონგ კონგში, აღმოსავლეთ თურქესტანსა და შიდაში. მონღოლეთი (რომელთაგან თითოეული უნდა იყოს მოხსენიებული თავისი ისტორიული სახელით და არა ის, რასაც ჩინეთი იყენებს).

სტაბილურად გაიზარდა ტაივანის მხარდაჭერა და ამ დემოკრატიასთან ეკონომიკური კავშირების გაღრმავება დაუყოვნებლივ უნდა მოხდეს.

კვადრატი უნდა გაფართოვდეს პირველადი წევრობიდან (აშშ, იაპონია, ავსტრალია), რათა მოიცვას სხვა დემოკრატიული ქვეყნები, როგორიცაა ინდონეზია, ასევე ვიეტნამთან ორმხრივი სამხედრო ალიანსი. დროა ვიფიქროთ სტრატეგიულად და დავინახოთ ველური დრაკონი მის ბუნაგში.

Prasenjit K Basu არის ავტორი აზია დაიბადა: კონტინენტი ამოდის კოლონიალიზმისა და ომის მძვინვარებიდან ახალ დინამიზმამდე (ალეფი, 2017). ის მსახურობდა SE Asia Asia & amp amp India– ს მთავარ ეკონომისტად Credit Suisse First Boston– ში, Wharton Econometrics– ის აზიის სერვისის დირექტორად, Khazanah Nasional Berhad– ის მთავარ გლობალურ ეკონომისტად და Daiwa Securities– ის მთავარ აზიის ეკონომისტად.


დაეხმარა თუ არა მოუნკესმა ჩინელებს მონღოლების დამხობა?

მაღალი დონის თანამედროვე ტორტები სპეციალურ სასაჩუქრე ყუთში. CC0

88 წლის შემდეგ მონღოლთა მმართველობის ქვეშ, ჰან ჩინური ოჯახების სული იყო ყველაზე დაბალ დონეზე. მათი ცხოვრების ყველა ასპექტი ემორჩილებოდა მონღოლ მმართველებს, რომლებიც, ძირითადად, არ იყვნენ საშინლად მოწყალენი. აჯანყებების შიშის გამო, ჰანი ჯგუფურად ვერ შეხვდა. იარაღის ფლობაც იყო, ხორცისა და ბოსტნეულის საჭრელიც კი, რომელიც რაციონირებული იყო და#8212 ერთი ყოველ ათ ოჯახზე. მონღოლი მცველები ყველგან იყვნენ და თვალს ადევნებდნენ იმ პოტენციურად ბოროტ ჯოხს. ჯაშუშებიც კი იდგნენ თითოეულ სახლში, ხოლო შიმშილი და სიღარიბე კარებთან იჭრებოდა.

და იყო უარესი ბოროტად გამოყენება, ან ასე ამბობენ ამბები. მცირეწლოვანი ვაჟები შეურაცხყვეს, ქალიშვილები ძალადობრივად დაყვავილდნენ და ქორწინებამდე. მონღოლთა კანონი ითხოვდა ყველა ჩინელი ბიჭის ცერა თითის დასახიჩრებას დაბადებისას, რათა მათ არ შეეძლოთ მშვილდის დახატვა.

1368 წლისთვის, ისტორიები გრძელდება, დრო აჯანყებისთვის იყო მომწიფებული. ჟუ იუანჟანგი, ადამიანი, რომელიც ერთ დღეს იქნებოდა ჩინეთის იმპერატორი და დინასტიის დინასტია, მაშინ იყო ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც დაიბადა უიმედოდ ღარიბი ჰან ჩინელი გლეხის ოჯახში. თუმცა, მას ჰყავდა ბრწყინვალე მეგობარი, ლიუ ბოუენი, რომელიც ეხმარებოდა მის პოპულარიზაციასა და ძალაუფლებაში. ლიუ იყო პოეტი და ფილოსოფოსი და შესანიშნავი სტრატეგი. შუა შემოდგომის ფესტივალი ახლოვდებოდა, დრო, როდესაც ყველა ოჯახი ტრადიციულად იცვლიდა და ჭამდა ნამცხვრებს, რომელსაც მთვარის ნამცხვრებს უწოდებდნენ.

მე -17 საუკუნის ლიუ ბოუენის პორტრეტი, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ლიუ ჯი, გუ ჯიანლონგის მიერ. საზოგადოებრივი დომენი

ლიუ აგზავნიდა მამაკაცებს მონღოლთა მმართველობის ქვეშ მყოფი სამი პრეფექტურის თითოეულ კუთხეში, სადაც თითოეული ეწვია საკონდიტრო მაღაზიებს და უგზავნიდა შეკვეთებს მილიონობით და მილიონ მთვარის ნამცხვარზე. თითოეულ მათგანში, ნათქვამია, მათ ფურცელი გადაუგრიხეს, სადაც ნათქვამია: “ სულიერი განმანათლებლები სიბნელეში იმალებიან, ისინი ფარულად ეხმარებიან ხალხს ყინულოვანი სიცივის გაყინვაში. მიიღეთ მოქმედება შუაღამისას, მოდით ერთად მოვკლათ დიასახლისები! ” და ასეც მოიქცნენ, მთვარის ფესტივალის ღამეს და ასე გათავისუფლდნენ ჩინელები.

ყოველ შემთხვევაში, ეს არის მოთხრობის ერთი ვერსია. მეორე ამბობს, რომ შეტყობინება წაიკითხა, ნაკლებად პოეტურად, ‘ ‘ მოკლეთ თათრები ახალ წელს ’s Eve! შეტყობინება ეწერა ნამცხვრების ქვეშ მოთავსებულ ბრინჯის ქაღალდზე. შესაძლოა შეტყობინება დაშიფრულია და აწყობილია მრავალი მთვარის ნამცხვრის კომბინაციით. ეს ნამდვილად მთვარის ნამცხვრები იყო? ეს შეიძლება იყოს ინსტრუქცია კარდაკარ გაყიდული მედიცინის შესახებ. არა, დაელოდეთ, არანაირი შეტყობინება — მხოლოდ ჭორების ძალა, ჩურჩულით სახლიდან ოჯახში.

მე -14 საუკუნის იუანის დინასტიის ნახატი აჩვენებს მაღალი რანგის მონღოლ ქალს ცხენზე ასვლისას. საზოგადოებრივი დომენი

ყველა ეს ამბავი, აგებული ჩინეთის ისტორიის გვიანდელი მეცნიერის ჰოკ-ლამ ჩანის მიერ, მხოლოდ ისტორიებია. ეს არის უაზრო, და ის წერს, და#8220 რომ გამოცხადდეს [ლიუ] აჯანყების ხელშემწყობად და მივაკუთვნოთ მას გეგმა, რომ დაფაროს შეტყობინებები, რომლებიც ითხოვენ აჯანყებას მთვარის ნამცხვრების შევსებაში. ”

ჩვენ ვიცით, რომ მონღოლები მართავდნენ ჰან ჩინელებს და რომ მე -14 საუკუნის მეორე ნახევარში მრავალი ათწლეულის განმავლობაში მოხდა აჯანყება, რამაც გამოიწვია ჟუ იუანჟანგმა ხელში ჩაიგდო კონტროლი და დაამყარა მინგის დინასტია. მაგრამ თითქმის ყველაფერი დანარჩენი მოთხრობების ამ შერწყმაში, ცერა თითიდან დაწყებული და მთვარის ნამცხვრებამდე გაგზავნილი წერილები, სრულიად სიმართლეს არ შეესაბამება. მიუხედავად ამისა, სიუჟეტი ხშირად მეორდება როგორც ფაქტი, ან როგორც გადაუმოწმებელი, მაგრამ, ალბათ, ჭეშმარიტი ამბავი, რომელიც როგორღაც თავს არიდებს “ მართლმადიდებლურ ” ისტორიებს.

იყიდება თანამედროვე მთვარის ტორტები სან ფრანცისკოში და#8217s Chinatown. misbehave/CC BY 2.0

მაგრამ რა არის მთვარის ნამცხვრები? ხშირად აღწერილია, როგორც კულტურული ექვივალენტი დასავლური სადღესასწაულო ხილის ტორტებისა, მთვარის ნამცხვრები არის სეზონური დესერტი, რომელიც შეიძინა მილიონობით ჩინურმა ოჯახმა შუა შემოდგომის ფესტივალის აღსანიშნავად. მრგვალი და ოქროსფერი მოსავლის მთვარის მსგავსად, ნამცხვრები შედგება სავსე საკონდიტრო ნაწარმისგან, რომელიც ჩამოყალიბებულია ქრიზანთემის ფორმაში, დაახლოებით სამი ან ოთხი ინჩის დიამეტრით. ყველას არ მოსწონს ისინი. ისინი უკიდურესად მკვრივია და არა იმიტომ, რომ ისინი მთვარისგან არიან დამზადებული, არამედ იმიტომ, რომ მათ მოყვება წითელი ლობიოს, ფინიკის ან ლოტოსის თესლის სქელი, მდიდარი შევსება. არსებობს რეგიონალური ჯიშებიც. კანტონური მთვარის ნამცხვრები, მაგალითად, დაფარავს იხვიანი კვერცხის გულს, ისეთივე მდიდარს და მრგვალს, როგორც სექტემბრის ბოლოს სავსე მთვარეს, მათ გარსში.

მათი ჭამა არის მთვარისა და მოსავლის აღნიშვნა. ეს ასევე მნიშვნელოვანი კულტურული გარიგებაა: ბიზნესმენები ასობით დოლარის ექვივალენტს ხარჯავენ მაღალი დონის ვერსიებზე. განსაკუთრებით მდიდრული მოდის აბრეშუმით, ფერწერული ტილოებით და ზოგჯერ ნამდვილი ოქროთი მორთულ ყუთებში. (თითოეული შეიცავს ოთხი ან რვა მთვარის ნამცხვარს, უფრო ზედმეტი ინდივიდუალური შეფუთვით.) ყოველწლიურად, მხოლოდ 375 მილიონი დოლარი იხარჯება მხოლოდ მათ შეფუთვაზე. ეს ძვირადღირებული საჩუქრები ზოგჯერ აფერხებს ხაზს ბიზნესსა და#8220 საჩუქარს ” და აშკარა ქრთამს შორის.

შუა შემოდგომის ფესტივალის დეკორაციები სინგაპურში. ნიკოლოზ ლანუზელი/CC BY-SA 2.0

2013 წელს ჩინეთის მთავრობამ გაანადგურა ის, რასაც იგი აღიარებდა, როგორც კონტროლის მიღმა მყოფი სახელმწიფო მოხელეების მიერ, რომლებიც იყენებდნენ საზოგადოებრივ ფულს საქმიანი პარტნიორებისთვის მთვარის ნამცხვრების დასაჩუქრებლად. (ნათქვამია პრეზიდენტ სი ძინპინის ოფიციალურმა ცირკულარამ CNN, “ უმაღლესი განყოფილებები და თანამდებობის პირები უნდა გაითავისონ ამ მდიდრული დღესასწაულების ტენდენცია და იყვნენ საკმარისად გამბედავნი, რომ დროულად შეამჩნიონ და გამოასწორონ დეკადენტური ქცევა, ხოლო თავად გახდნენ მაგალითი. რა მხოლოდ ჰონგ კონგში, დაახლოებით 2,5 მილიონი მთვარის ნამცხვარი გადაყარეს 2013 წლის შემოდგომის ფესტივალის შემდეგ. ეს არის ერთი კუნძულზე მცხოვრები ყოველი სამი ადამიანისთვის.

მთვარის ირგვლივ და, გაფართოებით, მთვარის ნამცხვრების ირგვლივ უამრავი ჩინური მითოსია და ისეთი, როგორიც არის მოხუცი მთვარის ქვეშ ან მთვარის ქალბატონი. მაგრამ მხოლოდ მონღოლური ლეგენდა მეორდება, ყოველ შემთხვევაში, ზოგჯერ, როგორც ჭეშმარიტი. მიზეზი, ამბობს ჩანი, შეიძლება დაკავშირებული იყოს ისტორიულ ჩინურ ნაციონალიზმთან. გვიან ცინგის პერიოდში, რომელიც დასრულდა პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე, ისტორიის წერილობითი ცნობები ახლიდან გავრცელდა. ამ მოთხრობებში ჰან ჩინელები, ჩინეთის დომინანტი ეთნიკური ჯგუფი, მართავდა სხვა ეთნიკურ უმცირესობას და მანჩუსებს (რომლებიც ბატონობდნენ ჩინგის დინასტიაზე).

მანჯური მამაკაცების ჯგუფი, დაახლოებით 1901 წელს (მოჭრილი). კონგრესის ბიბლიოთეკა/LC-USZ62-56123

სავარაუდოა, ამბობს ჩანი, რომ ისტორიები დაიწერა და გაიზიარა ანტი-მანჯუს საიდუმლო საზოგადოებების წევრებმა. ისტორიების ფაქტად გაზიარებით, მათ გადააკეთეს მონღოლთა წინააღმდეგ ჰანის ჩინეთის აჯანყების კოლექტიური მეხსიერება. ისტორიის ამ ვერსიამ ხალხის ხელში ჩააგდო აჯანყება, რამაც გამოიწვია ნაციონალისტური მხნეობა. იმ დროს ჰანის მკითხველებისთვის ძნელი არ იყო მანჯუსში თავიანთი გამოცდილების დაკავშირება წინაპრებთან და#8217 სასამართლო პროცესები მონღოლების დროს. თავის მხრივ, ლიუ ბოუენი გახდა ახლობელი, ინსპირაციული, თანამედროვე გმირი.

მანჩუს ქვეშ მყოფი ჩინური რეპრესიები იყო მულტიპლიკაციურად საშინელი, ვიდრე მონღოლური გამოგონილი ვერსია, თუმცა ის მაინც მწვავედ იგრძნობოდა. ერთ -ერთი განსაკუთრებით ნათელი მაგალითი, რომელიც იმდროინდელ მრავალ პროპაგანდისტულ სურათად იქცა, იყო მანჩუს ვარცხნილობა, რომლის გაკეთებაც ჰან ჩინელ მამაკაცებს ევალებოდათ. ცნობილია როგორც “queue ” ან “cue, ”, იგი შედგება ნაწილობრივ გაპარსული თავისგან გვირგვინის ზემოდან გრძელი ლენტებით. ტრადიციულად, ჰანი ჩინელი მამაკაცები და ქალები საერთოდ არ იჭერდნენ თმას და სამაგიეროდ იჭერდნენ მათ ზედა კვანძში. მაგრამ 1644 წლიდან, როდესაც პეკინი ცინგმა დაითხოვა, რიგი იყო მანჩუს მმართველობის დამორჩილების სავალდებულო ნიშანი.

მამაკაცების ჯგუფი აზარტულ თამაშებს ტრადიციულ “queueue ” ვარცხნილობასთან ერთად. კონგრესის ბიბლიოთეკა/LC-USZ62-80213

მთვარის ნამცხვრების და#8217 შეტყობინებამ შეიძლება პირდაპირი როლი არ შეასრულოს მონღოლების დამხობაში, მაგრამ მისმა იდეამ მცირე როლი ითამაშა პროპაგანდაში, რასაც ჩანი აღწერს, როგორც თათრების განდევნა, ჩინეთის მმართველობის აღდგენა და#8217 ჰანის მანიფესტი. ნაციონალისტური რევოლუცია. ” იგივე გრძნობამ, თავის მხრივ, გამოიწვია მანჩუს დამხობა. სიუჟეტი შეიძლება იყოს გამოგონილი, მაგრამ პროპაგანდის გავლენა რეალურია და ძალიან ელეგანტურად გამოიყენეს Qing– ის საწინააღმდეგო კამპანიების მიერ. ამგვარი პოლიტიკური ოპოზიცია საუკუნეების განმავლობაში დუღდა, წინააღმდეგობის ჯიბეებში და ზოგჯერ აჯანყებებში.(მაგალითად, 1850 და 1863 წლებს შორის, ტაიპინგის აჯანყებამ გამოიწვია ათეულობით მილიონი ადამიანის დაღუპვა სამხრეთ ჩინეთის მეამბოხეებსა და მანჩუელ მმართველებს შორის შეტაკებებისას და#8212 ზოგიერთი შეფასებით, პირველი მსოფლიო ომის ორჯერ დაღუპულთა რიცხვი).

1920 -იანი წლების ფერადი ლითოგრაფია ასახავს ერთ რევოლუციურ ბრძოლას, რამაც გამოიწვია მანჩუს კონტროლის დასრულება. კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება სურათები/საზოგადოებრივი დომენი

ამ ოპოზიციის ერთ -ერთი გადამწყვეტი მოვლენა, ვუჩანგის აჯანყება, მოხდა 1911 წლის ოქტომბერში. კონფლიქტი დაიწყო რკინიგზის ნაციონალიზაციასთან დაკავშირებული ჩხუბის გამო, მაგრამ ის გადატრიალდა. დროთა განმავლობაში, ეს ცნობილი გახდა როგორც Xinhai რევოლუცია და გამოიწვია 1912 წლის მანჩუს იმპერატორის გაუქმება, ჩინგის დინასტიის დასასრული და ჩინეთის რესპუბლიკის დაწყება. მთვარის ტორტების როლი ამაში (როგორც პროპაგანდის ინსტრუმენტები და ჰანის ნაციონალიზმის სიმბოლოები) შეიძლება შეზღუდული ყოფილიყო, მაგრამ ის უფრო რეალური და ხელშესახები იყო ვიდრე მისი გავლენა მონღოლების დამხობაზე დაახლოებით 600 წლით ადრე.

თანამედროვე ჩინელი სტუმრები არ ფიქრობენ თავიანთი მთვარის ტორტების პოლიტიკურ შედეგებზე. ჩხუბი შევსების და ქერქების შესახებ ბევრად უფრო ხშირია. (ჰეშთეგი#五 仁 滾 出 月 餅 界, რომელიც 2013 წელს იყო ტენდენცია, მოითხოვდა აკრძალვას შევსებაზე, რომელიც ცნობილია როგორც “ ხუთი კაკალი. ”) საინტერესოა, რომ კანტონური ჯიში იხვის კვერცხის გული განსაკუთრებით პოპულარული გახდა გასული საუკუნის განმავლობაში.

მთვარის ნამცხვარი გასაკვირი საკამათო და ხუთ თხილით სავსე, რომელიც შეიცავს გატეხილ კეშიუს, სეზამის თესლს, ნუში, არაქისი და ეგუზის თესლი. SoHome Jacaranda Lilau/CC BY-SA 4.0

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მთვარის ტორტებს არანაირი პოლიტიკური იმპორტი არ ჰქონიათ. ზოგჯერ ისინი ჩნდებიან აშკარა, ანტი-ჩინურ შეტყობინებებში. 1950-იან წლებში, ტაიპეის, ტაივანის საცხობმა (ჩინეთის მეამბოხე პროვინციად) ხელახლა მონათლა თავისი სადღესასწაულო შეთავაზება და#8220 ანტიკომუნიზმი და ებრძოდა რუსეთს მთვარის ტორტს და#8221 და მოუწოდა მომხმარებლებს განევითარებინათ ეთნიკური ჯგუფის მართალი სული. სულ ცოტა ხნის წინ, 2014 წელს, ქოლგის რევოლუციის დისიდენტებმა ჰონგ კონგში პოლიტიკური შეტყობინებები გამოაქვეყნეს მთვარის ნამცხვრების ექსტერიერში. მიუხედავად ამისა, მათთვის ბევრად უფრო ხშირად გამოიყენება ჩინეთის საელჩოების, დიპლომატების და ჩინოვნიკების მიერ ეროვნული სიამაყის (და წითელი ლობიოს) გემრიელი გემების გამოყენება. როგორიც არ უნდა იყოს მიზანი, ამ ქერქის გარე ნაწილის ქვეშ უფრო იმალება ვიდრე იხვის კვერცხი, ხუთი კაკალი ან ლოტოსის თესლის პასტა.

Gastro Obscura მოიცავს მსოფლიოს ყველაზე საოცარ საკვებს და სასმელს.
დარეგისტრირდით ჩვენს ელექტრონულ ფოსტაზე, კვირაში ორჯერ.


იმპერიული ჩინეთის დინასტიები

ჩინური დინასტიების მითიური წარმოშობიდან ბოლო იმპერიული სახლის საბოლოოდ დაცემამდე, ჩინელი იმპერატორები დიდი ხანია იბრძვიან დედამიწის ერთ -ერთ ყველაზე გამძლე იმპერიაზე კონტროლის შესანარჩუნებლად. სხვადასხვა იმპერიული ოჯახების აღზევება და ვარდნა თვალყურს ადევნებდა ინოვაციურ ტალღებს და კულტურულ წინსვლას.

ანთროპოლოგია, სოციალური კვლევები, უძველესი ცივილიზაციები, მსოფლიო ისტორია

ტერაკოტა მეომრები

Qin Shin Huang გააერთიანა ჩინეთი, გახდა ერის პირველი იმპერატორი. ის დაკრძალეს თითქმის 8000 ქანდაკებით, რომლებიც ცნობილია როგორც ტერაკოტა მეომრების არმია.

ფოტოსურათი FREDERIC J. BROWN/AFP გეტის სურათების საშუალებით

ეს ჩამოთვლილია NG Education პროგრამების ან პარტნიორების ლოგოებს, რომლებმაც მოგვაწოდეს ან წვლილი შეიტანეს ამ გვერდის შინაარსში. გათანაბრებული

ჩინეთის იმპერია იყო ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე გრძელვადიანი იმპერია. ათასობით წლის განმავლობაში, სხვადასხვა მმართველი დინასტიები გაიზარდა და დაეცა.

დინასტია არის ოჯახური ჯგუფი, რომელიც გადადის უფლებას მართოს თავისი ოჯახის ხაზით. პერიოდს, რომლის დროსაც კონკრეტული ოჯახი მართავდა, ასევე ეწოდება დინასტია.

მარტოხელა დინასტიური ოჯახები ხშირად რჩებოდნენ ხელისუფლებაში ასობით წლის განმავლობაში, სანამ ისინი არ შეიცვალა სხვა მძლავრი ოჯახური ჯგუფით. ტახტი მამიდან შვილზე გადავიდა.

მითი თუ რეალობა?

Xia დინასტია იყო პირველი მრავალი ძველი ჩინეთის მმართველი ოჯახებიდან. ის ძალაში იყო დაახლოებით 2070 წლიდან ძვ.წ. 1600 წლამდე.

ან გააკეთა? ბევრი ისტორიკოსი არ არის დარწმუნებული, რომ Xia დინასტია ოდესმე არსებობდა. მათ მიაჩნიათ, რომ Xia დინასტია მხოლოდ ლეგენდაა.

ტრადიციის თანახმად, Xia– ს პირველი მეფე იყო ადამიანი სახელად იუ. ამბობენ, რომ მან შეასწორა დიდი წყალდიდობის შედეგად მიყენებული ზიანი და ამ მიზეზით, ღმერთებმა მას მიანიჭეს სამოთხის მანდატი, ანუ მმართველობის უფლება. ეს უფლება გადაეცა მისი ოჯახის ხაზს.

ამბობენ, რომ Xia დინასტია დამხობილია ძვ. წ. 1600 წელს. შანგის პირველი ლიდერის მიერ. რასაკვირველია, Xia დინასტია შესაძლოა არ არსებობდეს, ასე რომ არ იყოს, შანგის დინასტია მართლაც პირველი იყო ჩინეთის დინასტიებიდან.

ჩინეთის "ოქროს ხანა"

შანგის მმართველები ხელისუფლებაში დარჩნენ დაახლოებით 600 წელი. ჩინეთის წერის სისტემა გამოიგონეს ამ მმართველობის პერიოდში. მრავალი გვიანდელი ისტორიკოსი შანგის დინასტიას განიხილავდა როგორც "ოქროს ხანას".


ჩინგიზ ხანი: მონღოლთა მეომარი, რომელმაც თითქმის დაიპყრო მსოფლიო

მონღოლთა წინამძღოლმა ჩინგიზ ხანმა, როგორც ბიჭმა, უარყო თავისი კლანის მიერ ყმაწვილკაცობაში და მიიყვანა ძალაუფლებისკენ მიმავალი გზა. მან ყველა შეძლო, მაგრამ წერს სპენსერ დღე.

ეს კონკურსი დახურულია

მე -13 საუკუნის დასაწყისში ვანიან იონგიმ, ჯინის ძლევამოსილმა იმპერატორმა, გაუგზავნა შეტყობინება ახალბედა მეომარს, რომელსაც ჰქონდა უნარი დაეპყრო თავისი ტერიტორია. ”ჩვენი იმპერია ისეთივე ფართოა, როგორც ზღვა”, - ნათქვამია მასში. ”შენი მხოლოდ ერთი მუჭა ქვიშაა. როგორ შეგვიძლია გვეშინოდეს თქვენი? ”

ეს იყო თამამი განცხადება, მაგრამ ის, რაც სახეზე იყო, სრულად გამართლებული. ჩრდილოეთ ჩინეთის ჯინების დინასტია, ალბათ, ყველაზე ძლიერი პოლიტიკა იყო დედამიწის ზურგზე იმ დროს. ჯინს ჰქონდა წარმოუდგენელი სიმდიდრე, დენთი და უზარმაზარი არმია აღჭურვილი უახლესი იარაღით, როგორიცაა კატაპულტები. უფრო მეტიც, მათ შეეძლოთ დაეცვათ ყველა დროის ერთ -ერთი უპირველესი საინჟინრო მიღწევის, ჩინეთის დიდი კედლის დაცვა. მაშ, რატომ უნდა იყვნენ ისინი შეშფოთებულნი მომთაბარე ჯარის მიერ, რომელიც უხეშად მიაბიჯებს მათ მიწაზე? მაგრამ იყო რამდენიმე პრობლემა.

ჯინებს არ შეექმნათ მომთაბარეების ძველი ჯგუფი და კაცი, რომელიც მათ მეთაურობდა, არ იყო ძველი ლიდერი. ის იყო ჩინგიზ -ხანი. მომდევნო ორი ათწლეულის განმავლობაში მონღოლთა მმართველმა შექმნა ისტორიის უდავოდ უდიდესი სამხედრო მეთაურის რეპუტაცია. და სწორედ ვანიან იონჯის იმპერიის გულში - მისი ბრწყინვალე დედაქალაქის, პეკინის ქუჩებში - გამოაცხადა თავი მსოფლიოს.

იმ დროისთვის, როდესაც მისი მონღოლური ჯარი პირველად შეუტია პეკინს 1214 წელს, ათიათასობით უბედური ჩინელი მამაკაცი, ქალი და ბავშვი უკვე გაეცნენ ჩინგიზ ხანის "ნიჭს", როგორც სასტიკ, დამანგრეველ ძალას. რამდენიმე წლით ადრე მან დაიწყო მასიური შეჭრა ჩრდილო -დასავლეთ ჩინეთში, გაძარცვა, გაძარცვა და მოკლა ეპიკური მასშტაბით. დიდ კედელსაც კი არ შეეძლო მისი შეჩერება. იმის ნაცვლად, რომ შეეცადა მასზე თავდასხმა, მან უბრალოდ შემოიყვანა თავისი ჯარი გვერდით.

იმპერიის მშენებლობა

პეკინში ჩასვლისთანავე, ჩინგიზ ხანმა გახედა სხვა კედელს, ქალაქის ირგვლივ. ის იყო 12 მეტრი სიმაღლის, 10 მილის სიგრძისა და დამცველებით სავსე, რომელიც მზად იყო მონღოლებზე წვიმდა გამდნარი ლითონები, ნედლი ზეთი, ექსკრემენტებიც კი. ”მე გავამზადე ჩემი კაცები ქარის სიჩქარით შეტევისთვის”, - იხსენებს ჩინგიზ ხანი. ”ახლა მათ უნდა ისწავლონ მგლის ხრიკი.”

და ასე დაელოდა… და დაელოდა, ნელ -ნელა ახშობდა ჯინის დედაქალაქს ხანგრძლივი ალყაში. კედლებში ათასობით ადამიანი შიმშილობდა და მოსახლეობა კანიბალიზმს მიმართავდა. და მაინც ჩინგიზ ხანი დაელოდა სანამ, 1215 წლის ზაფხულის დასაწყისში, მოსახლეობა გატეხვის მომენტში, უბრძანა თავის კაცებს დაეშალათ ქალაქი.

კედლები დაიშალა, დამცველებმა გადალახეს და რასაც მოჰყვა სრული განადგურება. ერთი თვის განმავლობაში, მისი არმია დაიწვა, გაძარცვეს და გააუპატიურეს. უაღრესად დახვეწილი ქალაქი, განთქმული თავისი დიდებული სასახლეებით და აბრეშუმით და სანელებლებით სავსე ბაზრებით, გადაიქცა ჩარნულ სახლად. ერთი წლის შემდეგ, სტუმრად მყოფმა ელჩებმა განაცხადეს, რომ პეკინის ქუჩები "მოლიპულია ადამიანის ცხიმებით". მათ ასევე ჩაწერეს, რომ კედლების მიღმა ძვლების მთა იდგა.

ჩინგიზ ხანმა - ჩინელი იმპერატორის ხუმრობების და ორი მილიონი გაუნათლებელი მომთაბარის ლიდერმა - ჯინი დააჩოქა. ეს მიღწევა თავისთავად საკმარისი იქნებოდა იმისათვის, რომ იგი აღესრულებინა დიდი სამხედრო მეთაურების პანთეონში. ჩინგიზ ხანისთვის ეს მხოლოდ დასაწყისი იყო.

საუკუნის განმავლობაში მან და მისმა მემკვიდრეებმა ააშენეს უდიდესი ისტორიული ისტორიის უდიდესი იმპერია მსოფლიოში, 12 მილიონი კვადრატული კილომეტრის ფართობის მიწა, რომელიც იაპონიის ზღვიდან უნგრეთის ბალახებამდე იყო გადაჭიმული. ევროპა. კონტექსტის განსახილველად რომ ვთქვათ, მონღოლეთის იმპერია ოთხჯერ აღემატებოდა იმ მეორე დიდი დამპყრობლის, ალექსანდრე მაკედონელის მიერ შექმნილ იმპერიას და რომის იმპერიის ორჯერ უფრო დიდს. ცოცხალი შვიდი მილიარდიდან დაახლოებით სამი მილიარდი ცხოვრობს იმ ქვეყნებში, რომლებიც მონღოლეთის იმპერიის შემადგენლობაში შედიოდნენ.

ალბათ, უფრო გასაოცარი მაინც არის კატალიზატორის ისტორია იმპერიის მშენებლობის ამ არაჩვეულებრივი მიღწევის უკან.

ალექსანდრე მაკედონელისა და იულიუს კეისრისგან განსხვავებით, ჩინგიზ ხანმა არ შეასრულა ისედაც შთამბეჭდავი სამხედრო მანქანა. მან გადააქცია ტომების ნაგვის ტომარა-მუდმივი სახლების გარეშე, ძვირფასი ქონება და ერთმანეთის ხოცვის გრძელი ისტორია-შეუჩერებელ ჟონგერნავტად. და მან ასე მოიქცა საშინელი დასაწყისიდან.

ჩინგიზ ხანის ხელისუფლებაში მოსვლა

ჩინგიზ ხანი არ გახდა ჩინგის ხანი 40 წლამდე. როდესაც იგი დაიბადა c 1162 წელს, ტომის მეომრის უფროსის ვაჟი, მას დაარქვეს თემუჯინი. მონღოლთა საიდუმლო ისტორია, უძველესი შემორჩენილი ლიტერატურული ნაწარმოები მონღოლურ ენაზე, რომელიც შეიქმნა მისი გარდაცვალებიდან მალევე, გვეუბნება, რომ ის დაიბადა სისხლის შედედებაში, ნიშანი იმისა, რომ ის მამაცი მეომარი იქნებოდა.

თუ თემუჯინი განწირული იყო სიდიადისთვის, მისი ადრეული წლების განმავლობაში რამდენიმე ნიშანი იყო. რვა თუ ცხრა წლის ასაკში მამამისი მოწამლულმა ტომმა, თათრებმა მოიწამლა და ის და მისი დედა უარყვეს მათმა კლანმა და აიძულეს მონღოლეთის ბალახებზე გაემგზავრნენ, სადაც ისინი გადარჩნენ კენკრის, ვირთხებისა და ფრინველების საკვებით. რა ეს იყო დამამცირებელი, სამარცხვინო არსებობა. ”მათ არაფერი დაგვიტოვეს,” გაიხსენა თემუჯინმა. ”ჩვენ არ გვყავს მეგობრები, გარდა საკუთარი ჩრდილებისა.”

მე -13 საუკუნის მონღოლეთის მოჭრილ სამყაროში უმეგობრობა არ იყო კარგი ადგილი. ახალგაზრდა თემუჯინი მიხვდა, რომ მისი საუკეთესო შანსი, შეცვალოს თავისი ქონება - და შექმნას საკუთარი თავისთვის ძალაუფლება - ალიანსების ჩამოყალიბებაშია.

როდესაც ის მხოლოდ 16 წლის იყო, მან ზუსტად ეს გააკეთა დაქორწინდა გოგონაზე, რომელსაც ოლხონუდის ტომის ბარტეს ეძახდნენ. ”ბარტე ჩემი იყო და მისი ტომიც”, - იყო თემუჯინის ტრიუმფალური, თუკი რომანტიკული განაჩენი კავშირის შესახებ. მიუხედავად ამისა, მოძალადე, ფებრილური მონღოლური სტეპით, გათხოვებამაც კი შეიძლება უბედურება გამოიწვიოს. თემუჯინი და ბარტე დაქორწინდნენ მაშინ, როდესაც მეტოქე ტომმა მერკიტმა თემუჯინს ჩასაფრდა და თავის პატარძალთან ერთად გაემგზავრა.

მონღოლთა მმართველი

თემუჯინი სასოწარკვეთილი იყო შურისძიების მისაღებად, მაგრამ იცოდა, რომ ამის გაკეთება არ შეეძლო. ”ადამიანს, ვინც ეძებს ძალას, სჭირდება მეგობრები ძალაუფლებით”, - წერს იგი მოგვიანებით. ასე რომ, ის ცდილობდა სხვა ალიანსის უზრუნველყოფას, ამჯერად ძლიერ ლიდერთან, სახელად ტოღრულთან. თემუჯინმა გაიმარჯვა ტოგრულზე შეახსენა, რომ იგი იბრძოდა მამასთან ერთად და შაქარი დაფარა შეთავაზებამ მდიდრული საბნის ქურთუკით. გამბიტმა იმუშავა. თოღრულის მებრძოლების დახმარებით თემუჯინმა შეუტია მერკიტს და დაიბრუნა ცოლი. ”ჩვენ გავანადგურეთ მათი ოჯახები და დავიცალეთ მათი მკერდი,” - თქვა მან. მძლავრი ტომის მახვილით დაყენებით, თემუჯინის აღზევება მონღოლეთში საბოლოო ძალაუფლებისათვის კარგად და ჭეშმარიტად დაიწყო.

ვიღაცამ მაინც შეუშალა ხელი და ეს იყო მისი ერთ -ერთი უდიდესი მეგობარი. თემუჯინი მრავალი წლის განმავლობაში იყო ძმაკაცები ძმაკაცთან ერთად ჯამუხასთან, რომელიც ასევე მონღოლთა ტომის მეთაურის შვილი იყო. ფაქტობრივად, ჯამუხამ მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა მერკიტის დამარცხებაში. თუმცა, როდესაც ორივე გაიზარდა, მათ მეგობრობაში ბზარები გაჩნდა. ჯამუხა უნდობლობით მოეკიდა თემუჯინის მზარდ ძალას - განსაკუთრებით მის მიდრეკილებას მერიტოკრატიისაკენ, ხალხის დაწინაურებას მათი ნიჭის საფუძველზე და არა მათი მეცხოველეობის გამო. მალე მისი უნდობლობა ომში გადაიზარდა.

როდესაც ჯამუხა დაარტყა, ეს იყო სისხლისმსმელი სასტიკი. მან დაამარცხა თემუჯინის მებრძოლები ცენტრალური მონღოლეთის პლატოზე, შემდეგ კი თემუჯინის ტყვედ ჩავარდნილი გენერლები ცოცხლად მოხარშეს. ”დედამიწა გაჟღენთილია ჩემი მეომრების სისხლით”, - წერს თემუჯინი. ”აღარასოდეს დამარცხებული ვიქნები და ჩემი ერთგული მეომრები ასე შეურაცხყოფილნი იქნებიან.”

ის კარგად ასრულებდა თავის სიტყვას და როდესაც მისი შურისძიება მოვიდა, სულ იყო. თემუჯინის არმია დაეცა ჯამუხას მეომრებზე 1204 წლის ზაფხულში, დაამარცხა ისინი ისრებით და კავალერიის ბრალდებით. რამდენიმე თვის შემდეგ ჯამუხა ტყვედ ჩავარდა. თემუჯინმა იმის ნაცვლად, რომ მისი ბედისწერა დაემსგავსებინა ისეთი ბედი, როგორიც მას შეეწირა, თემუჯინმა გამოავლინა წყალობა ... რაღაც მომენტამდე. ჯამუხა ითხოვდა კეთილშობილურ სიკვდილს, რაც გულისხმობდა სისხლის დაღვრის გარეშე. მისმა ყოფილმა მეგობარმა მას მიანიჭა ეს, ასე რომ ზურგი მოტეხილი ჰქონდა.

თემუჯინის გამარჯვებამ ხელი შეუწყო მას მონღოლურ სტეპზე ყველაზე ძლიერ მეომრად. ორი წლის შემდეგ მან მიაღწია რაღაც უფრო შესანიშნავს, აერთიანებდა მონღოლეთის მეომარ ტომებს ერთი ლიდერის ქვეშ. ახლა ის აპირებდა მათი გადაქცევას დინასტიაში დამარცხებულ მებრძოლ ძალად და ამას გააკეთებდა ახალი ეპითეტით: ჩინგიზ ხანი, რაც ნიშნავს "უნივერსალურ მმართველს".

პირველ ხალხს შორის, ვინც იგრძნო მონღოლთა ერის ძალა, იყო დასავლეთ სია, ჩრდილო -დასავლეთ ჩინეთი, რომელიც დაემორჩილა მონღოლთა მუდმივ შემოჭრას. 1211 წელს ჯენგიზი მოჰყვა ამას ჯინებზე თავდასხმით, გაანადგურა მიწა, ქალაქები და გაძარცვა სანახაობრივი კამპანია, რომელიც დასრულდა პეკინის დაცემით.

რატომ იყვნენ მონღოლები ასე წარმატებული?

ჩინგიზ ხანის სამხედრო გენიის გარდა რა განაპირობა მონღოლებმა ასე დააშინეს? მათი წარმატების ცენტრში იყვნენ ცხენზე ამხედრებული მშვილდოსნები, რომლებმაც, ისტორიკოს ფრანკ მაკლინის სიტყვებით, შთააგონეს "კვანტური ნახტომი სამხედრო ტექნოლოგიაში". მონღოლები მცირე ასაკიდან სწავლობდნენ მშვილდოსნობასა და ცხენოსნობას - ჩინგიზ ხანმა ალბათ ისწავლა ცხენებიდან ისრის სროლა დაახლოებით სამი წლის ასაკში - და დაეუფლა როგორ მიაღწიოს მაქსიმალურ სიზუსტეს ისრების გაშვებით, როგორც ცხენის ყველა ჩლიქი დატოვა მიწა. რა

მონღოლები ძალიან დახელოვნებულნი იყვნენ დიდ დისტანციებზე კომუნიკაციისას, რასაც ისინი ასწავლიდნენ საუკუნეების განმავლობაში სტეპზე ცხოველების დამრგვალებისას. ეს მათ საშუალებას აძლევდა ნელ -ნელა დაეჭიმათ მტერი მტრის გარშემო.

გიილი იყო კიდევ ერთი მთავარი იარაღი მონღოლთა შეიარაღებაში. ჩინგიზ ხანი დიდად ეყრდნობოდა ჯაშუშებს და, რა თქმა უნდა, არ იყო მაღლა ყალბი ამბების ტაქტიკაში გამოყენება. ერთ შემთხვევაში, მან გამოიყენა დეზინფორმაციის კამპანია, რათა დაემტკიცებინა ერთი მუსლიმი შაჰის ეჭვი, რომ მისი ქვეშევრდომები მის წინააღმდეგ გეგმავდნენ შეთქმულებას. ჩინგიზ ხანი ასევე იყო მოჩვენებითი უკანდახევის ოსტატი, რომელიც ატყვევებდა მოწინააღმდეგეებს თავდაცვითი პოზიციიდან სასიკვდილო დარტყმის განხორციელებამდე.

შეაერთეთ ეს ყველაფერი მისი უნარით, სწრაფად შეითვისოს ახალი ტექნოლოგიები საკუთარ ჯარში - როგორიცაა ჩინეთის ალყის იარაღი, ნაღმტყორცნები, დენთი, რომ აღარაფერი ვთქვათ ათასობით ტყვედ ჩავარდნილ ჯარზე - და თქვენ გყავდათ მართლაც საშინელი მტერი.

და შემდეგ, რა თქმა უნდა, იყო ტერორი. ”ვინც ჩაბარდა გადარჩებოდა”, - ნათქვამია ჩინგიზ ხანის განცხადებაში. ”ისინი, ვინც არ დანებდნენ, მაგრამ ეწინააღმდეგებოდნენ ბრძოლას და განხეთქილებას, განადგურდებოდნენ.” ეს არ იყო უსაქმური ტრაბახი. ქალაქები, რომლებიც ჩხუბობდნენ, რეგულარულად ექვემდებარებოდნენ განადგურების ორგიას: მათი კაცები ხოცავდნენ, ქალებს აუპატიურებდნენ და შენობებს ააოხრებდნენ. როგორც ომის სტრატეგია, "სამაგალითო ხოცვა" იყო აბსოლუტურად სასტიკი, მაგრამ როგორც წინააღმდეგობის არიდების საშუალება, ეს იყო შემზარავად ეფექტური. მხოლოდ ჩინეთში მონღოლების კამპანიების დროს შეიძლება დაიღუპა 30 მილიონი ადამიანი. თუმცა, აბსოლუტური ბარბაროსობის თვალსაზრისით, ყველაზე უარესი ჯერ კიდევ წინ იყო.

დასავლეთ Xia და Jin აღმოსავლეთის დამორჩილების შემდეგ, ჩინგიზ ხანმა გადაწყვიტა დაამყაროს სავაჭრო კავშირები მის დასავლეთთან. მან გაგზავნა ემისრები ხუარეზმის იმპერიაში (ახლანდელი ავღანეთი და ერაყი). მათ განახორციელეს-თანამედროვე სპარსელი ისტორიკოსის ჯუზჯანის თანახმად-შემდეგი მესიჯი მათ მმართველს, ალა ად-დინ მუჰამედს: „მე ვარ ამომავალი მზის მიწების ოსტატი, შენ კი მართავ მზის ჩასვლისას. მოდით დავდოთ მეგობრობისა და მშვიდობის მყარი ხელშეკრულება. ” პასუხი იყო ხაზგასმული. ეს იყო ჩანგიზ ხანის ერთ -ერთი ელჩის უფროსი ტომარაში. როდესაც მან შეიტყო ამ საშინელი ჩახშობის შესახებ, ის გაბრაზდა, რომელიც შეცვლიდა ისტორიის მიმდინარეობას. რამდენიმე თვეში ჩინგიზ ხანმა გაგზავნა 200 000 კაციანი არმია, რათა შაჰს მიეცა გაკვეთილი, რომელიც ცენტრალური აზიის მოსახლეობას თაობებს არ დაავიწყდებოდათ.

მონღოლთა შორის ყველაზე სასტიკი დანაშაულებები განხორციელდა ამ კამპანიის დროს, რომელიც ეწვია ისლამის აღმოსავლეთ პოსტებს. თანამედროვე თურქმენეთის ქალაქ გურგანჯმა განიცადა ჩინგიზ ხანის რისხვა. მუსულმანი ისტორიკოსები წერენ, რომ მას შემდეგ, რაც იგი ხუთთვიან ალყაში მოექცა, 50 000 მონღოლმა ჯარისკაცმა დახოცა ათი კაცი.

მათ სხვა მსხვერპლთა შორის იყო ოაზისის ქალაქი მერვი (ასევე თურქმენეთი), რომლის ბიბლიოთეკები, რომლებიც წარმოადგენენ ცენტრალურ აზიაში უდიდეს კოლექციას, შეიცავდა 150,000 ტომი. როდესაც ჩინგიზ ხანის ძალები დასრულდა, ქალაქი და მისი ბიბლიოთეკები ნანგრევებად იქცა და 7000-კაციანი შემოჭრილი არმიის თითოეულ ჯარისკაცს 300-მდე ადამიანი გამოეყო მოსაკლავად. უმეტესობას ყელი ჰქონდა დაჭრილი.

იყო ჩინგის ხანი შურისმაძიებელი ტირანი თუ განმანათლებელი მმართველი?

პოპულარული წარმოსახვის ჩინგიზ ხანი, როგორც წესი, არის უმოწყალო მკვლელი, რომელიც უმოწყალო ჯარს უძღვება მთელ მიწას და აშენებს იმპერიას მილიონობით ძვალზე. მაგრამ იყო მეორე, ხშირად შეუმჩნეველი, მისი მხარე და ეს იყო როგორც განმანათლებელი მმართველი, რომელმაც გააცნობიერა, რომ თუ მისი მონღოლთა იმპერია მდგრადი იქნებოდა, მას მოუწევდა იმ ხალხებთან მუშაობა, რომლებიც მას დაემორჩილა.

ის, რა თქმა უნდა, არ იყო განწყობილი ამ ადამიანების უნარების გამოყენებაში, იმპერიის საუკეთესო ხელოსნების გამოვლენაში და მონღოლეთში დაბრუნებაში. შედეგად, მისი დედაქალაქი ყარაყორუმი სავსე იყო უცხოელი ვერცხლის მჭედლების, აბრეშუმის ქსოვის, მხატვრების, არქიტექტორების და სხვათა მცირე საზოგადოებებით. და იყვნენ ქრისტიანები, მუსულმანები თუ ბუდისტები, როგორც ჩანს, მათ თავისუფლად შეეძლოთ მშვიდობით თაყვანისცემა.

ჩინგიზ ხანის წარმატების კიდევ ერთი გასაღები იყო მისი ვაჭრობის ხელშეწყობა. იმპერიამ სამყარო უფრო პატარა ადგილად აქცია, ფაქტობრივად, როგორც ტექნოლოგიის, მეცნიერებისა და საქონლის გადამცემი სარტყელი, ისეთივე მრავალფეროვან სფეროებს შორის, როგორიცაა ჩინეთი, ირანი და აღმოსავლეთ ევროპა. მონღოლთა სავაჭრო გზების გარეშე, მარკო პოლო ვერასოდეს შეძლებდა თავისი ცნობილი მოგზაურობით ევროპიდან ჩინეთში მე -13 საუკუნის ბოლოს.

ამ კავშირის ბორბლების შეზეთვა იყო მონღოლების ცნობილი საფოსტო სისტემა. მარშრუტების ფართო ქსელმა, რომელიც დაკავშირებულია რეგულარული დადგმის პოსტებით, საშუალება მისცა შეტყობინებას გაევლო 125 კილომეტრი ერთ დღეში. ის დარჩა აზიის მასშტაბით შეტყობინებების გაგზავნის უსწრაფესი გზა რკინიგზის მოსვლამდე.

როგორც ჩანს, ჩინგიზ ხანი სრულიად მოუნანიებელი იყო ძალადობისთვის. "მე ვარ ღმერთის სასჯელი", - იყო მისი გამომწვევი გზავნილი.”თქვენ რომ დიდი ცოდვები არ ჩაიდინოთ, ღმერთი არ მოგაყენებდა ჩემსავით სასჯელს.”

1225 წლისთვის მონღოლთა კამპანია ცენტრალურ აზიაში ფაქტობრივად დასრულდა. უამრავი ქალაქი განადგურდა, მილიონობით ადამიანი დაიღუპა და ჩინგიზ ხანი ახლა იმპერიას უძღვებოდა, რომელიც დასავლეთით კასპიის ზღვამდე ვრცელდებოდა.

ის ახლა მზად იყო დაფნის დასასვენებლად? იჯდეს და დატკბეს გამარჯვების ნადავლი? ცოტა არ იყოს. მონღოლური ტექსტები გვეუბნება, რომ ჩინგიზ ხანს გულწრფელად სჯეროდა, რომ მისი ბედი იყო დაეპყრო სამყარო თავისი ღმერთისთვის, თენგრისთვის.

როგორიც არ უნდა იყოს მისი მოტივაცია, ერთი წლის განმავლობაში ის კვლავ იყო საარჩევნო კამპანიაში და არმია ჩინეთში დაბრუნდა. მაგრამ ეს არ იყო. 1227 წლის განმავლობაში იგი ავად გახდა და გარდაიცვალა მხოლოდ რამდენიმე დღის შემდეგ. მისი ცხედარი გადაასვენეს მონღოლეთში, სადაც ის დაკრძალეს უცნობ ადგილას წმინდა მთის მახლობლად. მისი მდებარეობა დღემდე საიდუმლოდ რჩება.

ლეგენდის თანახმად, ჩინგიზ ხანის ბოლო სიტყვები რამდენიმე ერთგულ მიმდევარს წარმოადგენდა: ”მე დავიპყარი შენთვის დიდი იმპერია. მაგრამ ჩემი სიცოცხლე ძალიან ხანმოკლე იყო იმისათვის, რომ მთელი მსოფლიო აეღო. რომ შენ დაგტოვო. ” წარმოთქვა თუ არა მან ეს მოკლე წინადადებები, მისმა მემკვიდრეებმა სიამოვნებით მიიღეს გამოწვევა. ჩინგიზ ხანი მკვდარი იყო, მაგრამ როგორც აზიისა და ევროპის ხალხი გაიგებდა მათ ფასს მომდევნო შვიდი ათწლეულის განმავლობაში, მონღოლები ჯერ კიდევ არ დასრულებულა დაპყრობით.

მონღოლები ევროპაში

შესაძლოა, ჩინგიზ ხანმა სული ბოლო 1227 წელს გასცა, მაგრამ მისი გარდაცვალება არ ნიშნავდა მონღოლთა იმპერიის მწვერვალს, ან მათი დაპყრობის წყურვილის დასასრულს. Შორს. ჩინგიზ ხანის ვაჟი და მემკვიდრე, აგოდეი ხანი, ლტოლვილი იყო მიწისა და გააფუჭა ისევე, როგორც მამამ, და აღმოსავლეთ ევროპის ხალხი მალე შედეგს მოიმკის.

1237 წლის შემოდგომაზე მონღოლთა ჯარმა გადალახა შუა ვოლგა და დაეცა ცენტრალური რუსეთის სამთავროებზე. ქალაქი ქალაქიდან გაძარცვეს, მათ შორის, 1240 წელს, კიევი. ”მას შემდეგ, რაც მათ დიდი ხნის განმავლობაში ალყა შემოარტყეს ქალაქს,” - თქვა პაპის წარმომადგენელმა ჯოვანი და პიან დელ კარპინმა, ”მათ აიღეს იგი და დახოცეს მოსახლეობა”.

შემდეგ მონღოლები შემოვიდნენ პოლონეთსა და უნგრეთში, მათი კავალერიის სისწრაფე, მშვილდოსნების სროლის დიაპაზონი და ალყის კარგად შემუშავებული მეთოდები დამცველებს გადააჭარბა. 1241 წლისთვის, როდესაც შოკის ჯარებმა დაარბიეს ვენის გარეუბანი, დასავლეთ ევროპა მონღოლების წყალობაში აღმოჩნდა. მაგრამ შემდეგ ისინი პრაქტიკულად ერთ ღამეში წავიდნენ. აგოდეი მოულოდნელად გარდაიცვალა და მისი ჯარები სახლში დაბრუნდნენ ახალი ხანის ასარჩევად, აღარასოდეს დაბრუნებულიყვნენ. ევროპას საოცარი შესვენება ჰქონდა.

რა არის ჩინგიზ ხანის მემკვიდრეობა?

ჯონ მენი, ავტორი "მონღოლთა იმპერია: ჩინგიზ ხანი, მისი მემკვიდრეები და თანამედროვე ჩინეთის დაარსება" (კორგი, 2015), პასუხობს მონღოლთა მეომართა ირგვლივ არსებულ ზოგიერთ უდიდეს კითხვას.

რამ განაპირობა ჩინგიზ ხანი დიდი ლიდერი?

მას არასოდეს შეუწყვეტია სწავლა და უსასრულოდ სურდა ადაპტირება. მან ადრევე გააცნობიერა, რომ აყვავების ერთადერთი გზა იყო მეტოქე ტომებთან ალიანსის დადება. შემდეგ, როდესაც ის ჩინგიზ -ხანი გახდა, მას გაუჩნდა ტომების დაშლის და ჯარის სხვადასხვა ნაწილად განაწილების იდეა. ეს იყო ბრწყინვალე გზა ტომთაშორისი მტრობის დასაძლევად. და, რა თქმა უნდა, მან ხელი შეუწყო დამსახურების წყალობით, რაც იმას ნიშნავდა, რომ უდიდესი ნიჭი მიაღწია მწვერვალს.

არის ჩინგიზ ხანი მსოფლიოს უდიდესი სამხედრო მეთაური?

ის უდავოდ მოხვდა სამეულში. თქვენ შეგიძლიათ არგუმენტი გაუწიოთ ალექსანდრე დიდის მეტოქეს. იგივე ითქმის ნაპოლეონზე, რომელიც, ჩინგიზ ხანის მსგავსად, იყო გენიოსი თავისი ადმინისტრაციის სამხედრო და სამოქალაქო მხედველობაში.

როგორ უზრუნველყო მან ერთგულება თავის მიმდევრებს შორის?

ყველას უყვარს გამარჯვებული. რაც უფრო მეტს იგებდა, მით უფრო მეტი ხალხი იკრიბებოდა მის დროშასთან. იმ ქვეყანაში, სადაც ფული არ არის, ბევრი მიიზიდავდა ომის ნადავლით. ჩინგიზ ხანი გულუხვი იყო იმათ მიმართ, ვინც ერთგულება გამოავლინა-ის არ იყო ისეთი ლიდერი, ვინც მე -13 საუკუნის შვეიცარიის საბანკო ანგარიშის ექვივალენტში თავისი სიმდიდრის მოცილება შეძლო!

რამდენად სისხლიანი იყო ჩინგიზ ხანი?

_ ის უფრო სისხლისმსმელი იყო ვიდრე მისი თანამედროვეები, მაგრამ ეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის უფრო წარმატებული იყო. მე ვამტკიცებ, რომ მან დიდი თავშეკავება გამოიჩინა. მან გააცნობიერა, რომ იმპერიის შესაქმნელად მას შემდეგ უნდა ემუშავა ხალხთან და მხოლოდ იმ შემთხვევაში მიმართავდა მკვლელობას, თუ ეს მის მიზანს ემსახურებოდა. ეს ალბათ ხსნის მის გამოყენებას "სამაგალითო ხოცვა". ალყები ძალიან ძვირია და მოითხოვს ბევრ ცოცხალ ძალას - მათ თავიდან აცილების საუკეთესო გზა იყო ქალაქების წინასწარ შეშინება წინასწარ დანებებისთვის.

რა იყო ჩინგიზ ხანის უდიდესი სამხედრო გამარჯვება?

პეკინის ალყა. ეს იყო პირველი მართლაც დიდი. მას შემდეგ რაც მან დაიპყრო ერთი დიდი ქალაქი, მან შეიძინა მეტი ცოცხალი ძალა და ალყის იარაღი სხვების წინააღმდეგ გამოსაყენებლად.

რამ განაპირობა ჩინგიზ ხანის დაპყრობები?

მოგვიანებით მონღოლური წყაროების თანახმად, იგი შთაგონებული იყო ზეცით, რათა მართოს დედამიწა. მე ვფიქრობ, რომ ეს იდეა მოვიდა უკნიდან და არა თავად ადამიანი. მე ვამტკიცებ, რომ ყოველი დაპყრობა შთააგონებდა შემდეგს, სანამ მთელმა ნივთმა არ შეაჩერა შეუჩერებელი იმპულსი. იმპერიები არასოდეს არ არიან საკმარისად დიდი და საკმარისად უსაფრთხო - თუ იმპერატორი ხარ, ყოველთვის უნდა გააგრძელო.

შეცვალა თუ არა ჩინგიზ ხანმა მსოფლიო?

მისი უდიდესი მემკვიდრეობა იყო ჩემთვის, მსოფლიო მმართველობის ხედვა, რომელიც გაიზარდა მისი გარდაცვალების შემდეგ - პრაქტიკაში გამოიყენეს მისმა ვაჟმა აგოდეიმ და შვილიშვილმა კუბლაი ხანმა. ამან საბოლოოდ განაპირობა ჩინეთის გაერთიანება და მას შემდეგ იგი დარჩა ერთიანი. ასე რომ, შეიძლება ითქვას, რომ ალბათ მისი ყველაზე გრძელვადიანი მიღწევა არის თანამედროვე ჩინეთი.

სპენსერ დღე არის ისტორიის თავისუფალი მწერალი

ეს სტატია პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალ BBC History Revealed 2018 წლის ნოემბრის ნომერში


რატომ გაგრძელდა ფეხით მოსიარულეობა ჩინეთში ათასწლეულის განმავლობაში

ბოლო ერთი წლის განმავლობაში, მე ვმუშაობ ბრიტანეთის BBC ტელევიზიასთან, რათა გადავიღო დოკუმენტური სერია ქალების ისტორიის შესახებ. გადაღების ბოლო რაუნდში მოხდა ინციდენტი, რომელიც მაწუხებს. ეს მოხდა სოციალური ცვლილებების სეგმენტის დროს, რომელმაც გავლენა მოახდინა ჩინელ ქალებზე მე -13 საუკუნის ბოლოს.

დაკავშირებული საკითხები

ყოველი ნაბიჯი ლოტუსი: ფეხსაცმელი შეკრული ფეხებისთვის

კონკიას დები: ფევიდინგის რევიზიონისტული ისტორია

ეს ცვლილებები შეიძლება ილუსტრირებული იყოს ქალის ფეხის შეკრების პრაქტიკით. ზოგიერთი ადრეული მტკიცებულება მოდის ლედი ჰუანგ შენგის საფლავიდან, იმპერიული კლანის კაცის ცოლი, რომელიც გარდაიცვალა 1243 წელს. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს პაწაწინა, გატეხილი ფეხები, რომლებიც გახვეული იყო გაზში და მოთავსებული იყო სპეციალურად ფორმის “ ლოტოსის ფეხსაცმლის შიგნით. &# 8221 კამერის ჩემი ერთ-ერთი ნაწილისთვის მე დავაბალანსე წყვილი თოჯინის ნაქარგი ფეხსაცმელი ხელისგულზე, რადგან ვსაუბრობდი ლედი ჰუანგზე და ფეხის შეკრების წარმოშობაზე. როდესაც ყველაფერი დასრულდა, მივმართე მუზეუმის კურატორს, რომელმაც მომცა ფეხსაცმელი და გავაკეთე კომენტარი სათამაშოების ფეხსაცმლის გამოყენების სისულელეზე. ეს მაშინ მოხდა, როდესაც შემატყობინეს, რომ მე ვიკავებდი ნამდვილ ნივთს. მინიატურული “ თოჯინის ” ფეხსაცმელი, ფაქტობრივად, ადამიანს ეცვა. აღმოჩენის შოკი ჰგავდა გაყინული წყლის თაიგულის დაღმასვლას.

ნათქვამია, რომ ფეხის შეკვრა შთაგონებულია მეათე საუკუნის სასამართლო მოცეკვავე იაო ნიანგის მიერ, რომელმაც ფეხები ახალი მთვარის ფორმაში შეკრა. მან იმპერატორ ლი იუზე შემოიყვანა ცეკვით თითებზე 6 მეტრიანი ოქროს ლოტოსის შიგნით, რომელიც მორთული იყო ლენტებითა და ძვირფასი ქვებით. ფეხის ფორმის შეცვლის გარდა, პრაქტიკა ასევე წარმოქმნიდა გარკვეულ სიარულს, რომელიც ეყრდნობოდა ბარძაყისა და დუნდულოების კუნთებს. თავიდანვე ფეხის შეკვრა გამსჭვალული იყო ეროტიული ელფერით. თანდათანობით, სხვა სასამართლო ქალბატონებმა & ფულით, დროითა და სიცარიელით შესავსებად & დაიკავეს ფეხი, რამაც იგი სტატუსის სიმბოლოდ აქცია ელიტაში.

პატარა ფეხი ჩინეთში, რომელიც არაფრით განსხვავდება ვიქტორიანული ინგლისის პატარა წელისაგან, წარმოადგენს ქალის დახვეწის სიმაღლეს. ოჯახებისათვის, რომელთაც ჰყავთ დაქორწინებული ქალიშვილები, ფეხის ზომა ითარგმნება როგორც საკუთარი ვალუტა და აღმავალი მობილობის მიღწევის საშუალება. ყველაზე სასურველი პატარძალი ფლობდა სამ დუიმიან ფეხს, რომელიც ცნობილია როგორც "ოქროს ლოტოსი". ” ღირსეული იყო ოთხი დიუმიანი ფეხის — ა ვერცხლისფერი ლოტოსის — მაგრამ ფეხები ხუთ დუიმიანი ან უფრო გრძელი იყო რკინის ლოტოსის სახით. ასეთი გოგონას ქორწინების პერსპექტივა მართლაც დაბნელებული იყო.

ლუი შუი იინგს (მარჯვნივ) ფეხები შეკრული ჰქონდა 1930 -იან წლებში, მას შემდეგ რაც ჩვეულება არ იყო კეთილგანწყობილი. (ჯო ფარელი) ავტორს ხელში უჭირავს პატარა და#8220 ლოტოსის ფეხსაცმელი, რომელიც ჩვეულებრივი იყო პრაქტიკის აკრძალვამდე. (ენდრიუ ლიხტენშტეინი) ფოტოგრაფმა ჯო ფარელმა გადაწყვიტა დოკუმენტურად აღბეჭდოს ჩინეთის რამოდენიმე უკანასკნელი ქალი სოფლად თავისი სერიებისთვის, და ცოცხალი ისტორია. მხოლოდ გასულ წელს, სამი ქალი, რომელსაც მე ვაფორმებდი, გარდაიცვალა, და#8221 ფარელმა აღნიშნა Kickstarter– ის გვერდზე, რომელიც მან გასულ წელს გამოაქვეყნა თავისი პროექტისთვის თანხების მოსაზიდად. (ჯო ფარელი) “ ვგრძნობ, რომ ახლა აუცილებელია გავამახვილო ყურადღება მათი ცხოვრების ჩაწერაზე, სანამ გვიან არ არის, და#8221 ფარელი წერდა. პინგ იაო ლედი (ზემოთ) გადაიღეს 107 წლის ასაკში (ჯო ფარელი) მისი პროექტის მიზანია, ფარელი ამბობს, “ არის ისტორიის ნაწილის აღება და აღნიშვნა, რომელიც ამჟამად იშვიათად არის ნაჩვენები და მალე სამუდამოდ დაიკარგება. ფარელი მუშაობდა ადგილობრივ თარჯიმანთან, რათა ქალები (ზემოთ: ჟანგ იუნ ინი და პინგ იაო ლედი) ეთქვათ თავიანთი ისტორიები. (ჯო ფარელი) ქალები ფარელის ფოტოებში არიან გლეხები ფერმერები, რომლებიც მუშაობენ მიწაზე სოფლის მახლობლად, ქალაქის ცხოვრებიდან მოშორებით, ასე ხშირად გამოსახულია აკადემიაში ფეხით სავალდებულოდ, და წერს იგი. (ჯო ფარელი) დოკუმენტური სერიის გადაღება ქალების ისტორიის შესახებ, ფორმენი თავიდან თვლიდა, რომ მას ეჭირა თოჯინების ფეხსაცმელი და#8212 იგი გაოგნებული დარჩა იმის გაგებით, რომ მათ სინამდვილეში ადამიანმა ატარებდა. (ენდრიუ ლიხტენშტეინი) ავტორი ამანდა ფორმანი ადარებს “ ლოტოსის ფეხსაცმელს წყვილს თავისი ხელით. (ენდრიუ ლიხტენშტეინი)

როდესაც ლოტოსის ფეხსაცმელი მეჭირა ხელში, შემზარავი იყო იმის გაცნობიერება, რომ ქალების სილამაზის ყველა ასპექტი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ტკივილთან. გვერდიგვერდ მოთავსებული, ფეხსაცმელი ჩემი iPhone– ის სიგრძე იყო და ნახევარ ინჩზე ნაკლები. ჩემი საჩვენებელი თითი უფრო დიდი იყო ვიდრე ფეხსაცმლის “ toe ”. აშკარა იყო, რატომ უნდა დაიწყოს ეს პროცესი ბავშვობაში, როდესაც გოგონა 5 ან 6 წლის იყო.

პირველ რიგში, მისი ფეხები ცხელ წყალში ჩავარდა და ფეხის ფრჩხილები მოკლედ დაიხურა. შემდეგ ფეხები მასაჟდება და ზეთდება მანამ, სანამ ყველა თითი, დიდი თითების გარდა, გატეხილია და ბრტყელტერფიანად იკეტება ძირში და ქმნის სამკუთხედის ფორმას. შემდეგი, მისი თაღი დაიძაბა, რადგან ფეხი ორჯერ მოხრილი იყო. დაბოლოს, ფეხები შეკრული იყო აბრეშუმის ზოლის გამოყენებით, რომლის ზომებია ათი ფუტი სიგრძე და ორი ინჩი სიგანე. ეს შეფუთვა მოკლედ მოიხსნა ყოველ ორ დღეში, რათა თავიდან იქნას აცილებული სისხლი და ჩირქი ფეხის ინფიცირებისგან. ხანდახან ზედმეტი ხორცი ამოჭრეს ან წაახალისეს გაფუჭება. გოგონები იძულებულნი გახდნენ დიდ დისტანციაზე გასულიყვნენ, რათა დაეჩქარებინათ მათი თაღები. დროთა განმავლობაში შეფუთვა გამკაცრდა და ფეხსაცმელი უფრო პატარა გახდა, რადგან ქუსლი და ძირი ერთად გაანადგურა. ორი წლის შემდეგ პროცესი დასრულდა, შეიქმნა ღრმა ნაპრალი, რომელსაც შეეძლო მონეტის ადგილი დაეჭირა. მას შემდეგ, რაც ფეხი გატეხილი და შეკრული იყო, ფორმის შეცვლა შეუძლებელია, თუკი ქალი კვლავ არ განიცდის იგივე ტკივილს.

როგორც ფეხის შეკვრის პრაქტიკა სასტიკად ცხადყოფს, რომ ჩინეთში სოციალურმა ძალებმა ქალები დაიმორჩილეს. და გავლენა შეიძლება შეფასდეს ჩინეთის სამი უდიდესი ქალი ფიგურის გათვალისწინებით: პოლიტიკოსი შანგუან ვან და#8217er (664-710), პოეტი ლი ჩინგ-ჟაო (1084-დაახ. 1151) და მეომარი ლიანგ ჰონგიუ (დაახლ. 1100-1135). სამივე ქალი ცხოვრობდა მანამ, სანამ ფეხის შეკვრა ნორმად იქცეოდა. ისინი გამოირჩეოდნენ თავიანთი უფლებებით და არა როგორც ტახტის მიღმა მყოფი ხმები, ან მუზები სხვების შთაგონების მიზნით, არამედ როგორც თვითმართვადი აგენტები. მიუხედავად იმისა, რომ არცერთი არ არის კარგად ცნობილი დასავლეთში, ქალები ჩინეთში არიან.

შანგუანმა დაიწყო ცხოვრება სამწუხარო ვითარებაში. ის დაიბადა იმ წელს, როდესაც მისი ბაბუა, იმპერატორ გაოზონგის კანცლერი, მონაწილეობდა პოლიტიკურ შეთქმულებაში იმპერატორისა და ძლიერი მეუღლის, იმპერატრიცა ვუ ზეტიანის წინააღმდეგ. მას შემდეგ, რაც შეთქმულება გამოაშკარავდა, გაბრაზებულმა იმპერატრიცამ შანგუანის ოჯახის მამაკაცი სიკვდილით დასაჯა და ყველა ქალი წევრი დამონდა. მიუხედავად ამისა, მას შემდეგ რაც შეატყობინეს 14 წლის შანგუან ვანის და ბრწყინვალების შესახებ, როგორც პოეტმა და მწიგნობარმა, იმპერატრიცამ სასწრაფოდ დაასახელა გოგონა, როგორც მისი პირადი მდივანი. ასე დაიწყო არაჩვეულებრივი 27-წლიანი ურთიერთობა ჩინეთსა და მხოლოდ ქალ იმპერატორს და ქალს, რომლის ოჯახი მან გაანადგურა.  

უუმ საბოლოოდ დააწინაურა შანგუანი კულტურის მინისტრიდან მთავარ მინისტრად, რაც მას დაევალა იმპერიული განკარგულებებისა და განკარგულებების შემუშავებაში. პოზიცია ისეთივე სახიფათო იყო, როგორიც მისი ბაბუის დროს იყო. ერთხელ იმპერატორმა ხელი მოაწერა სასიკვდილო განაჩენს მხოლოდ იმისთვის, რომ სასჯელი უკანასკნელ წუთში შეეცვალა სახის დაზიანების გამო. შანგუანი გადაურჩა იმპერატორის დაცემას 705 წელს, მაგრამ არა პოლიტიკურ არეულობას. მას არ შეეძლო ჩაერიოს გადარჩენილი შთამომავლობის ნაკვეთებში და ტახტის საწინააღმდეგო შეთქმულებებში. 710 წელს იგი დაარწმუნა ან აიძულა შეექმნა ყალბი დოკუმენტი, რომელიც ძალაუფლებას უწევდა Dowager Empress Wei– ს. სისხლიანი შეტაკებების დროს, რომელიც წარმოიშვა ფრაქციებს შორის, შანგგუანი სახლიდან გაიყვანეს და თავი მოჰკვეთეს.

მოგვიანებით იმპერატორმა მისი პოეზია შეაგროვა და ჩაწერა შთამომავლობისთვის. მისი მრავალი ლექსი დაწერილი იყო იმპერიული ბრძანებით, კონკრეტული სახელმწიფოებრივი მოვლენის აღსანიშნავად. მაგრამ მან ასევე შეიტანა წვლილი პოემის შემუშავებაში, და პოეზიის ფორმაში, რომელიც ზეიმობს მეკარეს, რომელიც ნებით ირჩევს მარტივ, პასტორალურ ცხოვრებას.  

ზოგიერთი მეცნიერი შანგუანს მიიჩნევს მაღალი ტანგის ერთ -ერთ წინაპრად, ჩინურ პოეზიაში ოქროს ხანად. მიუხედავად ამისა, მისი ნამუშევარი უმნიშვნელოა ლი ქინჟაოს ლექსებთან შედარებით, რომლის შემორჩენილი რელიქვიები ინახება მუზეუმში მის მშობლიურ ქალაქ ჯინანში და#8212 ქალაქების წყაროების ” — შანდონგის პროვინციაში.

ლი ცხოვრობდა სიმღერის ეპოქის ერთ -ერთ ყველაზე ქაოტურ დროს, როდესაც ქვეყანა დაიყო ჩრდილოეთ ჩინეთში ჯინების დინასტიით და სამხრეთ ჩინეთში სიმღერის ქვეშ. მისი ქმარი იყო საშუალო დონის ჩინოვნიკი სონგის მთავრობაში. ისინი იზიარებდნენ ძლიერ გატაცებას ხელოვნებისა და პოეზიისადმი და იყვნენ უძველესი ტექსტების მოყვარული კოლექციონერები. ლი 40 წლის იყო, როდესაც მისი ქმარი გარდაიცვალა და მას სულ უფრო და უფრო მძვინვარე ქვრივს გადასცემდა, რომელიც გაგრძელდა კიდევ ორი ​​ათეული წლის განმავლობაში. ერთ მომენტში მან კატასტროფული ქორწინება მოახდინა მამაკაცზე, რომელსაც რამდენიმე თვის შემდეგ დაშორდა. გამომხატველი ci პოეზიისა და#8212 ლირიკული ლექსი დაწერილი პოპულარული მელოდიებისათვის, ლიმ გამოხატა თავისი გრძნობები ქმრის, ქვრივისა და შემდგომ უბედურების შესახებ. იგი საბოლოოდ დასახლდა ლინში და სამხრეთ სონგის დედაქალაქში.

ლი და#8217 -იანი წლების შემდგომ ლექსები სულ უფრო და უფრო სასოწარკვეთილი ხდებოდა. მაგრამ მისი ადრეული ნამუშევრები სავსეა joie de vivre და ეროტიული სურვილი. როგორც ეს მას მიეკუთვნება:

. ვამთავრებ მილების მორგებას
ყვავილების სარკის წინაშე
თხლად ჩაცმული
ჟოლოსფერი აბრეშუმის ცვლა
გამჭვირვალე
icelike ხორცი
ბრწყინვალე
თოვლისფერ კრემში
ბრწყინვალე სურნელოვანი ზეთები
და იცინე
ჩემს ტკბილ მეგობარს
ამაღამ
შენ ხარ შიგნით
ჩემი აბრეშუმის ფარდები
შენი ბალიში, შენი ხალიჩა
გაცივდება.

გვიანდელი დინასტიების ლიტერატურული კრიტიკოსები იბრძოდნენ ქალის პოეზიასთან შერიგების მიზნით, მისი ხელახალი ქორწინება და შემდგომ განქორწინება ნეო-კონფუციანური მორალის შეურაცხყოფად მიიჩნიეს. ბედის ირონიით, ლისა და მის ახლო თანამედროვე ლიანგ ჰონგიუს შორის, პირველი ითვლებოდა როგორც უფრო აგრესიული. ლიანგი იყო ყოფილი კურტიზანი, რომელიც მიჰყვებოდა თავის ჯარისკაც-ქმარს ბანაკიდან ბანაკში. უკვე პატივმოყვარეობის მიღმა, მას არ ექვემდებარებოდა ჩვეულებრივი ცენზურა, რომელიც დაცული იყო ქალებისათვის ნეი საშინაო უნარებისა და საყოფაცხოვრებო მენეჯმენტის ქალთა სფერო და#8212 შესვლა ვეი , ლიტერატურული სწავლისა და საჯარო სამსახურის ეგრეთ წოდებული მამრობითი სფერო.

ლიანგი გაიზარდა სამხედრო ბაზაზე, რომელსაც მამამისი მეთაურობდა. მისი განათლება მოიცავდა სამხედრო წვრთნებს და საბრძოლო ხელოვნების სწავლებას. 1121 წელს მან გაიცნო ქმარი, უმცროსი ოფიცერი სახელად ჰან შიჟონგი. მისი დახმარებით იგი გახდა გენერალი და ერთად შექმნეს უნიკალური სამხედრო პარტნიორობა, დაიცვათ ჩრდილოეთ და ცენტრალური ჩინეთი იურჩენის კონფედერაციის მიერ ჯინის სამეფოს სახელით შემოჭრისგან.

1127 წელს ჯინის ძალებმა დაიკავეს სონგის დედაქალაქ ბიანჯინგში, რის გამოც ჩინელებმა აიძულეს ახალი დედაქალაქი დაეარსებინათ ქვეყნის სამხრეთ ნაწილში. დამარცხებამ თითქმის გადატრიალება გამოიწვია, მაგრამ ლიანგი და მისი ქმარი იყვნენ სამხედრო მეთაურთა შორის, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ალყაში მოქცეულ რეჟიმს. მას მიენიჭა ტიტული “Lady Defender ” გამბედაობისთვის. სამი წლის შემდეგ, ლიანგმა უკვდავება მოიპოვა თავისი წვლილისთვის საზღვაო შეტაკებაში მდინარე იანცზე, რომელიც ცნობილია როგორც ჰუანგიანდანგის ბრძოლა. დასარტყამებისა და დროშების კომბინაციის გამოყენებით, მან შეძლო ქმრისთვის მიეწოდებინა ჯინ ფლოტის პოზიცია. გენერალმა ფლოტი მოათავსა კუთხეში და 48 დღე გააჩერა.

ლიანგი და ჰანი ერთად არიან დაკრძალულნი სამარხში ლინგიანის მთის ძირში. მისი, როგორც ეროვნული გმირის რეპუტაცია ისეთი დარჩა, რომ მისი ბიოგრაფია შეტანილი იქნა მე -16 საუკუნეში მოდელის ესკიზი ქალებისთვის ლედი ვანგის მიერ, ოთხი წიგნიდან ერთ -ერთი, რომელიც გახდა სტანდარტული კონფუცის კლასიკური ტექსტები ქალთა განათლებისთვის.  

მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება აშკარად არ ჩანდეს, მიზეზები, რის გამოც ნეო-კონფუციანელებმა ლიანგი შეაფასეს, როგორც დასაფასებელი, მაგრამ არა შანგგუანი ან ლი, იყვნენ იგივე საზოგადოებრივი იმპულსების ნაწილი, რამაც გამოიწვია ფეხის სავალდებულოების ფართოდ მიღება. უპირველეს ყოვლისა, ლიანგის ისტორიამ აჩვენა მისი ურყევი ერთგულება მამის, შემდეგ ქმრისა და მისი მეშვეობით სიმღერის მდგომარეობისადმი. როგორც ასეთი, ლიანგმა შეასრულა თავისი მოვალეობა მორჩილება საზოგადოების სათანადო (მამრობითი) წესრიგისადმი.

სონგის დინასტია იყო უზარმაზარი ეკონომიკური ზრდის დრო, მაგრამ ასევე დიდი სოციალური დაუცველობა. შუა საუკუნეების ევროპისგან განსხვავებით, სიმღერის იმპერატორების პირობებში, კლასის სტატუსი აღარ იყო მემკვიდრეობით მიღებული, არამედ ღია კონკურსის შედეგად. ძველი ჩინური არისტოკრატული ოჯახები აღმოჩნდნენ გადასახლებულნი მერიტოკრატიული კლასის მიერ, რომელსაც ლიტერატორები ეწოდება. შესასვლელი მიიღეს საჯარო სამსახურის მკაცრი გამოცდის შედეგად, რომელიც იზომება კონფუციანური კანონის ოსტატობას. გასაკვირი არ არის, რომ ინტელექტუალური სიძლიერე უფრო მეტად ფასდებოდა, ვიდრე უხეში ძალა, კულტურული დამოკიდებულება მამაკაცური და ქალური ნორმების მიმართ გადავიდა უფრო იშვიათი იდეალებისკენ.

ფეხის შეკვრა, რომელიც დაიწყო როგორც მოდური იმპულსი, გახდა ჰანის იდენტურობის გამოხატულება მას შემდეგ, რაც მონღოლები შემოიჭრნენ ჩინეთში 1279 წელს. ის ფაქტი, რომ ის მხოლოდ ჩინელი ქალების მიერ იყო შესრულებული, პრაქტიკა გახდა ერთგვარი სტენოგრამი ეთნიკური სიამაყისთვის. მისი აკრძალვის პერიოდული მცდელობები, როგორც მანჩუსები ცდილობდნენ მე -17 საუკუნეში, არასოდეს ყოფილა ფეხის შეკრება თავისთავად, არამედ ის, რაც ის სიმბოლიზირებდა. ჩინელებისთვის ეს პრაქტიკა ყოველდღიურად ადასტურებდა მათ კულტურულ უპირატესობას იმ მდაბიო ბარბაროსებთან, რომლებიც მართავდნენ მათ. ის კონფუციანიზმის მსგავსად გახდა სხვა განსხვავება ჰანსა და დანარჩენ სამყაროს შორის.ბედის ირონიით, მიუხედავად იმისა, რომ კონფუციანელმა მეცნიერებმა თავდაპირველად დაგმეს ფეხის შეკვრა, როგორც არასერიოზული, ქალი და ორივე მათგანის დაცვა ერთგვარ ქმედებად იქცა.

კონფუციანიზმის ადრეულმა ფორმებმა ხაზგასმით აღნიშნა შვილმოყვარეობა, მოვალეობა და სწავლა. სიმღერების ეპოქაში შემუშავებული ფორმა, ნეო-კონფუციანიზმი, იყო ყველაზე ახლოს ჩინეთთან სახელმწიფო რელიგიასთან. იგი ხაზს უსვამდა სოციალური ჰარმონიის განუყოფლობას, მორალურ მართლმადიდებლობას და რიტუალიზებულ ქცევას. ქალებისათვის ნეო-კონფუციანიზმი დამატებით აქცენტს აკეთებდა სისუფთავეზე, მორჩილებასა და შრომისმოყვარეობაზე. კარგ ცოლს არ უნდა ჰქონდეს სხვა სურვილი ქმარს ემსახუროს, არც ამბიცია, გარდა შვილის გაჩენისა და არც ქმრის ოჯახზე დამორჩილებისა და სხვა საკითხების გარდა, სხვა საკითხებთან ერთად, მას არასოდეს უნდა გათხოვდეს, თუ დაქვრივდება. ყველა კონფუციანური პრაიმერი მორალური ქცევის შესახებ მოიცავდა ქალების მაგალითებს, რომლებიც მზად იყვნენ მოკვდნენ ან დასახიჩრდნენ, რათა დაამტკიცონ თავიანთი ერთგულება ბრძენთა გზაზე. ” ფეხის შემკვრელი მოქმედება შეიქმნა და გახდა ქალი კონფუციანური ღირებულებებისადმი საკუთარი ერთგულების დემონსტრირება ყოველდღიურად.

სიმართლე, რაც არ უნდა უსიამოვნო იყოს, არის ის, რომ ფეხის შეკვრა განიცადეს, განაგრძეს და მართეს ქალებმა. მიუხედავად იმისა, რომ ჩინეთში აბსოლუტურად უარყოფილია ახლა და#8212 ბოლო ფეხსაცმლის ქარხანა, რომელიც ლოტოსის ფეხსაცმელს ამზადებდა 1999 წელს და#8212 მაინც გადარჩა ათასი წლის განმავლობაში, ნაწილობრივ ქალების მიერ პრაქტიკაში ემოციური ინვესტიციის გამო. ლოტოსის ფეხსაცმელი არის შეხსენება, რომ ქალების ისტორია არ მიჰყვებოდა სიღარიბეს პროგრესამდე და არც მხოლოდ პატრიარქატის გრაგნილი იყო დიდი. შანგგუანს, ლისა და ლიანგს თავის დროზე ცოტა თანატოლი ჰყავდა ევროპაში. მაგრამ ფეხის შეკრების მოახლოებასთან ერთად, მათი სულიერი შთამომავლები დასავლეთში იყვნენ. იმავდროულად, მომდევნო 1000 წლის განმავლობაში, ჩინელმა ქალებმა თავიანთი ენერგია და ნიჭი მიმართეს ფიზიკური სრულყოფის სამი ინჩიანი ვერსიის მისაღწევად.        

ამანდა ფორმენის შესახებ

ამანდა ფორმანი არის ჯილდოს მფლობელი ავტორი ჯორჯიანა: დევონშირის ჰერცოგინია და მსოფლიო ცეცხლში: ბრიტანეთის გადამწყვეტი როლი ამერიკის სამოქალაქო ომშირა მისი შემდეგი წიგნი ქალების მიერ შექმნილი სამყარო: ქალების ისტორია კლეოპატრას ხანიდან ტეტჩერის ხანაში, გამოქვეყნებულია შემთხვევითი სახლის (აშშ) და ალენ ლეინის (დიდი ბრიტანეთი) მიერ 2015 წელს.


სინგულარული არსება

მე 1950 -იან წლებში, დასავლელი მეცნიერები და ჩინელები & eacutemigr & eacutes წერდნენ ინტენსიურად ჩინეთის ტრადიციულ ტრადიციაზე, მაგრამ ისტორიკოსები ხალხის რესპუბლიკაში მარქსისტული ჩარჩოებით იყვნენ შეზღუდულნი, რომლებიც წარსულის ძირითად მოაზროვნეებს განასხვავებდნენ და თვლიან. (ცუდი). ეს ჩიხი გაგრძელდა 1976 წელს მაოსა და რსკოს სიკვდილამდე, მაგრამ კლასიკური მეცნიერების უგულებელყოფა გაგრძელდა 1980 -იან წლებში, რადგან თარგმანების წყალდიდობა შემოვიდა ჩინეთში და მათთან ერთად დასავლური აზროვნების უზარმაზარი ნაწილი. მაოს ეპოქაში ჩინელ მეცნიერებს ჰქონდათ წვდომა საბჭოთა კულტურაზე, რომელიც ითხოვდა ბერძნების კლასიკურ სწავლებას ჰეგელისა და მარქსის შესახებ, მაგრამ მათ მე -19 საუკუნის ბოლოდან არა-მარქსისტული მოვლენების შესახებ თითქმის არაფერი იცოდნენ. როგორც ნიცშე, ფროიდი, ჰაიდეგერი, დერიდა, ფუკო და მრავალი სხვა გახდა ხელმისაწვდომი, ეს კულტურული ცხელება და rsquo, რომელმაც ჩინეთში ინტელექტუალების ორიენტაცია მოახდინა დასავლეთისკენ, თითქოს გამორიცხავდა კლასიკური ჩინური აზროვნების სახლში რაიმე ფართომასშტაბიან გადაფასებას. საუკუნის დასაწყისიდან, თუმცა, კლასიკურმა ფილოსოფოსებმა და მათმა არაგამოკვლეულმა მემკვიდრეობამ დაიპყრო ჩინური წარმოსახვა, ხოლო საშინაო და ლტოლვილმა ცხელებამ მოიპოვა ადგილი აკადემიურ წრეებში და მის ფარგლებს გარეთ. კონტინენტურ ჩინეთში ინტელექტუალებმა განაახლეს საუბარი თავის კოლეგებთან ტაივანში, იაპონიაში, ჰონკონგში და დასავლეთში, აღადგინეს მაოს მიერ დასრულებული საერთაშორისო დისკურსი.

გე ჟაოგუანგი (შ. 1950), შანხაის ფუდანის უნივერსიტეტის ისტორიის პროფესორი, არის ჩინური აზროვნების ერთ -ერთი უპირველესი და ნაყოფიერი და ყველაზე ნაყოფიერი ისტორიკოსი. მისი ნაშრომი მოიცავს ჩინური მწერლობის უზარმაზარ სპექტრს უძველესი დროიდან დღემდე, მაგრამ მხოლოდ ბოლო რვა ან ცხრა წლის განმავლობაში გახდა შესაძლებელი მისი რამდენიმე წიგნის ინგლისურ ენაზე გამოქვეყნება. ყველა მათგანი ეხება იმ საკითხებს, რომლებიც დღეს ჩინელ ინტელექტუალებს აწუხებთ. Ge არ არის ერთადერთი PRC მეცნიერი, რომელმაც გამოაქვეყნა ამბიციური, ფართო კვლევები (დეტალური კომენტარებით) კლასიკური ჩინური ტრადიციის შესახებ, მაგრამ მისი მიდგომა ამ სფეროსთან არის გამორჩეული და მოდულირდება ერთი წიგნიდან მეორეზე. მისი ჩინეთის ინტელექტუალური ისტორია არის მონუმენტური, ორი ტომიანი კონსპექტი ორი ათასი წლის კლასიკური ჩინური სტიპენდიისა. აქ & lsquo ჩინეთში და rsquo მე ვცხოვრობ შედგება რვა ესესგან კულტურული გაცვლის შესახებ და მოიცავს სხვა საკითხებთან ერთად ჩინეთის იაპონური და დასავლური ისტორიოგრაფიების კითხვას. რა არის ჩინეთი? ეხება ჩინური იდენტობის უფრო ფართო თემებს და ტერიტორიის, ეთნიკური წარმოშობისა და ინტელექტუალური გენეალოგიის საკითხებს. ეს არის Ge & rsquos ყველაზე გაბედული მცდელობა ჩინური კლასიკური სწავლების ანგარიშში, წარმოადგინოს გრძელი ინტელექტუალური ტრადიციის ფარგლები და მიუთითოს მისი შეზღუდვები. ალბათ გარდაუვალია, ის ძალიან ბევრს ტოვებს იმისათვის, რომ იყოს სრულიად დამაჯერებელი.

მისი ორი ტომი ჩინეთისა და rsquos ინტელექტუალური ისტორიის შესახებ მას გაცილებით მეტ ადგილს ტოვებს მანევრისთვის. ისინი აღწერენ ჩვენი წელთაღრიცხვის მეორე ათასწლეულში ინტელექტუალური საზოგადოების ფორმირებას და მის გაგრძელებას მე -19 საუკუნის ბოლომდე. დამფუძნებელი ფიგურები (არც ერთი ქალი მწერალი არ არის ნახსენები) იყვნენ რიტუალების სპეციალისტები, რომლებიც მეფეთა დამსწრენი იყვნენ. დროთა განმავლობაში ისინი გახდნენ მეცნიერთა არისტოკრატია, რომლებმაც ჩამოაყალიბეს ჩინეთის ინტელექტუალური განვითარება ორ ათასზე მეტი წლის განმავლობაში. მათ საკუთარ თავს დაურეკეს შიისინი არ იყვნენ მეომრები და მღვდლები, არამედ მოაზროვნეები, რომლებიც კამათობდნენ კოსმოსის ბუნებაზე, სათნო ცხოვრების წესზე, კარგ მმართველობაზე და სულიერ ტრანსცენდენტურობის გზებზე. მოკლედ რომ ვთქვათ, ჩვენ გვაინტერესებს კარლ იასპერსი და rsquos ღერძული ხანა, დაახლოებით ძვ.წ. 750-400 წლებში, კონფუცის, უპანიშადების, ბუდას და სოკრატეს დროს. მაგრამ ჩინეთის ისტორიის გააზრებისას, ღერძული ხანა არ იყო რადიკალური გადასვლის დრო არაცნობიერი პრაქტიკიდან ფილოსოფიაზე ჩინეთში, ცალსახად მსოფლიო ცივილიზაციაში, ფილოსოფია უკვე თანდაყოლილი იყო მეფეთა და მათ ქვეშევრდომთა ყოველდღიურ პრაქტიკაში და გაგრძელდა. ორგანულად განვითარდეს. მას ეჭვი არ ეპარება, რომ სოციალურ გარდაქმნებს აქვთ გადამწყვეტი გავლენა მეცნიერულ არგუმენტებზე, მაგრამ სოციალური ისტორიკოსები იმედგაცრუებულნი იქნებიან იმით, თუ რა ცოტა აქვს მას სათქმელი ჩინელი მეცნიერების მგრძნობელობის შესახებ პოლიტიკის სამყაროში და ელიტარულ სოციალურ ურთიერთობებში. მისი დამოკიდებულება უფრო ახლოსაა კეინზთან, რაც ხაზს უსვამს იდეების თანდათანობით ხელყოფას და არა ინტერესთა ინტერესებს.

პირველი ჩინელი ინტელექტუალები, რომელთა შესახებ ჩვენ ვიცით რაიმე, გაჩნდა აღმოსავლეთ ჟოუს პერიოდში (ძვ. წ. 770-256), პოლიტიკური ქაოსის დროს. ათეულობით სამეფო იბრძოდა ძალაუფლებისთვის, ხოლო ასი ყვავილი აყვავდა და ასი სკოლა იბრძოდა. Rsquo კონფუციანისტები, დაოსიტები, ლეგალისტები, მოჰისტები (ფილოსოფოს მოზის მიმდევრები), სამხედრო სტრატეგები, პროგნოზატორები, შამანები და სამედიცინო პრაქტიკოსები იბრძოდნენ სამეფო მფარველობისთვის. უწესრიგობისა და მეტოქეობის ეს მომენტი ასევე იყო ჩინეთისა და უდიდესი ინტელექტუალური დუღილის დრო (ნიმუში, რომელიც განმეორდა ყველა დიდ დინასტიაში). ჩინეთის დაპყრობა rsquos ძირითადი ტერიტორიები და ndash სახელმწიფოების Han, Zhao, Yan, Wei, Chu და Qi & ndash მიერ პირველი იმპერატორი, Qin Shihuangdi, ძვ.წ. დინასტიები (ძვ. წ. 202 -ახ. წ. 220). ადრეული ჰანის დინასტიაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მეცნიერი დონგ ჟონგშუ (ძვ. წ. 179-104), კონფუციანიზმის მიმდევრებმა, რომლებიც არასოდეს ყოფილან დომინანტური სკოლა, გადაწყვიტეს სახელმწიფოსთან გადამწყვეტი გარიგება. კონფუციუსისა და rsquo ბრძანების შემდეგ, რომ მმართველებს უნდა ურჩიონ იმოქმედონ თავიანთი ქვეშევრდომების სასარგებლოდ, კონფუციანელები შევიდნენ მთავრობის სამსახურში, იმავდროულად შეინარჩუნეს უინტერესო დევნა იმისკენ, რასაც ისინი ხედავდნენ როგორც ფილოსოფიური ჭეშმარიტების ძიებას. კონფუციანიზმი გადაკეთდა სახელმწიფო იდეოლოგიად. თუ ჩვენ ვიფიქრებთ არისტოტელეს, ალექსანდრეს დამრიგებელს და არა სოკრატეს, ვთქვათ, ან ავგუსტინეს, ჩვენ გვაქვს წარმოდგენა იმაზე, თუ როგორ განლაგდნენ კონფუციანელები. მეცნიერებს, რომლებსაც პრაქტიკული რჩევა შესთავაზეს, შეეძლოთ შეცვალონ პოლიტიკა, თუ მათ გაუმართლათ, რომ არ გაწმენდილან, მაგრამ მხოლოდ ინტელექტუალური დამოუკიდებლობის ფასად. ვინც პრინციპულად იდგა, უარყოფდა პოლიტიკურ მაქინაციებს, იყო სოლიფსისტური მსჯელობის მსხვერპლი. ეს დიალექტიკა განაპირობებს Ge & rsquos ანგარიშს და იყო ძლიერი არგუმენტები ორივე ტენდენციისთვის. ის თითქმის არასოდეს განიხილავს პოლიტიკურ ეკონომიკასთან დაკავშირებულ უზარმაზარ ლიტერატურას, რომელსაც იგი მიიჩნევს კომპრომისით დაბინძურებულს.

წამებული სქოლასტიკური ურთიერთობა იდეების სამყაროსთან და მოქმედების სამყაროს დაუპირისპირდა დაოსისტები ჩინური დამწერლობის კლასიკური ტრადიციისა და გარედან ბუდისტების მიერ, რადგანაც თავად კონფუციანისტებმა გაწონასწორდნენ მათ შორის. ვებერისა და რსკუს თვითკმაყოფილი მანდარინის გამოსახულებისგან შორს, კონფუციანელ გე და რწმენებს განიცდიან ისეთივე ეჭვები, როგორიც მარტინ ლუთერისა. მისი ყველაზე ორიგინალური ნაწილი აღწერს კონფუციანური პროგრამის კრიზისს ინდოეთიდან ბუდიზმის შემოღების შემდეგ. ბრძოლა აღმავლობისათვის გაგრძელდა ჩვენი წელთაღრიცხვის მეორე საუკუნიდან მინიმუმ მეცხრე საუკუნემდე. ბუდისტებმა ჩინეთში ორი რადიკალური ახალი პარადიგმა შემოიტანეს: ინდური მეტაფიზიკური სპეკულაცია და ტანჯვის სამყაროდან მოწყვეტის ადვოკატირება. კონფუციუსმა თავი აარიდა ღმერთების, სულების და ონტოლოგიის ყოველგვარ განხილვას. ჰანის დინასტიის დაშლის შემდეგ ჩინეთი თითქმის ხუთასი წლის განმავლობაში არ მართავდა ერთიან სახელმწიფოს და ეს იყო ღმერთები, სულები და ონტოლოგია, რომელთა არარსებობა გლოვობდა საზოგადოებრივი ცხოვრების არტიკულაციაში. ბუდისტები და დაოისტები სასწრაფოდ შეავსეს უფსკრული. მიუხედავად ამისა, Ge- ს თანახმად, კონფუციანურმა პროგრამამ იმდენად წარმატებით შეასრულა თავისი ადგილი, რომ მან საბოლოოდ შეძლო ბუდიზმის ეგოისტური რწმენიდან ძმობის დოქტრინად გადაქცევა, რომელიც ეძღვნებოდა კეთილ საქმეებს და ღია იყო მორწმუნეებისთვის (ქალების ჩათვლით). მან ასევე მოახერხა დაოიზმის, ორგანიზებული რიტუალის კრიტიკით გარდაქმნა სხვა ბიუროკრატიულ რელიგიად.

მერვე საუკუნის დასაწყისში, ხანის დინასტიის დაცემიდან ხუთასი წლის შემდეგ დაიწყო გრძელი ნეო-კონფუციანური აღორძინება, რომელიც დასრულდა დიდი სინთეზაიერის ჟუ სიის (1130-1200) მუშაობით, შუა პერიოდის ჩინეთის აკვინებით. Ge & rsquos ანგარიშში არც ერთი ფიგურა, კონფუცის გარდა, არ იღებს მეტ ყურადღებას. ჟუმ კონფუციანელ აზროვნებას მიანიჭა ახალი, მეტაფიზიკური მსახიობი, რომელიც კონფუციანელ მეცნიერთა ყურადღებას გადააქცევდა სწავლის პროცესში და შეცვლიდა მათ გაგებას სამყაროში, რომელიც ცნობილია როგორც qi. (Qi შენარჩუნებულია თანამედროვე კონცეფციის შესახებ ციგონგი და საბრძოლო ხელოვნება.) ჟუ სიისთვის განმანათლებელ ადამიანად ქცევის გზა იყო ჯუნზი, იყო აბსტრაქტულ და ლტოლვილთა შორის რაციონალური, სისტემური ურთიერთობების შესწავლა (ლი) მართავს ბუნებრივ და ადამიანურ სამყაროს და მატერია-ენერგიას და საკვებ ნივთიერებებსqiრომლისგანაც შედგებოდა. მედიტაციისა და განმარტოების ტექნიკა, ადაპტირებული ბუდიზმიდან, საგნების & rsquo გამოძიების ან ემპირიული კვლევის კომბინაციით, გამოიწვევს სიჯანსაღეს. მთავარი კონფუციანელი სათნოება რენ, ან & lsquobenevolence & rsquo, მართავდა არა მხოლოდ ადამიანთა ინტერპერსონალურ ურთიერთობებს, არამედ ყველა გონიერი არსების კავშირებს. ბუდისტებმა შეიძლება ამას უწოდონ უნივერსალური & lsquocompassion & rsquo, მაგრამ ნეოკონფუციანისტებმა დაჟინებით მოითხოვეს რენ ის მაინც ემსახურებოდა არსებული სოციალური წესრიგის განმტკიცებას მართლმადიდებლურ რიტუალზე დაყრდნობით. ეს ორიენტაცია სერიოზულ მოაზროვნეებს და არა მხოლოდ კონფუციანელებს მისცა ბევრი რამ განსახილველი მომდევნო ორასი წლის განმავლობაში.

მაგრამ შუა პერიოდი ასევე იყო პოლიტიკური დანაწევრების და სოციალური აჯანყების დრო, რომელიც ცნობილია როგორც ტანგ-სონგის გადასვლა. დიდი ტანგის იმპერიის დაშლა რეგიონულ სამეფოებად და ჩრდილოეთ ჩინეთის სიმღერის დაკარგვა ცენტრალურ ევრაზიულ დინასტიებთან რადიკალურად გარდაქმნა ჩინეთის სოციალურ-ეკონომიკური წესრიგი. მოსახლეობა თითქმის გაორმაგდა, ბრინჯის წარმოება გაიზარდა სამხრეთით, უზარმაზარმა ქალაქებმა მოიპოვეს მილიონამდე მოსახლეობა და დაიშალა ძველი კლასის ბარიერები. და მაინც, იმავე პარადოქსებმა, შფოთვამ და დაძაბულობამ კიდევ ერთხელ დაამტკიცა თავი. მიუხედავად იმისა, რომ გე იცნობს ტანგ-სონგის პერიოდში სოციალურ ტრანსფორმაციის შესახებ ლიტერატურას, ის არ იზიარებს იმ აზრს, რომ ცვალებადი ინტელექტუალური ლანდშაფტი განისაზღვრება სოციალური ურთიერთობებით. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა ნეო-კონფუციანელმა პრაგმატისტმა აირჩია სიმღერის მდგომარეობასთან მუშაობა, შეასუსტა მეტაფიზიკური სპეკულაცია, სხვებმა, რომლებიც სულიერ მიზნებს ეძღვნებოდნენ, ნეო-კონფუციანურ დისკურსში შემოიტანეს საშიში ბუდისტური და დაოისტური იდეები.

ჟუ სიმ თქვა, რომ ჭეშმარიტი კონფუციანელი მიჰყვებოდა სათანადო მორალურ გზას (დაოამავე დროს ინტენსიურად ამუშავებს მის გონებრივ გულს (Xinგონების და ემოციის ერთიანობა). მაგრამ მისი მოწაფეები განსხვავდებოდნენ იმაზე, თუ როგორ უნდა გაწონასწორებულიყო ეს ორი. ზოგი ამბობდა, რომ თუკი გზა და ndash მორალური კოდექსი და ndash იყო ის, რაც მართლაც მნიშვნელოვანია, ეგოისტური navel მზერა მხოლოდ გადაიტანეს ბრძენი მოქმედების მსოფლიოში. სხვებმა უპასუხეს, რომ თუ ადამიანის ბუნება არსებითად კარგი იყო, ჰარმონიული კოსმოსის კეთილთვისებიანი კომპონენტი, რატომ უნდა ინერვიულოთ ინტენსიური შესწავლის ან პრაქტიკული მოქმედებების ჩასატარებლად? რატომ არ უნდა იპოვოთ გზა თავად გონების შიგნით? ყველა რელიგია ზოგჯერ მიდრეკილია ინტერიერისკენ, ან ერთგულებისკენ, მაგრამ ისევე, როგორც სუფიები დაუპირისპირდნენ შარიათის ისლამს, ვაიშნავიტებს ვედურ რიტუალისტებს, ან ქრისტიან მისტიკოსებს პაპის ავტორიტეტს, ეს ნაბიჯი ემუქრება წმინდა წერილების მცველებს და ინტერპრეტატორებს. Ge & rsquos ანგარიშში ჟუ სი არის გულგატეხილი, ჩახლეჩილი ფიგურა, შორს თაბაშირის წმინდანიდან, რომელიც მოგვიანებით გახდა, ენერგიულად იცავდა სამყაროსთან ურთიერთობას, როგორც გზის აღმოსაჩენად ერთადერთ ჭეშმარიტ მეთოდს. თანამედროვე ნეო-კონფუციანელები, რომლებიც მის ავტორიტეტს მიმართავენ, ერთნაირად ცდილობენ კლასიკური ტრადიციის გამყარებას ეგზისტენციალისტური და პოსტმოდერნული კრიტიკის წინააღმდეგ.

გლობალური ისტორიკოსები, როგორიცაა ტიმოთი ბრუკი და პამელა კროსლი, იუანის დინასტიის ხანმოკლე, მაგრამ მშფოთვარე მეფობას (1279-1368 წწ.), როდესაც ჩინეთი მონღოლთა მმართველობის ქვეშ იყო, ეპოქალურ ცვლას წარმოადგენენ: ჩინეთმა და rsquos მმართველებმა პირველად განაცხადეს ეს პრეტენზია საყოველთაო იმპერიაზე, მისი გავლენის გავრცელება რუსეთზე, ინდოეთზე, კორეაზე, ახლო აღმოსავლეთსა და ევროპაზე. ამ დამპყრობლებმა მოიტანეს ცის ცენტრალური ევრაზიული ცნებები და წაახალისეს რელიგიური დებატები მუსულმანებს, დაოსებს, კონფუციანელებს, ბუდისტებსა და შამანებს შორის, მაგრამ მათ ძირითადად გამორიცხეს ჰანი ლიტერატურები ძალაუფლებიდან. წამყვანი მეცნიერები სხვა საქმიანობას შეუდგნენ. ეს იყო კლასიკური დრამების განვითარების დიდი პერიოდი, რომელსაც ჩვენ ვიცნობთ როგორც & lsquoPeking Opera & rsquo, მნიშვნელოვანი მათემატიკური ტრაქტატები, სპარსული მხატვრული სტილის იმპორტი კერამიკაში, მეტალურგიასა და მონღოლთა ცხენოსნობაში. მარკო პოლო და მრავალი სხვა მოგზაური აღფრთოვანებული იყვნენ კუბლაი ხანის და რსკოს ხანადუს აღწერილობით და მისი სიამოვნების გუმბათით. მაგრამ Ge აღნიშნავს არცერთს, რადგან ის კლასიკური მეცნიერების სფეროს მიღმაა.

ნეო-კონფუციანიზმი აყვავდა მინგისა და ქინგის დინასტიების დროს (1368-1911 წწ.), რადგან საგამოცდო სისტემაში დადგენილი მართლმადიდებლობა გახდა მეცნიერების არჩევა ოფიციალურ თანამდებობებზე. დაოიზმი და ბუდიზმი დაქვეითდა (თუმცა Ge იგნორირებას უკეთებს ზოგიერთ მნიშვნელოვან ფიგურას), მაგრამ როდესაც მეცნიერები იმახსოვრებდნენ პასუხებს და წერდნენ სტანდარტიზებულ ესეებს, ნეო-კონფუციანური აზროვნება გადავიდა სტერილობაში.

მე -16 საუკუნეში, ვანგ იანმინგმა (1472-1529), კონფუციანელთა ტრადიციის მეორე უმნიშვნელოვანესმა ფიგურამ, აღადგინა სიმღერის მძაფრი დაპირისპირება გონებაზე ორიენტირებული კულტივირების შედარებით მნიშვნელობის შესახებ გ. ორიენტირებული ზნეობრივი პრაქტიკის მიმართ. კონცენტრაცია და & ndash წინასწარმეტყველება მარქსის ოთხასი წლის განმავლობაში & ndash & lsquounity თეორიისა და პრაქტიკის & rsquo. ვანგი, რომელიც პოპულარული ადგილობრივი ჩინოვნიკი იყო, თვლიდა, რომ ინტელექტუალებს შეეძლოთ ერთდროულად შეასრულონ სასარგებლო სამუშაოები ფილოსოფიისა და სახელმწიფოებრიობის სფეროში. მას სჯეროდა ჩინოვნიკებსა და ხალხს შორის მჭიდრო კონტაქტის, ატარებდა ღია ლექციებს მასობრივი აუდიენციის წინაშე, თუმცა ის ჩვეულებრივ მართლმადიდებლურ ფარგლებში იყო დაცული. მაგრამ მისმა ბევრმა მიმდევარმა, უცნაურად მოხსენიებულმა კონფუციანელებმა, წავიდნენ ავტოკრატიული მმართველობისადმი ღია წინააღმდეგობის გზაზე. ისინი ქადაგებდნენ ქუჩებში მამაკაცებისა და ქალების შერეულ აუდიტორიას, ისინი ამტკიცებდნენ, რომ უბრალო ხალხს შეეძლო გზის პოვნა ისევე მარტივად, როგორც გამოჩენილ მეცნიერებსა და ჩინოვნიკებს და, მათი კრიტიკოსების თვალში, მათ შემოიტანეს & lsquowild Chan Chan Buddhist & rsquo & ndash, ანუ Zen Buddhist & ndash იდეები მყარ კანონში. ჭეშმარიტი ჩანის პრაქტიკოსი არ იყენებდა რიტუალებსა და უძველეს ტექსტებს, მას შეეძლო განმანათლებლობის მიღწევა მხოლოდ ერთი სიტყვის შეპყრობით: & lsquoNothing & rsquo. სამწუხაროდ, Ge გამოტოვებს მე -16 საუკუნის ბოლოს ერთ – ერთ ყველაზე უცნაურ და მომხიბლავ ფიგურას, ლი ჟის (1527-1602), რომელმაც ძალადობრივად დაგმო მეცნიერებისა და ჩინოვნიკების კორუფცია, თვალთმაქცობა და პრეტენზიები, ხოლო ინდივიდუალური შემოსავლის ფუნდამენტურ მნიშვნელობას ამტკიცებდა.

ჩინგის დინასტიას (1644-1911) ეგონა, რომ დასდევდა უცხოური დასავლური ტრადიცია. ბუდიზმის მსგავსად, მეცნიერები, რომლებიც შეხვდნენ თეოლოგიის იეზუიტურ კონცეფციებს ან დასავლური მეცნიერების ტექნიკას, ცდილობდნენ ამ ახალბედების ინტეგრირებას მათი ძირითადი პრინციპების დათმობის გარეშე და კიდევ ერთხელ, კლასიკური ტრადიცია & lsquo ფუნდამენტურად გარდაიქმნა & rsquo რეალურად გაქრობის გარეშე. გე აღიარებს, რომ ემპირიული კვლევის სკოლამ ახალი ასპარეზები გახსნა, მაგრამ ძალიან დამამცირებელი შეხედულება აქვს ქინგის ინტელექტუალურ ცხოვრებაზე. მკვლევარების მსგავსად, რომელსაც ის განიხილავს, მას უცნაური ზიზღი აქვს პოეზიისა და ბელეტრების მიმართ. ერთ მომენტში ის კლასიკურ სწავლებიდან პოეზიაზე გადასვლას უწოდებს წარმოშობას & ltquotriviality & rsquo. ფილოსოფია შეიძლება იყოს ისეთივე უმნიშვნელო. Qing– ის უზარმაზარმა ტერიტორიულმა გაფართოებამ წარმოშვა ჟანრები: მოგზაურობის წერა, დღიურები, სასაზღვრო პოეზია და დამწყები ეთნოგრაფია. ქინგი ასევე იყო პოლიტიკური ეკონომიკის ოქროს ხანა, რომელიც შთააგონებდა დებატებს ისეთ საკითხებზე, როგორიცაა სამთო მოპოვება, სასოფლო -სამეურნეო წარმოება, ჰიდროლოგია, ვალუტის რეგულირება, შიმშილის შემსუბუქება, დაბეგვრა და საგარეო ურთიერთობები. სახელმწიფო ოსტატობის მწერლებმა მიაღწიეს იმ დონეს, რომელიც არ ყოფილა სონგის დინასტიის შემდეგ. მაგრამ Ge არ არის დაინტერესებული ასეთი პრაქტიკული კითხვებით.

მისთვის მნიშვნელოვანია ის, თუ როგორ ინარჩუნებს ინტელექტუალური კლასი ავტონომიას ავოკრატიული სახელმწიფოსგან, რომელსაც ახლა მართავენ მანჩუსები, რომლებიც პარანოიდები იყვნენ ჰანი ლიტერატორების მოსაზრებების მიმართ. მიუხედავად ამისა, ის გაცდენილია იმ პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი მწერლის, ჰუანგ ზონქსის (1610-95) მუშაობაზე, რომელმაც უშუალოდ განიხილა ავტოკრატიული ძალაუფლების საკითხი. ჰუანგი ამტკიცებდა, რომ მინგი დაინგრა ქონების და ადამიანების შეუზღუდავი იმპერიული კონტროლის გამო. მისთვის დინასტია გაძლებდა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგი იცავდა ინდივიდუალურ საკუთრების უფლებებს მემკვიდრეობით ელიტებზე ძალაუფლების მინიჭებით, რომლებიც ადგილობრივ თანამდებობას იკავებდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ მან არ წაიკითხა ლოკი ან მონტესკიე, მათ მსგავსად ის მიზნად ისახავდა იმ პოზიციის ამაღლებას, რასაც ჩვენ შეიძლება აზნაურებს ვუწოდოთ.სხვები, ისევე როგორც დიდი მოდერნისტი ვეი იუანი, მიჰყვნენ Huang & rsquos– ს. მათმა ნაწერებმა, იმ დროს უყურადღებოდ დატოვეს, უილიამ თეოდორ დე ბარი და არგუმენტი, რომ ჩინეთს გააჩნდა კონსტიტუციური აზროვნების ლიკვიერალური ტრადიცია. იურიდიული თეორეტიკოსი Xu Zhangrun, რომელიც გასული წლის ივლისში ცინგუას უნივერსიტეტიდან გაათავისუფლეს Xi Jinping & rsquos რეჟიმის კრიტიკის გამო, ამ ტრადიციისა და PRC & rsquos კონსტიტუციის და ndash თავის ესსეში & lsquoImminent შიშები, გარდაუვალი იმედები და rsquo, თავდასხმა კორუფციაზე კომუნისტებში -სახელმწიფო. მე -17 საუკუნე დღესაც ეხმიანება.

მაგრამ Ge & rsquos გამოტოვებები გვაჩვენებს საზღვრებს სახის ინტელექტუალური ისტორიის & ndash ან სიქსიანგში & ndash მან აიღო. კლასიკურ პერიოდში, პირიქით, ჩინელები არ აკეთებდნენ განსხვავებებს ფილოსოფიას, რელიგიას, პოლიტიკურ ეკონომიკასა და პოპულარულ კულტურას შორის. ეს ყველაფერი იყო ნაწილი wen, თავად კულტურა და კულტივირება. Ge & rsquos ინგლისური ტერმინები, & ცოდნა, აზრი და რწმენა & rsquo, იძლევა ძალიან ფართო ინტერპრეტაციას სიქსიანგში, რომელიც არის პროვინცია, მკაცრად რომ ვთქვათ, წიგნიერი საზოგადოების ერთი ნაწილის, რომელიც აგრძელებს უძველესი დროიდან წამოსული კომენტარების მძლავრ ტრადიციას, მაგრამ ის არის მუდმივი ალყაში ახალი დინების და განსხვავებული აზრისაგან, როგორც შიგნით, ისე მის გარეთ. თავად კონფუციუსმა მოუწოდა წინააღმდეგობის გაწევა იმ აზრებისადმი, რომლებიც გადავიდა მისი ძაფებიდან და მისმა მიმდევრებმა იცოდნენ, რომ ბრძოლა გაგრძელდებოდა.

1895 წელს ჩინეთმა განიცადა გამანადგურებელი სამხედრო დამარცხება იაპონელების მიერ, შემდეგ კი თავდასხმის ქვეშ მოექცა საკუთარი ინტელექტუალები, რომლებიც ძლიერ გავლენას ახდენდნენ დამპყრობლებთან ერთად ჩამოსული დასავლური აზროვნებით. შედეგი იყო კონფუციანური ტრადიციის თითქმის სრული უარყოფა მომდევნო ოთხმოცდაათი წლის განმავლობაში. Ge მთავრდება თავისი ჩინეთის ინტელექტუალური ისტორია 1895 წელს, იმ წელს, როდესაც დარ ფუისტი, დარვინისტური აზროვნების ცნობილი მთარგმნელი, წერდა თავისი დროის ინტელექტუალთა უკიდურეს და მტკივნეულ შფოთვაზე. Ge არ მიყვება ამბავს მომდევნო ორ ათწლეულში, როდესაც კლასიკური ტრადიციის ჭეშმარიტი რწმენა თითქმის მთლიანად დაინგრა. როგორც ის წერს, 1895 წლისთვის ტერიტორიის დაკარგვამ, კულტურულმა ნდობამ, ერთიანობამ და საერთო ისტორიულმა იდენტობამ კლასიკური ტრადიციის მთლიანობა & გააძლიერა. 1905 წელს საგამოცდო სისტემის გაუქმებამ და 1911 წელს დინასტიის დაცემამ დაარღვია მისი ბედი. მაგრამ ჩინეთი კონფუციანური ტრადიციის დანგრევის გარეშე ადრეც შეექმნა საგარეო შემოჭრას და კულტურულ გამოწვევებს.

იყო თუ არა ის, რასაც Ge უწოდებს ამ პერიოდის & lsquoanger და დამცირება & rsquo უფრო მკაცრი, ვიდრე განიცდიდა დროს მანჩუს დაპყრობა, ან embattled სიმღერა? ეს არის ცენტრალური საკითხი თანამედროვე ჩინური აზროვნების ყველა სტუდენტისთვის. აქ მხოლოდ რამოდენიმე მინიშნება შემიძლია შემოგთავაზოთ. სამხედრო ძალის, კომერციული კონკურენციის, იდეოლოგიური გამოწვევებისა და გლობალური გეოპოლიტიკის ერთდროულმა შეტევამ საბოლოოდ გაანადგურა ყველა მსხვილი აგრარული იმპერია: რუსული, ოსმალური და ჩინური. მაგრამ ჩინელმა ინტელექტუალებმა, იმ მხცოვანმა ძველმა ხულებმა, ასევე გააფუჭეს ტრადიცია შიგნიდან. კლასიკური აზროვნების ფარული დაძაბულობა, ინდივიდუალურ თვითკულტივაციასა და სახელმწიფო სამსახურს შორის, წინსვლასა და წარსულის პატივისცემას შორის, გარე და შინაგან დინამიკას შორის, ვეღარ იქნება დაბალანსებული. ცენტრმა ვერ გაუძლო. ფილიპ კუნის სიტყვებით, & lsquonobody გლოვობს ძველ ჩინურ ბიუროკრატიასა და ჯოჯოხეთს, თუმცა მისმა ბუნებამ შეაფერხა ნებისმიერი სახის გულმოდგინება ამ დიდი ფურცლის გარეშე, ჩინეთი ქარიშხალში საშინლად ირევა. & Rsquo მორალური ხელმძღვანელობა მთელი მე -20 საუკუნის განმავლობაში.

რესპუბლიკური ეპოქა (1912-49), რომელიც აღინიშნა სამოქალაქო ომით, იმპერიული შემოსევებით, შიმშილით და სწრაფი ინდუსტრიალიზაციით, იყო საშინელი მომენტი კონფუციელი აგრარულებისთვის, მაგრამ მაოისტური ეპოქა კიდევ უფრო უარესი იყო. ჩინეთმა აღადგინა დაუნდობელი სტალინური ინდუსტრიული მოდელი, მისმა ფერმერებმა, კონფუცის კეთილგანწყობილმა კლასმა, მსოფლიო ისტორიაში ყველაზე საშინელი ადამიანური შიმშილის შედეგად. მაო არასოდეს არის ნახსენები Ge & rsquos– ის ნაშრომში, გამოტოვება, რომელიც არსებითი აღმოჩნდა პოსტ-მაოისტური მცდელობისათვის აღორძინების და სწავლისთვის.xue) ხმელეთზე, თითქმის ასი წლის უწყვეტი თავდასხმის შემდეგ. მაოს შემდეგ ჩინელებმა დაამტკიცეს კოვბოის კაპიტალიზმი ყველაზე კორუმპირებული, ეკოლოგიურად დამანგრეველი სახის. როგორც ყველა ჩვენგანი, ისინი იბრძვიან კაპიტალისტური სიხარბის შეკავებისათვის მორალური თუ სამართლებრივი ნორმებით, მათგან ბევრმა საოცრად მიმართა ქრისტიანობას პასუხებისთვის, მაგრამ სხვები ეძებენ ხელმძღვანელობას ბუდიზმში, დაოიზმში, პოპულარულ კულტებში და კონფუციუსშიც კი. სად არის წარსულის ერთიანი მორალური საზოგადოება, თუ ის ოდესმე არსებობდა?

G აღიარებს ​ რომ ჩინური კულტურა შეიცავს უამრავ ხალხს, რომ მან მიიღო მრავალი კონცეფცია საზღვარგარეთიდან და რომ ის დროთა განმავლობაში შეიცვალა. მიუხედავად ამისა, ის მტკიცედ ინარჩუნებს რწმენას, რომ როგორც არ უნდა განვსაზღვროთ იგი, ჩინეთი არის უნიკალური ერთეული, უნიკალური მსოფლიო ისტორიაში თავისი თანმიმდევრულობით, უწყვეტობითა და გამორჩეულობით. ამ უნიტარული კონცეფციის კრიტიკა დასავლურ, იაპონურ და ტაივანურ სტიპენდიებში, ხაზს უსვამს რეგიონულ კულტურებს, ან იზიარებს უფრო დიდი აღმოსავლეთ აზიის ან აზიის ჩარჩოს იდეას, რაც მიუთითებს ტაივანის გამორჩეულობაზე, ზოგი კი არაჰანურ გავლენას ახდენს. პოსტმოდერნული თვალი ეროვნული სახელმწიფოს მიღებულ ნარატივებს. რა არის ჩინეთი? არის პასუხი ამ პოზიციებზე. Ge & rsquos– ს აზრით, მათ ყველა შეავიწროვეს ისტორიკოსები და შეხედულებები ცენტრალური სახელმწიფოსგან გადამწყვეტად მოშორებით, მათ აამოწმეს ჩინეთის დომინირება აზიაში და rsquo– ში. ერთიანი ჩინური კულტურული სფერო იზიარებდა არა მხოლოდ ელიტებს, ის ამტკიცებს, არამედ უბრალო ხალხს. რამდენიმე ისტორიკოსმა და ndash Ge- მ მოიძიეს გზები, რომლითაც ინტელექტუალური საზოგადოებები ქმნიან კულტურას და აყალიბებენ ისტორიულ უწყვეტობას იდეოლოგიური მიზნებისათვის. ის მაინც ამტკიცებს, რომ რაღაცის ძირითადი ელემენტები, სახელწოდებით & lsquoculture & rsquo, არსებობდა ნამდვილ ჩინეთში და ჩინეთში. კულტურა არ არის მხოლოდ სოციალურად აგებული ფენომენი: Ge- სთვის იქ არის.

არსებობს პრობლემები მის ანგარიშთან, მათ შორის სხვა მეცნიერთა კრიტიკასთან. მხოლოდ იმიტომ, რომ ვიღაც ახორციელებს ჩინეთის ერთი რეგიონის შესწავლას, არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი ფიქრობენ, რომ ჩინეთი ცუდად ასორტიმენტის გობელენია. გ. უილიამ სკინერი ამტკიცებდა, რომ ჩინეთის ჩინეთი საუკეთესოდ განიხილებოდა როგორც მაკრო-რეგიონების ერთობლიობა და არა ერთი ეკონომიკური ერთეული, მაგრამ მან არ უარყო საერთო ელემენტების არსებობა. დღეს არავინ უარყოფს იმას, რომ ჩინეთმა ითამაშა დომინანტური როლი რეგიონში, მაგრამ სუბკონტინენტური რეგიონი, რომელსაც ჩვენ ახლა ვუწოდებთ ჩინეთს, სამ ათასზე მეტი წლის ისტორიით, ძალიან ფართოა იმისათვის, რომ ერთი რუბრიკის ქვეშ იყოს. ალბათ გემა იცის ეს და კონფუციანური სულისკვეთებით შეეცადა წარმოსახვის ამ მიღწევას zhi buke er wei (შეუძლებლის კეთება). ერთი სირთულე ის არის, რომ მისი მრავალი კონცეფცია ზუსტად არ შეესაბამება ინგლისურ ტერმინებს. ის ხშირად აბნევს ჩინეთს (ჟონგუო) როგორც ერთიანი პოლიტიკური სტრუქტურა ჩინეთთან და ndash ჰუაქსია ან ჟონგჰუა & ndash, როგორც კულტურული კონცეფცია. მან იცის, რომ თავისი ისტორიის უმეტესი ნაწილი ჩინეთი იყო პოლიტიკურად დაყოფილი, მაგრამ ამტკიცებს, რომ ერთიანი კულტურული საზოგადოება & ndash ვენჰუა გონგტონგი და ndash დაჟინებით. მისთვის, & lsquoChina & rsquo ჩვეულებრივ ეხება ცივილიზაციურ ჩარჩოს და არა ტერიტორიას, რომელიც დაკავებულია თანამედროვე ჩინეთის სახელმწიფოს ან მისი წინამორბედების მიერ. ჯერ კიდევ ჰუაქსია გაურკვევლობებით არის მოცული. და Ge & rsquos ახალ გამოთქმას, & lsquocultural community & rsquo, რომელიც შეიძლება ბუნებრივად ჟღერდეს ინგლისელი მკითხველისათვის, უცნაური ბეჭედი აქვს ჩინურ ენაზე. Ტერმინი gongtongti გამომდინარეობს მე -20 საუკუნის დასაწყისის იაპონური ნეოლოგიზმიდან, კი ō დ ō ტაი, რომელსაც თავის მხრივ აქვს გერმანულის გამოძახილი ვოლკიან ეროვნული საზოგადოება. თანამედროვე ჩინურ ენაზე მისი გამოყენება უახლესი და იშვიათია. (ეს შეიძლება მოვიდეს ბენედიქტე ანდერსონისა და rsquos- ის ჩინური თარგმანიდან წარმოსახვითი საზოგადოებები). Ტერმინი გუოჯია არის კიდევ ერთი თავის ტკივილი. იგი აერთიანებს ორ ძირითად კონცეფციას და ndash ერი და სახელმწიფო და ndash, რომელსაც დასავლური სტიპენდია ფრთხილად განასხვავებს. ზოგჯერ Ge & rsquos მთარგმნელები იყენებენ & lsquonation & rsquo, ზოგჯერ & lsquostate & rsquo და ზოგჯერ & lsquonation-state & rsquo. მაგრამ ეს არის სამი განსხვავებული კონცეფცია, რომლებიც ერთ ჩინურ ტერმინშია გახვეული. Ge დასძენს კიდევ ერთს, მინცუ გუოჯია, აქ ითარგმნება როგორც & lsquoethnic ეროვნული სახელმწიფო & rsquo.

ის ამტკიცებს, რომ ცინ -ჰანის პერიოდი (ძვ. წ. 220 წ. ახ. წ. 220 წ.) დაიწყო ჩინური ერთიანი ცივილიზაციის დასაწყისი, რომელიც დაფუძნებულია ჰანის ეთნიკურობაზე და & lsquoforming მკაფიო და მკაფიო კულტურული იდენტობის და კულტურული მეინსტრიმის & rsquo. დაპყრობის დროს უცხოური კულტურები შეერწყა და შეაერთეს ჰანის კულტურას, მაგრამ თავად ჰანის კულტურა დარჩა ხელუხლებელი, თუნდაც ის გარდაიქმნას ამ პროცესში. მაგრამ ვინ ეკუთვნოდა ჰუაქსია კულტურული სფერო და როგორ შეიქმნა ის? გეისთვის, სონგის დინასტიამ აღნიშნა ეთნიკური წარმოშობის ჭეშმარიტი ცნობიერების წარმოშობა მინზუ & ndash ორიენტირებულია ჰანის ხალხზე. და ის ამტკიცებს, რომ ტანგ-სონგის გარდამავალი პერიოდის განმავლობაში დაიწყო ახალი და ძველებური თანამედროვე ეპოქის ეპოქა.

მაგრამ სიმღერის დროს ჩინური კულტურული ფორმირების მომენტის იდენტიფიცირება ბევრ კითხვას ბადებს. ცხადია, რომ ეს კულტურა არ მოიცავდა მონღოლებს, ტიბეტელებს, მუსულმანებს და ბევრ არაჰანელ ხალხს. (Ge არ განიხილავს ჩინელი მუსლიმების რთულ შემთხვევას.) და სად მოხდა ეს ფორმირება? არც ჩრდილოეთ და არც სამხრეთი სონგი არ აკონტროლებდნენ თანამედროვე პეკინის მიმდებარე ტერიტორიას. სონგ-ლიაო-ჯინის ეპოქაში (ახ. წ. 916-1234) ჩინეთი იყო სუვერენიტეტის ადგილი, ან როგორც მორის როსაბი ეძახდა, ჩინეთი თანასწორთა შორის: ეს არ იყო პერიოდი, როდესაც ერთი დინასტია მართავდა უდავო ტერიტორიის უმეტესობას. რა

ჩინეთის ისტორია, რომელიც მოიცავს მხოლოდ ჰანის კულტურულ ბირთვს, მოგაწვდით ვიწრო ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ რა არის ახლა უზარმაზარი, თანამედროვე ეროვნული სახელმწიფო. და ეს სავარაუდო & lsquocore & rsquo უფრო მცირეა ვიდრე მინგის დინასტიის ტერიტორია: სამხრეთ-დასავლეთ ჩინეთის დიდი ნაწილი მინგის დროს ოკუპირებული იყო მუჭა სამხედრო გარნიზონებით, ამ რეგიონების & ხალხის ომს არ მიუღიათ ჰუაქსია ღირებულებები. ასევე, ჩინეთის ისტორიას, რომელიც მოიცავს ცინგის დინასტიის მიერ დაპყრობილ ტერიტორიებს, შეუძლია იმედოვნოს, რომ სამართლიანად შეასრულებს ტიბეტელებს, უიღურებს, მონღოლებს, მანჩუსს და ჰანს. მე და ანსერსონი შევახსენე, რომ ანდერსონმა შეადარა დასავლეთის იმპერიული პროექტი და შეასრულა ერის მჭიდრო კანი იმპერიის გიგანტურ სხეულზე.

ში ჩინეთის ინტელექტუალური ისტორია, Ge გვეუბნება, რომ ჩინური აზროვნება განვითარდა უწყვეტი, ერთმანეთთან დაკავშირებული შანგის პერიოდიდან (ძვ. წ. 1600-1046 წწ.) Qing– ის საშუალებით, შერწყმა და ჩართვა სინკრეტულ სტილში. ამავდროულად, იგი აღიარებს, რომ სონგის დინასტია იყო ეკონომიკური განვითარების გადამწყვეტი მომენტი, რამაც გამოიწვია & lsquonationalist & rsquo & ndash მინზუ & ndash იდეოლოგიები და ნეო-კონფუციანური აზრის კონსოლიდაცია. ნეო-კონფუციანელებმა, რა თქმა უნდა, ჩართეს და უპასუხეს ბუდიზმის გამოწვევას. როგორ არიგებს ის პრეტენზიას, რომლის კულტურული იდეალები ჰუაქსია განაგრძო მტკიცება, რომ ისინი რადიკალურად შეიცვალა სიმღერის დროს? რა განასხვავებს ჩინეთს სხვა ცივილიზაციებისაგან, Ge ამტკიცებს, რომ არის ჩინური ფილოსოფიური აზრის ღრმა უწყვეტობა, რომელიც დაფუძნებულია მდგრად იდეალებზე: ტიანქსია (& ცის ქვეშ ცის ქვეშ), ჰარმონია, კოსმიური წესრიგი და ა. მაგრამ დასავლელმა ფილოსოფოსებმა გამოიყენეს ბერძნულ-რომაული კონცეფციები მთელ შუა საუკუნეებში და ადრეულ თანამედროვე პერიოდში, ისევე როგორც ინდოელი მწერლები განაგრძობდნენ ვედურ ტრადიციას. ჩინეთს ჰქონდა კლასიკური ენა, მაგრამ ევროპას და ინდოეთს ასევე ჰქონდათ კოსმიური იდეალები და რიტუალები. 2000 -იან წლებში ზოგიერთი ინდური სოფელი კვლავ ატარებდა ვედური რიტუალების ვერსიას, რომელიც თარიღდებოდა ძვ.წ. არცერთი კონკრეტული ჩინური რიტუალი არ შეიძლება იქამდე მივიჩნიოთ.

აშკარად Ge, ისევე როგორც მრავალი სხვა, თვლის, რომ თანამედროვე სამყარო საფრთხეს უქმნის ჩინური კულტურის თანმიმდევრულობას, ისევე როგორც მე -19 საუკუნეში დასავლურმა გამოწვევამ გამოიწვია კლასიკური ტრადიციის სერიოზული გადახედვა. სწორედ იმ დროს, ისტორიკოსი ჯოზეფ ლევენსონი ამტკიცებდა, რომ ჩინელმა მეცნიერებმა შეწყვიტეს წერა & ტრადიციის ფარგლებში და დაიწყეს წერა ნაცვლად & lvquoquoradradionalists & rsquo, ტყუილად ამტკიცებდნენ კულტურის ნამდვილობას, რომელიც მალე გაქრებოდა. ინტელექტუალები, რომლებიც მიზნად ისახავენ კლასიკის შესწავლის აღდგენას, უარს იტყვიან ლევენსონის და rsquos შეხედულებაზე და მათთვის ფსონი მაღალია. მე -20 საუკუნეში ჩინეთმა განიცადა ისტორიისათვის ცნობილი ტრადიციების ყველაზე ინტენსიური შეტევა. 1919 წლის მაისის მეოთხე მოძრაობის დასაწყისიდან მაოისტურ ეპოქაში, მეცნიერები, მწერლები და პოლიტიკოსები სისტემატურად ესხმოდნენ კონფუცის იდეალებს, ოჯახის სისტემას, ოჯახის მეურნეობას, ჰარმონიისა და წონასწორობის ცნებებს, კლასიკური ცივილიზაციის საყრდენებს. წმენდა, რეპრესია, აჯანყება და შიმშილი, როგორც ფერმერებისთვის, ასევე ინტელექტუალებისთვის. ახლა, საუკუნის ნანგრევების შესწავლისას, ჩინელები იბრძვიან მოძებნონ მორალური ხელმძღვანელობა მოძალადე კაპიტალიზმის სამყაროში, კანონის უზენაესობით ან მორალური ნორმებით შეუზღუდავი. შედეგად, ყველა სახის რელიგია გაიზარდა. ჩინეთის სახელმწიფო ახლა მოიხსენიებს ოდესღაც საზიზღარ კონფუციუსს, როგორც ძირძველ ღირებულებებს. რა როლი შეიძლება ჰქონდეს კლასიკურ პერიოდის ინტელექტუალურ ისტორიკოსს ასეთ დამაბნეველ პერიოდში? კულტურული უწყვეტობის მტკიცება ინარჩუნებს წარსულს ცოცხალს და მას შეუძლია აზროვნების ფორმირება აწმყოში. მაგრამ წარსულის გამოყენება აწმყოსა და ndash გუ ვეი ჯინ იონგი & ndash რისკავს ამახინჯებს იმას, რასაც თავად მოაზროვნეები წარსულში აპირებდნენ და ამცირებს რეალურ განსხვავებებს მათ მიდგომებში.

შესაძლებელია თუ არა ჩინეთის ალტერნატიული ინტელექტუალური ისტორია? თუ ასეა, ის არ შეეცდება ჩინური ცივილიზაციის ერთიანობის განსაზღვრას, არამედ აღნიშნავს მის მრავლობითობას. ის გამოიყურებოდა ცენტრიდანული ძალების, ზღვრული ფიგურების და სასაზღვრო კონტაქტების სახით, როგორც ინოვაციის წყარო და არა წესრიგის საფრთხე. იგი მოიცავდა ქალებს, არაჰანელ ხალხებს და არაელიტურ ტრადიციებს, მართლმადიდებლობაში მათ თანადამოკიდებულების გარეშე. ჩინეთის კულტურა უფრო მეტია, ვიდრე მცირე წიგნიერი მამრობითი ელიტის მცდელობა, განსაზღვროს თავი როგორც იმპერიული სახელმწიფოსგან განსხვავებით და პარტნიორობით, ან მართლაც თანამედროვე სახელმწიფოსგან. ევრაზიის კონტინენტის აღმოსავლეთ ნაწილში წარმოშობილი კულტურების უზარმაზარი მრავალფეროვნება ვერ მოიცავს ერთ კვლევას, მაგრამ ჩვენ უნდა ვაღიაროთ მათი ურთიერთქმედება, როგორც პოზიტიური ძალა. ჩვენ არასოდეს შევწყვეტთ წერას და ფიქრს & lsquoChina & rsquo– ზე, რასაც ეს ნიშნავს. კონცეფცია მეტისმეტად სასარგებლოა, რომ მიტოვებული იყოს. მაგრამ ჩვენ შეიძლება დაგვჭირდეს ცალკეული ხედვა გარკვეული ჰანის ინტელექტუალური პერსპექტივების შესახებ და ვაღიაროთ მათი მრავალი ჩახლართული ურთიერთქმედება სხვა წიგნიერ ელიტებთან და სხვა ხალხებთან სინიტური სფეროს შიგნით და მის ფარგლებს გარეთ. ჩინური პოპულარული რელიგიის ტიპიური ტაძარი შეიცავს მრავალ ღმერთს მიძღვნილ მრავალ სფეროს, უფრო კულტურის ცირკის მოდელს ჰგავს, ვიდრე სამოთხის ტაძარს, სადაც ერთმა ოფიცერმა შესწირა მსხვერპლი. არის თუ არა ასეთი ინტელექტუალური ისტორია კიდევ უფრო შეუძლებელი პროექტი, ვიდრე ერთი ჩინეთის ძებნა? ალბათ ჩვენ უნდა გავაგრძელოთ სულისკვეთებით zhi buke er wei.

List of site sources >>>


Უყურე ვიდეოს: გამოხმაურება ლაზების დეკლარაციაზე (იანვარი 2022).