ისტორიის პოდკასტები

რობერტ ემეტ ჯონსონი

რობერტ ემეტ ჯონსონი


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

რობერტ ემეტ ჯონსონი შეუერთდა სავაჭრო საზღვაო ქვეითებს 1940 -იანი წლების დასაწყისში. 1948 წელს მსახურობდა მეექვსე საზღვაო ქვეითთან ჩინეთში, ცინგტაოში, ჩინეთში. კორეის ომის დროს ის იყო USMC პრეს ატაშე USS Franklin D. Roosevelt– ში.

შეერთებული შტატების საზღვაო ძალების დატოვების შემდეგ ჯონსონი მუშაობდა გვატემალაში პრეზიდენტ ანასტასიო სომოზასთან. ამას მოჰყვა რაფაელ ტრუხილიოს დასაქმება დომინიკელთა რესპუბლიკაში.

1961 წელს ჯონსონი დასაქმდა პოლკოვნიკ ულიუს ამოსის მიერ ინფორმაციის საერთაშორისო სერვისების (INFORM) კომერციული საფარით, ბალტიმორში მდებარე ოფისებით. CIA– ს დოკუმენტის თანახმად: "ამ დროს ის (ჯონსონი) უკვე მჭიდრო კავშირში იყო სხვადასხვა დამოუკიდებელ კუბურ გადასახლებულ ანტიკომუნისტურ ჯგუფებთან მაიამიში და სხვაგან."

ითვლება, რომ ჯონსონი მონაწილეობდა ცენტრალური სადაზვერვო სააგენტოსთვის იარაღის შემოტანაში, რომელიც გამოიყენეს ტრუხილოს მკვლელობაში 1961 წლის 30 მაისს.

ახლახანს გაშიფრული დოკუმენტი აცხადებს, რომ 1962 წელს ჯონსონი ასევე იყო ინტერპენის წევრი. იმავე წლის ბოლოს ჯონსონმა რობერტ ბრაუნი (USAR/CounterIntelligence Corps) მაიამიში გამართულ შეხვედრაზე მიიწვია. ბრაუნი იყო ალბერტო ბაიოს გამომცემელი 100 შეკითხვა პარტიზანებისთვისრა ეს წიგნი მოიცავდა ულიუს ამოსის მიერ დაწერილ სტატიას სახელწოდებით წამყვანი წინააღმდეგობა რომელიც "ეხებოდა კასტროსა და კუბის შიგნით/მის გარეთ წინააღმდეგობის გაწევის სათანადო სტრატეგიას". დოკუმენტში ასევე ნათქვამია: "ასევე იყო InterPen- ის G/W ინსტრუქტორის კადრის მრავალი ფოტო, რომელიც ბრაუნმა გადაიღო Everglades სასწავლო ბანაკში."

ამბობენ, რომ ჯონსონი იყო ჟურნალისტი დიკი ჩაპელის შეყვარებული, რომელიც გახდა პირველი ამერიკელი ჟურნალისტი, რომელიც გარდაიცვალა ვიეტნამში, როდესაც მან ნაღმზე დააბიჯა 1965 წლის 4 იანვარს.

რობერტ ემეტ ჯონსონი გადავიდა კანადაში, სადაც მუშაობდა ინფორმაციის საერთაშორისო სერვისებში, რომელიც იყო CIA– ს ფრონტი. გერი პ. ჰემინგის თქმით, ჯონსონი მონაწილეობდა მარტინ ლუთერ კინგის მკვლელობაში.

1970 -იან წლებში ვარაუდობდნენ, რომ ჯონსონი დასაქმებული იყო ბრიტანული სადაზვერვო სამსახურების მიერ ირლანდიის რესპუბლიკური არმიის (IRA) წევრების მოსაძებნად და მოსაკლავად. ასევე ნათქვამია, რომ ჯონსონი მონაწილეობდა 1980 წლის 24 მარტს მთავარეპისკოპოს ოსკარ რომეროს მკვლელობაში. მკვლელობის ბრძანება გასცა რობერტო დუბუისონმა, ნაციონალისტური რესპუბლიკური ალიანსის (ARENA) დამფუძნებელმა.

ჯონსონმა გამოიყენა მეტსახელები რობერტ ჯონსი და რობერტ რომანი და დაწერა რამდენიმე სტატია ამისთვის ჯარისკაცის ბედი და ნამდვილი ჟურნალირა მან ასევე დაწერა მოჩვენება ტრუხილო: ბოლო ცეზარი არტურო რ ესპაილატისთვის, ტრუხილოს სამხედრო დაზვერვის სამსახურის ყოფილი უფროსისთვის და დაქირავებული ჯარისკაცის სახელმძღვანელო მეტსახელად პოლ ბალორ.

რობერტ ემეტ ჯონსონი 1992 წელს გარდაიცვალა ყელის კიბოთი.

მე ვიპოვე ბერნი დე ტორესი მაშინაც კი, მას შემდეგ რაც ჯინ პროპერმა და გაეტონ ფონზიმ [NDA– ებმა, რომლებმაც ხელი მოაწერეს], გამოიყენეს კოდური სიტყვები მას მიმართვისას. [იხ. "ლაბირინთი" ("ტუბერკულოზი") და "კარლოსი" (ბოლო გამოძიება) ცნობისთვის] ერთი ჩვენი ბიჭი იმ კვირაში დილეი პლაზაში გაგზავნეს პოლკოვნიკმა არტურო ესპაილატმა, რომელიც მაშინ მონრეალში იყო. ერთი თვის შემდეგ მან აღნიშნა "მისია" ჩემთვის ძალიან ბევრი ლუდის შემდეგ და აღშფოთდა იმით, რომ იგი კვლავ გამოიყენა რობერტ ემეტ ჯონსონმა, უმცროსი MLK- ის "რაულმა".

ედვინ ანდერსონ კოლინზი მოკლეს კასტრომ "თანამემამულე მოგზაურებმა" მისი ვინაობის დადგენისთანავე და სულ რამდენიმე კვირაში მას შემდეგ რაც დაევალა შეაღწიოს მათ "საპროტესტო მარშში" კანადიდან, აღმოსავლეთ სანაპიროზე, ჰავანაში და GITMO- ში. რა მე და სტივ უილსონმა მისი ცხედარი დავადგინეთ სამედიცინო ექსპერტიზის მორგში და როდესაც მე ვკითხე ასისტენტს ძლიერი დაზიანებების, ჭრილობების და სისხლჩაქცევების შესახებ ედის სახეზე და თავის კანზე - მან მიპასუხა: "ეს, სავარაუდოდ, გამოწვეული იყო კიბორჩხალებით და სხვა კრიტერიუმებით. გარდაცვალების შემდეგ მიცვალებულს !! "

ჩემი კითხვისას ზუსტად როგორ შეიძლება გვამმა (მარილიან წყალში) გააგრძელოს სისხლდენა, სისხლჩაქცევები და განიცადოს სისხლჩაქცევები და შეშუპება მხოლოდ 8 საათის შემდეგ + ბისკაინ ყურეში (სადილის გასაღებისა და მერიის 400 მეტრიდან) - პოლიციის დეტექტივები ტონი ფონტანა და ბილ ქლოი შემოვიდნენ ოთახში და მოითხოვეს ჩვენი მიზნების გაცნობა.

ედი კოლინზი იყო ჩვენი ერთ -ერთი საუკეთესო მოცურავე, რაც დასტურდება, როდესაც ის გადააგდეს ზღვაში (იგივე UDT ქურთუკი, რომელზეც ის გამოსახულია No Name Key pix– ში) - დიკი ჩაპელთან, ჰარგრეივესთან და ფელიპე ვიდალთან ერთად კუბის დროს. 1964 წლის დასაწყისი.

მე და ვილსონმა მივაკვლიეთ ნავის ეკიპაჟს, რომელიც ახლა იმალებოდა რამდენიმე დღის შემდეგ და აბუ-ღრაიბზე ნაკლები ზომებით, მათ საფუძვლიანად "გამოვკითხეთ".

პოლიციისთვის მათი "ოფიციალური" ამბავი იყო ის, რომ ედი მთვრალი იყო და რომ ის ჩავიდა გემზე იმ დინგის მოსაპოვებლად, რომელმაც იმ ღამეს თავი დაანება. მიუხედავად იმისა, რომ მოწმეები ხმამაღლა აცხადებდნენ ყვირილს - ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ერთი ხმის ამოღებით მათ შეეძლოთ ნავი გადაებრუნებინათ, მოეძებნათ და გამოეყვანათ იგი. (მათ აღიარეს პოლიციაში, რომ დოქისკენ მიაბიჯეს და "სასწრაფოდ" გამოიძახეს პოლიცია ??) მცხოვრები მცურავები და კრევეტები, რომლებიც წლების განმავლობაში უკვე იცნობდნენ ედის, აინტერესებდათ დროის დიდი შეუსაბამობები, განსაკუთრებით პოლიცია მოხსენება (პირველადი ზარი), სადაც ნაჩვენებია, რომ ეს გაკეთდა დაახლოებით 45 წუთის შემდეგ, როდესაც ნავმისადგომებმა ყვირილი მოისმინეს და განათების ნათურები ჩართეს (ეს დასტურდება მათ ოფიციალურ ჟურნალებში). მათ ჰკითხეს "ჰიპებს" რა ხდებოდა ყვირილის შემდეგ მხოლოდ 5 წუთის შემდეგ და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც "პროტესტანტის" ნავი დოკზე იყო მიბმული.

ედი კოლინსი იქნა დაქირავებული FBI– ს აგენტებმა (MIA/FO) და ჯონ ევანსი „ჯონ კომიტეტიდან“ (წითელი რაზმი) ტალაჰასში - რათა დაეხმარათ „მშვიდობის მსვლელობის“ მონიტორინგში. "Mounties" - მა (RCMP) შეიტანა ორი აქტივი ჯგუფში კანადაში, და ერთი მათგანი მოქმედებდა ერთ ჩვენს ბიჭთან ერთად, რომელიც წინა წელს მუშაობდა CSS/RCMP/FBI– ის ერთობლივ ოპერაციაში, რომელშიც მონაწილეობდნენ ნიკარაგუელები, კუბელები და სხვა უცხო ქვეყნის მოქალაქეები, რომლებიც იწყებენ მისიას კუბის შიგნით სასწავლო ბანაკებში დასასწრებად.

ამ ოპერაციას ეხმარებოდნენ პოლკოვნიკი არტურო ესპაილატი, რობერტ ემეტ ჯონსონი და მემარჯვენე "R'assemblent Nationale" (FRN) ლიდერები; რომლებიც ებრძოდნენ მარქსისტულ FLQ– ს მონრეალში (Front D’Liberation Quebeqous).

თუმცა, ჩვენმა ბიჭმა განიცადა აფეთქებული საფარი ჯონსონის ხრახნით, არ იყო დაინტერესებული Op– ით და მის ნაცვლად ედი გვირჩია.

დომინიკელთა რესპუბლიკის რაფაელ ლ. ტრუხილოს მკვლელობა განხორციელდა აშშ -ს ცენტრალური სადაზვერვო სააგენტოს დახმარებით. იარაღი 1961 წლის 30 მაისისთვის. 69 წლის დიქტატორის მკვლელობა მისი დედაქალაქის მახლობლად მდებარე საავტომობილო გზის მონაკვეთზე, CIA– მ კონტრაბანგით შემოიტანა ქვეყანაში მკვლელების მოთხოვნით. დომინგო ტრუხილიოს მმართველობის დაშლიდან მალევე.

იარაღი გარედან უნდა მოდიოდესო, მითხრეს, ტრუხილიოს მიერ სამხედრო ბაზებიდან იარაღის მოხსნაზე დაწესებული მჭიდრო შემოწმების გამო. ამ კონტროლმა შეთქმულებს ხელი შეუშალა საკუთარი იარაღის მოპოვებაში ეჭვის გაღვიძების გარეშე, მიუხედავად შეიარაღებული ძალების სახელმწიფო მდივნის, გენერალ ხოსე რენე რომან ფერნანდესისა და სხვა წამყვანი სამხედრო ოფიცრების შეთქმულების მონაწილეობისა.

CIA– მ დაიწყო დომინიკელთა რესპუბლიკაში იარაღის მიწოდება 1960 წლის ბოლოს, აშშ – ს კონსულის ჰენრი დირიბორნის, აშშ – ს საკონსულოების მთავარ პოლიტიკურ ოფიცერ ჯონ ბარფილდსა და ლუის ამიამა ტიოს შორის მოლაპარაკებების შემდეგ, რომელსაც ჰქონდა ბანანისა და მსხვილფეხა საქონლის მეურნეობა და იყო მერი. სანტო დომინგოს. შეთქმულებაში ასევე მონაწილეობდა ანტონიო იმბერტი, რომელიც იყო პუერტო პლატას პროვინციის გუბერნატორი. ამიამაც და იმბერტიც მკაცრი ბიჭები არიან და ამბიციურები. ორივე ოთხი ვარსკვლავიანი გენერალი გახდა დროებითი საბჭოს მიერ, რომელიც ტრუხილოს გარდაცვალების შემდეგ აიღო ხელში. თუმცა, როდესაც წამყვანმა არმიის ოფიცრებმა თავი დააღწიეს უმაღლეს სამხედრო წოდებას, ამიამამ და იმბერტმა განაცხადეს, რომ მათთვის მინიჭებული პატივი ძალიან დიდი იყო და მოკრძალებულად დაქვემდებარდნენ ბრიგადის გენერლებს.

1960 წელი დომინიკის რესპუბლიკისთვის ცუდი წელი იყო. ეკონომიკა ნაგავსაყრელებში იყო. ქვეყანა საერთაშორისო დონეზე შეურაცხყოფილი იყო ვენესუელის პრეზიდენტის რომულო ბეთანკურტის წინააღმდეგ ტრუხილიოს მიერ შეთქმულების მხარდაჭერის შედეგად. ივნისში, ასაფეთქებელი ნივთიერებებით სავსე მანქანა ბეთანკურტის მანქანასთან ერთად აფეთქდა კარაკასის შეიარაღებული ძალების დღის მსვლელობისას, დაიჭრა პრეზიდენტი და დაიღუპა ორი სხვა. ვენესუელელმა საზღვაო ძალების ოფიცერმა მოგვიანებით აღიარა, რომ შემუშავებული ბომბი მომზადდა დომინიკელთა რესპუბლიკაში, სავარაუდოდ, როგორც ვენესუელას შურისძიების აქტი, რომელმაც 1960 წლის თებერვალში OAS სთხოვა, დაეხილა ტრუხილიო "ადამიანის უფლებების სასტიკი დარღვევისათვის".

იმავე წლის აგვისტოში ამერიკის შეერთებული შტატების ორგანიზაციამ დენომიკანურ რესპუბლიკაზე ცენზურა და აშშ -მ და ლათინური ამერიკის რამდენიმე ქვეყანამ შეაჩერა დიპლომატიური ურთიერთობა ტრუხილოს რეჟიმთან, თუმცა ვაშინგტონმა სიუდად ტრუხილოში საკონსულო შეინარჩუნა თავისი კომერციული ინტერესების დასაცავად.

ეს იყო ტრუხილიოს 31 წლიანი მმართველობის ერთ-ერთი ყველაზე ქარიშხლიანი პერიოდი. 1959 წლის 14 ივნისს დომინიკელთა რესპუბლიკის სამხრეთ სანაპიროზე შემოიჭრა კუბაში მცხოვრები დომინიკელი დევნილები. ისინი გაანადგურეს, მაგრამ შემდეგ ტრუხილიომ აღმოაჩინა მისი მოკვლის გეგმა, მხოლოდ 24 საათით ადრე, სანამ ეს უნდა განხორციელებულიყო 1960 წლის 21 იანვარს. მასობრივი გაწმენდა, დაპატიმრებები და რამდენიმე მკვლელობა მოჰყვა. რეჟიმის შიგნით დაძაბულობა სწრაფად გაიზარდა, ისევე როგორც მისი ბიზანტიური სტილის მმართველის სიხარბე. დომინიკის ცენტრალური ბანკის თავმჯდომარეობით, დიქტატორმა აიძულა ექსპორტიორები, "სიმკაცრის" პროგრამის ფარგლებში, ბანკში ჩარიცხონ თავიანთი დოლარის შემოსავლის ნახევარი, რამაც მალევე აღმოაჩინა საზღვარი საზღვარგარეთ ტრუხილოს ანგარიშებზე.

ამ ხნის განმავლობაში, ტრუხილო ასრულებდა ინტენსიურ მოძრაობას, რომელიც დაიწყო 1950-იანი წლების შუა ხანებში, რესპუბლიკის სამხრეთ ნაწილში შაქრის ქარხნებისა და მიწების ჰაინას კომპლექსის შესყიდვით, რათა გაეზარდა შაქრის წარმოება და უფრო მეტად მიეკუთვნებინა მისთვის რა მან მიაღწია იქამდე, რომ ათასობით გლეხის ოჯახს ჩამოართვა მოჯადოებული დასახლებები, აიძულა ისინი გაეყიდათ პირუტყვი და ემუშავათ შაქრის პიონებად. რა თქმა უნდა, იმედი იყო, რომ დომინიკელთა რესპუბლიკა მიიღებდა აშშ -ს შაქრის კვოტის გულუხვი წილი, რომელიც ადრე გამოყოფილი იყო კუბაზე. ამ მიზნით განხორციელდა ვაშინგტონის ლობირების ინტენსიური კამპანია, ძირითადად ვაშინგტონში დომინიკანის გენერალური კონსულის, მარკო ა. პენას მეშვეობით. 1960 წლის ზაფხულის ბოლოს, კონგრესმა დომინიკელთა გამოყოფა 27,000 -დან 250,000 ტონამდე გაზარდა, მაგრამ პრეზიდენტმა ეიზენჰაუერმა სექტემბერში დააწესა სადამსჯელო აქციზი მას შემდეგ, რაც OAS– ის მინისტრთა კონფერენციამ კენჭი უყარა ეკონომიკურ სანქციებს ტრუხილოს რეჟიმის წინააღმდეგ და დიპლომატიური ურთიერთობების გაწყვეტა. რა

ტრუხილიოს პოლიტიკური და ფინანსური პრობლემების გაღრმავებისთანავე გაგრძელდა მოლაპარაკებები დირბორნს, ბარფილდსა და ანტი-ტრუხილოს შეთქმულების ლიდერებს შორის. 1960 წლის მიწურულს დამყარდა კონტაქტი ამიამასა და CIA– ს აგენტს შორის, რომელიც არტურო რ. ესპაილატის, ტრუხილიოს სამხედრო დაზვერვის სამსახურის ყოფილი უფროსის თანახმად, პლატონ კოქსი იყო. ესპაილატმა ეს განცხადება 1962 წელს ოტავაში გამართულ პრესკონფერენციაზე გააკეთა; რა თქმა უნდა, მხოლოდ მისი სიტყვა არ შეიძლება იყოს მიღებული როგორც მტკიცებულება. მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს აგენტის სახელი, რესპუბლიკაში ცეცხლსასროლი იარაღის კონტრაბანდა დაიწყო მკვლელობისთვის.

მკვლელებსა და CIA– ს შორის იარაღის გადაზიდვაში მთავარი კავშირი იყო სიუდად ტრუხილიოს დიდი ხნის ამერიკელი სამოქალაქო მკვიდრი ლორენცო პერი, სხვაგვარად ცნობილი როგორც „ვიმპი“, რომელიც მუშაობდა სუპერმარკეტში მოდურ უბანში, სადაც ტრუხილოც ცხოვრობდა. "ვიმპი" მკვლელობის შემდეგ მოკლედ დააპატიმრეს, მაგრამ მოგვიანებით ნება დართეს დაეტოვებინა ქვეყანა.

იარაღი შემოტანილი იყო მცირე ნაწილებად, რომელიც შემდგომ უნდა აეწყოთ შეთქმულებისთვის, სუპერმარკეტის რუტინულ სასურსათო გადაზიდვებს შორის, რომელიც რეგულარულად ჩავიდა დედაქალაქის პორტში. იარაღის ნაწილები რესპუბლიკაში შემოვიდა სპეციალურად მარკირებული საკვების ქილაში, რომელიც შემდგომ გადაეცა შეთქმულებს.


სამოქალაქო უფლებების ისტორია: ემეტ ტილის მკვლელები აღიარებენ ჟურნალს Look

1906 წლის 22 იანვარი: პიონერი ავიატორი ვილა ბეატრის ბრაუნი დაიბადა გლაზგოში, კენტუკი. ჩიკაგოში მუშაობისას მან ისწავლა ფრენა და გახდა პირველი აფრიკელი ამერიკელი ქალი, რომელმაც მიიღო კომერციული პილოტისა და rsquos ლიცენზია. 1939 წელს იგი დაქორწინდა თავის ყოფილ ფრენის ინსტრუქტორზე, კორნელიუს კოფეზე და მათ დააარსეს კორნელიუს კოფის აერონავტიკის სკოლა, პირველი შავკანიანი საკუთრებაში მყოფი კერძო ფრენების სწავლების აკადემია აშშ – ში ასობით ქალი და ქალი, მათ შორის მომავალი ტრუსგის მფრინავები. რა 1941 წელს ის გახდა პირველი აფრიკელი ამერიკელი ოფიცერი აშშ-ს სამოქალაქო საჰაერო პატრულში, ხოლო ხუთი წლის შემდეგ ის გახდა პირველი შავკანიანი ქალი, რომელიც კონგრესზე იყრიდა კენჭს. მიუხედავად იმისა, რომ მან წააგო, ის დარჩა პოლიტიკურად აქტიური და მოგვიანებით მსახურობდა ფედერალური საავიაციო ადმინისტრაციის საკონსულტაციო საბჭოში. იგი გარდაიცვალა 1992 წელს.

1973 წლის 22 იანვარი: ყოფილი პრეზიდენტი ლინდონ ბ ჯონსონი გარდაიცვალა მესამე გულის შეტევის შემდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ ის ეწინააღმდეგებოდა ყველა სამოქალაქო უფლებების კანონპროექტს კონგრესში მისი პირველი 19 წლის განმავლობაში, ჯონსონმა დაიწყო ცვლილებები მას შემდეგ, რაც 1957 წლის სამოქალაქო უფლებების კანონს შეუდგა ხელი. ის გახდა ერთ -ერთი უდიდესი ჩემპიონი სამოქალაქო უფლებებისათვის თეთრ სახლში, უფრო მეტი სამოქალაქო უფლებებით. მისი ადმინისტრაციის ქვეშ მყოფი კანონმდებლობა, ვიდრე ნებისმიერი წინა ადმინისტრაცია. მას ყოველთვის ჰქონდა ეს ჭეშმარიტი, ღრმა თანაგრძნობა ღარიბებისა და განსაკუთრებით ღარიბი ფერის ადამიანების დასახმარებლად, მაგრამ თანაგრძნობაზე ძლიერიც კი იყო მისი ამბიცია, - წერს ჯონსონი და rsquos ბიოგრაფი რობერტ კარო. მაგრამ როდესაც ორივე შეუერთდება, როდესაც თანაგრძნობა და ამბიცია საბოლოოდ მიმართულია ერთი მიმართულებით, მაშინ ლინდონ ჯონსონი ხდება ძალა რასობრივი სამართლიანობისთვის, შეუდარებელი ლინკოლნის შემდეგ. & rdquo

1935 წლის 23 იანვარი: ბობ მოსე დაიბადა ჰარლემში, ნიუ იორკი. ის გახდა SNCC– ის საველე მდივანი და დაიწყო მუშაობა სამოქალაქო უფლებების მოძრაობაში მისისიპიში 1961 წელს, ეხმარებოდა ამომრჩეველთა რეგისტრაციის, დაჯდომების, თავისუფლების სკოლების და ბოლოს თავისუფლების ზაფხულის ორგანიზებაში, სადაც კოლეჯის სტუდენტები ჩრდილოეთიდან მისისიპის შესაცვლელად მოვიდნენ. ის მსახურობდა ფედერაციულ ორგანიზაციათა საბჭოს (COFO), სამოქალაქო უფლებების ქოლგა ორგანიზაციის თანადამფუძნებელი და დაეხმარა მისისიპის თავისუფლების დემოკრატიული პარტიის ჩამოყალიბებაში, რათა დაეპირისპირებინა მისისიპის თეთრი დელეგაცია 1964 წლის დემოკრატიული ეროვნული კონვენციის დროს. ის ჩაერთო ომის საწინააღმდეგო მოძრაობაში და დატოვა COFO და SNCC. 1982 წელს მან გამოიყენა თავისი MacArthur Foundation & ldquogenius & rdquo გრანტი ალგებრის პროექტის შესაქმნელად, რომელმაც უმცირესობის სტუდენტებს შორის მათემატიკური უნარ -ჩვევები გააუმჯობესა.

1957 წლის 23 იანვარი: სატვირთო მანქანის მძღოლი ვილი ედვარდსი უმცროსი მიდიოდა სამუშაოდ ალაბამას მონტგომერიში, როდესაც ოთხმა კლანსმენმა შეაჩერა იგი. მათ შეცდომაში შეყვეს ედვარდსი სხვა კაცისათვის, რომელიც მათ სჯეროდათ, რომ თეთრ ქალთან ხვდებოდა. მათ სცემეს ედვარდსი და აიძულეს იარაღი დაეტოვებინა ხიდიდან მდინარე ალაბამაში. სამი თვის შემდეგ მისი ცხედარი იპოვეს. 1976 წელს ალაბამას გენერალურმა პროკურორმა ბილ ბაქსლიმ მიიღო აღიარება ერთი კლანსმენისგან და დააკავა, მაგრამ მოსამართლემ უარყო ბრალდება. 1992 წელს, ერთ-ერთმა კლანსმენმა, ჰენრი ალექსანდრემ, ფილტვის კიბოთი მომაკვდავმა, აღიარა თავისი ჩვეულებრივი მეუღლის წინაშე, რომ ის იყო ლიდერი და რომ ედვარდსი არაფერს აკეთებდა. საქმე ხელახლა გაიხსნა და სასამართლო პათოლოგმა დაასკვნა, რომ ედვარდსის სიკვდილი მკვლელობა იყო, მაგრამ დიდმა ჟიურიმ გადაწყვიტა ვინმესთვის ბრალის წაყენება. ედვარდსი ერთ -ერთია იმ 40 მოწამეთაგან, რომლებიც ჩამოთვლილია მონტგომერში სამოქალაქო უფლებების მემორიალზე.

1938 წლის 24 იანვარი: ქველმოქმედი ორგანიზაცია, ჯეკ და ჯილი ამერიკიდან, დაარსდა სიღარიბეში მცხოვრები შავკანიანი ბავშვების ცხოვრების ხარისხის გასაუმჯობესებლად. დიდი დეპრესიის დროს 20 დედა შეიკრიბა და შესთავაზეს იდეა. დაარსდა ფილადელფიაში, ჯგუფმა გაავრცელა თავისი პროგრამები ნიუ იორკში და სხვაგან.

1956 წლის 24 იანვარი: ჟურნალმა Look– მა გამოაქვეყნა სტატია დაწერილი ალაბამელი ჟურნალისტის უილიამ ბრედფორდ ჰუის მიერ სახელწოდებით & ldquo მისისიპიში დამტკიცებული მკვლელობის შოკისმომგვრელი ისტორია. & Rdquo თვეები მას შემდეგ, რაც თეთრკანიანმა ჟიურიმ გაამართლა როი ბრაიანტი და ჯ. მილამი 1955 წლის 14 წლის ემეტ ტილის მკვლელობის გამო, მათ აღიარეს დანაშაული ჰუიზე, რომელმაც წყვილს გადაიხადა 4000 აშშ დოლარი.

1865 წლის 24 იანვარი: კონგრესმა მიიღო მე -13 შესწორება. შტატებმა მოახდინეს ცვლილების რატიფიცირება, რომელმაც გააუქმა მონობა შეერთებულ შტატებში.

1963 წლის 25 იანვარი: ნიუ ორლეანის ტულანის უნივერსიტეტმა დაასრულა წლების სეგრეგაცია, როდესაც ხუთი აფრიკელი ამერიკელი სტუდენტი მიიღეს. ეს მოვლენა იყო სამხრეთ და rsquos სავარაუდო ნაბიჯი დესეგრეგაციისკენ.

1980 წლის 25 იანვარი: რობერტ ლ ჯონსონმა დაიწყო შავი გასართობი ტელევიზია საკაბელო საშუალებით. ქსელმა დაიწყო ვაშინგტონის რეგიონში მაუწყებლობა. 2001 წელს, მისისიპის მკვიდრი და პრინსტონის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული გახდა პირველი აფრიკელი ამერიკელი მილიარდერი მას შემდეგ, რაც მან გაყიდვა BET Viacom– ზე. ერთი წლის შემდეგ, ის გახდა NBA & rsquos Charlotte Bobcats– ის უმრავლეს მფლობელი და mdash პირველი აფრიკელი ამერიკელი, რომელმაც ეს გააკეთა ნეგრო ლიგებიდან მოყოლებული. 2010 წელს ჯონსონმა გუნდი მიჰყიდა NBA ლეგენდას მაიკლ ჯორდანს.

1870 წლის 26 იანვარი: ვირჯინია ხელახლა მიიღეს კავშირში და წლის დამთავრებამდე საკანონმდებლო ორგანომ შექმნა ცალკე სკოლები შავი და თეთრისთვის. მრავალი სხვა კანონები მოჰყვა ჯიმ კროუს კანონს, რომელიც არეგულირებდა ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტს, მათ შორის ცალკეულ საპირფარეშოებს და სასმელ შადრევნებს შავ -თეთრ ფერებში. საქართველოში, ბეისბოლის თეთრ გუნდს არ შეეძლო ეთამაშა აფრიკელი ამერიკელების მიერ გამოყენებული სათამაშო მოედნის ორ ბლოკში. შტატებმა განაგრძეს ჯიმ კროუს კანონების მიღება 1965 წლამდე სამოქალაქო უფლებების შესახებ კანონისა და ხმის მიცემის უფლებების შესახებ კანონის მიღების შემდეგ.

1892 წლის 26 იანვარი: ბესი კოულმანი დაიბადა ატლანტაში, ტეხასი, მე –10 მე –13 შვილი მეცხოველეობის ოჯახში. იგი გახდა აფრიკელი ამერიკელი წარმოშობის პირველი ქალი მფრინავი და პირველი, ვინც ფლობდა საერთაშორისო პილოტის ლიცენზიას. მან გააოგნა მაყურებელი ევროპასა და შეერთებულ შტატებში თავისი მფრინავი ტრიუკებით, სანამ გარდაიცვალა 1926 წელს უბედური შემთხვევის დროს, როდესაც იგი ემზადებოდა სხვა საჰაერო შოუსთვის. ის მხოლოდ 34 წლის იყო.

1916 წლის 26 იანვარი: ნიუ -იორკმა და rsquos– მა სახელგანთქმულმა აპოლოს თეატრმა გახსნა კარები და შეუწყო ხელი უთვალავი შემსრულებლების კარიერის დაწყებას, მათ შორის მაიკლ ჯექსონს.

1956 წლის 26 იანვარი: ალაბამას ქალაქ მონტგომერიში ავტობუსების ბოიკოტის დაწყებიდან მალევე, მარტინ ლუთერ კინგი უმცროსი პირველად დააპატიმრეს პოლიციამ, ბრალი წაუყენეს 30 კმ / სთ სიჩქარით 25 მილის სიჩქარით ზონაში.

1847 წლის 27 იანვარი: მიჩიგანის მარშალის 100 -ზე მეტი მოქალაქე დაეხმარა ადამ კროსვაიტს და მის ოჯახს, რომლებიც მონობას გადაურჩნენ, გაიქცნენ კანადაში, ვიდრე დაიჭირონ ჯილდოზე მონადირეებმა. კროსუაითმა და მისმა ოჯახმა გაიქცნენ კენტუკის პლანტაციიდან მას შემდეგ, რაც გაიგო, რომ მისი ოთხი შვილი გაიყიდებოდა. როდესაც შერიფის მოადგილე ჩამოვიდა, მან დააკავა ჯილდოზე მონადირეები და არა კროსვაიტის ოჯახი, რამაც უსაფრთხოდ მიაღწია კანადაში. მოგვიანებით, ოჯახი დაბრუნდა მარშალში. Crosswhite & rsquos გაქცევა მონაწილეობდა 1850 წლის გაქცეული მონების აქტის მიღებაში.

1952 წლის 28 იანვარი: მას შემდეგ, რაც აშშ – ს რაიონულმა სასამართლომ ბრძანა ცალკეული, მაგრამ თანაბარი სკოლის დაწესებულებები სამხრეთ კაროლინაში, აშშ – ს უზენაესმა სასამართლომ ბრიგსი ელიოტის წინააღმდეგ გაგზავნა აშშ – ს რაიონულ სასამართლოში სკოლის გამგეობისა და rsquos გათანაბრების ანგარიშის განმეორებითი განხილვისთვის. ეს განხილვა იგივე შედეგით დასრულდა და გასაჩივრებული სარჩელი ბრაუნის წინააღმდეგ განათლების საბჭოს საქმის ნაწილი გახდა. ბრძოლა მას შემდეგ გადაიქცა სასცენო სპექტაკლში, იუსტიციის ადგილი.

2015 წლის 28 იანვარი: სარაიონო სასამართლოს მოსამართლემ ჯონ ჰეის III- მ განდევნა 1961 წლის კოლეჯის & ldquoFriendship Nine & rdquo & mdash რვა სტუდენტისა და სამოქალაქო უფლებების ორგანიზატორი, რომლებიც მსჯავრდებულნი იყვნენ როკ ჰილში, სამხრეთ კაროლინაში, McCrory მაღაზიის შელახვასა და პროტესტის გამო. ჩვენ არ შეგვიძლია ისტორიის გადაწერა, მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ისტორიის გასწორება, ” - თქვა ჰეიესმა, ძმისწულმა პირვანდელმა მოსამართლემ, რომელმაც მათ პატიმრობა მიუსაჯა. ცხრა წარმოადგენდა ერნესტ ა. ფინი უმცროსი, რომელიც იცავდა მათ საქმეს 54 წლით ადრე და გახდა პირველი კარდინალური შავკანიანი სასამართლო იუსტიციის უმაღლესი კაროლინის რეკონსტრუქციის შემდეგ.


პრეიორ-ჯონსონი: უკეთესი მომავლისთვის ასწავლეთ სრული ისტორია

ტრამპის მხარდამჭერები იკრიბებიან აშშ – ს კაპიტოლის შენობის წინ 2021 წლის 6 იანვარს ვაშინგტონში, აჯანყების დროს, როგორ შეიტყობენ სტუდენტები ამის შესახებ, რომ მათი თაობა არ გაიმეოროს?

ჯონ ჩერი /გეტის სურათები /TNS

თუკი ხელისუფლებაში მყოფებმა გადალახეს ჩვენი ჭეშმარიტი ისტორიის სწავლისა და სწავლების შიში, წარმოიდგინეთ, რამდენად უფრო თანაგრძნობა და თანაგრძნობა იქნებოდა ხალხი. შესაძლოა ფედერალური და შტატის კანონმდებლები არ იბრძოლებდნენ ხმის უფლების გამო, რადგან მიხვდებოდნენ, რომ კენჭისყრა არის ფუნდამენტური უფლება, რომელიც ყოველთვის არ იყო გაზიარებული ყველა ამერიკელთან, მით უმეტეს თანაბრად. ალბათ, უფრო მეტი ამერიკელი დაინახავს ღირებულებას მათი ხმის უფლების განხორციელებაში. ხალხი გაიგებდა ერთმანეთს, ასე რომ შემცირდებოდა ცრურწმენებისა და რასიზმის მოქმედებები.

ეს ფანტასტიკურად ჟღერს, ვიცი, მაგრამ მე არ შემიძლია არ დავინტერესდე რა იქნება თუ და როგორ და როდესაც ეს ცვლილებები შეიძლება მოხდეს. არსებობს უზარმაზარი დაბრკოლებები და პრობლემები, როგორიცაა ჩვენი გუბერნატორი და ტეხასის რესპუბლიკის სხვა წევრები.

გასულ კვირას ტეხასის გუბერნატორმა გრეგ ებოტმა ხელი მოაწერა კანონს HB 3979, რომელიც, სხვა ამერიკული კანონმდებლობის მსგავსად, აკონტროლებს მასწავლებლებისა და მოსწავლეთა მეტყველებას სკოლებში, მათ შორის გადამწყვეტ საუბრებს რასიზმის, დისკრიმინაციისა და მიმდინარე მოვლენების შესახებ.

იმ დღეს, როდესაც მან ხელი მოაწერა კანონპროექტს, ებოტი დაჰპირდა კიდევ უფრო მეტ კანონმდებლობას გააუქმოს კრიტიკული რასის თეორია, შეისწავლოს რა რასიზმმა და რასიზმმა გავლენა მოახდინა სოციალურ და ადგილობრივ სისტემაზე. ასევე დღის წესრიგშია.

მიუხედავად კანონმდებლობისა, რომელიც აგრძელებს ფერადკანიანების მარგინალიზაციას, ბრძოლა გრძელდება. ბევრი პოლიტიკოსი, ორგანიზაცია, ბიზნესი და მოქალაქე არ დანებებულა და საუბრობს მასწავლებლების მიერ ისტორიის ჭეშმარიტი ანგარიშის სწავლების შეზღუდვის შესახებ. ისინი ასევე მუშაობდნენ ხმის მიცემის უფლების უზრუნველსაყოფად.

მე გავიზარდე სამხრეთ ტეხასის ქალაქ მათისში და ჩემი განათლება ისტორიაში არაადეკვატური იყო. მე არ ვაბრალებ მასწავლებლებს ან ჩემს თეთრკლასელ თანაკლასელებს. მასწავლებლები ყველაფერს აკეთებენ რაც შეუძლიათ სტანდარტებით, სასწავლო გეგმით და მოცემული ინსტრუმენტებით. მე ვადანაშაულებ სისტემას, რომელიც შექმნილია ხელისუფლებაში მყოფთა გასაძლიერებლად. ჩემი განათლება არ განსხვავდებოდა იმისგან, რაც ჩემი ასაკის უმეტესმა ტექნიკოსმა მიიღო და მას შემდეგ ბევრი რამ არ შეცვლილა, რადგან საკლასო ოთახები საზოგადოების ანარეკლია.

ამრიგად, ჩვენ ძირითადად ვისწავლეთ მთხრობელისა და rsquos– ისგან განმარტებული სახელმძღვანელოებიდან, იზოლირებული, არაზუსტი, მოსაწყენი თვალსაზრისით. ჩვენ ვკითხულობდით და ვცდილობთ ფაქტები ჩავაბაროთ მეხსიერებაში, რათა შევძლოთ პასუხის გაცემა სამუშაო ფურცლებსა და გამოცდებზე. სანამ მე ვისწავლე მონობის საფუძვლები, მარტინ ლუთერ კინგი უმცროსი და როზა პარკსი, ეს იყო სწრაფი და მარტივი.

არასოდეს მიფიქრია იმაზე, თუ როგორ ჩამოაყალიბა ისტორიამ მსოფლიო, ამერიკა, ჩემი წინაპრები და მე. მე ნამდვილად არ მაინტერესებდა. მე არასოდეს მსმენია ემეტ ტილის, 1921 წლის ტულსა რბოლის ხოცვა -ჟლეტის შესახებ, წითელი ხაზი, უთანასწორობა განათლებაში, თუ როგორ ივსება აშშ -ს ციხეები ფერადი ადამიანებით. და მექსიკური ამერიკის ისტორია? ჩიკანოს თუ თეჯანოს ისტორია? Დაივიწყერა იმ ადამიანებისა და მოვლენების ჩამონათვალი, რომლის შესახებაც წარმოდგენა არ მქონდა, ზოგიერთზე, რომელსაც ახლაც ვიკვლევ, გრძელია, ცოტა უხერხული და ნამდვილად სამარცხვინო.

სანამ კოლეჯში არ დავდიოდი, მეგონა, რომ კრისტოფერ კოლუმბი, ჯორჯ ვაშინგტონი და აბრაამ ლინკოლნი იყვნენ სრულყოფილი გმირები, რომლებიც ყველა ამერიკელმა უნდა აღენიშნა. მე არასოდეს დავკითხე. მაგრამ, როგორც ჩვენი ისტორიის ყველა სხვა მნიშვნელოვანი ფიგურა, ისინი კომპლექსური ადამიანები არიან, რომლებიც კრიტიკულ გამოკვლევას იმსახურებენ.

ჩვენი ისტორია დამოკიდებულია დაპირისპირებასა და კონფლიქტზე. ამის დიდი ნაწილი სამარცხვინოა. მიუხედავად იმისა, რომ სწავლება ასაკის შესაბამისი უნდა იყოს, ჭეშმარიტებისგან დასაცავად ზიანს აყენებს მოსწავლეებს.

როდესაც ჟურნალისტიკის მასწავლებელი ვიყავი, ვცდილობდი მოსწავლეები გამემხილა სიმართლისთვის. მე ვფრთხილობდი, რომ არ გამემჟღავნებინა ჩემი მოსაზრებები ან პოლიტიკური მიდგომები და არ შემემცირებინა ისინი, მაგრამ როგორც ჟურნალისტებმა და ახალგაზრდებმა ტრენინგში, მათ უნდა ისწავლონ და გაიგონ, როგორ მოიძიონ ფაქტები და მიიღონ სარედაქციო გადაწყვეტილებები.

6 იანვარს, ჩემი ერთ – ერთი კლასის მოსწავლეები უყურებდნენ ყოფილ პრეზიდენტ დონალდ ტრამპს & rsquos rally & mdash, ეს იყო ჩვენი მიმდინარე დისკუსიების ნაწილი ჟურნალისტიკისა და მდაშის მუშაობის შესახებ, როდესაც აჯანყება ჩვენს თვალწინ გაიშალა. ეს იყო შოკისმომგვრელი და შეცვალა ცხოვრება. იმ წუთებში ჩემს კლასში არავის აინტერესებდა პოლიტიკური მიდრეკილება და კანის ფერი. ისინი ზრუნავდნენ ადამიანობაზე და დემოკრატიაზე.

წარმოიდგინეთ, თუ მოსწავლეებმა არ ისწავლეს იმ საშინელი დღის შესახებ, სანამ არ წაიკითხავდნენ ამის შესახებ წლების შემდეგ სახელმძღვანელოში ერთი ან ორი წინადადების შეჯამებით. ჩვენი ისტორიის შესწავლა და mdash კარგი, ცუდი და საკამათო და mdash შეიძლება შეცვალოს ცხოვრება.

თუ ჩვენ ვიპოვით ჭეშმარიტების სწავლებისა და სწავლის გზას, იქნებ ვიპოვოთ გზა, რომ თავი დავანებოთ მჩაგვრელი სისტემებისა და პოლიტიკის შექმნას და ხელახლა შექმნას. იქნებ ჩვენ ვიპოვოთ გზა, რომ არ გავიმეოროთ ჩვენი ქვეყანა და ბნელი დღეები და ახალი გზების შექმნის საშუალება.

შესწორება: ჩემი 6 ივნისის სვეტი, & ldquo მრავალფეროვნება საინფორმაციო გამოშვებებში იწვევს სიახლეების მრავალფეროვნებას, & rdquo არასწორად აცხადებს, რომ Express-News– ის ხუთი რედაქტორი და მენეჯერიდან სამი ფერადი ფერისაა. ერთი ლათინური იდენტიფიცირდება როგორც თეთრი.


ლინჩ ბლუზი: რობერტ ჯონსონი & rsquos & ldquoHellhound on My Trail & rdquoროგორც ლინჩის ბალადა

მისისიპის უნივერსიტეტის ბლუზის არქივის ფოტო გადაღებულია

რობერტ ჯონსონისა და რსკოსის გარდაცვალების შემდეგ, 1938 წელს, ის გახდა კულტურული ხატი და მას მოიხსენიებდნენ როგორც დელტა ბლუზის მეფეს. & Rdquo 1 თავისი ხანმოკლე ცხოვრებისა და კარიერის განმავლობაში, მან იმოგზაურა და შეასრულა მისისიპისა და არკანზას დელტასის მასშტაბით და როგორც მისი დიდება. გავრცელდა მან დაიწყო შესრულება ქ ლუი, მემფის, დეტროიტი, ჩიკაგო და ნიუ იორკში. 2 როგორც მოსიარულე ბლუზმენი, & rdquo ჯონსონი ხანდახან მოგზაურობდა ქალაქიდან ქალაქში მატარებლით, ატარებდა გასეირნებას, ან თუნდაც მიდიოდა ფერმის ტრაქტორის ზურგზე. როდესაც ის ახალ დანიშნულების ადგილას ჩავიდა, ის ქუჩის კუთხეებში გამოდიოდა, საპარიკმახეროებისა და რესტორნების წინ, ქალაქის მოედნებზე, ან ადგილობრივ იუკის სახლებში. 3 ჯონსონის ბიოგრაფის თქმით, მან აირჩია ბლუზის მუსიკოსის ცხოვრება, რადგან ის უპირატესობას ანიჭებდა უკუსვლით და ერთფეროვან მუშაობას, რასაც თანხების გაცემა ითვალისწინებდა. 4 ამით ჯონსონმა აღფრთოვანება გამოიწვია დელტა ბლუზ მუსიკოსებისა და შავკანიანი მსმენელების მიმართ. თუმცა, მიუხედავად Johnson & rsquos ვარსკვლავური რეპუტაციისა დელტა ბლუზის სქემაში, მისი მუსიკა არასოდეს მიუღწევია ფართო აუდიტორიის განმავლობაში. მისი მოკლე ჩაწერის კარიერის განმავლობაში (რომელიც დაიწყო მის გარდაცვალებამდე დაახლოებით ორი წლით ადრე, 1938 წელს), ჯონსონმა ჩაწერა ოცდაცხრა სიმღერა. Johnson & rsquos დისკოგრაფიიდან მხოლოდ მისმა სიმღერამ & ldquoTerraplane Blues & rdquo– მ მიაღწია მოკრძალებულ კომერციულ წარმატებას მისი სიცოცხლის განმავლობაში. 5

მიუხედავად Johnson & rsquos ჩაწერილი ბლუზის მცირე ზომისა, მისი & ldquoHellhound on My Trail & rdquo (1937) აღიარებულია, როგორც ერთ -ერთი ბლუზ მუსიკა და ყველაზე საშინელი სიმღერები, ასევე ადრეული ბლუზ მუსიკის ქვაკუთხედი. 6 სიმღერაში ჯონსონი ტკივილგამაყუჩებლად ფიჭავდა, მე და rsquove უნდა განვაგრძოთ მოძრაობა, მე & rsquove უნდა გავაგრძელო მოძრაობა, ბლუზი სეტყვის მსგავსად, ბლუზი კი სეტყვის მსგავსად. რა რა და დღეები გრძელდება და მაინტერესებს, იქ არის ჯოჯოხეთი ჩემს გზაზე. & Rdquo 7 ბლუზის ისტორიკოსები, როგორიცაა რობერტ პალმერი (დიპ ბლუზი) და ჯონსონის ბიოგრაფები, როგორიცაა ელია ვალდი (დელტას გაქცევა: რობერტ ჯონსონი და ბლუზის გამოგონება), სხვადასხვაგვარად განმარტავენ & ldquoHellhound on My Trail & rdquo, თუმცა, ყველაზე პოპულარული ინტერპრეტაცია არის ის, რომ სიმღერა იწვევს Johnson & rsquos იგავურ გარიგებას ეშმაკთან - გარიგება, რომლის დროსაც ჯონსონმა გაყიდა თავისი სული მუსიკალური სიძლიერის სანაცვლოდ. 8 ამ ინტერპრეტაციის თანახმად, ჯოჯოხეთი, რომელიც მოცემულია სიმღერაში, სიმბოლოა ეშმაკის შემაძრწუნებელ ყოფაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ვაღიარებ, რომ Johnson & rsquos & ldquoHellhound on My Trail & rdquo არის მრავალვალენტიანი და რომ არსებობს საფრთხეები იმის ვარაუდით, რომ Johnson & rsquos ლექსები არის ნამდვილი ბიოგრაფიული აღწერილობები, მე ვიკამათებ, რომ Johnson & rsquos & ldquoHellhound on my trail & rdquo კონკრეტულად, ეს ესეიგი არის რწმენა, რომ რობერტ ჯონსონი და მამინაცვალი ჩარლზ დოდსი და rsquos 1909 წელს მისისიპის დელტადან ლინჩის და ფრენის მახლობლად არის სავარაუდო რიტორიკული კონტექსტი, რომელშიც სიმღერის გაგება შეიძლება. ვიდრე უბრალოდ ეშმაკთან მისი გარიგების ოდაა, ჯონსონი & rsquos & ldquoHellhound on My Trail & rdquo ასევე შეიძლება გაგებული იყოს როგორც ლინჩის ბალადა, რომელიც აღწერს ლინჩზე ძირეულ პასუხებს, როგორიცაა ფრენა და შფოთვები, რომლებიც წარმოიქმნება ლინჩების ბრბოს ძალადობისგან.

& ldquoHellhound on My Trail & rdquo აღინიშნება, როგორც ერთ -ერთი ბლუზ მუსიკა და ყველაზე საშინელი სიმღერები, ასევე ადრეული ბლუზ მუსიკის ქვაკუთხედი.

როგორც წესი, დაუსაბუთებელი და საკამათოა მხატვრის მიერ შესრულებული სიმღერის შინაარსის მათი ბიოგრაფიასთან შეთავსება. სინამდვილეში, ჯონსონის მეცნიერები ჯონ მაიკლ სპენსერი და რასელ ბენქსი ამტკიცებენ, რომ Johnson & rsquos სიმღერის ტექსტი მეტაფორულია და არა რეალურ გამოცდილებას. 9 თუმცა, რობერტ ჯონსონის & rsquos & ldquoHellhound on My Trail, & rdquo შემთხვევაში სავარაუდოა, რომ მამინაცვლის ჩარლზ დოდდის ახლო ლინჩმა შთააგონა სიმღერა. რობერტ ჯონსონის ბიოგრაფის პიტერ გურლანიკის თანახმად, Johnson & rsquos მამინაცვალი ჩარლზ დოდსი იყო წარმატებული ნაქსოვი ავეჯის მწარმოებელი და მიწის მესაკუთრე ჰაზლჰერსტში, მისისიპი. ადგილობრივ თეთრკანიანებს შურდათ Dodds & rsquos წარმატება და ემუქრებოდნენ მის ლინჩს. შესაბამისად, თეთრმა ბრბამ თითქმის მიაღწია ამ მიზანს, მაგრამ ის ვიწროდ გაიქცა და გაიქცა მემფისში 1909 წელს. ბლუზის ენთუზიასტისა და ფოლკლორისტის რობერტ მაკკორმიკის თქმით, ოჯახური ლეგენდა შეიქმნა ჩარლზ დოდსისა და ლინჩის მახლობლად. როგორც ჩანს, ამბავი მიდიოდა იმაზე, რომ დოდდსმა შეძლო ლინჩის ბრბოს გაქცევა, რადგან მან თავი შეიფარა ქალთა და rsquos ტანსაცმელში. დოდსი ცხოვრობდა შიშით, რომ ის ოდესმე დაიჭირეს, იმდენად, რომ მან შეცვალა სახელი C. D. (Charles Dodds) Spencer, რათა დაიცვას თავისი ნამდვილი ვინაობა. 10

როდესაც ჯონსონი ხუთიდან ცხრა წლამდე იყო - დაახლოებით 1914 წლიდან 1918 წლამდე - ის მემფისში მამინაცვალთან ერთად ცხოვრობდა. თუმცა, დედის, ჯულია მაიორთან მოულოდნელი შეხვედრის შემდეგ, მემფისის ქუჩებში 1918 წელს, იგი მასთან ერთად დაბრუნდა მისისიპის დელტაში (რობინსონვილის მახლობლად, მისისიპი) და აღარასდროს ცხოვრობდა მამინაცვალთან. 11 მიუხედავად იმისა, რომ ჯონსონი და rsquos დოდსთან მოკლე ურთიერთობისას მისი ფორმირების წლებში, შესაძლებელია, რომ Dodd & rsquos- ის ლინჩის ფუნჯმა ხელი შეუწყო შთაგონებას & ldquoHellhound ჩემს ბილიკზე. ლინჩის ბრბო. ასე რომ, სიმღერა სავარაუდოდ Johnson & rsquos ფანტაზიის პროდუქტია ან გამოცდილების შესახებ, რომელიც მან მეორადი სმენია. მიუხედავად იმისა, რომ ეს დასკვნები სარწმუნოა და მაშინაც კი მაცდუნებელი, არც ინფორმაცია იმის შესახებ, იცოდა თუ არა ჯონსონმა თავისი მამინაცვლის ამბავი ლინჩის მახლობლად და არც მისი მოტივაცია შექმნას & ldquoHellhound on My Trail & rdquo ისტორიისთვის.

მიუხედავად იმისა, რომ ჯონსონი და rsquos დოდდსთან მოკლე ურთიერთობისას მისი ჩამოყალიბების წლებში, შესაძლებელია, რომ Dodd & rsquos ფუნჯი ლინჩით დაეხმარა შთააგონებს & ldquoHellhound on My Trail. & Rdquo

მაშინაც კი, თუ Johnson & rsquos & ldquoHellhound on My Trail & rdquo არ იყო შთაგონებული მისი მამინაცვლისა და rsquos ლინჩის მახლობლად, სიმღერა და rsquos ტექსტები შეიცავს დაფარულ მითითებებს ლინჩზე. To be sure, there were very few direct references to lynching—such as mobs, nooses, or hound dogs—in early blues music. Robert Johnson and other bluesmen may have omitted direct references to lynching because of the fear of violent reprisal or simply because they believed their audience did not want to hear songs about lynching. 12 Nonetheless, literature professor Adam Gussow has convincingly argued that early blues songs such as Robert Johnson&rsquos &ldquoHellhound on My Trail&rdquo express a marked anxiety about being encircled by an invisible but ever-present lynch mob or some other terrifying menace. &ldquoThe blues in this sense,&rdquo declared Gussow, &ldquoare a way of symbolizing what unconsciously oppresses the black blues subject—the ever-pressuring white gaze, periodic eruptions of ritualized mob violence, the blackened knuckles and pickled fingers strewn across the lynching South.&rdquo 13

Lynchings by states and counties in the United States, 1900–1931. &mdash Library of Congress, Geography and Map Division [G3701.e625 1931.A4.]

Perhaps the most vivid example of encirclement in early blues music is Blind Lemon Jefferson&rsquos &ldquoHangman&rsquos Blues.&rdquo In &ldquoHangman&rsquos Blues,&rdquo Jefferson pictures the hanging of a black man accused of murder. He sings,

Hangman&rsquos rope sho&rsquo is tough and strong,
Hangman&rsquos rope sho&rsquo is tough and strong,
They gonna hang me because I did something wrong.

I wanna tell you the gallis Lord&rsquos a fearful sight,
I wanna tell you the gallis Lord&rsquos a fearful sight,
Hang me in the mornin&rsquo, and cut me down at night.

Mean ole hangman is waitin&rsquo to tighten up that noose,
Mean ole hangman is waitin&rsquo to tighten up that noose,
Lord, I&rsquom so scared, I&rsquom trembling in my shoes.

Jury heard my case, and they said my hands was red,
Jury heard my case, and they said my hands was red,
And judge he sentenced me be hangin&rsquo till I&rsquom dead.

Crowd &rsquoround the courthouse, and the time is going fast,
Crowd &rsquoround the courthouse, and the time is going fast,
Soon a good-for-nothin&rsquo killer is gonna breathe his last.

Lord, I&rsquom almost dyin&rsquo, gasping for my breath,
Lord, I&rsquom almost dyin&rsquo, gasping for my breath,
And a triflin&rsquowoman waitin&rsquo to celebrate my death. 14

While the song is not a protest song per se, it attempts to highlight the most appalling aspects of mob violence. Beyond protesting spectacle lynching, it calls to attention the white subject position for black listeners because spectacle lynchings took place in white spaces. 15 For instance, the song describes how a white mob crowds around the courthouse to witness a black man&rsquos execution, describes the white executioner who readies the rope for the hanging, and finally describes the anticipated emotional catharsis of a female mob participant who anxiously awaits the black man&rsquos hanging. More importantly, though, Jefferson imagines the black hanging victim as overwhelmed by fear because he is encircled by a white mob without any possibility of escape.

In &ldquoHangman&rsquos Blues,&rdquo Blind Lemon Jefferson imagines the black hanging victim as overwhelmed by fear because he is encircled by a white mob without any possibility of escape.

In contrast, in &ldquoHellhound on My Trail,&rdquo Johnson focuses on the black subject position because he endeavors to convey the psycho-emotional experience of the threat of lynching to black listeners. Johnson broods,

I got to keep movin&rsquo,
I&rsquove got to keep movin&rsquo,
Blues fallin&rsquo down like hail,
Blues fallin&rsquo down like hail.
Umm mmm mmm mmm,
Blues fallin&rsquo down like hail,
Blues fallin&rsquo down like hail,
And the days keeps on worryin&rsquo me,
There&rsquos a hellhound on my trail,
Hellhound on my trail,
Hellhound on my trail.

If today was Christmas eve,
If today was Christmas eve,
And tomorrow was Christmas day
If today was Christmas eve,
And tomorrow was Christmas day
(Aw, wouldn&rsquot we have a time, baby?)
All I would need my little sweet rider just,
To pass the time away, huh huh, to pass the time away.

You sprinkled hot foot powder, mmm,
Around my door, all around my door.
You sprinkled hot foot powder, mmm,
All around your daddy&rsquos door, hmm hmm hmm.
It keep me with ramblin&rsquo mind, rider,
Every old place I go, every old place I go.

I can tell, the wind is risin&rsquo,
The leaves tremblin&rsquo on the tree,
Tremblin&rsquo on the tree.
I can tell, the wind is risin&rsquo,
Leaves tremblin&rsquo on the tree, hmm hmm mmm mmm.
All I need&rsquos my little sweet woman,
And to keep my company, hmmm hmm, hey hey,
My company. 16

The hellhound is the song&rsquos primary evocation of lynching, which can be interpreted as a veiled reference to bloodhounds that would have been used to identify the scent of a fugitive, a practice dating back to slavery. Johnson&rsquos narrative seemingly revolves around a fugitive who has physically evaded a lynch mob that is signified by a hellhound however, psychologically, he cannot escape the fear of encirclement. Johnson alludes to this point when he sings, &ldquoBlues fallin&rsquo down like hail, / And the days keeps on worryin&rsquo me, / There&rsquos a hellhound on my trail&rdquo and implies that the lynch mob will perpetually pursue the fugitive until he is physically captured. Indeed, Johnson&rsquos pessimism regarding the inevitability of capture was rooted in reality. Southern newspaper accounts of lynching abounded with stories of blacks evading white posses or police, albeit if only temporarily. For example, in 1921 Henry Lowery, a black farm laborer, allegedly murdered white planter O. T. Nelson in Nodena, Arkansas. Fearing that he would be lynched, Lowery fled over one thousand miles to El Paso, Texas. However, he was eventually captured, returned to Nodena, and burned at the stake after local whites intercepted a letter written by Lowery. 17 To be sure, Johnson&rsquos fugitive is never lynched nor comes close to being lynched. However, the fugitive always fears that he will be lynched. Johnson&rsquos fugitive is so tormented that even the wind, trees, and leaves remind him of the lynch mobs&rsquo pursuit. Thus, in important ways, Johnson&rsquos &ldquoHellhound on My Trail&rdquo is about what it means to live in fear of lynching and the lynch mob.

Pages from The Gospel of Slavery: A Primer of Freedom, an antislavery children&rsquos alphabetary published in 1864 and written by Universalist minister and author Abel C. Thomas (1807–1880). Thomas published several works of juvenile literature together with his theological writings and religious disputation. &mdash Abel Thomas, The Gospel of Slavery: A Primer of Freedomრა Boston Public Library Anti-Slavery Collection, Internet Archive.

Yet, &ldquoHellhound on My Trail&rdquo contains more than veiled references to lynching. It also highlights grassroots responses to lynching. Similar to Johnson&rsquos stepfather&rsquos clandestine escape from white lynch mob violence, &ldquoHellhound on My Trail&rdquo alludes to black flight and black social networks aiding black flight from lynch mob violence. For instance, as the narrative unfolds, it is apparent that Johnson&rsquos fugitive has been provided shelter by his lover. However, it seems because the ever-pursuing hellhound &ldquokeep me with ramblin&rsquo mind&rdquo and therefore he &ldquogot to keep movin&rsquo,&rdquo he is forced to flee his lover&rsquos protection and the psychic escape it offers. Given the mental anguish precipitated by the seeming inevitability of encirclement, Johnson&rsquos fugitive yearns for a psychic escape. Sex or specifically fantasizing about sexual fulfillment is the only thing that provides a temporary reprieve from the fugitive&rsquos psychological torment. Consequently, Johnson&rsquos fugitive fantasizes about reuniting and celebrating Christmas with his lover. Johnson&rsquos anxiety about remaining with his lover and his eventual departure likely reflected the fact that many black lynch victims were often captured by posses in the vicinity of their family&rsquos residence. 18

&ldquoHellhound on My Trail&rdquo contains more than veiled references to lynching. It also highlights grassroots responses to lynching.

Also, the song more directly references black grassroots responses to lynching when it mentions black fugitives&rsquo creativity in outsmarting their pursuers. Johnson&rsquos fugitive mentions that his sweet little rider &ldquosprinkled hot foot powder, mmm, / Around my door, all around my door.&rdquo Typically sprinkling hot foot powder is a reference to a hoodoo spell used for the purpose of &ldquoridding one&rsquos home of unwanted guests, removing unpleasant neighbors, and driving enemies away.&rdquo In certain contexts, it can also refer to placing a curse on an ex-lover. 19 Given that Johnson&rsquos fugitive is desperately attempting to physically and mentally escape the omnipresent threat of a lynch mob, the reference to foot power in &ldquoHellhound on My Trail&rdquo likely describes the fugitive lover&rsquos attempt to ward off a lynch mob. In fact, the reference to hot foot powder in &ldquoHellhound on My Trail&rdquo describes black fugitives&rsquo real-life attempts to stifle bloodhounds&rsquo ability to track them to a specific location. For example, in 1910, Steve Green, a black tenant farmer, allegedly shot and killed William Sidel, a white planter nearby Marion, Arkansas. 20 With a posse and bloodhounds on his heels, Green reportedly filled his shoes with pepper and wallowed in the mud in order to avert the bloodhounds. Miraculously, Green escaped the pursuing posse and made his way to Chicago. 21

Front page of the ჩიკაგოს დამცველი, September 24, 1910, upon which the headline reads, &ldquoSteve Green Liberated.&rdquo

The story of Steve Green, read in conjunction with &ldquoHellhound on My Trail,&rdquo painfully reflects the dilemma that black Americans faced. Blacks understood that they were trapped in a society that presumed their guilt. If they submitted to arrest or capture, the best they could hope for was a speedy trial that would most likely end in a state-sanctioned &ldquolegal lynching&rdquo or at worst they would be pursued, captured, and lynched by a mob of enraged whites who were intent on exacting sadistic punishment. For example, historian W. Fitzhugh Brundage argued that, in turn-of-the-century Georgia, forty-eight percent of blacks captured by posses never reached legal authorities and of those turned over to legal authorities twenty-eight percent were lynched before they were placed in jail. 22 Even when white authorities offered a modicum of resistance to white lynch mobs, they were often overpowered by large and impassioned mobs. Given these options, blacks fled in order to save themselves from white mob violence.

In turn-of-the-century Georgia, forty-eight percent of blacks captured by posses never reached legal authorities and of those turned over to legal authorities twenty-eight percent were lynched before they were placed in jail.

The lynching blues, as represented in &ldquoHellhound on My Trail&rdquo refers to being encircled by a white lynch mob. Johnson&rsquos narrative depicts flight from white lynch mob violence as physically liberating but psychologically tormenting. This perspective was likely etched in Robert Johnson&rsquos consciousness during childhood as he listened to stories of his stepfather&rsquos successful flight. Johnson&rsquos emphasis on being perpetually tormented by a hellhound suggests that his overall point was to stress that black fugitives could physically evade lynch mob violence but never psychologically detach themselves from the omnipresent threat. Despite the song&rsquos obsession with the seemingly omnipresent threat of white lynch mob violence, its primary concern is not the inevitability of black victimization. On the contrary, it conveys blacks&rsquo seemingly omnipresent fear of lynching as a means to highlight the way in which white terrorist violence forced blacks into a perpetual state of flight from lynching and implies that black social networks make possible black fugitives&rsquo ability to physically escape capture. Indeed Robert Johnson&rsquos &ldquoHellhound on My Trail&rdquo is popularly regarded as an evocation of his mythic deal with the Devil, but given the song&rsquos likely derivation, it should also be considered a musical exploration of his stepfather&rsquos near lynching and, by extension, a psychological exploration of all black Americans who lived under the constant threat of white-on-black lynching during the era of Jim Crow.

Karlos K. Hill is an assistant professor of African American history at Texas Tech University. Hill&rsquos primary research interests include the history of lynching and the anti-lynching movement in America. His forthcoming book, tentatively titled Beyond the Rope: The Impact of Lynching on Black Culture and Memory, will be published by Cambridge University Press in winter 2016. He is also completing a second book, The Murder of Emmett Till: A Graphic History, to be published by Oxford University Press.


Johnson C. Whittaker (1858-1931)

Johnson Chesnutt Whittaker was the second black cadet at the United States Military Academy at West Point in New York. He was born in South Carolina to an enslaved mother, Maria J. Whitaker, and her free husband, James Whitaker, in 1858. (Later in life, he added a second “t” to his name.) By October 1869, Whitaker attended a freedmen’s school in Camden, where he received lessons for five years. In the fall of 1874, he became one of the first African American students to enter the University of South Carolina. Whittaker was an exceptional student, academically ahead of most of his classmates he averaged 94 percent in all his courses at the university. After befriending Richard T. Greener, his professor, Whitaker was nominated to attend West Point. He arrived there on his birthday, August 23, 1876.

Whittaker shared his room with the first black cadet, Henry O. Flipper, who was a few years his senior. Despite his stellar record at the University of South Carolina, Whittaker’s academic performance at West Point was average. He had learned from Flipper to adjust to the physical harassment from white cadets by turning the other cheek. With Flipper’s graduation, by June 1877, Whittaker was the only black cadet in the academy. One year later, Whittaker ran into academic difficulties he failed an examination and was close to a dismissal. However, his main problems stemmed not from his academic setbacks but from his forced solitude. None of the white cadets spoke to him either in class or in non-academic settings during the years he attended West Point.

On the morning of April 6, 1880, an officer found Whittaker unconscious, bound to his bed, and bloodied from slashed earlobes. His hair was cut in several places. West Point Commandant General John M. Schofield immediately investigated the incident and concluded that Whittaker had inflicted injuries upon himself and then tied his legs to the bed. The commandant added that it was unreasonable to expect blacks to compete successfully with whites and that it was a mistake to make them try. He urged that the doors of West Point be closed permanently to non-white youth.

Whittaker, shocked at the summary decision, claimed that three masked attackers were responsible for his injuries and immediately requested a court of inquiry. The court met from April to June 1880. The case received front page coverage in major newspapers while Congress debated the incident. The court of inquiry upheld Commandant Schofield’s findings but added that there was extensive prejudice at West Point toward Whittaker because of his race. President Rutherford B. Hayes removed Schofield from his post and replaced him with former Freedman’s Bureau head Oliver O. Howard. Commandant Howard ordered a full court martial to determine what actually happened and granted Whittaker a leave of absence to prepare his case.

Whittaker’s defense was handled by former South Carolina Governor Daniel Chamberlain and by Richard T. Greener, Whittaker’s former university professor. The army’s case was presented by Asa Bird Gardiner, the foremost army trial lawyer of the era. The proceedings began in June 1881 with General Nelson A. Miles as the president of the court martial. General William T. Sherman, who was then head of the army, also followed the case closely.

Whittaker was again found guilty. However, Secretary of War Robert Todd Lincoln declared the court martial invalid, a decision ratified by President Chester A. Arthur on March 22, 1882. On the same day (March 22) Lincoln ordered Whittaker dismissed from the academy because he failed an examination in June 1880.

After leaving West Point, Whittaker went on a brief speaking tour to discuss his experience. He later became a teacher at Avery Institute in Charleston, South Carolina. After studying law, Whittaker was admitted to the South Carolina bar on May 26, 1885 and began practicing in Sumter. He married Page E. Harrison, and the couple had two sons.

Whittaker found legal work difficult to obtain. He returned to teaching school in 1890 and soon became principal of the first black public school in Sumter. In 1900 he briefly worked for the U.S. Census Bureau. From 1900 to 1908 he was principal of the Colored Normal Industrial, Agricultural and Mechanical College (which later became South Carolina State University). From 1908 to 1925, Whittaker was a teacher, assistant principal and finally principal of Douglass High School in Oklahoma City, Oklahoma. The writer, Ralph Ellison, was one of his most famous students.

After his speaking tour, Johnson Chestnut Whittaker never publicly commented about his time at West Point and lived out the rest of his life as stoically as he lived in West Point. On January 14, 1931, Whittaker passed away, less than a week from the fiftieth anniversary of the beginning of his court martial. He was buried in a segregated cemetery in Orangeburg, South Carolina.


About this blog

Douglas A. Anderson is the author of The Annotated Hobbit (1988 revised and expanded edition 2002). He is currently Book Reviews Editor of the peer-reviewed online Journal of Tolkien Research (founded 2014). His anthologies of fantasy literature include Tales Before Tolkien (2003) and Tales Before Narnia (2008). More Tales Before Tolkien is due out in 2020. He is also managing director of the small publishing firm Nodens Books.

Besides his blogs on Tolkien and Fantasy (mostly Tolkien-related) and A Shiver in the Archives, which highlights literary discoveries, he contributes to the blog Wormwoodiana, devoted to classic "literature of the fantastic, supernatural and decadent." And for those with even more rarified bibliophilic tastes, he also does a personal blog for Lesser-Known Writers.

Links to recommended online articles can be found at Blinks: Read and Recommended.


Robert Emmett Johnson - History

Thomas Jefferson Johnson (1805-1868) and his wife Catherine Hyde (1810-1883) arrived in Texas in 1844. Originally from Norfolk, Virginia, Jefferson attended school at Augusta College, Kentucky and then taught in Jefferson City, Missouri where he met Catherine Hyde. After moving to Texas, Jefferson taught in several places before founding the Johnson Institute in 1852 on Bear Creek sixteen miles southwest of Austin in Hays County.

The Johnson Institute was originally intended as a boys' school, but became coeducational when girls starting applying in large numbers. It offered courses from the first grade through college levels with students graduating with the equivalent of a B.A. ხარისხი Jefferson's wife and four of his children taught at the institute including Lizzie (Elizabeth E.J. Williams ). Lizzie would later be known as the Cattle Queen of Texas due to her success in the cattle business. When Jefferson died unexpectedly in 1868, his son Benjamin F. Johnson ran the Institute until it closed in 1872. The site was purchased by Walter Prescott Webb in 1942 who later leased it to Rodney Kidd. Kidd, the director of the University Interscholastic League, established a camp for boys called the Friday Mountain Ranch. The Friday Mountain Camp was operated by Kidd and his family until 1984. The International Society of Divine Love later bought the property. The Society altered the property to the extent that the Texas Historical Commission voted in 1992 to revoke its 1964 Recorded Texas Historic Landmark designation. Emmett Shelton attempted to purchase the site in the late 1980s to restore the property. He only wanted to purchase the Institute, its surrounding buildings, and the cemetery where Thomas Jefferson Johnson and Catherine Hyde Johnson were buried. The owners, wanting to sell the entire tract, sold the property to a religious organization.

Jefferson and Catherine Hyde had six children, John Hyde, Elizabeth (Lizzie), Emily Catherine (Emma), William, Benjamin, and Annie. Some of the children rose to prominence in their communities. John Hyde served in the Civil War, rising to the rank of general in the Confederate army. Upon returning, he worked as a clerk in the State Legislature. Lizzie, perhaps the most infamous Johnson, pursued many interests. Besides teaching at the Johnson Institute, she worked as a bookkeeper for prominent cattlemen. In addition, she wrote magazine and newspaper articles, which she sold to Frank Leslie Magazineრა It was with those savings that she made her mark in the cattle business. In 1871, she registered her mark and brand in Travis County. Later she and her husband, Hezekiah G. Williams, traveled the Chisholm Trail together, although they ran their businesses separately. Widely considered the first woman to ride up the Chisholm Trail with her own cattle under her own brand, she was known to be a shrewd business woman. Following the death of her husband in 1914, she lived out the remainder of her life as a recluse. She died a wealthy woman in 1924 with the total value of her estate estimated at close to a quarter of a million dollars. She and her husband are buried in Oakwood Cemetery.

The Shelton family links its lineage to the Johnsons through Emily Catherine (Emma) Johnson (1843-1922) who married William Henry Greer (1845-1935). Greer served in the Confederate Army under Terry's Texas Rangers. The couple had six children: Annie Lucille, Ophelia Kate, Willie Idela, Henry Crawford, Thomas Johnson, Melvin Glen and Charles Hyde. Willie Idela (1877-1963) married John Elbert Shelton (1871-1928). After passing the Texas Bar exam without formal education, John E. practiced law. He served as county attorney and district attorney for Travis County. The couple had six sons: John E., Polk, Emmett, Edgar, Earl, and Harold. Following in their father's footsteps, both Polk and Emmett became attorneys. While maintaining a successful law practice in Austin, Emmett developed an interest in the history of West Austin and began purchasing property in the area. He went on to found the community of West Lake Hills in 1953 and over the next two decades, amassed nearly 4,000 acres. He was also a storyteller and published author. Emmett Shelton died in Austin in 2000.

Ადაპტირებულია ... დან The Handbook of Texas Online:

Copelin, Laylan. "Shelton shaped West Lake Hills Lawyer, author and Austin historian also developed neighborhoods." Austin American-Statesmanრა 1 March 2000.

სფერო და შინაარსი

Correspondence, photographs, newspaper clippings, legal records, printed material, maps, and notes document the activities of the Johnson and Shelton families. Divided into two series, the Johnson Family and Camp Friday Mountain, the collection spans the years 1853-1992.

ის Johnson Family series (1853-1894, 1909, 1922-1936, 1947-1953, 1968-1991, undated) includes correspondence, genealogical material, legal records, and newspaper clippings. Correspondence (1859-1894, undated) makes up a large portion with the majority being letters between Johnson family members during and after the Civil War (1861-1865). Most of the letters are transcribed copies between John Hyde and his sisters Emma and Lizzie, and deal mostly with his schooling at Soule University and his military experience in the Civil War. Some of the letters go into detail about life at the Johnson Institute and include subjects such as boarders and the weather. Documents highlighting the life of Lizzie Johnson are also part of this series. There is correspondence related to requests for information about her and Travis County probate documents which include an inventory of her estate. Two publications detail Lizzie's life and exploits on the cattle trail--an article published in Southwestern Historical Quarterly in January, 1947, Lizzie E. Johnson A Cattle Queen of Texas by Emily Jones Shelton and a children's book, Lizzie: Queen of the Cattle Trail by Ann Fears Crawford.

ის Camp Friday Mountain series (1953, 1970, 1984-1992, undated) contains correspondence, printed material, and maps. Most of the correspondence is between William Osborn (a former camper and counselor at Camp Friday Mountain) and Emmett Shelton regarding Osborn's personal research into the site and his search for missing Johnson family material, originally donated to the Southwestern University library in Georgetown. Later correspondence between the two men document Shelton's attempt to purchase the site with Osborn acting as Shelton's legal representative. The oversized material (1987-1990, undated) includes photocopied survey maps and an aerial of Camp Friday Mountain. There is also a copy of a drawing for the renovation of the Johnson House, which is situated on the site.

მოწყობა

Restrictions

Restrictions on Access

Restrictions on Use

Publication of manuscript items and photographs regarding the Johnson Institute and Camp Friday Mountain is prohibited without the permission of William S. Osborn of Austin, Texas. This restriction shall expire January 1, 2042.

Index Terms

დაკავშირებული მასალა

AF Biography Files

  • Shelton, Emmett Sr. 1905-2000
  • Shelton, Jack C.
  • Shelton, John Elbert, 1871-1928
  • Williams, Lizzie (Johnson) 1840-1924

AF Subject Files

Archives & Manuscripts

  • AR.I.001 John E. Shelton, Jr. Family Papers
  • AR.W.010 John Lewis Keel Papers
  • AR.1994.100 Austin Independent School District Outdoor Education Program Records
  • AR.2019.006 Emmett Shelton Recordings Collection

General Collection

  • Dawn Breaks with Silent Echoes by Emmett Shelton, A813.54 SH AA
  • My Austin: Remembering the Teens and Twenties by Emmett Shelton, A976.431 SH AA
  • Lizzie: Queen of the Cattle Trails by Ann Fears Crawford, A976.4040924 W6735C AA

Separated Material

Fourteen black and white photographs to Photography Collection - AF- Shelton, Emmett.

One cassette tape #1837, Katherine Johnson interviewed by Kate Eva Bohls, 1972, to Oral History Collection

Duplicate photocopies of maps and news clippings were recycled

Administrative Information

Preferred Citation

Emmett Shelton Johnson Family Papers (AR.1992.036). Austin History Center, Austin Public Library, Texas.

შეძენის ინფორმაცია

ინფორმაციის დამუშავება

Initial Inventory and Preliminary Processing By Eric Travis 11/1992. Final Processing and Finding Aid By Wendy Thompson 3/2013. Revisions by Susan Rittereiser 3/2013.


Robert Johnson's Grave

View all photos

We may never know რატომ Robert Johnson is buried here, especially when there were so many other churches in the area from which to choose—even other churches with “Zion” in their names. But, despite whatever if-ing and but-ing may still arise from the skeptics, we do know that this is indeed where Johnson is buried. All you have to do is follow a paper trail nearly 40 years in the making.

Back in 1965, a blues journalist and researcher named Gayle Dean Wardlow launched a search for Johnson’s missing death certificate. He recovered it from the state of Mississippi in 1968—30 years after Johnson died in 1938—only to find there were still quite a few holes in the story of Johnson’s young death. One of the biggest unanswered questions pertained to the bluesman’s gravesite: The death certificate named “Zion Church” in Leflore County—rather unhelpfully, considering that the county had at least three churches with names including the word “Zion.” In fact, something of a consensus later took hold that Johnson was actually buried at Mt. Zion Missionary Baptist Church in nearby Morgan City, even though there was no additional documentation to support that claim.

Things began to come into slightly clearer focus in the late 1980s, when Johnson’s half-sister, Carrie Spencer Harris, gave an interviewer further details about Johnson’s death and burial. Harris was living in Memphis when her half-brother died, and when she heard he had been speedily buried in a homemade casket, she hired the area’s only black undertaker to reinter Johnson in a professionally rendered coffin. The undertaker, Paul McDonald, had records that named Little Zion Church in Greenwood—rather than any other Zion Church in Leflore County—as Johnson’s gravesite. That didn’t stop two other memorials from popping up elsewhere, but those are other stories.

The final bit of corroboration for Little Zion came in 2000 from a woman named Rosie Eskridge, whose late husband Tom had dug Johnson’s grave at the church. She was able to verify crucial details, such as the initial usage of a homemade casket before the reinterment. Even more importantly, she had information about a man named Jim Moore—the informant listed on Johnson’s death certificate, whose identity had otherwise remained a mystery to researchers. A headstone was installed at Little Zion in 2002, and a sign on the Mississippi Blues trail says that Johnson “is thought to be buried in this graveyard.” But you don’t have to go too far to get confused.


Robert's Temple Church of God in Christ

Please help us make the Emmett Till Memorial Project better. After you read this story, TAKE A SHORT SURVEY and let us know your thoughts! მადლობა!

Hours after Till’s body was discovered protruding from the Tallahatchie River, Mississippi authorities began to bury the body—and the story—in a rural cemetery at a rural church deep in the Mississippi Delta. Had Till’s mother Mamie Till-Mobley not intervened and reclaimed her son’s body, Till’s lynching may have been recorded in the history books alongside the likes of George Lee and Lamar Smith. Like Till, Lee and Smith were lynched in Mississippi in the summer of 1955. Unlike Till, their stories have been largely forgotten. The difference in their respective fates can be traced to Mamie Till-Mobley's demand that the "world see" what happened to her son. It was at Robert’s Temple Church of God in Christ that the world saw. As Yvette Johnson wrote in the Song and the Silence, Mamie Till-Mobley changed the world with the open-casket funeral.

Upon arriving back in Chicago on the morning of September 2, 1955, the first stop for Till’s body was the A. A. Rayner Funeral home which, in 1955, was located at the corner of 41st and Cottage Grove. The casket arrived locked, sealed with the state seal of Mississippi, and accompanied by orders that the casket was not to be opened. If Mississippi authorities could not bury the body in a nameless cotton field, they hoped their seal would keep Till’s story under wraps. It did not work.

Till-Mobley disregarded the order and insisted that the casket be opened. It was at A. A. Rayner Funeral Home that she uttered the famous phrase: “Let the world see what they did to my boy.” Following Mamie's wishes, Rayner placed the body in the front room of their facility in a glass-topped casket. Over the next two days, as many as fifty thousand people would visit the funeral home to pay their respects.

Among the throngs at the funeral home was the photographer David Jackson. Jackson was a photographer for Johnson Publications, and Till-Mobley allowed him to be on the podium at the twelfth street station when Till’s body arrived. He then accompanied the body to Rayner and, when Till-Mobley opened the casket, he took a picture and published it in Johnson Publication’s leading outlets: გამანადგურებელი და ჩიკაგოს დამცველირა In a way that words could never do, Jackson’s photograph captured the sheer violence visited on the body—and especially the face—of Emmett Till. Although the brutality of the picture is difficult to describe, the words of John Edgar Wideman come close. He described a face “crushed, chewed, [and] mutilated.” A face “with all the boy, all the human being battered out of it.” Jackson’s photograph transformed the Till murder from one more 1955 Mississippi lynching into the unforgettable spark of the civil rights movement. Delta activist Amzie Moore may have put it best, claiming that the photograph made Till’s murder “the best advertised lynching I had ever heard.”

For black Chicago, however, the Jackson photograph was only the beginning. On Sunday, September 4th, the body was moved to the Robert’s Temple Church of God in Christ—the home congregation of Mamie Till and her mother Alma. The two-thousand seat auditorium was filled to capacity for the funeral, and several thousand more listened to the 90-minute service on loudspeakers set up outside the church. The sermon was given by Bishop Louis Ford, who used the funeral to call on President Eisenhower to “go into the Southern states and tell the people there . რა რა that unless the Negro gets full freedom in America, it is impossible for us to be leaders in the rest of the world.” He closed the sermon by announcing that the burial would be delayed until Tuesday and the body would lay in state for the next two days.

The following 48 hours saw an estimated one-hundred thousand mourners file past the body.

In 1991, Robert’s Temple Church of God in Christ underwent a major renovation. The iconic cross-shaped marquis was removed, a tan brick facade was installed over the top of the original storefront, an angular roofline hid the original curved profile, a drop-ceiling was installed, and the balcony was removed.

On March 29, 2006, Robert’s Temple was designated as a Chicago Landmark. The small plaque on the west side of the building is the only visible acknowledgement of the church’s key role in the Till story.


MIT Congress Anniversary Speech

In 1911, MIT invited Taylor to speak at its 50th anniversary celebration. The Congress of Technology, as the occasion was billed, provided an opportunity to lay MIT's accomplishments before a gathering of MIT graduates, students, faculty, and friends.

Over two days, speakers reflected on the MIT experience and its relationship to a number of contemporary issues in science and technology. As one of the fifty invited alumni and faculty, Taylor was the lone black speaker at the Congress, delivering a paper entitled The Scientific Development of the Negro.

A lone female voice was also included: Ellen Swallow Richards had been scheduled to deliver a paper entitled "The Elevation of Applied Science to an Equal Rank with the So-Called Learned Professions." (The paper was printed in the proceedings, but Richards did not appear at the Congress. She died unexpectedly in March of 1911.)

Taylor began his paper by reflecting on the overall history of the black experience from slavery up to the present, almost half a century since the end of the Civil War. He laid out an insightful analysis of problems and prospects--the challenges and responsibilities facing blacks within the new social order:

[After slavery he] began to think of his old way of living and to hope for a new order. The ability to reach out and develop new lines of work, to study the things by which he was surrounded and to make the most of them. (in other words, the secrets of chemistry, of physics, of mathematics, of the principles of mechanics), all this was to him a closed book. Constantly under the will of another. there was no place for that highest of opportunities.

Taylor's ideas about the evolving framework of educational and professional opportunities for blacks appear to have marked an important middle ground in the polarized debate carried on at the time by Booker T. Washington (industrial emphasis) and W. E. B. Du Bois (intellectual emphasis). He drew from both leaders' philosophies, which he viewed as complementary rather than as conflicting.


Უყურე ვიდეოს: Hellhound on my trail by Robert Johnson (მაისი 2022).