ისტორიის პოდკასტები

ექიმი ამზადებს ელექსირს De Materia Medica– სგან

ექიმი ამზადებს ელექსირს De Materia Medica– სგან


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


მატერია მედიკა

გვერდი მე –6 საუკუნიდან ვენის დიოსკურიდები , I საუკუნის განათებული ვერსია დე მატერია მედიკა

მატერია მედიკა (განათება: "სამედიცინო მასალა/ნივთიერება") არის ლათინური ტერმინი ფარმაციის ისტორიიდან შეგროვებული ცოდნისათვის სხეულის სამკურნალო თვისებების სამკურნალო თვისებების შესახებ (ანუ მედიკამენტები). ეს ტერმინი მომდინარეობს ძველი ბერძენი ექიმის, პედანიუს დიოსკორიდესის ნაწარმოების სათაურიდან ჩვენი წელთაღრიცხვის I საუკუნეში, დე მატერია მედიკა , "სამედიცინო მასალის შესახებ" (Π ε ρ ὶ ὕ λ η ς ἰ α τ ρ ι κ ῆ ς, პერი ჰილ ēs iatrik ēs, ბერძნულად).


საიმედო საშუალებები


არტიშოკს შეუძლია საჭმლის მომნელებელი სისტემის დახმარება
პრობლემები.

სურათი თავაზიანობაა რიჩარდფაბი/
ვიკიმედია

მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი მცენარე ტრადიციულად გამოიყენება მედიცინაში, რამდენიმე მეცნიერულად იქნა გამოკვლეული იმის გასარკვევად, არის თუ არა ისინი ნამდვილად უსაფრთხო და ეფექტური სამკურნალო საშუალებები იმ პირობებისათვის, რომლებსაც ისინი ამბობენ, რომ მკურნალობენ. ლაბორატორიული კვლევების გარდა, როგორიც არის დოქტორ მაიერის ჯგუფის მიერ ჩატარებული კვლევები, საჭიროა მკურნალობის კლინიკური ეფექტურობის შემოწმებაც.

მეცნიერები თანხმდებიან, რომ მკურნალობის ეფექტის გასარკვევად საუკეთესო საშუალებაა მაღალი ხარისხის კლინიკური კვლევა, ან RCT (რანდომიზებული კონტროლირებადი კვლევა). ეს მოიცავს რამდენიმე სიფრთხილის ზომას, რათა დარწმუნდეთ, რომ კვლევის შედეგები თავისუფალი იქნება მიკერძოებისაგან:


მოცვი დაგეხმარებათ თავიდან აიცილოთ
საშარდე გზების ინფექციები.

სურათი თავაზიანობაა ლიზ ვესტმა /
ვიკიმედია

  • შესწავლილი მკურნალობა შედარებულია ერთ ან მეტ ალტერნატივასთან კონტროლი მკურნალობა, მათ შორის პლაცებო (ისეთი, რომელსაც არ აქვს პირდაპირი ფარმაკოლოგიური ეფექტი, მაგალითად შაქრის აბი).
  • კვლევის მონაწილეები შემთხვევითად ინიშნებიან სხვადასხვა მკურნალობაში.
  • არც თავად პაციენტებმა და არც ადამიანებმა, რომლებიც მკურნალობენ მათ, არ იციან, რომელი მკურნალობა ჩატარდა ორმაგად დაბრმავება.
  • სასამართლო პროცესს უნდა ჰყავდეს საკმარისი მონაწილეობა ისე, რომ შედეგები შემთხვევით არ გამოჩნდეს (რაც უფრო მეტი მონაცემია, მით ნაკლებია ამის ალბათობა).

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველაფერი შეიძლება ძალიან რთულად გამოიყურებოდეს, ამ სიფრთხილის ზომების გარეშე შედეგები შეიძლება ადვილად განპირობებული იყოს სხვა სამკურნალო ფაქტორებით, ამიტომ ისინი არ იქნება საიმედო. მაშინაც კი, როდესაც მაღალი ხარისხის კვლევა ჩატარდა, შედეგები უნდა გამოიკვლიოს სხვა მსგავსი კვლევების შედეგებთან ერთად, რათა ნახოთ რას გვთავაზობს მთლიანი მტკიცებულება. (კლინიკური კვლევების შესახებ მეტი ინფორმაციისათვის იხილეთ Garner & amp Thomas, 2010 და Brown, 2011).


წმინდა იოანეს ვორტი ყოფილა
დადასტურებულია კლინიკურ კვლევებში
ეფექტურია სამკურნალოდ
დეპრესია

სურათი თავაზიანობა ჰაიკე უილმა

მცენარეული მკურნალობა, რომელიც მხარს უჭერს კარგი ხარისხის მტკიცებულებებს, მოიცავს შემდეგს:

  • არტიშოკი (Cynara scolymus) შეუძლია დაეხმაროს საჭმლის მომნელებელ პრობლემებს, რადგან ზრდის ნაღვლის ნაკადს, რაც ცხიმების მონელებას უწყობს ხელს. ნახე კლინიკურად გამოცდილი მცენარეული სამკურნალო საშუალებების სახელმძღვანელოw1 მტკიცებულებისთვის.
  • მოცვი (ვაქცინა მაკროკარპონი) შეიძლება ხელი შეუწყოს საშარდე გზების ინფექციების თავიდან აცილებას: ითვლება, რომ მოცვის წვენის დალევა ბაქტერიებს ნაკლებად ახერხებს საშარდე გზების კედლებთან გამყარებაში. (თუმცა, ბოლოდროინდელი მტკიცებულებების მიმოხილვამ დაასკვნა, რომ მოცვი უფრო ეფექტურია, ვიდრე ადრე ეგონათ.) მტკიცებულებისთვის იხილეთ Cochrane Cooperation ვებგვერდი w2.
  • Სტ. ჯონს ვორტი (Hypericum perforatum) ისეთივე ეფექტურია დეპრესიის სამკურნალოდ, როგორც ზოგიერთი ფარმაცევტული ანტიდეპრესანტი, მაგრამ მათ მსგავსად მასაც შეიძლება ჰქონდეს გვერდითი მოვლენები. ნახე კლინიკურად გამოცდილი მცენარეული სამკურნალო საშუალებების სახელმძღვანელოw1 მტკიცებულებისთვის.

ბალახის ბაღის დიზაინი

მიუხედავად იმისა, რომ ბალახოვანი ბაღები პირველ რიგში გაშენებულია მათი სარგებლიანობისთვის და არა ვიზუალური მიმზიდველობისთვის, დიზაინში მაინც არის ესთეტიკური ელემენტი.

XIII საუკუნეში უფრო პატარა “herber ” ბაღები იყო სილამაზის ადგილები. ხშირად იყო რეკომენდირებული, რომ ბაღის ცენტრში მდებარე გაზონი გარშემორტყმულიყო ტკბილი სურნელოვანი მწვანილის საზღვრებით, როგორიცაა რეჰანი და სალბი.

ამ “herber ” ბაღებს ჰქონდათ ინტიმური ხარისხი, რომელსაც ჩვენ დღემდე ვაკავშირებთ თანამედროვე ბალახოვანი ბაღებით.

მე -13 საუკუნის მონასტრის ბალახოვანი ბაღის ილუსტრაცია.

დღესდღეობით ფართოდ გამოყენებული დიზაინის ტიპი ემყარება მე -15 საუკუნის დიზაინს მართკუთხა საწოლებით.

საწოლების მოწყობა უბრალო ბადისებრი სქემით იძლევა ადვილად წვდომას ბალახების გაშენებისა და მოსავლის აღებისათვის და ხანმოკლე კულტურების და ერთწლოვანი მცენარეების როტაციისთვის. ის აერთიანებს ფორმასა და ფუნქციას ისე, რომ ვიზუალურადაც სასიამოვნო იყოს!

ბალახოვანი ბაღი სოფელში აღკაზმულობის მაღაზიასა და ლასკაი ემპორიუმს შორის. აირჩიეთ სურათები სრული ზომის სანახავად.


მცენარეული პორტრეტები

შუა საუკუნეების მცენარეების ილუსტრაციები ლამაზი და იდუმალია. მაგრამ თუ თქვენ იცით მათი წაკითხვა, ისინი ასევე გადმოცემენ უზარმაზარ ცოდნას იმ მცენარეების შესახებ, რომლებსაც ისინი გამოსახავენ.

ჯულია მედდა 4 ოქტომბერი 2017 წ

ის ილუსტრირებული მცენარეული აქვს თითქმის უწყვეტი წარმოშობის ხაზი ძველი ბერძნებიდან შუა საუკუნეებამდე. ეს ტრადიცია დიდად არის დამყარებული ბერძენი ექიმის დიოსკორიდესის ნაშრომის სახელწოდებით "De Materia Medica" (ახ. წ. 50–70), რომელიც აღწერს დაახლოებით 1000 მედიკამენტს, ძირითადად მცენარეებიდან, ზოგიერთ ცხოველსა და მინერალურ ნივთიერებასთან ერთად.

ექიმი ამზადებს ელექსირს. "დე მატერია მედიკას" (1224 წ. ახ. წ.) ისლამური ვერსიიდან.

"De Materia Medica" გავრცელდა მთელ ევროპულ და ისლამურ სამყაროში. იმ დროის განმავლობაში იგი ითარგმნა, შემკული და დაემატა კომენტარებსა და ასლებს ადგილობრივი გამოყენებისთვის. ევროპაში ეს ტრადიცია გადაიზარდა შუა საუკუნეების მცენარეებად, რომელიც შეიქმნა მონასტრებში, ჩვეულებრივ ბენედიქტელი ბერების მიერ, რომლებიც მართავდნენ საავადმყოფოებსა და ამბულატორიებს ბალახოვანი ბაღებით.

მცენარეების შეგროვება სამონასტრო ბაღში, ‘Kreuterbuch, von natürlichem Nutz, und gründtlichem Gebrauch der Kreutter’, 1550 წ.

ხის ბლოკით დაბეჭდვამ გაზარდა სურათების გამოყენება მცენარეებში. ეს ბლოკი არტემიზია მარიტიმა იგი გამოიყენებოდა პიეტრო მატიოლის 1568 წელს დიოსკორიდის ორიგინალური ნაწარმოების პოპულარულ თარგმანში. სურათები დაბეჭდილი იქნებოდა ტექსტის დაყენებამდე.

დიოსკორიდეს შემდეგ, შუა საუკუნეების მცენარეები უფრო მეტს იძლეოდნენ, ვიდრე უბრალოდ ინფორმაცია მცენარეების სამედიცინო გამოყენების შესახებ. ტიპიური ჩანაწერი შეიძლება შეიცავდეს მცენარის სინონიმებს და მისი მახასიათებლების, გავრცელების და ჰაბიტატის დეტალებს. მცენარის შესახებ არსებული ცოდნისა და ცოდნის გარდა, შეიძლება არსებობდეს ინსტრუქცია, თუ როგორ უნდა შეაგროვოს და მომზადდეს იგი და რეცეპტები სამკურნალოდ.

გვერდები მე -15 საუკუნის მცენარეულიდან, 1480–1500 წლებში, თარგმნილია მე –12 საუკუნის ლათინური ხელნაწერიდან მათე პლეტარიუსის მიერ (დ. 1161).

თითქმის ათასი წლის განმავლობაში ილუსტრაციის იგივე ნიმუშები გადაწერილი იყო ერთი ხელნაწერიდან მეორეში მცირედი ცვლილებით. ორიგინალური ილუსტრაციები შეიქმნა პირველ რიგში ბუნებაში იდენტიფიკაციისთვის. როგორც ყველა ბუნებრივი ილუსტრაცია, მხატვრები შეექმნენ გამოწვევას ასახავდნენ მცენარის ცნობადი გამოსახულებას, ხოლო მასში შედიოდა მისი ყველა განსხვავებული, დიდი და პატარა ნაწილი. სურათები საჭიროა როგორც ჩაწერისთვის, ასევე ინსტრუქციისთვის. ზოგიერთი სურათი ასევე ასრულებდა დეკორატიულ მიზანს, აღწერდა მცენარის ზოგად არსს ბოტანიკური სიზუსტით ან მის გარეშე. "შუა საუკუნეების მცენარეები" (2000), მინტა კოლინზი აღნიშნავს მათ, როგორც "მცენარეული პორტრეტები".

მანდარინის ფესვი

ალბათ არცერთი მცენარე არ ასახავს მცენარეული პორტრეტის ევოლუციას ბალახოვან მცენარეებზე მეტად, ვიდრე მანდრაკი.

ხელმოწერების სამედიცინო დოქტრინის თანახმად, არსებობდა ნახმარი მცენარის სამკურნალო დანიშნულებით მისი სხეულის ნაწილის ან ორგანოს მსგავსებით - თუ იყო მსგავსება, იგი გულისხმობდა სხეულის იმ ნაწილის მკურნალობას. შუა საუკუნეების მცენარეებში მანდრაკი თანმიმდევრულად არის გამოსახული, როგორც ადამიანის ფორმა, იმდენად ძლიერი, რომ მიწიდან ამოფრქვევისას ცოცხალი ფესვის კივილი ადამიანისთვის სასიკვდილო იყო. მოპოვების რეკომენდებული მეთოდი ხშირად წარმოდგენილია როგორც ძაღლი, რომელიც ამოიღებს ფესვს მიწიდან, ხოლო მცენარეების შემგროვებელი დგას უსაფრთხო მანძილზე.

ითვლებოდა, რომ მანდრეიკი თითქმის ჯადოსნურ კონტროლს ახორციელებდა სხეულზე. გასაკვირი არ არის, რომ მთელი ადამიანის ფორმა შეიძლება განისაზღვროს მის ფესვებში. ის რომაული დროიდან აღიარებული იყო როგორც საანესთეზიო საშუალება. მანდრეიკმა ასევე თქვა, რომ აუმჯობესებს ნაყოფიერებას და მოქმედებს როგორც აფროდიზიაკი, ამიტომ მცენარეულებში გამოვლინდა როგორც მამაკაცის, ასევე ქალის ფორმები.

მაშინაც კი, თუ ბენედიქტელ ბერებს არ სჯეროდათ მცენარის ირგვლივ არსებული მითოლოგია, ეს არის გადამოწმების ტრადიციის დადასტურება, რომ ეს მცენარეული პორტრეტი ასობით წლის განმავლობაში არსებობდა.


ბაშარ საადის მიერ, ომარ საიდი გამოქვეყნებულია: 22 ივლისი, 2020 წ

ჯერჯერობით ხმა არ არის! იყავი პირველი ვინც შეაფასა ეს პოსტი.

ეს სტატია გამოქვეყნებულია ბაშარ საადის და ომარ საიდის წიგნიდან „არაბული და ისლამური მეცნიერების წვლილი თანამედროვე ფარმაკოლოგიაში“ წიგნიდან „ბერძნულ-არაბული და ისლამური მცენარეული მედიცინა: ტრადიციული სისტემა, ეთიკა, უსაფრთხოება, ეფექტურობა და მარეგულირებელი საკითხები“. , საავტორო უფლება 2011 John Wiley & Sons, Inc.

შუა საუკუნეების მუსულმანური სამყაროს მეცნიერებისა და მეცნიერების კულმინაციამ მრავალი თვალსაზრისით განაპირობა თანამედროვე ფარმაციის, როგორც პროფესიის განვითარება. ბაღდადის ალ-მამუნის ხალიფატმა (813-833 წწ.) მოუწოდა მეცნიერებს, თარგმნონ და შექმნან მონაცემები ნატურალურ პროდუქტზე დაფუძნებული ნარკოტიკების შესახებ. იმ დროის ფარმაცევტებს სხვაგვარად უწოდებდნენ "საიდალენე’. ისინი ეძებდნენ მცენარეული წარმოშობის ინგრედიენტებს და ექსტრაქტებს სამკურნალოდ და მიაღწიეს იქამდე, რამდენადაც ახსნეს მათი ფიზიკოქიმიური თვისებები. ამან საბოლოოდ გამოიწვია ამ სფეროში უპრეცედენტო ზრდა.

დიდი რაოდენობით ახალი წამალი იქნა შემოღებული კლინიკურ პრაქტიკაში გამოსაყენებლად, მათ შორის სენა, კამფორი, სანდლის ხე, მუშკი, მირონი, კასია, ტამარინი, მუსკატის კაკალი, მიხაკი, აკონიტი, ქარვა და ვერცხლისწყალი. მედიკამენტები მათი სამკურნალო ეფექტის მიხედვით იყოფა ჰიპნოზურ, დამამშვიდებელ, სიცხის დამწევ, დამამშვიდებელ, დამამშვიდებელ, შარდმდენ, ემეტიკურ, დამარბილებელ, შემკვრელ და მომნელებელ საშუალებად. ბაღდადის ადრეული სააფთიაქო მაღაზიები, სავარაუდოდ, პირველად იყვნენ წამლების კომერციული წარმოება და გავრცელება. ექიმები და ფარმაცევტები მედიკამენტებს აძლევდნენ სხვადასხვა ფორმით, მათ შორის მალამოებს, აბებს, ელექსირებს, საკონდიტრო ნაწარმს, ნაყენებს, სანთლებს და ინჰალაციებს [1–3]. ფარმაცევტებს მოეთხოვებოდათ გამოცდების ჩაბარება და ლიცენზირება. მათ აკონტროლებდნენ სახელმწიფო.

ეს ნაშრომი მიმოიხილავს ფარმაკოლოგიის სფეროში არაბი და მუსლიმი მეცნიერების მიერ შემოღებულ სიახლეებს.

Ისტორიული ფონი

ფარმაცია ყოველთვის არსებობდა როგორც მეცნიერება, მაგრამ არა როგორც პროფესია. მედიცინა და აფთიაქი ერთად გამოიყენებოდა, ამიტომ დიაგნოზის დამსწრე ექიმი ასევე მოგაწვდით წამალს. წამალი შეიძლება იყოს მწვანილი, ცხოველური პროდუქტი ან ამულეტი ან თუნდაც ლოცვა. ხანდახან ექიმი ქირაობდა თანაშემწეს მწვანილის შესაგროვებლად და დანიშნული მედიკამენტის მოსამზადებლად.

ბევრი მსგავსება არსებობს ტექნიკასა და მასალებს შორის, რომლებიც გამოიყენება მესოპოტამიასა და ძველ ეგვიპტეში. აფთიაქისთვის ყველაზე აქტუალური იყო ებერსის პაპირუსი, დაწერილი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1500 წ. იგი შეიცავს 700 – ზე მეტი სხვადასხვა სამკურნალო საშუალების რეცეპტს და სამედიცინო გამოყენებას. ამ საშუალებების მომზადება და გამოყენება მყარად იყო დაფუძნებული იმდროინდელ მაგიასა და რელიგიურ პრაქტიკაში. დახელოვნებულმა მკურნალმა აირჩია სწორი მასალები და შეაერთა ისინი სწორ მაგიასთან, რათა მიეღო სასურველი თერაპიული ეფექტი. იყო ბევრი ადამიანი, ვინც ექიმის მეთვალყურეობით ახორციელებდა ჯანდაცვის შესაბამის მომსახურებას, როგორიცაა სამკურნალო მცენარეების შეგროვება ან წამლების მომზადება.

ბერძნულ-რომაულ ხანაში ფარმაცევტული ცოდნის მიღწევები შეიცვალა დაავადების და მისი მიზეზის რაციონალური და ემპირიული მიდგომისკენ. ითვლებოდა, რომ საგნები წარმოიშვა ოთხი ძირითადი ელემენტისგან (წყალი, ჰაერი ცეცხლი და მიწა). ეს გახდა ჰუმორული თეორიისა და ფარმაკოთერაპიის საფუძველი. თეორია ვარაუდობს ოთხი ელემენტის შესაბამისობას ფლეგმასთან, სისხლთან, ყვითელ ნაღველთან და შავ ნაღველთან, რომელიც უნდა იყოს წონასწორობაში ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად. წონასწორობის აღსადგენად ექიმები მიზნად ისახავენ გამოიყენონ ნატურალური პროდუქტები სხვადასხვა სახის ლაქების, გარგების, აბების და მალამოების სახით.

წერაში დე მატერია მედიკაპედანიუს დიოსკორიდესი აღწერს წარმოშობის თვისებებს სამკურნალო გამოყენების ტიპს და შესაძლო გვერდითი ეფექტების მითითებებს მოსავლის აღების მომზადებისა და შენახვისა და ჯადოსნური და არა სამკურნალო მიზნებისთვის, 600 -ზე მეტი მცენარის, 35 ცხოველური პროდუქტისა და 90 მინერალის შესახებ. მოგვიანებით, გალენმა არა მხოლოდ პატივი მიაგო იმ დროს მიღწეულ დიდ მიღწევებს, არამედ მოაწყო ნარკოტიკების მონაცემები ჰუმორული პათოლოგიის ჩარჩოებში. გალენის მნიშვნელოვანი წვლილი მედიცინისა და ფარმაციის პრაქტიკაში მიეცა ახალ სამკურნალო პრეპარატებს მათი გამოყენების წესებისა და პროცედურების სისტემით.

ევროპაში მედიცინისა და ფარმაცევტიკის შესახებ ცოდნა საუკუნეების განმავლობაში (ბნელი საუკუნეები) ისლამის მოსვლამდე დარჩა. წარმოიშვა ახალი პარადიგმა, რომელიც პატივისცემას და ზეციურ ჯილდოს ანიჭებდა ცოდნის ძიებას და მის განხორციელებას საზოგადოების სასარგებლოდ. ამან გამოიწვია სწრაფი განვითარება სხვადასხვა სფეროში, მათ შორის მეცნიერებაში, ტექნოლოგიასა და მედიცინაში. აშკარა გახდა, რომ ადამიანებმა, ვინც სხვათა ჯანმრთელობას ეხება, უნდა მიიღონ მყარი განათლება, როგორც პროფესიონალურად, ასევე ეთიკურად. მედიცინისა და ფარმაციის ერთდროული პრაქტიკა შეუთავსებლად იქნა მიჩნეული. ფაქტობრივად, იგრძნობოდა, რომ ექიმსა და ფარმაცევტს შორის ურთიერთ კონტროლი უზრუნველყოფდა უსაფრთხოების ბევრად უფრო მაღალ ხარისხს. ამან განაპირობა ბაღდათის პირველი ოფიციალური აფთიაქის განვითარება მეცხრე საუკუნეში. ახალი დისციპლინა გავრცელდა მუსულმანურ სფეროში, სადაც ისინი, ვინც ამზადებდნენ მედიკამენტებს, პროფესიონალურად დამოუკიდებლები არიან. ახალმა სპეციალისტმა, ფარმაცევტმა, გააკონტროლა წამლების მზარდი რაოდენობა და პრეპარატების სირთულე. მედიცინისა და ალქიმიისგან ფარმაციის ამ გამოყოფამ შექმნა ფორმალურად განათლებული ფარმაცევტების კლასი. წამლებისა და სანელებლების დილერებით დათარიღებული, სააფთიაქო ლიცენზია სავალდებულო გახდა და წესია, ექიმმა დაწეროს რეცეპტი, ხოლო აფთიაქმა - წამალი. ეს ახალი დისციპლინა საუკუნეების განმავლობაში გაგრძელდა დღემდე.

სახელმწიფოს მიერ დაფინანსებულ საავადმყოფოებს ჰქონდათ საკუთარი დისპანსერები, რომლებიც მიმაგრებული იყო საწარმოო ლაბორატორიებზე, სადაც შედარებით დიდი მასშტაბით მზადდებოდა სიროფი, ელექტრული საშუალებები, მალამოები და სხვა ფარმაცევტული პრეპარატები. პერიოდული შემოწმება მთავრობის მიერ დანიშნული თანამდებობის პირის მიერ მოუწოდა ალ-მუჰტასიბს (ჯანმრთელობისა და უსაფრთხოების დღევანდელი ოფიცერი) და მისი თანაშემწეები დარწმუნდნენ, რომ ფარმაცევტი ყოველთვის უნდა აკმაყოფილებდეს უმაღლეს სტანდარტებს.

ფაქტობრივად, ფარმაცევტს დაურეკეს ”გაქვთ ღრმა რელიგიური რწმენა, სხვების გათვალისწინება, პასუხისმგებლობის ზოგადი გრძნობა და იყავით ფრთხილად და ღვთისმოშიში.”

მაღაზია უნდა იყოს სუფთა და კარგად მარაგი, ხოლო მოგება უნდა იყოს ზომიერი [1–20]. თანაშემწეების როლი იყო ძირითადად წონისა და ზომების შემოწმება, ასევე გაყიდული მედიკამენტების სიწმინდე და გაყალბება. ასეთი ზედამხედველობა მიზნად ისახავდა გაფუჭებული ნარკოტიკების და სიროფების გამოყენების თავიდან აცილებას და საზოგადოების დაცვას. უფრო მეტიც, ეთიკის კოდექსი ჩამოყალიბდა და მიღებულ იქნა ამ დროს, რაც მნიშვნელოვანი ნაბიჯია ნებისმიერი პროფესიის განვითარებისათვის. აღსანიშნავია, რომ ისლამის პირველი მუჰთასიბი (ჯანმრთელობისა და უსაფრთხოების ოფიცერი) იყო ქალბატონი "მკურნალი" ალ-შიფა ბინ აბდულას სახელით, რომელიც წინასწარმეტყველ მუჰამედის თანამგზავრი იყო. როდესაც ომარ ბინ ალ-ხათაბი მეორე ხალიფა გახდა, მან იგი დანიშნა მედინას მუჰტასიბად (ისლამის პირველი დედაქალაქი) [26].

ექიმი ელექსირის მომზადებას ბერძნული ხელნაწერის თარგმანი აჩვენებს ექიმს, რომელიც ამზადებს ელექსირს. (წყარო)

ღირებული წვლილი მუსულმანური ცივილიზაციიდან ფარმაციის განვითარებაში

რაზესი (ალ-რაზი 864–930) იყო მუსულმანური ცივილიზაციის ერთ-ერთი უდიდესი ექიმი. ის ასევე იყო ალქიმიის ენთუზიაზმი მხარდამჭერი. დიდწილად, მან გავლენა მოახდინა ფარმაციისა და ალქიმიის განვითარებაზე შუა საუკუნეების განმავლობაში. ალქიმიისადმი მისი ინტერესი და მისი მტკიცე რწმენა მცირე ლითონების ვერცხლისა და ოქროში გარდაქმნის შესაძლებლობის შესახებ შეინიშნება მის ორ ყველაზე ცნობილ ალქიმიურ ტექსტში al-Asrar (Secrets) და Sirr al-Asrar (Secrets of Secrets). ორივე წიგნში მან განიხილა შემდეგი სამი თემა:

(1) მცენარეული, ცხოველური და მინერალური პრეპარატების ცოდნა და იდენტიფიცირება და თითოეული მათგანის საუკეთესო არჩევანი სამკურნალოდ გამოსაყენებლად.

(2) გამოყენებული ინსტრუმენტების ცოდნა, რომლებიც საინტერესოა როგორც ალქიმიკოსისთვის, ასევე ფარმაცევტისთვის. მან ეს ინსტრუმენტები დაალაგა იმ ნაწილებად, რომლებიც გამოიყენება სხეულის დაშლისა და დნობისთვის, როგორიცაა ღუმელი, ბუშტუკები, ბუხარი, დამჭერი, მაცერატორი, ქვაბი, ამრევი ჯოხი, საჭრელი და საფქვავი, ასევე ტრანსმუტაციის პროცესში გამოყენებული ჭურჭელი, როგორიცაა რეპეტიტორი, ალმბიკი, მიმღები, გამოხდის აპარატის სხვა ნაწილები, ღუმელი, ჭიქები, ბოთლები, ქილები და სასხლეტები.

(3) შვიდი ალქიმიური ტექნიკის ცოდნა, როგორიცაა მერკური სუბლიმაცია და კონდენსაცია, გოგირდის და დარიშხანის ნალექი, მინერალების კალციფიკაცია, მარილები, მინა, ტალკი, ჭურვი და ცვილი.

რაზესი თვლიდა, რომ ახალი მონაცემებისა და ახალი ჭეშმარიტების უწყვეტი აღმოჩენის გამო, დღევანდელი ცოდნა აუცილებლობით უნდა აღემატებოდეს წინა თაობების ცოდნას. ამრიგად, თანამედროვე მეცნიერები, მათ განკარგულებაში დაგროვილი ცოდნის გამო, უფრო კარგად არიან აღჭურვილნი, უფრო მცოდნეები და უფრო კომპეტენტურები ვიდრე ძველები. მართლაც, ის, რაც რაზესმა გააკეთა ძველი ცოდნის უდავო ავტორიტეტის კრიტიკის მცდელობაში, თავისთავად, იყო დიდი ნაბიჯი სწორი მიმართულებით. ამ იმპულსმა სტიმული მისცა მედიცინის, ფარმაციისა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების კვლევებს და მიღწევებს. პრაქტიკულ დონეზე რაზესმა გააფრთხილა, რომ მაღალი განათლების მქონე ექიმებსაც კი არ შეეძლოთ ყველა დაავადების მკურნალობა. მიუხედავად ამისა, მან მოუწოდა ექიმებს განუწყვეტლივ შეისწავლონ სამედიცინო წიგნები და გაეცნონ ახალ ინფორმაციას, რათა გააგრძელონ მოწინავე ცოდნა.

რაზესი იყო პირველი მუსულმანურ სამყაროში, რომელმაც დაწერა წიგნი ფართო საზოგადოებისთვის, სახელწოდებით Man la Yahduruhu Tabრა მან მიუძღვნა ღარიბებს, მოგზაურებს და რიგით მოქალაქეებს, რომლებსაც შეეძლოთ კონსულტაცია გაუწიონ ისეთი დაავადებების სამკურნალოდ, როგორიცაა თავის ტკივილი, გაციება, ხველა, სევდა და თვალის, ყურის და კუჭის დაავადებები. მის 36 თავში მან აღწერა დიეტები და წამლები, რომლებიც პრაქტიკულად ყველგან იყო ხელმისაწვდომი, აფთიაქების მაღაზიებში, ბაზარში და სამხედრო ბანაკებში. მაგალითად, ცხელებული თავის ტკივილის დროს მან დანიშნა:

"ვარდის დუენის (ზეთოვანი ექსტრაქტის) ორი ნაწილი, რომელიც უნდა შეერიოს ძმრის ნაწილს, რომელშიც სელის ქსოვილის ნაჭერია ჩამოსხმული და შეკუმშული შუბლზე."

საფაღარათო საშუალებისთვის მან გირჩია:

”27 გრამი იისფერი ხმელი ყვავილი ოცი მსხალით, გახეხილი და კარგად შერეული, შემდეგ დაძაბული. ფილტრატს, ოცი დრამი შაქარი ემატება დრაფისათვის. ”

მისი ენციკლოპედიის დასრულებისას, ალ-მანსური, სხეულის დაავადებების დიაგნოსტიკისა და მკურნალობის შესახებ მან დაამატა ტომი at-Tibb ar-Ruhani, სულის წამალზე. თავის ცნობილ ალ-მანსურში, რაზესმა 10 ტრაქტატიდან 4 დაუთმო დიეტებსა და წამლებს, სამკურნალო კოსმეტიკას, ტოქსიკოლოგიას და ანტიდოტებს, საფაღარათო საშუალებების გაუმჯობესებას და კომპლექსურ საშუალებებს, რომელთაგან ყველა ფარმაცევტულ ინტერესს წარმოადგენს. რაზესის ბოლო და უდიდესი სამედიცინო ენციკლოპედია არის მისი ალ.ჰავი ფი-ტიბ, რომელიც მოიცავს იმ დროის სამედიცინო ცოდნის ყველა სფეროს. იგი მოიცავდა სამკურნალო ხელოვნებაში ფარმაციასთან დაკავშირებულ ნაწილებს, მატერია მედიკა მოწყობილი ანბანის მიხედვით, შერეული წამლები, ფარმაცევტული დოზირების ფორმები და ტოქსიკოლოგია. იგი ასევე მოიცავდა მრავალრიცხოვან სამედიცინო რეცეპტებსა და გამოცდილ რეცეპტებს, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს სამედიცინო თერაპიაზე მუსულმანურ სამყაროში და ევროპაში შუა საუკუნეების პერიოდში. რაზესმა თქვა:

თუ ექიმს შეუძლია მკურნალობა საკვები პროდუქტებით და არა მედიკამენტებით, მაშინ მან მიაღწია წარმატებას. თუკი მან უნდა გამოიყენოს მედიკამენტები, მაშინ ეს უნდა იყოს მარტივი საშუალებები და არა რთული. ”

მედიკამენტები იყოფა ორ ჯგუფად, მარტივი და რთული პრეპარატები. როგორც ჩანს, ექიმებმა იცოდნენ წამლებს შორის ურთიერთქმედების შესახებ, ამიტომ მათ პირველად გამოიყენეს მარტივი წამლები. თუ ეს ვერ მოხერხდა, გამოყენებული იქნა რთული ნარკოტიკები. თუ ეს კონსერვატიული ზომები ვერ მოხერხდა, ოპერაცია ჩატარდა [1–12,16,17].

იბნ ალ-აშათი (გარდაიცვალა 975 წელს). რაზესის და ავიცენას მსგავსად, დიეტასა და წამლის თერაპიაზეც ყურადღება გაამახვილა იბნ ალ-აშჰათმა თავის ორ წიგნში ქუვა ალ-ადვიია და ალ-ღადი ვალ-მუჰადჰირა თავის Quwa– ში, სამ ტრაქტატში, იგი განიხილავს მკურნალობის ზოგად პრინციპებსა და დებულებებს, აგრეთვე მცენარეულ, ცხოველურ და მინერალურ საფუძველზე წამლების თვისებებს. გარდა ამისა, მან განმარტა, რომ ხუთი პრინციპი ეხება ავადმყოფობისა და ჯანმრთელობის მდგომარეობას, ჰაერს, რომელსაც ჩვენ შემოგვთავაზებს, ძილს და სიფხიზლეს, დასვენებას და მოძრაობას, ინფუზიას და ევაკუაციას და ფსიქიკურ გამოვლინებებს, ყველა წარმოქმნის და ვითარდება ჩვენს სხეულში. ამ შინაგანი ფაქტორების გარდა, მან ყურადღება მიაქცია იმას, რაც შემოდის ჩვენს სხეულში და გავლენას ახდენს ჩვენზე გარედან, მაგალითად, რას ვჭამთ და ვსვამთ, ასევე წამლებს, რომლებსაც ვიყენებთ ჯანმრთელობის აღსადგენად ან განკურნების მიზნით. რაზესის მსგავსად, მან გააფრთხილა შარლატანებისა და უმეცარი ექიმების მიმართ და წაახალისა მკურნალების პრაქტიკული და თეორიული განათლება და განაგრძო სამედიცინო სწავლება საავადმყოფოს სტაჟირებისთვის, რეზიდენტურისთვის და სხვა. მან დაასკვნა:

”მათთვის, ვინც ფულს აგროვებს, ყოველთვის ეშინია მისი დაკარგვის, მაგრამ ისინი (როგორც ექიმები), რომლებიც აგროვებენ ცოდნას, ცდილობენ გაზარდონ იგი.”

ალ-მაჯუსირა ალი იბნ აბას ალ-მაჯუსი (გარდაიცვალა 994 წელს), ასევე ცნობილი როგორც მასუდი, ან ლათინიზებული როგორც ჰალი აბასი, ყველაზე ცნობილია კიტაბ ალ-მალიკი (სამედიცინო ხელოვნების სრული წიგნი), რომელიც მოიცავს 20 ტრაქტატს მედიცინის თეატრალურ და პრაქტიკულ ასპექტებზე. მან წაახალისა მშობლიური სამკურნალო მცენარეების, აგრეთვე ცხოველური და მინერალური პროდუქტების გამოყენება. ალ-მაჯუსმა მედიკამენტები მათი ფარმაკოლოგიური თვისებების მიხედვით დაყო ჰიპნოზურ, დამამშვიდებელ, სიცხის დამწევ, დამამშვიდებელ, დამამშვიდებელ, შარდმდენ, ემეტიკურ, დამარბილებელ, შემკვრელ და მომნელებელ საშუალებად. მან აღწერა სამკურნალო მცენარეები და მათი ნაწილები, რომლებიც გამოიყენება სამკურნალო საშუალებებად, როგორიცაა თესლი, ფოთლები, ყვავილები, ხილი და ფესვები. რაც შეეხება შერეული საშუალებების მომზადებას, მან ექიმებს ურჩია საჭიროებისამებრ გაზარდონ ან შეამცირონ თითოეული შემავალი ინგრედიენტის რაოდენობა. დოზირების რაოდენობა თითოეულ შემთხვევაში, დაადასტურა ალ-მაჯუსმა, უნდა განსაზღვროს მხოლოდ თავად პრაქტიკოსმა. დაბოლოს, მან შემოგვთავაზა წამლების კლასიფიკაციის სისტემა მათი თვისებების მიხედვით და ასევე აღწერა აბების, სიროფების, ფხვნილების, მალამოების და ა.შ. მომზადების მეთოდები. წიგნის სხვა თავები განიხილავს დიეტას, ვარჯიშს და დაბანასაც კი, რადგან ისინი ჯანმრთელობას ეხება.

Მისი ალ-მალიკი, ალ-მაჯუსი აცხადებს, რომ წამლის ეფექტის დასადგენად საუკეთესო საშუალებაა მისი ტესტირება როგორც ჯანმრთელ ადამიანებზე, ასევე ავადმყოფებზე და შედეგების ფრთხილად აღრიცხვა. ალ-მალიკი პირველად ნაწილობრივ თარგმნა კონსტანტინე აფრიკელმა სათაურით Pantegno. სრული და ბევრად უკეთესი თარგმანი, თუმცა, 1127 წელს გააკეთა სტეფანე ანტიოქიელმა. იგი პირველად დაიბეჭდა ვენეციაში 1492 წელს ბერნარდ რიჩი დე ნოვარიას მიერ და 1523 წელს ვენეციაში და ლიონში. ეს ნაშრომი, ისევე როგორც რაზესის, ავიცენასა და ალ-ზაჰრავის (ალბუკასი), ხუთ საუკუნეზე მეტ ხანს განაგრძო მიმოქცევა და გავლენა მოახდინა მედიცინასა და ფარმაციაზე ევროპაში [1–12].

აბუ არ-რაიან ალ-ბირუნი (973–1050). სააფთიაქო საქმეში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ასევე ალ-ბირუნიმ, რომელმაც შეისწავლა წამლები, ფიზიკური თვისებები და მათი სიმპტომები როგორც წიგნებში, ასევე არსებული ნიმუშების შესწავლით. ალ-ბირუნის ნაწარმოებებს შორის, მისი as-Saydanah fit-Tib აფთიაქზე და მატერია მედიკა არიან ყველაზე აღსანიშნავი იგი მოიცავს ორ მნიშვნელოვან, განსხვავებულ და ცალკეულ განყოფილებას. პირველი და ყველაზე ორიგინალური შეიცავს ფარმაკოლოგიის, თერაპიისა და სამკურნალო ხელოვნების შესაბამის სფეროებს, ლექსიკოლოგიასა და ლექსიკოგრაფიას, ტოქსიკოლოგიას, წამლების გამოტოვებას და ჩანაცვლებას და მათ სინონიმებს. იგი ასევე შეიცავს მნიშვნელოვან ისტორიულ და ბიოგრაფიულ ინფორმაციას, რომელიც არსად გვხვდება შუა საუკუნეების ლიტერატურაში. მეორე ნაწილი ას-საიდანა ეძღვნება მატერია მედიკა. ამაში ალ-ბირუნი განმარტავს 700 – ზე მეტ ბუნებრივ საშუალებას, მოხერხებულად და სკრუპულოზურად მოწყობილი ანბანის მიხედვით.

გარდა ამისა, მის ას-საიდანა fit-Tib, ალ-ბირუნი განსაზღვრავს ფარმაცევტს, როგორც პიროვნებას, რომელიც სპეციალიზირებულია ყველა სამკურნალო საშუალების კოლექციაში. ფარმაცევტის პასუხისმგებლობაა აირჩიოს საუკეთესო თითოეული მარტივი ან რთული სამკურნალო საშუალება და მოამზადოს მათგან კარგი წამლები, გამოცდილი ექიმების მიერ რეკომენდებული ყველაზე ზუსტი ტექნიკის დაცვით. მან მტკიცედ დაუჭირა მხარი აფთიაქის გამოყოფას მედიცინისგან. მან თქვა, რომ აფთიაქმა უნდა უზრუნველყოს ინსტრუმენტები სამკურნალო პროცესში, მაგრამ არ არის მედიცინის ნაწილი. ალ-ბირუნი ირწმუნებოდა, რომ ბევრი ეგრეთ წოდებული ფარმაცევტი არ იყო ამ სახელის ღირსი და რომ მათი მთელი ცოდნა დაფუძნებული იყო წამლების მომზადებასთან დაკავშირებულ თქმულებებზე. მან ხაზი გაუსვა, რომ ფარმაცევტული პროგრესი მხოლოდ აკადემიური სწავლებისა და სამკურნალო საშუალებების ყოველდღიური პრაქტიკული გამოცდილების შედეგი იყო. შედეგად, ეს მსმენელები უფრო მეტად გაეცნობიან სამკურნალო საშუალებების იდენტიფიკაციას, მაგალითად, ფორმებს, ფიზიკურ თვისებებს და ნარკოტიკების სახეობებს და ფლობენ კვალიფიციურ და ტექნიკურ ცოდნას.

ალ-ბირუნის თანახმად, სიტყვა საიდანანი წარმოიშვა ინდური ჯანდანანისგან. ინდოეთში სანდლის ხე (ან ჯანდანი) ფართოდ გამოიყენებოდა, ვიდრე სხვა არომატული ტყეები. არაბულად, ადამიანს, ვინც სანდალის ხეებით ან ჯანდანით არის დაკავებული, ერქვა სანდალანი და მოგვიანებით საიდალანა. ზოგადად, არაბი აფთიაქები (ალ-ტატარი), რომლებიც სუნამოებსა და არომატებს ყიდდნენ, სანდლის ხეს არ იყენებდნენ ისე ხშირად, როგორც ინდიელებს.

აბუ არ-რაიან ალ-ბირუნი (973–1050): ალ-ბირუნმა თავისი ას-საიდანა ფიტ-ტიბ ფარმაციისა და მატერიის მედიცინის შესახებ ფარმაცევტის, აფთიაქის, წამლებისა და მათი მოქმედების ერთ-ერთი საუკეთესო განსაზღვრება მისცა. ეს წიგნი წარმოადგენს ერთ -ერთ საუკეთესო წვლილს შუა საუკუნეების ფარმაცევტულ მეცნიერებაში და ყველა დროის დიდ შედევრს. მართლაც, ის არის ერთ -ერთი ყველაზე ორიგინალური ტექსტი არაბულ ენაზე ამ თემაზე. წიგნი ხელახლა გამოიცემა პაკისტანში ალ-ბირუნიდან 1000 წლის შემდეგ კონფერენციის დღესთან დაკავშირებით. იხილეთ წიგნის ყდის სურათი და საფოსტო მარკა მის ხსოვნას. (წყარო)

მათ გამორიცხეს სანდლის ხე, პირველ რიგში, რადგან ის არ იყო პოპულარული არაბულ სამყაროში. სიტყვა ნარკოტიკი (‘უქკარი), თქვა ალ-ბირუნმა, მომდინარეობს სირიული სიტყვიდან, რომელიც ნიშნავს ხის კოჭას (ფესვი და ბერძნული რიზომა). ეს სიტყვა (uqqar) მოგვიანებით გამოიყენეს ხის ყველა ნაწილზე და არაბებმა გამოიყენეს მატერია მედიკა.

Მისი ას-საიდანა მორგებული- Tib, ალ-ბირუნმა შინაგანად აღებული ნივთიერებები სამ კლასად დაალაგა: პირველი კლასი მოიცავს საკვებს, რომლებიც ითვისება და ითვისება, რათა შეიცვალოს დაკარგული. ამრიგად, საკვებმა თავდაპირველად იმოქმედა სხეულზე, შემდეგ კი იმოქმედა მასზე საკუთარი კვებისათვის. მეორე კლასი მოიცავს შხამებს, რომლებიც უარყოფითად აისახება სხეულის საქმიანობაზე, იწვევს დაავადებებს ან სიკვდილს მათი პოტენციალიდან გამომდინარე, ასევე სხეულის წინააღმდეგობას. მესამე კლასი მოიცავს მედიკამენტებს, რომლებიც მიეკუთვნება პირველ და მე -2 კლასებს შორის და მათი ეფექტურობა, როგორც სამკურნალო საშუალებები, დამოკიდებულია ექიმის შესაძლებლობებსა და კვალიფიკაციაზე, რომელიც დანიშნავს მათ.

ას-საიდანა ჯდება-ტიბი წარმოადგენს ერთ -ერთ უდიდეს წვლილს შუა საუკუნეების ფარმაცევტულ მეცნიერებაში და ყველა დროის დიდ შედევრს. მართლაც, ის არაბულ ენაზე ერთ -ერთი ყველაზე ორიგინალური ტექსტია ამ თემაზე. როგორ გავაერთიანოთ ისინი წამლებად ექიმის დანიშნულების მიხედვით. ამრიგად, კვალიფიციურ ფარმაცევტს ასევე უნდა შეეძლოს შეცვალოს ან გადაყაროს ერთი პრეპარატი მეორეზე. თეორიული ცოდნა იმის შესახებ, თუ როგორ მოქმედებს წამლები სხეულზე, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მათი მომზადების უნარი. ერთი წამლის მეორის შეცვლისას თითოეული მათგანის მოქმედებები უნდა იქნას გათვალისწინებული და გათვალისწინებული. განკურნება შეიძლება მოიძებნოს ნახარშის, მალამოების, ზეთისცხების ზეთების ან ფუმიგაციის გზით. ამიტომ, შემცვლელის ძიებისას, ყველა ეს და სხვა განაცხადი უნდა იქნას გათვალისწინებული. ამ ცოდნის გარეშე, პროფესიული მიზნების მიღწევა შეუძლებელია. ალ-ბირუნის თანახმად, ახალი საშუალებების ძიებისა და მათი მოქმედებებისადმი ენთუზიაზმი გაცილებით ძლიერი იყო მეგრეთში (ჩრდილოეთ აფრიკა) და ანდალუსიაში, ვიდრე აღმოსავლეთ ხალიფატში. ცნობილია, რომ ინდოეთში არსებობს კიდევ უფრო დიდი აქტივობები, მაგრამ ისინი მიჰყვებიან განსხვავებულ პრინციპებს და მიდგომებს მუსულმანურ სამყაროში. ამ განსხვავებებმა შეზღუდა ცოდნის კონტაქტი და გავრცელება ინდოეთთან [1–12].

იბნ ალ-ბაიტარი (გარდაიცვალა 1248) იყო ანდალუსიის ერთ -ერთი უდიდესი მეცნიერი და იყო შუა საუკუნეების უდიდესი ბოტანიკოსი და ფარმაცევტი. მისი სამკურნალო მცენარეების ძებნა ვრცელდებოდა არაბთა და პალესტინის ჩათვლით, სადაც მან ან მოინახულა ან მოახერხა მცენარეების შეგროვება. კიტაბ ალ-ჯამი ფი ალ-ადვია ალ-მუფრადაიბნ ალ-ბაიტარის მთავარი წვლილი არის ერთ-ერთი უდიდესი ბოტანიკური კრებული, რომელიც ეხება სამკურნალო მცენარეებს არაბულ ენაზე. იგი სარგებლობდა მაღალი სტატუსით ბოტანიკოსებს შორის მეთექვსმეტე საუკუნემდე და არის სისტემატური ნაშრომი, რომელიც განასახიერებს ადრინდელ ნამუშევრებს, სათანადო კრიტიკით და ამატებს ორიგინალური წვლილის დიდ ნაწილს. იგი მოიცავს დაახლოებით 1400 სხვადასხვა ნივთს, ძირითადად სამკურნალო მცენარეებსა და ბოსტნეულს, რომელთაგან დაახლოებით 200 მცენარე ადრე არ იყო ცნობილი. წიგნი ეხება 150 -მდე ავტორის მუშაობას, ძირითადად არაბული წარმოშობის, და მასში ასევე მოყვანილია დაახლოებით 20 ადრეული ბერძენი მეცნიერი. კიტაბ ალ-ჯამი ფი ალ-ადვია ალ-მუფრადა ითარგმნა ლათინურად და გამოქვეყნდა მეთვრამეტე საუკუნის მეორე ნახევარში.

კიტაბ ალ-მლუღნი ფი ალ-ადვია ალ-მუფრადა არის მედიცინის ენციკლოპედია, რომელშიც ის ჩამოთვლის წამლებს მათი თერაპიული ღირებულების შესაბამისად. ამრიგად, მისი 20 განსხვავებული თავი ეხება მცენარეებს, რომლებსაც აქვთ თავის, ყურის, თვალის და სხვა დაავადებების დაავადებები. ქირურგიულ საკითხებზე მას ხშირად მოჰყავს ცნობილი მუსულმანი ქირურგი აბულ კასიმ ზაჰრავი. არაბულის გარდა, ბაიტარმა დაასახელა მცენარეების ბერძნული და ლათინური სახელები, რითაც ხელი შეუწყო ცოდნის გადაცემას. იბნ ალ-ბაიტარის წვლილი ახასიათებს დაკვირვებას, ანალიზს და კლასიფიკაციას და დიდი გავლენა მოახდინა როგორც აღმოსავლეთ, ისე დასავლეთ ბოტანიკაზე და მედიცინაზე [1–12,15].

ალ-კინდი (ალკინდუსი, 800–873). ფარმაციასთან დაკავშირებული რამდენიმე წიგნი დაწერა ალ-კინდიმ, რომელიც ცნობილია როგორც არაბთა ფილოსოფოსი. ის გახდა გამოჩენილი ფიგურა სიბრძნის სახლში და არაერთმა აბასიანმა ხალიფამ დანიშნა იგი ბერძნული ტექსტების არაბულ ენაზე თარგმნის ზედამხედველობაზე. ამ კონტაქტმა "ძველთა ფილოსოფიასთან" ღრმა გავლენა მოახდინა მის ინტელექტუალურ განვითარებაზე და აიძულა დაეწერა ორიგინალური ტრაქტატები ისლამური ეთიკიდან და მეტაფიზიკიდან დაწყებული ისლამურ მათემატიკასა და ფარმაკოლოგიამდე. ალ-კინდი იყო პირველი, ვინც სისტემატურად დაადგინა დოზები, რომლებიც უნდა მიეღო თავის დროზე ცნობილი ყველა წამლისგან. ამან გადაჭრა ექიმებს შორის არსებული კონფლიქტური შეხედულებები დოზის შესახებ, რამაც გამოიწვია სირთულეები რეცეპტების წერაში [1,2].

არაბულ -ისლამური აფთიაქის განვითარება. ქიმიკოსებმა, როგორიცაა ჯაბერ იბნ ჰაიანმა, დაიწყეს სხვადასხვა ნაერთების მოპოვებისა და გაწმენდის მეთოდების ძებნა. ავიცენამ მთელი ტომი მიუძღვნა უბრალო წამლებს კანონში. მან აღწერა დაახლოებით 700 პრეპარატი და შემოიღო სისტემური ექსპერიმენტები და რაოდენობრივი განსაზღვრა ფარმაკოლოგიაში. რაზესმა ხელი შეუწყო ქიმიური ნაერთების სამედიცინო გამოყენებას. ალ-ზაჰრავი აღწერს უამრავ რეცეპტს და განმარტავს, თუ როგორ უნდა მოვამზადოთ როგორც მარტივი, ასევე რთული წამლები. შაფურ იბნ სალი, თუმცა იყო პირველი ექიმი, რომელმაც წამოიწყო ფარმაკოპეა, აღწერს წამლებისა და დაავადებების სამკურნალო საშუალებების ფართო არჩევანს. ალ-ბირუნმა თავის ას-საიდანა ფიტ-ტიბში დეტალური ცოდნა მისცა წამლების თვისებებს და გამოხატა ფარმაციის როლი და ფარმაცევტის ფუნქციები და მოვალეობები. ალ-კინდიმ მათემატიკის გამოყენება მედიცინაში დანერგა.

წამლების აღმოჩენის მეთოდები ფარმაციისთვის, რომლებიც გამოიყენება მუსულმანურ ცივილიზაციაში

პოტენციური ნატურალური პროდუქტების შერჩევა ემყარებოდა ტრადიციულ მკურნალთა მიერ პრეისლამურ პერიოდში მიღებული გამოცდილებისა ცდისა და შეცდომის ხანგრძლივი ისტორიის შემდეგ და შემდეგ თეორიულ და პრაქტიკულ ცოდნას, რომელიც შემოიღო წმინდა ყურანმა ან წინასწარმეტყველ მუჰამედმა (PBUH), მაგალითად, თაფლი, რძე, ფინიკი, შავი თესლი, ზეითუნის ფოთოლი და ზეითუნის ზეთი. გარდა ამისა, არაბთა იმპერიის სიდიადე და ის ფაქტი, რომ არაბები და მუსულმანები უკიდურესი კუთხეებიდან შეხვდნენ ერთმანეთს მექაში მომლოცველობისას, რამაც გაცვალეს იდეები და საქონელი ინდოეთიდან და ჩინეთიდან, ასევე ესპანეთიდან. ამრიგად, ბევრი ახალი მედიკამენტი შემოიღეს, როგორიცაა აკაჟუს ხე, ქარვა, ამომი, ამიაკის რეზინა, არეკა, ბერბერი, ნუქსი ვომიკა, კასია ფისტულა, კუბიბა, დრაკონბულდი, გალენგა, ჯანჯაფილი, ჟასმინი, ჯუჯუბაე, ქაფური, მიხაკი, მანანა, მუსკატის კაკალი, მაკი, მუშკი, მირობალანები, ფორთოხალი, რუბარბი, სანდლის ხე, სარკოკოლა, სენას ფოთლები, დახვეწილი შაქარი, ტამარინი, ტურბიტი, ზედოარია და ასე შემდეგ [3,4,13–20].

მცენარეულ საფუძველზე დაფუძნებული სამკურნალო საშუალებები. სამკურნალო მცენარეების კომპლექსური ფარმაცევტული ლიტერატურა და მათი მომზადება და გამოყენება დაინერგა მუსულმანური ცივილიზაციის ექიმებმა და ფარმაცევტებმა. ეს ნამუშევრები აერთიანებდა მედიცინის, ფარმაციისა და ბოტანიკის თეორიულ და პრაქტიკულ ასპექტებს უაღრესად ზუსტი სიზუსტით და დეტალებით. მათ შემოიტანეს მრავალი ახალი კონცეფცია და გააუმჯობესეს ცოდნა მწვანილისა და მათი პოტენციური სამედიცინო თვისებების შესახებ. აფთიაქში, წიგნები მატერია მედიკა და ფარმაცევტს მისცა მითითება მისი მაღაზიის მუშაობისა და მენეჯმენტის შესახებ, რომელიც სულ უფრო და უფრო ვრცელდებოდა. ამ ნაშრომის ფარგლებში, მხოლოდ რამდენიმე ავტორი და მათი მნიშვნელოვანი ნაწარმოებები იქნება მოკლედ განხილული.

ალ-კინდიმ (ალკინდუსმა) პირველად შემოიღო წამლის ხარისხის განსაზღვრის მასშტაბი, რათა ექიმებმა შეძლონ განსაზღვრონ თავიანთი დანიშნულების ძალა. გარდა ამისა, მან დაწერა მრავალი ენციკლოპედია მწვანილზე და მათ ფარმაცევტულ თვისებებზე, უაღრესად ზუსტი სიზუსტით. ალ-დინავარი (828–896) არაბული ბოტანიკის ფუძემდებლად ითვლება თავისი მცენარეების წიგნისათვის, რომელშიც მან აღწერა დაახლოებით 640 მცენარე და მათი ზრდის ფაზები. 1161 წელს იბნ აბილ-ბაიანმა ესპანელმა გამოაქვეყნა The Bimaristan Law in Pharmacopoeia, Materitenses რომელიც შეიცავს 607 დეტალურ მედიკამენტს. იბნ ზურმა (ავენზოარ), რომელიც ცხოვრობდა სევილიაში (1091–1161), დაწერა ალ კიტაბ ალ ჯამი, სითხეებისა და კრემების შესახებ. ეს წიგნი შეიცავს 230 მედიკამენტს, რომლებიც ძირითადად მცენარეულია, ცხოველური და მინერალური წარმოშობის რამდენიმე. ამ წიგნში მოცემულია მწვანილის გამოყენების სრული აღწერა, მათ შორის ფესვები, თესლი ან ფოთლები. მეცამეტე საუკუნის დასაწყისში, ანდალუსიურ-არაბმა ბიოლოგმა აბუ ალ-აბას ალ-ნაბატმა გამოაქვეყნა რამდენიმე წიგნი და ლექსიკონები სამკურნალო მცენარეების გამოყენების შესახებ, სადაც აღწერილია თითოეული მცენარის სახეობა, მცენარის ნაწილები, თითოეული სამკურნალო საშუალებისათვის გამოყენებული მომზადების წესი და მკურნალობა. გარკვეული დაავადებების პროცედურა. იბნ ალ-ბაიტარმა (1197–1248) გამოაქვეყნა წიგნი სასმელებისა და საკვების შესახებ, შეიცავს 260 ცნობას და ის არის ყველაზე პრესტიჟული წიგნი არაბულ ფარმაკოპეაში.

ალ-ანტაკი თავის ტადჰკირატ ული ლ-ალ-ბაბ და ლ-ჯამი ლი-ლ-‘აჯაბ ალ-უჯაბ 57 მცენარეებს ახასიათებდა, რომლებიც გამოიყენებოდა როგორც მარტივი და რთული წამლების წყარო. მათ შორის იყო მშობიარობა (Aristolochia sp.), კარობ (Ceratonia siliquaაბუსალათინის ზეთის ქარხანა (Ricinus communis), ჩვეულებრივი კამა (Foeniculum vulgare), ჩვეულებრივი მირტი (Myrtus communis), ეგვიპტური ბალზამი (Balanites aegyptiaca), დიდი ცხენის კუდი (Equisetum telmateia), Leopardus-bane (Doronicum scorpioidesშემოდგომის მანდრაკი (Mandragora fallalis), ქაღალდის ლერწამი (Cyperus papyrus), სპარსული ციკლამენი (Cyclamen persicum), ზაფრანა (Colchicum სგვ.), სერაპიები (პოლიპოდიუმი sp.), sycamore fig (Ficus sycamorus) და სირიული bryony (Bryonia certica). გარდა ამისა, ალ-ანტაკიმ ახსენა არაინდიგენური მცენარეები, რომლებიც ჩამოიყვანეს ამ მხარეში სპეციალურად მათი სამკურნალო მიზნებისთვის, როგორიცაა კორნელი ალუბალი (Cornus mas), გამწმენდი კროტონი (კროტონის ტიგლიუმი) და გარდენია (გარდენია სპ.). მან ასევე აღნიშნა ტიპიური სასოფლო -სამეურნეო კულტურების ფარმაკოლოგიური გამოყენება, მაგალითად, კამა (Bunium pauciflorum), სტაფილო (Daucus carota), ველური ქინძი (Coriandrum sativum), მსხალი (Pyrus communis), კომში (Cydonia oblonga), შაქრის ლერწამი (Saccharum officinarum) და კაკალი (Juglans regia). ბევრი ამ მცენარის ტრადიციული და სამკურნალო გამოყენება აღწერილია რამდენიმე ბოლოდროინდელ პუბლიკაციაში [21-25].

აბუ ჰასან ალ-ტაბარი (808–870), იბნ მასავეის უმცროსმა კოლეგამ დაწერა რამდენიმე სამედიცინო წიგნი, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია მისი სიბრძნის სამოთხე. მასში განხილულია ადამიანის ბუნება, კოსმოლოგია, ემბრიოლოგია, ტემპერამენტი, ფსიქოთერაპია, ჰიგიენა, დიეტა და დაავადებები, მწვავე და ქრონიკული და მათი მკურნალობა. გარდა ამისა, წიგნი შეიცავს რამდენიმე თავს მატერია მედიკა, ცხოველების და ფრინველების ორგანოების დიეტა, სასარგებლო და სამკურნალო გამოყენება, აგრეთვე მედიკამენტები და მომზადების მეთოდები.

ალ-ტაბარი მოუწოდებს ექიმებს აირჩიონ საუკეთესო საშუალებები კონკრეტული შემთხვევის შესაბამისად.ის ასევე ზუსტი იყო თავისი თერაპიული საშუალებების აღწერაში. Მან თქვა:

მე შევეცადე ძალიან სასარგებლო საშუალება კუჭის შეშუპებისათვის ღვიძლის წვენის (წყლის კანაფის) და აბსინიუმის შემდეგ ცეცხლზე მოხარშული და დაძაბული რამდენიმე დღის განმავლობაში. ასევე ნიახურის (ჭარხლის ოხრახუში) თესლი შერეული გიგანტურ ცერეცოსთან ერთად, დამზადებულია ტროპებად და მიღებული სითხით, ათავისუფლებს ქარს კუჭში, სახსრებში და ზურგში (ართრიტი)" კუჭის გასაძლიერებლად და კარგი ჯანმრთელობის უზრუნველსაყოფად, მან დანიშნა "შავი მირობალანი დაფხვნილი კარაქში, შეზავებული ძირტკბილასგან ამოღებულ მცენარეულ შაქართან ერთად და რომ ეს წამალი ყოველდღიურად უნდა იქნას მიღებული.

მან ურჩია მინის ან კერამიკული ჭურჭელი თხევადი წამლების შესანახად, სპეციალური პატარა ქილები თვალის თხევადი ხსნარების შესანახად და ტყვიის კონტეინერები ცხიმოვანი ნივთიერებების შესანახად. გარდა ამისა, მან ხაზი გაუსვა გამოყენებული საშუალებების წარმოშობის მნიშვნელობას. მაგალითად, შავი მირობალანი მოდის ქაბულიდან, სამყურას კრეფა კრეტიდან, ალოე სოკოტრადან და არომატული სანელებლები ინდოეთიდან. სავარაუდოა, რომ ალ-ტაბარის რეკომენდაციებმა საფუძველი ჩაუყარა ჯანმო-ს ამჟამინდელ მითითებებს. ჯანმო -ს ეს მითითებები მოიცავს ბოტანიკურ იდენტურობას, მეცნიერულ სახელს, მათ შორის გვარს, სახეობას, ქვესახეობას, ან პოტენციური მცენარის ჯიშს და ოჯახს და, თუ ეს შესაძლებელია, ადგილობრივი სახელიც უნდა იყოს დამოწმებული. გარდა ამისა, ჯანმო -ს მითითებები ხაზს უსვამს მონაცემების მოპოვების მნიშვნელობას შეგროვების ადგილას გარემოსდაცვით პირობებთან დაკავშირებით, როგორიცაა ნიადაგი, კლიმატი და მცენარეულობა.

ალ-აქრაბადჰინი საბურ იბნ სალის წიგნი (გარდაიცვალა 869 წელს) წარმოადგენს არაბულ ენაზე ერთ -ერთ ყველაზე ადრეულ ფარმაკოპეას. იგი შეიცავს ფარმაცევტული რეცეპტების დეტალებს, მათ შორის ნარკოტიკების შერევის მეთოდებსა და ტექნიკას, მათ მოქმედებას, დოზებს და მიღების საშუალებებს. რეცეპტები ორგანიზებულია მათი ადმინისტრირების ფორმის შესაბამისად, მაგალითად, ტაბლეტები, ფხვნილები, მალამოები, ელექტრული ან სიროფი. მომზადების თითოეული კლასი წარმოდგენილია სპეციფიკური ფორმით მომზადებულ მრავალფეროვან რეცეპტებთან ერთად, თუმცა ისინი განსხვავდებიან გამოყენებულ ინგრედიენტებში და მათ რეკომენდებულ გამოყენებებში და თერაპიულ ეფექტებში. ბევრი ეს საშუალება ახსენებს ანალოგიურ ფორმულებს, რომლებიც მოცემულია უძველესი ცივილიზაციების უძველეს დოკუმენტებში.

Მისი ათი ტრაქტატი თვალის შესახებ, ჰუნაინ იბნ ისაკმა (809–873) მიუძღვნა ერთი ტრაქტატი შერეულ წამლებს თვალისთვის. მან ამოიღო რამდენიმე რეცეპტი ადრინდელი ტრაქტატებიდან და დაამატა ბერძენი ექიმების მიერ რეკომენდებული მეტი რეცეპტი. როგორც კომბინირებული ნარკოტიკების გამოყენების და თერაპიული ღირებულებების ერთ -ერთი მაგალითი, ჰუნაინმა მოგვცა თრიაქის, მოწამვლის საწინააღმდეგო უნივერსალური ანტიდოტი. ჰუნაინმა განმარტა ბერძნული სიტყვა theriake როგორც ცხოველი, რომელიც კბენს ან კბენს. ვინაიდან ეს ანტიდოტები გამოიყენებოდა ცხოველების ნაკბენის საწინააღმდეგოდ, სიტყვა საბოლოოდ გამოიყენებოდა ყველა ანტიდოტმა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც გველის ხორცი შედიოდა.

ცხოველზე დაფუძნებული სამკურნალო საშუალებები. ცხოველების ფართო სპექტრი და მათი პროდუქტები გამოიყენებოდა როგორც წამალი კანის დაავადებების, სისხლდენების, ჭრილობების, შინაგანი დაავადებების, ბუასილების, ცხოველების ნაკბენებისა და სქესთან დაკავშირებული დაავადებების სამკურნალოდ. ეს ნივთიერებები იყოფა გარეულ ცხოველებად, მოშინაურებულ ცხოველებად, ადამიანების პარაზიტებად ან შინაურ ცხოველებად, იშვიათ ცხოველებად და ეგზოტიკურ ცხოველებად, როგორიცაა ჩვეულებრივი თახვი, მუშკი, მარგალიტი, ესპანური ბუზი და სპერმა ვეშაპი, რომლებიც შემოტანილი იყო შორეული ქვეყნებიდან ვაჭრობის გზით. მარშრუტები და, შესაბამისად, "ეგზოტიკური" იყო.

ალ-ანტაკი აღწერილია მის თადქირატ ული ლ-ალ-ბაბ და ლ-ჯამი ლი- L-‘აჯაბ ალ-უჯაბ ცხოველებზე დაფუძნებული მრავალი წამლის თერაპიული ეფექტი. მაგალითად, ძროხის ყველი გამოიყენებოდა სკაბების სამკურნალოდ, საშარდე გზების წვის შეგრძნების შესამსუბუქებლად, თირკმელების პრობლემების სამკურნალოდ და როგორც აფროდიზიაკი. ჯორის შინაგანი ორგანოები გამოიყენებოდა ტკივილგამაყუჩებლად და სახსრების ანთების თავიდან ასაცილებლად. ბევრი ცხოველი, რომლებიც ნახსენებია ბერძნულ-არაბული და ისლამური სამყაროს ისტორიულ ტექსტებში, ამჟამად კვლავ გამოიყენება ტრადიციულ მედიცინაში მუსულმანურ სამყაროში. მაგალითად, ერაყში 12 სახეობის ცხოველი აღწერილია როგორც სამკურნალო წყაროები, მათ შორის ზღვის ღრუბელი, ძროხა, აქლემი, ფუტკარი, თევზი, კალმარი, ცხვარი, ნაკერი და აბრეშუმის ჭია.

მინერალები და ლითონები. სხვა მრავალი ადრეული მწერლის მსგავსად, ალ-ანტაკი აღწერს ასფალტის გამოყენებას მედიცინაში. ასფალტი გამოიყენებოდა სამკურნალოდ გულის შეტევის შესაჩერებლად, კუჭის გასაძლიერებლად, ელენთა და ღვიძლის ინფექციების სამკურნალოდ და დიარეის შესაჩერებლად. იგი ასევე მიიღეს როგორც აფროდიზიაკი. დამატებით ნახსენები მინერალი არის ებრაელის ქვა, რომელსაც ასევე უწოდებენ ზაიტუნ ბანი ისრაილ, რომელიც ალ-ანტაკიმ იერუსალიმსა და ბილად ალ-შამში აღმოჩენილ ქვად დაასახელა. ის ხსნის თირკმელებისა და შარდის ბუშტის ქვებს, მისი ფხვნილი მკურნალობს ჭრილობებს, ხოლო თაფლთან შერევისას არბილებს კალიუმებსა და მყარ კანს. რკინის ჟანგი გამოიყენებოდა კანისა და თვალის დაავადებების სამკურნალოდ და გამოიყენებოდა როგორც კოსმეტიკური საშუალება. ჟანგი ასევე გამოიყენებოდა როგორც კონტრაცეპტივა, ასევე ბუასილის აღმოსაფხვრელად და დიარეის სამკურნალოდ.

ალ-ანტაკიმ აღნიშნა მშრალი დედამიწის სამკურნალო გამოყენება, განსაკუთრებით სიდონური მიწა, რომელიც მოდის ლიბანში, ქალაქ სიდონის გარეთ მდებარე გამოქვაბულიდან. ეს დედამიწა ცნობილი იყო თავისი ეფექტურობით მოტეხილი ძვლების ერთმანეთზე ქსოვაში. დედამიწის ან თიხის სხვა სახეობაა მინერალური ჰემატიტი, მისი წითელი ყვითელი შეფერილობით, რომელიც გამოიყენებოდა სისხლდენისა და დიარეის შესაჩერებლად, კანის დაავადებებისა და მაღალი ცხელების სამკურნალოდ, შეშუპებების შესამცირებლად და ინფიცირებული წყლულების გასაწმენდად. ზღვის გოჭის გაქვავებული ხერხემალი გამოიყენებოდა თირკმლის სისტემაში ობსტრუქციის გასახსნელად და თირკმლის ქვების დასაშლელად (ბუშტში ასევე თირკმლის ქვები). სხვა გამოყენება მოიცავდა ნაკბენების, ნაკბენებისა და ჭრილობების მკურნალობას და მძიმე კანის დარბილებას [1–3,14].

ფარმაცევტული რეგულაცია

ისლამური ოქროს ხანის განმავლობაში, მეცხრედან მეთხუთმეტე საუკუნემდე, იყო მრავალი რეგულაცია, რომელსაც განათლების მქონე ფარმაცევტები დიდად ითვალისწინებდნენ და მკაცრად იცავდნენ. ეს ფარმაცევტები თავიანთ თემებში დიდი პატივისცემით სარგებლობდნენ. მეცნიერებისა და კულტურის ცენტრებში, როგორიცაა ბაღდადი, მმართველები გამოსცემდნენ განკარგულებებს, რომლებიც არეგულირებდნენ სააფთიაქო საქმიანობას, როდესაც სიტუაცია ამას მოითხოვდა. ასევე იყვნენ სამთავრობო ჩინოვნიკები, როგორიცაა ალ-მუჰტასიბი და მისი თანაშემწეები, რომლებიც ზედამხედველობდნენ ბაზრებს, საქონლის გაყიდვას, წონასა და ზომებს და პროფესიებს, მათ შორის ფარმაციას და მედიცინას, ღალატისა და სოციალური დარღვევების აღსაკვეთად და საზოგადოების დაცვის მიზნით. სწავლების ორივე მმართველმა და პატრონმა მხარი დაუჭირეს და დაიცვეს ჯანდაცვის პრაქტიკოსებს.

ექიმებმა და ფარმაცევტებმა მოიპოვეს დიდი პოპულარობა და ნდობა საზოგადოებაში. უფრო მეტიც, ვაჭრობის გაფართოებამ უზარმაზარ მუსულმანურ სამყაროში და მედიკამენტებზე დიდმა მოთხოვნილებამ პროფესიას შესძინა პრესტიჟი. ამ ვითარებაში არაბული ფარმაცია განვითარდა და მომწიფდა. აღსანიშნავი იყო პრაქტიკოსთა ლიტერატურული წვლილი. ამ სამახსოვრო მოვლენებმა გავლენა მოახდინა ევროპაში პროფესიული ფარმაციის აღმავლობაზე და გაამდიდრა ხელმისაწვდომი ლიტერატურა ფარმაციაში და მასთან დაკავშირებულ სფეროებში [1–12].

  1. Tschanz D W. ევროპული მედიცინის არაბული ფესვები. გულის შეხედულებები 2003 4: 69–80.
  2. Glubb JB. არაბ ხალხთა მოკლე ისტორია. ჰოდდერი და სტოტტონი, ლონდონი, 1969 წ.
  3. Saad B, Azaizeh H, Said O. არაბული მცენარეული მედიცინა. In: Watson RR, Preedy VR (Eds.), Botanical Medicine in Clinical Practice. CABI, Wallingford, დიდი ბრიტანეთი, 2008 წ.
  4. Saad B, Azaizeh H, Said O. არაბული მცენარეული მედიცინის ტრადიცია და პერსპექტივები: მიმოხილვა. eCAM 2005 2: 475–479.
  5. ესპოზიტო, ჯონ ლ. ოქსფორდის ისლამის ისტორია. ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2000 წ.
  6. Hitti P K. არაბების ისტორია. წმინდა მარტინის პრესა, 1970 წ.
  7. დურანტ ვ. რწმენის ხანა: შუა საუკუნეების ცივილიზაციის ისტორია-ქრისტიანული, ისლამური და იუდაური-კონსტანტინედან დანტესკენ: ახ. წ. 325-1300 წ. Simon & ampSchuster, ნიუ იორკი, 1950 წ.
  8. Pormann PE, Savage-Smith E. შუა საუკუნეების ისლამური მედიცინა. ედინბურგის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2007 წ.
  9. მორგან მ. დაკარგული ისტორია: მუსულმანი მეცნიერების, მოაზროვნეების და მხატვრების მუდმივი მემკვიდრეობა. National Geographic Society, 2007 წ.
  10. Deuraseh N. ჯანმრთელობა და მედიცინა ისლამურ ტრადიციაში, რომელიც დაფუძნებულია საჰიჰ ალ-ბუხარის მედიცინის წიგნზე (Kitab al-Tibb). JISHIM 2006 5: 2–14.
  11. Said O, Zaid H, Saad B. ბერძნულ-არაბული და ისლამური მცენარეული მედიცინა და კიბოს მკურნალობა/პრევენცია. In: Watson RR, Preedy VR (Eds.), Bioactive Foods and Extracts: Cancer მკურნალობა და პრევენცია. Taylor & amp Francis Group, 2009 წ.
  12. Saad B, JadAllah R, Daraghmeh H, Said O. მედიკამენტები და თერაპიის მეთოდი არაბულ და ისლამურ მედიცინაში. ინტერ ჯ ბიოსკი. ბიოტექნოლი. რეზ. კომუნი. 2009 2: 123–132.
  13. იბნ სენა (ავიცენა). ალ კანუნ ფი ალ ტები, წიგნი 8. დარ ალფიკერი, ბეირუთი, ლიბანი, 1994, გვ. 77–78 (არაბულ ენაზე).
  14. ალ-ანთაკი დ. თადქირატ ული ლ-ალ-ბაბ და ლ-ჯამი ლი-ლ-‘აჯაბ ალ-‘ უჯაბ. კაირო, 1935 (არაბულად).
  15. იბნ ალბითარი. ალჯამეა ლიმუფრადატ ალადვია ვალაღდია. დარ ბულააკი, კაირო (ხელნაწერი მეთორმეტე საუკუნიდან), 1974 წ.
  16. არ-რაზი. Kitab al-Hawi Fi Al-Tibb li-Muhammad Ibn Zakariyya ar Ra-Razi, ტ. 1. ალ-ოსმანია, ჰაიდერაბადი, 1956 წ.
  17. არ-რაზი. In: Al-Bakry Al-Siddiky H. (Eds.), Al-Mansuri Fi At-Tibb (The Medicine for Mansur) არაბული ხელნაწერების ინსტიტუტი, არაბთა ლიგის საგანმანათლებლო კულტურული და სამეცნიერო ორგანიზაცია, ქუვეითი, 1987 (არაბულ ენაზე) რა
  18. დასავლეთის JB. იბნ ალ-ნაფიზი, ფილტვის მიმოქცევა და ისლამური ოქროს ხანა. ჯ. აპლ. ფიზიოლი 2008 105: 1877–1880 წწ.
  19. Hajar R. ბერძნულ-ისლამური პულსი. გულის შეხედულებები 19991 (4): 136-140.
  20. ალბუკასი. ქირურგიისა და ინსტრუმენტების შესახებ. ინგლისური თარგმანი და კომენტარები M. S. Spink და G. L. Lewis, 1973 წ.
  21. Said O, Khamaysi I, Kmail A, Fulder S, AboFarekh B, Amin R, Daraghmeh J, and B. Saad (2020) „ინ ვიტრო და რანდომიზებული, ორმაგად ბრმა, პლაცებოზე კონტროლირებადი კვლევა, რათა დადგინდეს ეფექტურობა და უსაფრთხოება ცხრა აკნეს საწინააღმდეგო სამკურნალო მცენარე, ” მტკიცებულებებზე დაფუძნებული დამატებითი და ალტერნატიული მედიცინა ტომი 2020, მუხლის ID 3231413
  22. Shanak S, Saad B, & amp Zaid H (2019) ანტიდიაბეტური სამკურნალო მცენარეების მეტაბოლური და ეპიგენეტიკური მოქმედების მექანიზმები. მტკიცებულებებზე დაფუძნებული დამატებითი და ალტერნატიული მედიცინა მუხლი ID 3583067, ტომი 2019 (2019)
  23. Saad B, (2014) ბერძნულ-არაბული და ისლამური მცენარეული მედიცინა: მიმოხილვა, სამკურნალო მცენარეების ევროპული ჟურნალი 4 (3), 249
  24. Saad B, (2015) ტრადიციული ბერძნულ-არაბული და ისლამური მცენარეული მედიცინის ინტეგრირება კვლევაში და კლინიკურ პრაქტიკაში. ში ფიტოთერაპიები: უსაფრთხოება, ეფექტურობა და რეგულირება, იგბალ რამაზანი. უილი-ბლეკველი ჯონ უილი და amp Sons, Inc.
  25. საად ბ, (2019) სიმსუქნესთან დაკავშირებული გულ-სისხლძარღვთა დაავადებების პროფილაქტიკა და მკურნალობა დიეტური და სამკურნალო მცენარეებით. In “მცენარეული მედიცინა: უკან მომავალში, ტომი 2: სისხლძარღვთა ჯანმრთელობარა რედაქტორი პროფ. ფერიდ მურად, პროფ. ატტა-ურ-რაჰმანი და პროფ. კა ბიანი, ბენტამი, გვ. 125-165
  26. სალიმ T S ალ-ჰასანი, რედაქტორი, და#82201001 გამოგონებები: მუსულმანური ცივილიზაციის მტკიცე მემკვიდრეობა ”, მე -4 გამოცემა ანოტირებული, მხოლოდ ტექსტი. Kindle Edition, (2017 წლის 3 ნოემბერი). ეს მიუთითებს იმაზე, რომ: წყაროები ალ-შიფა ბინ აბდულა ალ-'ადავიიაზე შეიძლება მოიძებნოს ადრეულ ავთენტურ მოხსენებებში წინასწარმეტყველ მუჰამედის თანამოაზრეების შესახებ, როგორიცაა იბნ მალიკის ალ-მავატა და მრავალი სხვა, როგორიცაა ალ-მაკრიზი: იმტაა ალ -ასმაა, რედაქტორი მდ აბდულ ჰამიდ ალ-ნამისი, დარ ალ-კუტუბი, ბეირუთი, 1999, გვ. 3955-6. მას უნდა დაემატოს, რომ არიან გენდერული სეგრეგაციის მკაცრი მომხრეები, რომლებიც ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ ის რეალურად ეხმარებოდა შვილს, რომელიც იყო ომარის მიერ დანიშნული ნამდვილი მუჰთასიბი და#8221.

ბაშარ სადი, დოქტორი, არის უჯრედის ბიოლოგიისა და იმუნოლოგიის პროფესორი არაბულ-ამერიკულ უნივერსიტეტში ჯენინში, პალესტინაში და ალ-ქასემის აკადემიურ კოლეჯში, ბაგა ალგარბიაში, ისრაელი. მან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა უჯრედის ბიოლოგიის, იმუნოლოგიისა და უჯრედის 3D კულტურის ტექნიკის არაბულ-ისლამურ მცენარეულ სიბრძნესთან შერწყმაში. მისი კვლევითი ინტერესები მოიცავს სამკურნალო მცენარეების ანტიდიაბეტურ, ანთების საწინააღმდეგო და კიბოს საწინააღმდეგო თვისებებს. მას აქვს დაწერილი 150-ზე მეტი ორიგინალური ნაშრომი, აგრეთვე მიმოხილული სტატიები და წიგნების თავები არაბულ-ისლამური მცენარეული მედიცინის შესახებ.

ომარ საიდი, დოქტორი, არის BeLeaf Pharma– ს მთავარი კვლევითი ოფიცერი და დამფუძნებელი. ის არის პიონერი ბერძნულ-არაბული მედიცინის, მცენარეული მედიცინისა და ფარმაკოლოგიის სფეროში. ის არაბული სამკურნალო მცენარეების პროექტის ხელმძღვანელია გალილეის საზოგადოების R & ampD რეგიონალურ ცენტრში, ისრაელში. მას აქვს დოქტორის ხარისხი ფარმაკოლოგიაში. როგორც ფარმაკოლოგიისა და ეთნოფარმაკოლოგიის დარგის ექსპერტმა, მან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ამ თანამედროვე მეცნიერების სამკურნალო მცენარეების ტრადიციასთან შერწყმაში. მისი კვლევითი ინტერესებია დიაბეტი, სიმსუქნე, ნაყოფიერება, ფსორიაზი, აკნე, ჰიპერ-ლიპიდემია და ღვიძლის დაავადებები. მას აქვს დაწერილი 65-ზე მეტი ორიგინალური ნაშრომი, აგრეთვე მიმოხილული სტატიები და წიგნების თავები არაბულ-ისლამური მცენარეული მედიცინის შესახებ.


ხელოვნება და ცოდნა შუა საუკუნეების მცენარეებში

ილუსტრირებულ ბალახს აქვს თითქმის განუწყვეტელი წარმოშობის ხაზი ძველი ბერძნებიდან შუა საუკუნეებამდე. ეს ტრადიცია დიდად არის დამყარებული ბერძენი ექიმის დიოსკორიდესის ნაშრომის სახელწოდებით "De Materia Medica" (ახ. წ. 50–70), რომელიც აღწერს დაახლოებით 1000 მედიკამენტს, ძირითადად მცენარეებიდან, ზოგიერთ ცხოველსა და მინერალურ ნივთიერებასთან ერთად.

ექიმი ამზადებს ელექსირს. "De Materia Medica" - ის ისლამური ვერსიიდან (1224 CE) / Wikimedia Commons

"De Materia Medica" გავრცელდა მთელ ევროპულ და ისლამურ სამყაროში. იმ დროის განმავლობაში იგი ითარგმნა, შემკული და დაემატა კომენტარებსა და ასლებს ადგილობრივი გამოყენებისთვის. ევროპაში ეს ტრადიცია გადაიზარდა შუა საუკუნეების მცენარეებად, რომელიც შეიქმნა მონასტრებში, ჩვეულებრივ ბენედიქტელი ბერების მიერ, რომლებიც მართავდნენ საავადმყოფოებსა და ამბულატორიებს ბალახოვანი ბაღებით.

მცენარეების შეგროვება სამონასტრო ბაღში, ‘Kreuterbuch, von natürlichem Nutz, und gründtlichem Gebrauch der Kreutter’, 1550 / Wellcome Collection, Public Domain

ხის ბლოკით დაბეჭდვამ გაზარდა სურათების გამოყენება მცენარეებში. ეს ბლოკი არტემიზია მარიტიმა იგი გამოიყენებოდა პიეტრო მატიოლის 1568 წელს დიოსკორიდის ორიგინალური ნაწარმოების პოპულარულ თარგმანში. სურათები დაბეჭდილი იქნებოდა ტექსტის დაყენებამდე. / Wellcome კოლექცია, საზოგადოებრივი დომენი

დიოსკორიდეს შემდეგ, შუა საუკუნეების მცენარეები უფრო მეტს იძლეოდნენ, ვიდრე უბრალოდ ინფორმაცია მცენარეების სამედიცინო გამოყენების შესახებ. ტიპიური ჩანაწერი შეიძლება შეიცავდეს მცენარის სინონიმებს და მისი მახასიათებლების, გავრცელების და ჰაბიტატის დეტალებს. მცენარის შესახებ არსებული ცოდნისა და ცოდნის გარდა, შეიძლება არსებობდეს ინსტრუქცია, თუ როგორ უნდა შეაგროვოს და მომზადდეს იგი და რეცეპტები სამკურნალოდ.

გვერდები მე –15 საუკუნის მცენარეულიდან, 1480–1500, თარგმნილია მე –12 საუკუნის ლათინური ხელნაწერიდან მათეუს პლატეარიუსის მიერ (გარდაც. 1161) / Wellcome Collection, Public Domain

თითქმის ათასი წლის განმავლობაში ილუსტრაციის იგივე ნიმუშები გადაწერილი იყო ერთი ხელნაწერიდან მეორეში მცირედი ცვლილებით. ორიგინალური ილუსტრაციები შეიქმნა პირველ რიგში ბუნებაში იდენტიფიკაციისთვის. როგორც ყველა ბუნებრივი ილუსტრაცია, მხატვრები შეექმნენ გამოწვევას ასახავდნენ მცენარის ცნობადი გამოსახულებას, ხოლო მასში შედიოდა მისი ყველა განსხვავებული, დიდი და პატარა ნაწილი. სურათები საჭიროა როგორც ჩაწერისთვის, ასევე ინსტრუქციისთვის. ზოგიერთი სურათი ასევე ასრულებდა დეკორატიულ მიზანს, აღწერდა მცენარის ზოგად არსს ბოტანიკური სიზუსტით ან მის გარეშე. "შუა საუკუნეების მცენარეები" (2000), მინტა კოლინზი აღნიშნავს მათ, როგორც "მცენარეული პორტრეტები".

მანდრაკის ფესვი

ალბათ არცერთი მცენარე არ ასახავს მცენარეული პორტრეტის ევოლუციას ბალახოვან მცენარეებზე მეტად, ვიდრე მანდრაკი.

ხელმოწერების სამედიცინო დოქტრინის თანახმად, არსებობდა ნახმარი მცენარის სამკურნალო დანიშნულებით მისი სხეულის ნაწილის ან ორგანოს მსგავსებით - თუ იყო მსგავსება, იგი გულისხმობდა სხეულის იმ ნაწილის მკურნალობას. შუა საუკუნეების მცენარეებში მანდრაკი თანმიმდევრულად არის გამოსახული, როგორც ადამიანის ფორმა, იმდენად ძლიერი, რომ მიწიდან ამოფრქვევისას ცოცხალი ფესვის კივილი ადამიანისთვის სასიკვდილო იყო. მოპოვების რეკომენდებული მეთოდი ხშირად წარმოდგენილია როგორც ძაღლი, რომელიც ამოიღებს ფესვს მიწიდან, ხოლო მცენარეების შემგროვებელი დგას უსაფრთხო მანძილზე.

ითვლებოდა, რომ მანდრეიკი თითქმის ჯადოსნურ კონტროლს ახორციელებდა სხეულზე. გასაკვირი არ არის, რომ მთელი ადამიანის ფორმა შეიძლება განისაზღვროს მის ფესვებში. ის რომაული დროიდან აღიარებული იყო როგორც საანესთეზიო საშუალება. მანდრეიკმა ასევე თქვა, რომ აუმჯობესებს ნაყოფიერებას და მოქმედებს როგორც აფროდიზიაკი, ამიტომ მცენარეულებში გამოვლინდა როგორც მამაკაცის, ასევე ქალის ფორმები.

მაშინაც კი, თუ ბენედიქტელ ბერებს არ სჯეროდათ მცენარის ირგვლივ არსებული მითოლოგია, ეს არის გადამოწმების ტრადიციის დადასტურება, რომ ეს მცენარეული პორტრეტი ასობით წლის განმავლობაში არსებობდა.

ჯადოსნური მანდრაკი

[მარცხენა]: მანდარინის ცოცხალი ფესვის ყველა ელემენტია მეექვსე საუკუნის ამ სურათში, სადაც დიოსკორიდი იღებს ფესვს, მათ შორის ძაღლს წინა პლანზე. "Juliana Anicia Codex" - დან, ბიზანტიური ბერძნული ვერსია ‘D Materia Medica ’ CE 515 წლიდან. / Wikimedia Commons
[მარჯვნივ]: ძაღლი უჭირავს მანდრაკის მცენარის ფესვებს. ბალახიდან, რომელიც ცნობილია როგორც "ფსევდო-აპულიუმი", 1250 / Wellcome Collection, Public Domain

[მარცხენა]: მდედრობითი მანდრაგი, რომელსაც ძაღლი ახორციელებს ძირს, კაცი მუხლებზე დგება ხელებით ყურებამდე. 1475 / Wellcome Collection, Public Domain
[მარჯვნივ]: "Hortus Sanitatis", ადრეული ბუნებრივი ისტორიის ენციკლოპედია, ასევე ასახავდა მამრობითი და მდედრობითი მანდარინის ხის ხერხს. მეორე გამოცემა 1491. / Wellcome Collection, Public Domain

[მარცხნივ]: ლეონჰარტ ფუქსის მცენარეული "აღსანიშნავი კომენტარები მცენარეთა ისტორიის შესახებ" პირველად გამოჩნდა 1542 წელს და გახდა რენესანსის ბოტანიკური ბესტსელერი, ძირითადად მისი მიმზიდველი სრულ გვერდის ფერადი ხატებით, როგორიცაა მანდრაგორა. / Wellcome კოლექცია, Creative Commons
[მარჯვნივ]: ჯონ ჯერარდის 1597 წლის დიდი ჰერბალი იყო პირველი, ვინც მანდარინის ლეგენდას შეურაცხყოფა მიაყენა: "ბევრი სასაცილო ამბავია ამ მცენარის შესახებ". თუმცა, მან ვერ გაუძლო ფესვების "ჰუმანიზაციას" და მათ შორის მამაკაცისა და ქალის ვერსიებს. / Wellcome კოლექცია, საზოგადოებრივი დომენი

[მარცხენა]: აბრაამ ბოსეს მანდარინის ფესვის ამ 1701 წლის ილუსტრაციაში, ფესვი კვლავ ქალურია. / Wellcome კოლექცია, საზოგადოებრივი დომენი
[მარჯვნივ]: ბოტანიკური ილუსტრაცია Mandragora officinarum (მანდრაკი), 1817–27 / Swallowtail Garden Seeds, Flickr, Public Domain

სამონასტრო ტრადიციის დაკნინებასთან ერთად, შუა საუკუნეების მცენარეების მრავალი ვიზუალური კონვენცია გამოყენებულ იქნა ბოტანიკურ ილუსტრაციებში ბუნებრივი ისტორიის სახელმძღვანელოებისთვის და მასალების სამკურნალო სახელმძღვანელოები ფარმაცევტებისთვის და ბოტანიკოსებისთვის. კერძოდ, მცენარის სხვადასხვა ნაწილის ერთდროულად გამოსახვა აღმოჩნდა სასარგებლო ტექნიკა სამეცნიერო ილუსტრაციისთვის. მანდარინის შემთხვევაში, ისეთმა მეგზურებმაც კი, რომლებმაც გაურკვეველი ფორმით უარყვეს მცენარის ირგვლივ არსებული მითოლოგია, მცენარეული პორტრეტი მისი ილუსტრირებისას დაუძლეველი აღმოჩნდა მე -18 საუკუნემდე.

აქტიური ინგრედიენტის ჩანაწერი Mandragora officianalis (მანდრაკი) "Extra Pharmacopoeia", 1901 / King ’s College London, Creative Commons

მე -19 საუკუნეში მანდრაგში აქტიური ქიმიური ნივთიერება იზოლირებული იყო და იდენტიფიცირებული იყო როგორც ქიმიური ნივთიერებების ერთ -ერთი კლასი, რომელსაც ალკალოიდები ეწოდება. შუა საუკუნეების ბერისაგან განსხვავებით, ქიმიკოსს სულ უფრო მეტად არ უნდა დაეყრდნოს თავისი წამლების იდენტიფიკაციას და მომზადებას წყაროდან. მას მხოლოდ იზოლირებული ქიმიკატის იდენტიფიცირება და მისი გამოყენების და უკუჩვენებების ცოდნა სჭირდებოდა. შესაბამისად, მანდარინის ჩანაწერები მე -19 საუკუნის ფარმაკოპეებში გაცილებით მცირდება.

ნიშნები და სიმბოლოები

ერთი რამ, რაც ფარმაკოპეებს და მცენარეებს აქვთ საერთო, არის სიმბოლოების გამოყენება, როგორც სტენოგრამი ზოგადი თვისებებისათვის. შეხედეთ თანამედროვე ფარმაკოპეას და მაინც დაინახავთ საშიშროების ნიშნებს, როგორიცაა თავის ქალა და ძვლები ტოქსიკურობისთვის. შუა საუკუნეების მცენარეები სიმბოლოების სახით იყენებდნენ მორიელების, ობობების და, კერძოდ, გველების გამოსახულებებს, მაგრამ მნიშვნელობა ხშირად უფრო რთული იყო.

პლანეტა (პლანტაგო ლანცეოლატა) ითვლებოდა განსაკუთრებით კარგი შხამიანი ნაკბენებისთვის - მორიელის, გველისა და ობობის. მცენარე პირდაპირ ჭრილობაზე წაისვა, ან მცენარის წვენი შეიძლება დალიო. / Wellcome კოლექცია, საზოგადოებრივი დომენი

Nux vomica არის მხოლოდ ერთი მრავალი მცენარედან, რომელიც გველის სიმბოლოთი ჩნდება შუა საუკუნეების ბალახოვან მცენარეებში. მიუხედავად იმისა, რომ საუკუნეების განმავლობაში იყენებდნენ მასტიმულირებლად, დაუმუშავებელი თესლი ასევე იწვევს ძლიერ ღებინებას - აქედან მოდის სახელი. ფაქტობრივად, აქტიური ნივთიერება Nux vomica არის ძლიერი ალკალოიდი სტრიქნინი, რომელიც ერთხელ იზოლირებული მე -19 საუკუნეში, გახდა ვიქტორიანელი მკვლელის რჩეული შხამი.

თანამედროვე მკითხველისთვის გარკვეულწილად დამაბნეველი, გველი ასევე შეიძლება მიუთითებდეს, რომ მცენარე შხამიანი ნაკბენებისგან შვებას გვთავაზობს, ან ის შეიძლება შხამიანი მხეცების მახლობლად იყოს ნაპოვნი. მაგალითად, ერთ კონკრეტულ მცენარეში გვირილა რეკომენდირებულია "ცოტაოდენი ღვინით" გველის ნაკბენისგან დაცვის მიზნით და გველთან ერთად ჩანს ილუსტრაციაში.

სიმბოლოები მე -15 საუკუნის მცენარეულ მცენარეში

[მარცხნივ]: Nux vomica (მარცხნივ) გამოიყენებოდა ღებინების შესაქმნელად და ორგანიზმიდან ნახველისა და ცუდი ნაღვლის იუმორის გამოსადევნად - გველის არსებობა სიმბოლოა მის ტოქსიკურ თვისებებზე. ნეილი, Nigella sativa (მარჯვნივ), ასევე ცნობილი იყო როგორც "ეშმაკი ბუჩქში", სხვადასხვა სახელებს შორის. / Wellcome კოლექცია, საზოგადოებრივი დომენი
[მარჯვნივ]: გვირილას (გვირილა) ერთი დრამი მცირე ღვინოსთან ერთად რეკომენდირებულია შხამისგან შხამიანი მხეცებისა და გველების ნაკბენისგან დაცვის მიზნით. / Wellcome კოლექცია, საზოგადოებრივი დომენი

[მარცხენა]: ექიმებს დაევალათ "შეამცირონ და შეაჩერონ" დიაგრედიუმის (თაღლითობა) "ძალადობა", რომელიც გამოიყენებოდა "ნაღველმდენი და სევდიანი იუმორის" გასასუფთავებლად. არ ითვლებოდა, რომ ის იყო შხამიანი, მაგრამ გველები აშკარად იზიდავდნენ მას. / Wellcome კოლექცია, საზოგადოებრივი დომენი
[მარჯვნივ]: სერპენტინი (Dracunculus vulgarisიგი ასევე ცნობილი იყო როგორც გველის შროშანი, რადგან მისი ღერო ბალახის გველს წააგავდა, თითქოს "თუ ვინმე ამ მცენარეს იხეხავს, ​​ის დაცულია ყველა გველისგან". / Wellcome კოლექცია, საზოგადოებრივი დომენი

[მარცხენა]: კოსტუსის სათნოება (სოსურეა ლაპა) ჩაეყარა მასში თავისი სიმწარე და იგი ძირითადად გამოიყენებოდა როგორც შარდმდენი საშუალება. საკმეველი მისი გრძელი ფესვებიდან ასევე გამოიყენებოდა ამ სურათზე გამოსახული "მუცლის ჭიების" სამკურნალოდ. / Wellcome კოლექცია, საზოგადოებრივი დომენი
[უფლება]: აპოლინარისის მთავარი სათნოება (მარჯვნივ) იყო წყლულების და ჭიის ჭიების განკურნება. მცენარე მოხარშული იყო ცხიმითა და "ჭიქა ღვინით", შემდეგ კი თაბაშირით გამოიყენებოდა დაზიანებაზე. ილუსტრაცია მოიცავს გველს და არა გველს. / Wellcome კოლექცია, საზოგადოებრივი დომენი

Birthwort (არისტოლოქია კლიმატიტი) ასე ერქვა საშვილოსნოს და დაბადების არხთან მსგავსებას და ითვლებოდა, რომ იგი მშობიარობის ქალებს ეხმარება. შუა საუკუნეების მცენარეებში ნახავთ გველის სიმბოლოს მის გვერდით, ალბათ იმიტომ, რომ ის შეიცავს ტოქსიკურ მჟავას. 1991 წელს, ბელგიის გასახდომი კლინიკის ათეულობით ქალმა განიცადა თირკმლის უკმარისობა მცენარის ექსტრაქტების გამოყენების შემდეგ.

არისტოლონგია ლონგა (გრძელ ფესვებიანი მშობიარობა) გამოიყენებოდა ავადმყოფი ბავშვების საწოლების ქვეშ ფუმიგაციის მიზნით, რათა „გაეხალისებინათ“ და როგორც არომატული სტიმულატორი რევმატიზმისა და ჩიყვის დროს და ობსტრუქციის მოხსნისას, განსაკუთრებით მშობიარობის შემდგომ. / Wellcome კოლექცია, საზოგადოებრივი დომენი

ჩვენ შეიძლება დავკარგეთ შუა საუკუნეების მცენარეული სიმდიდრე, როგორც ცოდნის წყარო, მაგრამ მცენარეთა ცოდნის კლასიფიკაციისა და დეკოდირების ზოგიერთი ტრადიცია მაინც თანამედროვე ბოტანიკურ სახელმძღვანელოებში, უსაფრთხოების მონაცემებსა და თანამედროვე ფარმაკოპეებშია.


ექიმი ამზადებს ელექსირს De Materia Medica– დან - ისტორია

ფილოსოფიური ქვა: ისტორია და მითი

S.E.S. მედინა
ბენბრუკი, ტეხასი, შეერთებული შტატები

ურობოროები და კვადრატული წრე. Ouroboros არის უძველესი სიმბოლო, სადაც უსასრულობის მეტაფიზიკური თვისება წარმოდგენილია გველის ან დრაკონის მიერ, რომელიც ყლაპავს საკუთარ კუდს. მისი გამოსახულება ხშირად გამოიყენება შუა საუკუნეების ალქიმიურ ტექსტებში. Ouroboros– ში არის კვადრატული წრე, ალქიმიური სიმბოლო, რომელიც განსაზღვრავს მატერიის ოთხი ელემენტის სინერგიას, რის შედეგადაც შეიქმნა ფილოსოფიური ქვა. (ორიგინალური ნამუშევარი S.E.S. MD)

”ყველა ელექსირიდან ოქრო არის უზენაესი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ჩვენთვის. რა რა ოქროს შეუძლია შეინარჩუნოს სხეული ურღვევად. რა რა დასალევი ოქრო განკურნავს ყველა დაავადებას, ის განახლდება და აღდგება. ”

პარაცელსუსი (1493-1541 წწ)-Coelum Philosophorum 1

”უნივერსალური მედიცინა, რომელიც კურნავს ყველა ადამიანის და მეტალურ დაავადებებს, დაფარულია ოქროში და მის მაგნიტში (ანტიმონი)”

იოჰანეს დე მონტე სნაიდერი (ახ. წ. 1625-1670) კომენტარი Sur la Médecine Universalle (Alchimie) 1

ალქიმია არის უძველესი ფილოსოფია ან პრაქტიკა, რომელიც აცდუნებდა მეცნიერებს და ბედის მაძიებლებს უკვდავებისა და სიმდიდრის დაპირებით. ამ მიზნების მისაღწევად იგულისხმებოდა ლეგენდარული ნივთიერება, სახელწოდებით "ფილოსოფიური ქვა". ითვლებოდა, რომ იგი შედგებოდა ორი ურთიერთდაკავშირებული ნივთიერებისგან, ერთი არაბუნებრივ ხანგრძლივობას ანიჭებდა ყველას, ვინც მას სვამდა (Aurum Potabile - ოქრო, რომელიც უსაფრთხოა დასალევად), მეორე კი გამოიყენება ძირითადი ლითონების, როგორიცაა ტყვია, ვერცხლისწყალი ან სპილენძი, ალქიმიურ ოქროში. რა

ჩინელებმა პირველად მოამზადეს და გამოიყენეს კოლოიდური ოქრო, როგორც სიცოცხლის ხანგრძლივობის ალქიმიური პრეპარატი. 2 სინამდვილეში, სიტყვა "ალქიმიას" აქვს წარმოშობა ჩინურ სიტყვებში: კიმ (ოქრო) და იე (წვენი). არაბებმა მიიღეს სიტყვა "კიმიე" (ოქროს წვენი) და დაამატეს საბოლოო სტატია, ალ, შექმნეს სიტყვა "ალ-კიმია", რომელიც შემდგომში ალქიმიაში გადაიზარდა. 2

დასავლურ კულტურაში ეგვიპტეში დაბადებული ბერძენი ალქიმიკოსი ზოსიმე პანოპოლისელი (ახ. წ. 300 წ.) პირველად აღწერს ქვას თავის ჩეირკომეტაში. 3 ის ამტკიცებდა, რომ დედამიწის ქალებს ასწავლიდნენ მეტალურგიას და ქვის დამზადებას, როდესაც ცის ანგელოზებმა ცოლებად მიიღეს. 3 ვარაუდობენ, რომ ადამმა გადასცა ცოდნა ფილოსოფიური ქვის შესახებ ბიბლიურ პატრიარქებს (მაგალითად, მეთუსელა), რაც მათ არაბუნებრივად ხანგრძლივ სიცოცხლეს შეაფასებდა. 1

ჩვენი წელთაღრიცხვის მეორე საუკუნეში ალექსანდრიელმა ალქიმიკოსმა და მეცნიერმა მარია ებრეამ აღნიშნა ქვის დამზადების ორი მეთოდი. 1 ეს გახდა ცნობილი როგორც Ars Magna (დიდი ხელოვნება) და Ars Brevis (მოკლე ხელოვნება). მისი მუშაობის დროს ალქიმიას ერქვა ქრიზოპოეა - რაც ნიშნავს ოქროს დამზადებას. მოგვიანებით, ცოდნა ფილოსოფოსთა ქვის ბუნებისა და გამოყენების შესახებ გაფუჭდა და შეცდომით იქნა გაგებული, რომ ქვის ფუნქცია იყო ძირითადი მეტალების ნამდვილ ოქროდ გარდაქმნა. უფრო მეტიც, ალქიმიური ოქრო იყო პროცესი, როდესაც ანტიმონი და სპილენძი "დუღდა" ელექსირთან (ფილოსოფიური ქვა) და ამით გარდაიქმნა (შეიცვალა) ძვირფას ოქრო-ანტიმონიალურ ბრინჯაოდ, რომელიც ცნობილია როგორც ალქიმიური ოქრო. 1

ჯორჯ სტარკი (1628-1665), კოლონიელი ამერიკელი ექიმი და ალქიმიკოსი, წერდა:

ზოგიერთი ალქიმიკოსი, რომელიც ეძებს ჩვენს არკანუმს, ცდილობს მოამზადოს რაიმე მყარი ბუნება, რადგან მათ მოისმინეს მათი ძებნის ობიექტი, როგორც ქვა.

იცოდეთ, რომ მას ქვას ეძახიან არა იმიტომ, რომ ის ქვას ჰგავს, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ თავისი მდგრადი ბუნების წყალობით ის წინააღმდეგობას უწევს ცეცხლის მოქმედებას ისევე წარმატებით, როგორც ნებისმიერ ქვას. სახეობებში ის ოქროა, უფრო სუფთა ვიდრე სუფთა, იგი ფიქსირდება და არ იწვის, როგორც ქვა, მაგრამ მისი გარეგნობა ძალიან წვრილი ფხვნილია. 1

დასავლურ ალქიმიურ წრეებში ფილოსოფიური ქვა გამოჩნდა მეთორმეტე საუკუნეში, ხოლო მოგვიანებით ფრანცისკელმა მეუფემ და ფილოსოფოსმა როჯერ ბეკონმა დაწერა, რომ ქვას შეუძლია არასრულყოფილი ლითონები გარდაქმნას სრულყოფილ ლითონებად და ასევე გააგრძელოს ადამიანის სიცოცხლე. 1 გერმანული რენესანსის პერიოდში, პარაცელსი (1493-1541), ექიმი, ფილოსოფოსი და ალქიმიკოსი, ყურადღებას ამახვილებდა ალქიმიური პროდუქტების სამკურნალო გამოყენებაზე, ალქიმიური ოქროს წარმოების ნაცვლად. მან სიამოვნებით დაწერა ფსიქო-სულიერი გამოღვიძება და ფიზიკური დღეგრძელობა, რომელიც წარმოიშვა ფილოსოფოსთა ქვის ელექსირის მიღებით. 1 მან ქვას უწოდა "ფილოსოფოსთა ნაყენი" და დაასახელა, რომ ეს იყო საიდუმლო "სიცოცხლის ელექსირი".

გრიფინი. არწივისა და ლომის მითიური ბერძნული ქიმერა, რომელიც ცნობილია როგორც გრიფინი, სიმბოლო იყო ალქიმიკოსებისთვის დასრულებული ფილოსოფიური ქვა. წარმოსახვითი ქმნილება ახასიათებდა "ფიქსირებული" ოქროს და "არასტაბილური" ანტიმონის გაერთიანებას. 1 (ორიგინალური ნამუშევარი - S.E.S. Medina, MD)

ქვის გასაუმჯობესებლად აუცილებელი სამი კომპონენტია:

  1. ოქრო - მთავარი ინგრედიენტი.
  2. ანტიმონი - ეს მეტალოიდური ელემენტი ბუნებაში გვხვდება როგორც სულფიდის საბადო (სტიბნიტი – Sb2S3). მას შემდეგ რაც გაწმენდა, ანტიმონს დაარქვეს რეგულარული შუა საუკუნეებში, ან ადრე ისტორიაში, ანტიმონის ყვავილებირა ორივე გაწმენდილი ანტიმონი და სტიბნიტი გამოიყენება არქეტიპული სინთეზის სპეციფიკურ ფაზებზე.
  3. ნაკადი/მენსტრუაცია - ამ საბოლოო კომპონენტს გააჩნდა ოქრო კოროზიის გარეშე დათხოვნის უნარი, მაგრამ ინარჩუნებდა შედედების, კოაგულაციის ან კრისტალიზაციის უნარს იდეალურ პირობებში. ჯერჯერობით, ქვის შექმნის ყველაზე დაცული საიდუმლო არის ნაკადის ბუნება, რომელსაც ასევე უწოდებენ უნივერსალურ გამხსნელს. 1

ალექსანდრიული, ისლამური და ევროპელი ალქიმიკოსების ყველაზე წარმატებულმა მცდელობამ მოიპოვა წითელი ფერის, კოლოიდური ოქრო-ანტიმონის ოქსიულფატის კრისტალების სახეობა, ნანატრი პრიზი: 1

ათასობით წლის განმავლობაში, ტრადიციულ ინდურ-ინდუისტურ მედიცინაში ირწმუნებოდა, რომ ოქროს შემცველ პრეპარატებს 4, 5, 6 აქვთ ანტიოქსიდანტური და გამაახალგაზრდავებელი თვისებები. 6, 7 ბიბლიაში ვკითხულობთ, რომ მოსემ ათი მცნებით დაბრუნდა სინაიდან და აღმოაჩინა ებრაელები, რომლებიც ორგიას ატარებდნენ ოქროს ხბოს გარშემო, დაიჭირა იგი და გადააქცია სასმელ ოქროდ. ეს არის ადამიანების მიერ მოხმარებული დამუშავებული ოქროს ყველაზე ადრეული ჩანაწერი. 1 (გამოსვლა 32:20)

საუკუნეების მანძილზე ოქრო ოქროს სამკურნალო მიზნებს მიეკუთვნებოდა. Aurum potable ("ოქრო, რომლის დალევაც უსაფრთხოა") არის ქიმიურად არა რეაქტიული კოლოიდური ოქრო, რომლის ნანო განზომილებები იძლევა კუჭ-ნაწლავის შეწოვას და კონცენტრაციას სხვადასხვა ორგანოებსა და ქსოვილებში, ადამიანთა ავადმყოფობის გამოწვევის გარეშე, მისი შინაგანი ინერტულობის გამო. იგი გამოიყენებოდა მეთექვსმეტე საუკუნეში პარაცელსუსმა ეპილეფსიის სამკურნალოდ. მეჩვიდმეტე საუკუნეში, ფარმაკოპეებში აღწერილი იყო ოქროზე დაფუძნებული „გულიანი“ და ხელს უწყობდა ისეთი დაავადებების მართვას, რომლებიც განპირობებული იყო „სასიცოცხლო სულების“ შემცირებით, როგორიცაა გაღიზიანება, ცხელება, მელანქოლია და „ავადმყოფობის დაცემა“ (ეპილეფსია ). 10

მეცხრამეტე საუკუნეში ოქრო გამოიყენებოდა სიფილისის სამკურნალოდ. ფრანგი ექიმი, ჯ. კრესტიენმა გამოაქვეყნა ნაშრომი სახელწოდებით "კვლევები და დაკვირვებები ოქროს პრეპარატების ზემოქმედებაზე მრავალი დაავადების სამკურნალოდ და განსაკუთრებით სიფილისური დაავადებების დროს". მან აღნიშნა, რომ ოქროს გაცილებით რბილი გვერდითი მოვლენები აქვს მერკურითან შედარებით, ჩვეულებრივი სამკურნალო საშუალება იმ დროს სიფილისის წინააღმდეგ. ჯეიმს კომპტონ ბურნეტმა, ექიმმა და ჰომეოპათმა, გამოაქვეყნა 1879 წელს ოქროს შესახებ გრძელი ტრაქტატი, როგორც სამკურნალო საშუალება. მან თქვა: ”ოქრო ამაღელვებელია. პაციენტები გრძნობენ კეთილდღეობის განუყოფელ განცდას, ისინი გრძნობენ თავს მსუბუქად (როგორც ამას გამოხატავენ). რა რა ინტელექტუალური ფაკულტეტები უფრო აქტიურია. ცნობილია, რომ ის ხშირად იწვევს ეროტიკულ სალაქიას მტკივნეულ პრიაპიზმზე. ” 9

მეცხრამეტე საუკუნის მიწურულს და მეოცე საუკუნის დასაწყისში, ოქრო სამედიცინო ტექსტებში ნერვიულად იყო ჩამოთვლილი, მათ შორის პირველ მერკის სახელმძღვანელორა 9 პოტერის მატერია მედიკააშშ -ს ფარმაკოპეის საფუძველზე 1890 წ. რა რა ოქროს მარილები ხელს უწყობენ მადას და მონელებას, ასტიმულირებენ ცერებრალური ფუნქციებს, წარმოქმნიან გამოხატულ გონებრივ აღფრთოვანებას. რა რა აფროდიზიაკი გავლენას ახდენს ორივე სქესზე. რა რა მენსტრუალური გამონადენის მომატება. ამენორეა და იმპოტენცია. რა რა შეიძლება მისი განკურნება. ” 11 სტედმენის პრაქტიკული სამედიცინო ლექსიკონი 1942 წელს ოქროს ბრომიდი ჩამოთვლილია ეპილეფსიის, თავის ტკივილისა და ალკოჰოლიზმის სამკურნალოდ. ამერიკელმა ექიმმა, ლესლი კილიმ (1832-1900), გამოიყენა ნატრიუმის და ოქროს ქლორიდები, მესამე, მკაცრად დაცული, "საიდუმლო" ინგრედიენტებით, დამოკიდებულებების სამკურნალოდ, რომელიც მოიცავდა ოპიატებს და კოკაინს.

1894 წლის 13 თებერვალს, ჩიკაგო ტრიბუნი გამოაქვეყნა სარედაქციო ნაშრომი, რომელიც აღწერდა კილის საოცარ თერაპიულ მიღწევებს. მასში მოყვანილია 1000-ზე მეტი პაციენტის უახლესი შეჯამება, რომლებშიც 90% -ზე მეტმა მიაღწია დამოკიდებულების გრძელვადიან განკურნებას. ითვლება, რომ კილიმ თავისი ხანგრძლივი კარიერის განმავლობაში 100 000 პაციენტს უმკურნალა, მაგრამ მისი "საიდუმლო" ინგრედიენტის ვინაობა მასთან ერთად გარდაიცვალა. მეცხრამეტე საუკუნეში, მიკროსკოპისტებმა აღმოაჩინეს, რომ ოქროს მარილებისგან დამზადებული ლაქები ახასიათებს თავის ტვინის ქსოვილს, აძლიერებს ვიზუალურ განსხვავებებს თეთრ და ნაცრისფერ ნივთიერებებს შორის, აგრეთვე ნეიროგლიის, ასტროციტების, ნერვული ბოჭკოების, გარსებისა და უჯრედების ვიზუალიზაციას. 9, 12

სულ ახლახანს ოქროს შემცველი მედიკამენტები გამოიყენებოდა რევმატოიდული ართრიტის, კიბოს, ასთმის, პემფიგუსის და სისტემური წითელი მგლურას სამკურნალოდ. 13 გვერდითი მოვლენები მოიცავდა კანისა და კუჭ-ნაწლავის რეაქციებს და იშვიათად მტკივნეულ ნეიროპათიას, უძილობას, პერიფერიულ მოტორულ ნეიროპათიას, მწვავე ლუპუსს და ენცეფალოპათიას დეპრესიით, ბოდვით და ფსიქოზებით.

ნანო-ნაწილაკების ოქროს თერაპიის პოტენციური სარგებლის შესწავლა მოიცავს ოქროს ნანონაწილაკების (Au-NPs) შესაძლო დამცავ ეფექტს თაგვის რეპერფუზიის/ფოკალური ცერებრალური იშემიის დაზიანების კვლევაში, ალცჰეიმერის დაავადების პროვოცირების ამილოიდ-β აგრეგატების დათრგუნვა, 14 ანტიანგიოგენეზი ავთვისებიანი და პროლიფერაციული რეტინოპათიის დროს ანგიოგენეზის მაკონტროლებელი ციტოკინების ინჰიბირებით და მონოკლონური ანტისხეულებით, პეპტიდებითა და სხვა მოლეკულური ლიგანდების ტოქსიკური ავთვისებიანი უჯრედებისათვის ტოქსიკური ლიგანდის სინთეზირებული Au-NP– ების მიწოდებით. 15, 16

ინფექციურ დაავადებებში აღმოჩენილია Au-NPs, რომლებიც ადვილად აღწევენ ნორმალურად შეღწევად ჰემატოენცეფალურ ბარიერს. 17 კვლევამ აღწერა კავშირი HSV-1 ცერებრალური ინფექციებსა და ნეიროდეგენერაციულ დარღვევებს შორის. 17 ერთმა მკვლევარმა აღმოაჩინა, რომ Au-NP– ები აფერხებდნენ HSV-1 ინფექციას ნეირონების უჯრედულ კულტურებში, რითაც პოტენციურად არღვევდა ნეიროდეგენერაციული სიმპტომების განვითარებას ცნს HSV-1– ის გამო. 17 სხვა კვლევებში ოქროს დაფუძნებული ნაერთები, როგორიცაა აურანოფინი, აღმოჩნდა, რომ გაზრდის CD4+ T უჯრედების რაოდენობას აივ პაციენტებში, რომლებიც მკურნალობდნენ ფსორიაზული ართრიტით. 18

"თანამედროვე ალქიმიკოსისთვის", Au-NP- ების სინთეზის ახალი საშუალებები შემუშავებულია 150 წლის წინ მაიკლ ფარადეის მუშაობის შემდეგ, რომელმაც პირველად შეამჩნია, რომ კოლოიდურ ოქროს ხსნარებს გააჩნიათ ნაყარი ოქროსგან განსხვავებული თვისებები. ამჟამინდელი მეთოდები სარგებლობენ Au-NP– ების უნიკალური ატრიბუტებით. ესენია ზომაზე და ფორმაზე დამოკიდებული ოპტიკური და ელექტრონული მახასიათებლები, ზედაპირისა და მოცულობის მაღალი თანაფარდობა და ზედაპირები, რომელთა შეცვლა შესაძლებელია ქიმიური ფუნქციური ჯგუფების მქონე ლიგანდების დამატებით, როგორიცაა თიოლი, ფოსფინები და ამინები. ამ ფუნქციური ჯგუფების გამოყენებით ლიგანდების ქიმიურად გასაძლიერებლად, შეიძლება დაემატოს ისეთ ნაწილებს, როგორიცაა ცილები, ოლიგონუკლეოტიდები და ანტისხეულები, რაც აფართოებს ნანონაწილაკების ოქროს თერაპიულ შესაძლებლობებს. 19, 20

დასასრულს, მე ხელს ვუწყობ ღია აზროვნების მიდგომას „ფილოსოფიური ქვის“ პოტენციური სარგებლის შესასწავლად ადამიანურ მედიცინაში და მეტაფიზიკაში.

ბიბლიოგრაფია

  1. Laport JE, Gabrielsson R. Cracking the Philosop ’’ Stone: Origins, Evolution and Chemistry of Gold-making. კვინტესენციის გამომცემლობა. 2009 წ.
  2. Mahdihassan S. Cinnabar-Gold, როგორც საუკეთესო ალქიმიური ხანგრძლივობა, სახელად Makaradhwaja ინდოეთში და#8211 American Journal of Chinese Medicine. 1985 13: 93-108.
  3. ენდრიუ ედე, ლესლი ბ. კორმაკი. მეცნიერების ისტორია საზოგადოებაში: ფილოსოფიიდან გამოყენებამდე. ტორონტოს უნივერსიტეტის პრესა. გვ .66. 2016 წ.
  4. შარმა ჰ, ჩანდოლა ჰ.მ., სინგ გ, ბასიშტ გ. (2007). აიურვედას გამოყენება ჯანდაცვის სფეროში: პროფილაქტიკის, ჯანმრთელობის ხელშეწყობისა და დაავადების სამკურნალო მიდგომა, სიცოცხლის მეცნიერება. 13 (9), 1011-9
  5. Saper, Robert B., et.al. მძიმე მეტალის პროდუქცია აიურვედული მცენარეული მედიცინის შინაარსი. ჯამა. 2004: 292 (23): 2868‐73
  6. სრავანი კ, და სხვ. მიმოხილვა ტრადიციული აიურვედული პრეპარატების შესახებ, რომლებიც შეიცავს ოქროს. ფარმაკოგნოზიისა და ფიტოქიმიური კვლევის საერთაშორისო ჟურნალი. 2017: 9 (6) 801-807.
  7. შარმა სადანანდი, რასა ტარანგინი, მე -11 გამოცემა, ვარანასი: მოტილ ბანარსიდასი 1979: თავი 15:70, თავი 15: 11-116.
  8. Ternkin O. ავადმყოფობის დაცემა: ეპილეფსიის ისტორია ბერძნებიდან თანამედროვე ნევროლოგიის საწყისებამდე. ბალტიმორი: ჯონს ჰოპკინსის პრესა. 1971 წ.
  9. რიჩარდსი, DG და სხვები. ოქრო და მისი კავშირი ნევროლოგიურ/ჯირკვლოვან პირობებთან. სტაჟიორი J ნეირომეცნიერება. 2002 112: 31-53
  10. ფრიკერ SP. ოქროს ნაერთების სამედიცინო გამოყენება: წარსული, აწმყო და მომავალი. ოქროს ბიულეტენი. 1996 29: 53-60.
  11. პოტერი SOL. Materia Medica- ს, თერაპიული საშუალებებისა და რეცეპტების წერა, ნარკოტიკების ფიზიოლოგიური მოქმედებების განსაკუთრებული მითითებით. მე -6 გამოცემა, 1902. ფილადელფია: Blakiston's Sons & amp Co.
  12. Ramon y Cajal S. ნერვული სისტემის ჰისტოლოგია. ნიუ იორკი: ოქსფორდის უნივერსიტეტის პრესა. 1995 წ.
  13. ფრიკერ SP. ოქროს ნაერთების სამედიცინო გამოყენება: წარსული, აწმყო და მომავალი. ოქროს ბიულეტენი. 1996 29: 53-60.
  14. კიაო იჰ და სხვ. ნეგატიურად დამუხტული ოქრო ნანონაწილაკები აფერხებენ ალცჰეიმერის და#8217s ამილოიდ-β ფიბრილიზაციას, იწვევს ფიბრილის დისოციაციას და ამცირებენ ნეიროტოქსიკურობას. Პატარარა 2012 წლის 7 დეკემბერი 8 8 (23): 3631-9. doi: 10.1002/smll.201201068.
  15. სინგ პ, და სხვ. ოქროს ნანონაწილაკები ადამიანის კიბოს დიაგნოსტიკასა და თერაპიაში. ინტერ ჯ. მოლი მეცნიერებარა 2018 წელი 19, 1979 დოი: 10.3390/ijms19071979.
  16. ბაჰრამი, ბ. და სხვ. ნანონაწილაკები და მიზნობრივი მედიკამენტების მიწოდება კიბოს თერაპიაში. იმუნოლოლი. Lett. 2017 190, 64–83.
  17. როდრიგეს-იზკიერდო I და სხვ. ოქრო-ნანონაწილაკები, რომლებიც გადაკვეთენ ჰემატოენცეფალურ ბარიერს, აფერხებენ HSV-1 ინფექციას და ამცირებენ ჰერპესთან ასოცირებულ ამილოიდ-β სეკრეციას. ჯ კლინიკი. მედიცინისრა 2020 9, 155 დოი: 10.3390/jcm9010155.
  18. ფონტეჰ პნ და სხვ. ოქროს ნაერთების აივ თერაპიული შესაძლებლობები. ბიომეტალირა 2010 აპრილი 23 (2): 185-96. დოი: 10.1007/s10534-010-9293-5.
  19. დანიელ MC და სხვ. ოქროს ნანონაწილაკები: შეკრება, სუპერმოლეკულური ქიმია, კვანტურ ზომასთან დაკავშირებული თვისებები და პროგრამები ბიოლოგიის, კატალიზისა და ნანოტექნოლოგიის მიმართ. ქიმი რევ. 2004 104: 293.
  20. ჰორნოს კანეირო MF და სხვ. ოქროს ნანონაწილაკები: თერაპიული პროგრამებისა და ტოქსიკოლოგიური ასპექტების კრიტიკული მიმოხილვა. J Toxicol Environ Health B Crit Rev. 2016 19(3-4): 129-48.

S. E. S. MEDINA, MD, არის პენსიაზე გასული შინაგანი მედიცინის სპეციალისტი, რომელსაც აქვს სპეციალობა ინფექციურ დაავადებებში. მისი პირველადი სამედიცინო სწავლება ჩატარდა ნიუ -იორკის უნივერსიტეტის მედიცინის სკოლაში 1970 -იანი წლების ბოლოს, როდესაც შიდსის ეპიდემია ახალი დაწყებული იყო, მძიმედ დაავადებული აივ ინფიცირებულ პაციენტებთან. კლინიკურმა კვლევებმა დოქტორ ლინდა ლაუბენშტეინის ხელმძღვანელობით ნიუ -იორკის სამედიცინო სკოლაში მეოთხე კურსის განმავლობაში გამოიწვია ნაშრომი, რომელიც შედიოდა შიდსის შესახებ პირველ სამედიცინო სახელმძღვანელოში.

დოქტორ მედინას სურს აღიაროს თავისი ძმისშვილისა და ნათლულის, დევიდ I. ბანჩსის შემოქმედებითი და სარედაქციო წვლილი ამ მოთხრობის წერაში.


ფაილი: "მედიცინის მომზადება თაფლისგან", არაბული თარგმანის დისპერსიული ხელნაწერიდან Deoscia Medica of Dioscorides MET AR170.jpg

დააწკაპუნეთ თარიღზე/დროზე ფაილის სანახავად, როგორც ეს იმ დროს გამოჩნდა.

თარიღი/დრომინიატურაზომებიმომხმარებელიკომენტარი
მიმდინარე17:33, 9 აპრილი 2017 წ768 × 512 (121 კბ) ფაროსი (განხილვა | წვლილი) GWToolset: შექმნა ფაილები Pharos– ისთვის.

თქვენ არ შეგიძლიათ გადაწეროთ ეს ფაილი.


დე მატერია მედიკა

დე მატერია მედიკა (ბერძნული ნაწარმოების ლათინური სახელი Περὶ ὕλης ἰατρικῆς, Peri hulēs iatrikēs, ორივე ნიშნავს "სამედიცინო და#8197 მასალაზე") არის სამკურნალო და#8197 მცენარეების ფარმაკოპეა და მათგან მიღებული მედიკამენტები. ხუთტომეული ნაშრომი დაიწერა 50 წლიდან 70 წლამდე პედანიუსმა და რომაულ არმიაში ბერძენმა ექიმმა დიოსკორიდესმა. იგი ფართოდ იქნა წაკითხული 1,500 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, სანამ არ შეიცვალა რენესანსის ეპოქის განახლებული მცენარეებით, რაც გახდა ერთ-ერთი ყველაზე გრძელვადიანი ყველა ბუნებრივი და#8197 ისტორიული წიგნიდან.

ნაშრომი აღწერს ბევრ წამალს, რომლებიც ცნობილია როგორც ეფექტური, მათ შორის აკონიტი, ალოე, კოლოცინტი, კოლხიკი, ჰენბანი, ოპიუმი და ციყვი. საერთო ჯამში, დაახლოებით 600 მცენარეა დაფარული ცხოველებთან და მინერალურ ნივთიერებებთან ერთად და მათგან დამზადებული 1000 -მდე მედიკამენტი.

დე მატერია მედიკა ვრცელდებოდა როგორც ილუსტრირებული ხელნაწერები, გადაწერილი ხელით, ბერძნულ, ლათინურ და არაბულ ენებზე მთელ შუა საუკუნეებში. მეთექვსმეტე საუკუნიდან დიოსკორიდეს ტექსტი ითარგმნა იტალიურად, გერმანულად, ესპანურად და ფრანგულად, ხოლო 1655 წელს ინგლისურად. ამან საფუძველი ჩაუყარა ამ ენებზე მცენარეულ მცენარეებს მამაკაცების მიერ, როგორიცაა ლეონჰარტი და#8197Fuchs, Valerius  Cordus, Lobelius, Rembert  Dodoens, Carolus  Clusius, John  Gerard და William  Turner. თანდათანობით ეს მცენარეები მოიცავდა უფრო და უფრო პირდაპირ დაკვირვებებს, ავსებდა და საბოლოოდ ანაცვლებდა კლასიკურ ტექსტს.

რამდენიმე ხელნაწერი და ადრეული დაბეჭდილი ვერსია დე მატერია მედიკა გადარჩა, მათ შორის ილუსტრირებული ვენის და#8197Diuscurides ხელნაწერი დაწერილი ორიგინალური ბერძნული მეექვსე საუკუნის კონსტანტინოპოლში და იქ გამოიყენეს ბიზანტიელებმა როგორც საავადმყოფოს ტექსტი ათასზე მეტი წლის განმავლობაში. სერ   არტურ   ჰილმა მთაზე ნახა ბერი


დიოსკორიდები: de Materia Medica

Ann Tess Osbaldeston & aposs წიგნი არის უძველესი სწავლული ექიმის პედიანუს დიოსკორიდესის უაღრესად გავლენიანი De Materia Medica- ს შესანიშნავი ინგლისური თარგმანი. დაწერილია ალბათ 77CE, თუ ასეა, მაშინ ასევე 37 წლის ასაკში, ეს არის სამედიცინო წყაროების კოლექცია და მათი რეკომენდებული გამოყენება, რომელიც ძირითადად მცენარეებზეა ორიენტირებული. თითქმის 2000 წლის შემდეგ ეს თარგმანი იძლევა არა მხოლოდ წაკითხულ ტექსტს, არამედ შესანიშნავ შესავალს De Materia Medica– ს გასაოცარ ისტორიაში-ის, რაც დომინაციას ავლენს ენ ტეს ოსბალდესტონის წიგნი არის უაღრესად გავლენიანი De Materia Medica– ს ინგლისური თარგმანი. უძველესი განათლებული ექიმი პედიანუს დიოსკორიდესი. დაწერილი სავარაუდოდ 77CE, თუ ასეა, მაშინ ასევე 37 წლის ასაკში, ეს არის სამედიცინო წყაროების კრებული და მათი რეკომენდებული გამოყენება, რომელიც ძირითადად მცენარეებზეა ორიენტირებული. თითქმის 2000 წლის შემდეგ ეს თარგმანი იძლევა არა მხოლოდ წაკითხულ ტექსტს, არამედ შესანიშნავ შესავალს De Materia Medica– ს გასაოცარ ისტორიაში-ის, რომელიც გადალახავს დომინანტურ იმპერიებს რომაულიდან არაბულიდან დასავლურ ცივილიზაციამდე, გადაურჩება ევროპის ბნელ საუკუნეებს, ამატებს და წვლილს შეიტანს განათების და ილუსტრაციის ხელოვნებისათვის და ემყარება თანამედროვე ბოტანიკურ მეცნიერებას, სულ მცირე, ლინეუსამდე.

ამ წიგნის კითხვა შემთხვევითი არ არის, თუმცა მე ის აღმოვაჩინე ბოტანიკური ილუსტრაციების Plant: Exploring Botanical World– ის შესანიშნავი ვიზუალური მიმოხილვის კითხვისას. ამ აღმოჩენის შემდეგ გავიგე, რომ პლინიუს უხუცესის ენციკლოპედიასთან ერთად ყველა ცოდნა ბუნებრივი ისტორია და თეოფრასტე მცენარეების გამოკვლევა მცენარეებში (Historia Plantaria თეოდოროზ გაზის ადრეულ თარგმანში, რომელიც შემთხვევით ჩნდება ჩემს მათემატიკურ გენეალოგიაში), დე მატერია მედიკა იქნება ერთ -ერთი იმ სამი წიგნიდან, რომელიც განსაზღვრავს ლინეუსის მიერ ბოტანიკურ და სამკურნალო ცოდნას 2000 წლის განმავლობაში. Tess Anne Osbaldeston– ის ინტერპრეტაციაში, რომელიც ამ ნაწარმოების კრიტიკული ანალიზის უფრო გრძელი ძაფისგან წარმოიშობა, De Materia Medica არის მხოლოდ არსებული ცოდნის კრებული და გამოყენებითი ექიმის გამოცდილებასთან შერწყმა, რათა ხაზი გაუსვას ცოდნის თვალსაზრისით მისი წვლილის გამოყენებას. იყოს მხოლოდ 25% -ით მეტი მცენარეების დაფარვა ვიდრე წინამორბედი. თუმცა, შთამომავლების თვალში, ალბათ, სწორედ გამოყენებამ და გამარტივებულმა პრეზენტაციამ გაამახვილა ყურადღება, რამაც De Materia Medica არაერთხელ დაბეჭდა და საუკუნეების განმავლობაში გახდა არაბული და ევროპელი ექიმების სტანდარტული სახელმძღვანელო. (Historia Naturalis და მცენარეთა გამოძიება ასევე შემორჩა, მაგრამ ეს უკანასკნელი, რომელიც ყველაზე ახლოსაა ამ წიგნთან, როგორც ჩანს, პრაქტიკოსთა მიერ ნაკლებად აღიარებულია. პირველი, როგორც ჩანს, შეიცავს ბევრად მეტ მითსა და ინფორმაციას, რომელიც გადაუმოწმებელი ჩანს იმ თარიღისთვისაც კი, როდესაც ეს იყო დაწერილი.)

თავად წიგნი მოიცავს დიოსკორიდესის IV წიგნების მთელ კომპლექტს, დიოსკორიდის მიერ თარგმნილ ორიგინალურ მიძღვნას, დიოსკორიდის ბიოგრაფიას, IV წიგნებში შეტანილი სწავლებების ანალიზს და მათ ურთიერთობას არსებულ ცოდნასთან, ხელნაწერთა ქრონოლოგიას რაც შეეხება მცენარეულ ცოდნას, რომელიც მოიცავს თითქმის 6,500 წელს (შუმერული ტაბლეტებიდან 5 000 წლამდე ძვ. წ. 1,500 წლამდე) და სახელები, როგორიცაა ჰიპოკრატე და გალენი, დაბეჭდილი წიგნების ქრონოლოგია, რომელიც იწყება გვიან ინკუნაბულებში და მთავრდება ავტორის გამოცემით 2000 წელს CE, კვალი იმის შესახებ, თუ როგორ მიიღო მსოფლიო მსოფლიოში წიგნმა დაარსებიდან თითქმის 2000 წლის განმავლობაში (მინიშნება: როგორც პროფესიონალური მოწიწებით, ასევე მეცნიერული პატივისცემით, ასევე პროფესიული მტრობით და მეცნიერული ზიზღით), მრავალი ილუსტრაციის ანალიზი. მოგვიანებით გამოცემები, რომელიც მოიცავს VI საუკუნის Codex Vindobonensis სხვადასხვა თანამედროვე მცენარეებს, 350 – ზე მეტი წიგნის ქრონოლოგიურ (შერჩევით?) ჩამონათვალს, რომელიც ითარგმნება ან პირდაპირ დაფუძნებულია De Materia Medica (მაგ., De Materia Medica– ს კომენტარებად გამოქვეყნებული წიგნები), დიოსკორიდესის სამყაროს ძირითადი ადგილების სია და ინდექსების თითქმის 100 გვერდი (მაგ., მცენარეების ინდექსის სახელები და ალტერნატივები, ყველა ინდექსი ილუსტრაციები, ლათინიზირებული ბერძნული სახელების ინდექსი, სამკურნალო დანიშნულების ინდექსი, მასალებისა და შხამიანი მასალების ინდექსი).

რამდენიმე კომენტარი რეალურ შინაარსზე:

პირველი, რა თქმა უნდა, აფრთხილებს ავტორს წინასიტყვაობაში, დიოსკორიდის წიგნი დღეს არ შეიძლება იქნას მიღებული, როგორც მკურნალობის ძირითადი წყარო. ბიოლოგიის რამოდენიმე პარადიგმატული რევოლუციის შემდეგ, ლინეს ტაქსონომიის ნომენკლატურა და მენდელის შემდგომ გენეტიკაზე დაფუძნებული მეთოდების ბრალი, (რომ აღარაფერი ვთქვათ მედიცინაში), წიგნი ახლა ნაწილობრივ მოძველებულია ან თუნდაც სრულიად საშიშია მის რეკომენდაციებში. თუმცა, მისი ისტორია პარალელურად აღწერს ადამიანის საქმიანობის მთელი სფეროს ქრონიკას, რომელსაც ჩვენ ახლა მეცნიერებას ვუწოდებთ.

მეორე, ორიგინალური მიძღვნა იკითხება როგორც თანამედროვე სამეცნიერო შესავალი. ჩვენ ვხედავთ კონტექსტს და პრობლემის განცხადებას-დიდი მოთხოვნილებაა სისტემურად გავიგოთ ყველა მედიკამენტი და განსაკუთრებით მცენარეები, რომლებისგანაც მზადდება ---, მჭიდროდ დაკავშირებული წინა ნაშრომის ცეცხლოვანი უარყოფა, მაგრამ დიდება ამ სფეროში კვლევის ისტორიულ ტენდენციას, ახალი მეთოდის შემოთავაზება და უმაღლესი შედეგების გამოკვეთა გამომძიებლის უნიკალურობისა და გამოცდილების გამო და პრობლემის სრული გადაწყვეტის პრეტენზია. თავად მეთოდი, ობიექტების შესწავლა მათ ბუნებრივ კონტექსტში, სხვადასხვა მნიშვნელოვანი ცვლადის გათვალისწინებით, როგორიცაა მდებარეობა, ამინდი და ეკოსისტემის პირობები, დღესაც ძალაშია.

მესამე, მრავალი თანამედროვე კვლევა აფასებს დიოსკორიდესის სამეცნიერო და პრაქტიკულ მნიშვნელობას. თმის ამცირებლებმა შეიძლება განაცხადონ, რომ ის არ იყო სრული ტაქსონომია, ეს იყო ზედაპირული კლასიფიკაცია ღრმა პრინციპის გარეშე და ფილოსოფიურად არასრული, მაგრამ რეალობა ის არის, რომ მან უზრუნველყო ერთ-ერთი პირველი სისტემატური მიდგომა იმის გაგებაში, თუ როგორ შეიძლება ბოტანიკის სამყარო სასარგებლო გახდეს მედიცინისთვის. აპლიკაციები. მაგალითად, დიოსკორიდესმა ტერმინი ანესთეზია ხელახლა გამოიყენა მხოლოდ მე -19 საუკუნეში, და ზოგიერთი ნაერთი, რომელიც მან ჰიგიენის, ტკივილის კონტროლისა და ჩასახვის საწინააღმდეგოდ გვირჩია, დღეს ისევ გამოიყენება. 25% -ით მეტი მცენარის შესწავლა (დაახლოებით 600, რომელიც გამოიყენება თითქმის 1000 სამედიცინო რეცეპტში, ვიდრე 500 წლამდე იყო შესწავლილი), ასევე დიდი მიღწევაა, თუმცა ბევრისთვის ეს მხოლოდ აფთიაქარია. თუმცა, ჩემი აზრით, დღეს მეცნიერთა უმრავლესობა სიამოვნებით მიაღწევს ამას მცირე ნაწილს და ფაქტია, რომ მრავალმა მეცნიერმა მიიღო ნობელის პრემია ან ექვივალენტი პრიზები მხოლოდ ერთი ქიმიური ნაერთის ან გამოყენებითი ფენომენის დაფარვისათვის.

მეოთხე, ბევრი პრაქტიკული აქტუალობაა, დღესაც კი. როგორც ჩანს, ერთსა და იმავე ქარხნებში კოსმეტიკური საშუალებების და მედიკამენტების მომზადებისა და ერთი და იგივე პროცესების გამოყენების პრაქტიკა კვლავაც აქტიურია. პროცესის მნიშვნელოვანი ნაწილი რჩება პროდუქტების ფალსიფიკაცია, ჩანაცვლება ან უბრალო გაფუჭება, ხოლო პროცესები, რომლებიც ეხება მათ, კვლავ მნიშვნელოვანია. დიოსკორიდის წვლილი ამ სფეროში ასევე არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი.

მეხუთე და ბოლო, სია შეიძლება გაგრძელდეს და გაგრძელდეს. ეს უბრალოდ ადრეული მეცნიერებისა და პრაქტიკის საოცარი წიგნია, დაწერილი დაახლოებით 2000 წლის წინ.
რა მეტი


Უყურე ვიდეოს: Aboca Museum - De materia medica - Il Dioscoride di Napoli - English - Full Video (ივლისი 2022).


კომენტარები:

  1. Muata

    ვულოცავ თქვენს იდეას უბრალოდ შესანიშნავი

  2. Gakasa

    does not at all agree with the previous communication

  3. Uthman

    ბრავო, ბრწყინვალე ფრაზა და სათანადოა



დაწერეთ შეტყობინება