ისტორიის პოდკასტები

დედაქალაქი, ქიზყაფანის კლდეში ნაკვეთი საფლავები

დედაქალაქი, ქიზყაფანის კლდეში ნაკვეთი საფლავები


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ფეისბუქი

სელა
sē´la (סלע, sela ‛, הסּלע, ha - ṣela‛ (სტატიასთან ერთად) πέτρα, pétra, ἡ πέτρα, hē pétra the King James Version Selah (2 მეფეები 14: 7)): ბიბლიის ინგლისური ვერსიები იძლევა ამას როგორც ქალაქის სახელი 2 მეფეთა 14: 7 ესაია 16: 1. მსაჯულებში 1:36 2 ქრონიკები 25:12 და აბდია 1: 3, ის ითარგმნება სიტყვასიტყვით, & quotrock & quot, მაგრამ შესწორებული ვერსიის ზღვარი თითოეულ შემთხვევაში & quot; სელა. & Quot როდესაც ის წმინდა წერილში ჩანს, ყოველთვის ეხება ედომის დედაქალაქს, დიდ ქალაქ ვადი მასას. მსაჯულთა 1: 36 -ში მისი კავშირი აკრაბიმის აღმართთან გვაშორებს პოზიციას მკვდარი ზღვის სამხრეთ -დასავლეთ ბოლოში. ალბათ, ამ შემთხვევაში ის არ აღნიშნავს ქალაქს, არამედ ზოგიერთ გამოჩენილ კლდეს. მური (& quotJudges, & quot ICC, 56), Buhl– ის შემდეგ, მას აიგივებდა es -fieh, და კვოტა შიშველი და კაშკაშა თეთრი ქვიშაქვის ქვირითის 1000 ფუტის სიმაღლეზე, ეს – სებკას ტალახის ფიატების აღმოსავლეთით და მკვდრების სამხრეთით 2 მილით. ზღვა. & Quot; უფრო სავარაუდო იდენტიფიკაცია არის მაღალი კლდე, რომელიც უბრძანებს გზას, რომელიც მიემართება ვადი ელ -მილოდან, & quotaltley of Salt, & quot; ედომამდე, აკრაბიმის უღელტეხილზე. ეს იყო სტრატეგიული მნიშვნელობის პოზიცია და თუ გამაგრებული იქნებოდა დიდი ძალა. (ამ პასაჟში & quotEdomites & quot & უნდა წაიკითხოთ & quotAmorites. & Quot) ამასიას გამარჯვება მოიპოვა მარილის ველზე. ის, რასაკვირველია, მტკიცედ გადაატრიალებდა მკლავებს ამ სიმაგრის წინააღმდეგ (2 მეფეები 14: 7) და ეს შეიძლება იყოს კლდე, რომლის ზემოდან მან განდევნა თავისი ტყვეები (2 მატიანე 25:12). მან მას Jokteel უწოდა, სახელი, რომლის მნიშვნელობა ბუნდოვანია. შესაძლოა ის იგივეა, რაც ჯეკუტიელი (1 მატიანე 4:18) და შეიძლება ნიშნავს "ღმერთის შენახვას" (OHL, სიტყვის ქვეშ). ამ სახელის კვალი არ არის ნაპოვნი. ნარატივები, რომლებშიც ადგილი არის ნახსენები, გამორიცხავს პეტრასთან იდენტიფიკაციას.

როკი & quot; (გადახედული ვერსიის ზღვარი & quot; სელა & quot;) აბდია 1: 3 -ში, ფრაზაში & quotthou, რომელიც ბინადრობს კლდის ნაპრალებში. & quot; მთის ედომის მხოლოდ ნათელი და თვალწარმტაცი აღწერაა. მეწამული მთები, რომლებშიც ესავის ველური ვაჟები შევიდნენ სირიიდან, გადის უდაბნოში, ორასიდან ას კილომეტრზე, პორფირითა და წითელი ქვიშაქვით. ამბობენ, რომ ისინი მსოფლიოში საუკეთესო როკ პეიზაჟებია. ' სალვატორ როზა არასოდეს დაორსულებულა ასე ველურად და ასე შესაფერის ადგილად ბანდიტებისთვის. '. ინტერიერი იმდენად ვიწრო ბინძურებით არის მიღწეული, რომ ორი ცხენოსანი ძნელად გასცდებიან ხოლმე და მზე იკეტება გადახურული კლდეებით. ველური ფრინველებისა და#039 ბუდეების გარდა სხვა არაფერია, ეს არის სოფლები: ადამიანის თვალი მაღალ თაროებზეა ჩაფლული ან გამოქვაბულებში იმალება ღრმა ხეობების ბოლოებში.

ესაიას 16: 1 ესაიას 42:11 შესწორებული ვერსია (ბრიტანული და ამერიკული), ალბათ ჩვენ გვაქვს მითითება დიდ ქალაქ პეტრაზე. იოსებ ფლავიუსი (ანტ., IV, vii, 1) გვეუბნება, რომ მოსეს წინ დაცემულ მიდიანელთა მეფეებს შორის იყო ერთი რეკემი, რეკემის მეფე (აკრე, ან რეკემე), ქალაქმა თავისი სახელი მიიღო დამფუძნებლის სახელიდან. მისი თქმით, ეს იყო არაბული სახელი, რომელსაც ბერძნები მას პეტრა უწოდებდნენ. ევსებიუსი, ონომასტიკონი ამბობს, რომ პეტრა არაბეთის ქალაქია ედომის მიწაზე. მას ჰქვია იეხტოელი, მაგრამ სირიელები მას რეკემს უწოდებენ. ჯოკტილი, როგორც ვნახეთ, სხვაგან უნდა ვეძებოთ. ეჭვგარეშეა, რომ იოსებ ფლავიუსი აპირებდა ქალაქ ვადი მასას ქალაქს. მისი ძველი აღთქმის სახელი იყო ბოზრა (ამოსი 1:12 და სხვ.). ვეტშტეინი (Excursus in Delitzsch 's Isa3, 696 ff) საფრთხეს უქმნის ვარაუდს, რომ მთლიანი უძველესი ცხრა იყო ბოზრატი -სელა, & quot; კლდის ბოზრა. & Quot

ეს ციტრუს-წითელი ქალაქი ნახევრად ძველია ვიდრე დრო & quot

სელას დიდხანს უჭირდა მისვლა და მისი მონახულების მცდელობა სავსე იყო საფრთხეებით. თუმცა, ბოლო წლებში ის ნახეს ბევრმა ტურისტმა და შეისწავლა წვეულებები. დაწერილი აღწერილობებიდან საუკეთესოა უდავოდ იერუსალიმის პროფესორ დალმანის (Petra und seine Felsheiligtumer, ლაიფციგი, 1908). ამ მშვენიერი ქალაქის ბრწყინვალე ანგარიში, ბრწყინვალედ და საინტერესოდ დაწერილი, ნაპოვნი იქნება Libbey and Hoskins ' წიგნში (The Jordan Valley and Petra, New York and London, 1905 see also National Geographic Magazine, May, 1907, Washington, DC) რა ნანგრევები იშლება ფართო ღრუს გვერდებზე, გარშემორტყმული ედომის მრავალფერი კლდეებით, უშუალოდ დასავლეთის არაბეთში ჩაძირვის წინ. ის მდებარეობს ჯებელ ჰარინის ფუძესთან ახლოს, მკვდარი ზღვიდან 50 მილის დაშორებით და წყალგამყოფის ჩრდილოეთით ამ ზღვასა და აკაბის ყურეს შორის. ხეობას თავისი თანამედროვე სახელი, Wâdy Mūsa, & quot მოსეს ხეობა, es ეკისრება მოსესთან მუჰამედის ლეგენდებში. მიუხედავად იმისა, რომ სხვა მიმართულებით სრულად მიუწვდომელია, ორი ჩვეულებრივი მიდგომაა სამხრეთ -დასავლეთიდან უხეში ბილიკით, ნაწილობრივ ხელოვნური და აღმოსავლეთიდან. ეს უკანასკნელი ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია. ხეობა იკეტება აღმოსავლეთისკენ, ერთადერთი გახსნა ხდება ღრმა და ვიწრო დაბინძურების გავლით, რომელსაც ეწოდება Sı̄k, & quotshaft, & დაახლოებით ერთი კილომეტრი სიგრძის. სოკის ბოლოში მიედინება დასავლეთიდან ნაკადი, რომელიც ამოდის ‛აინ მასაზე, ნაპრალის აღმოსავლეთით არის სოფელი ელჯი, უძველესი ადგილი, რომელიც შეესაბამება ევსებიუსის (გალიმასტიკონის) გაიას. ამ სოფლის გავლისას გზა მიემართება ჩრდილოვანი ბორბლიანი ხეობის გასწვრივ, რომელიც გადაჭიმულია მაღალ კლდეებზე. როდესაც ხეობა მიაღწევს, არაჩვეულებრივი სილამაზისა და შთამბეჭდაობის ხილვა იხსნება შემხედვარეზე. ტაძრები, სამარხები, თეატრი და ა. შ., დიდი ოსტატობით და ცოცხალი კლდიდან უსასრულო ტკივილებით, გასაოცარი ხარისხით ეწინააღმდეგება დროის კბილს, ბევრი მოჩუქურთმება ისეთივე ახალია, როგორც გუშინ მოჭრილი. წარმოდგენა იმ მასშტაბის შესახებ, რომელზეც შესრულდა მუშაობა, შეიძლება შეგროვებული იყოს თეატრის ზომიდან, რომელმაც უზრუნველყო საცხოვრებელი არანაკლებ 3000 მაყურებლისთვის.

ძველ დროში ასეთი პოზიციის უგულებელყოფა არ შეიძლებოდა და ჩვენ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ აქ მნიშვნელოვანი ქალაქი ყოველთვის უნდა არსებობდეს. თუმცა, ნაბატელთა ქვეშ არის, რომ პეტრა იწყებს ისტორიაში გამოჩენილ როლს. ამ ხალხმა დაიპყრო ძვ.წ. მე –4 საუკუნის ბოლოს და გააგრძელა გავლენა მანამ, სანამ არ დაამარცხა ადრიანემ, რომელმაც დაარქვა თავისი სახელი ქალაქს - ჰ ადრიანა. თუმცა, ეს სახელი მალე გაქრა. რომაელთა მმართველობისას პეტრა დაინახა მისი უდიდესი ბრწყინვალების დღეები.

ძველი ტრადიციის თანახმად, პავლე ეწვია პეტრას არაბეთში წასვლისას (გალატელთა 1:17). ამაში არ არის გარკვეული, მაგრამ ქრისტიანობა ადრეულ ასაკში იქნა შემოღებული და ქალაქი გახდა ეპისკოპოსის ადგილი. ნაბატეელების დროს ის იყო იმ დროის დიდი ქარავნების ვაჭრობის ცენტრი. აღმოსავლეთის ნაკეთობა მოიტანეს აქ და, აქედან გამომდინარე, წამოაყენეს ქარავნები სამხრეთის, დასავლეთისა და ჩრდილოეთისაკენ. უზარმაზარი მაგისტრალი უდაბნოდან სპარსეთის ყურემდე პრაქტიკულად მის ხელში იყო. ნაბატეური ძალაუფლების დაცემამ პალმირას მისცა შანსი და მისი უზენაესობა ჩრდილოეთ არაბეთის კომერციაში სწორედ ამ დროიდან იწყება. პეტრამ გაიზიარა რომის დაცემა და მისი სიკვდილის დარტყმა მიაყენეს დამპყრობ მუსლიმებს, რომლებმაც გაანადგურეს არაბეთი პეტრეა 629-32 წლებში. ეს ადგილი ახლა რამდენიმე ღარიბი ბედავიის ოჯახის უკანდახევას უზრუნველყოფს.