ისტორიის პოდკასტები

არსლან ტაშ ამულეტი

არსლან ტაშ ამულეტი


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ძვ. წ. VII საუკუნით დათარიღებული არსლან ტაშის ამულეტი (AT1) აღმოაჩინეს არსლან ტაშში, სირია და შეიცავს ფინიკიურ, ჯადოსნურ შელოცვებს. კირქვის დაფა მოიცავს სხვადასხვა მახასიათებლებს: შეთქმულებები, რომლებიც აღიქმება დემონების ოჯახში შესვლის თავიდან ასაცილებლად; ნდობა ასურის, ბაალის, ჰორონის, პანთეონისა და ზეცისა და დედამიწის მიმართ; და შეთქმულება, როგორც ერთგვარი აღთქმა. შელოცვის ეს ელემენტები პარალელურია სხვა ტექსტებისა მთელ ძველ ახლო აღმოსავლეთში, რომელთაგან ბევრი არ არის შელოცვები ან ჯადოსნური ტექსტები. შემდგომში, თითოეული ეს ასპექტი შემდგომში იქნება აღწერილი.

აღმოჩენა და აღწერა

1933 წელს, არსლან ტაშის დაფა შეიძინა სირიაში, სირიის ჩრდილო -აღმოსავლეთით არსლან ტაშში მცხოვრებმა ერთმა სოფლელმა. ზომა 8.2 x 6.7 სმ, ტაბლეტი არავითარ შემთხვევაში არ არის დიდი. ტაბლეტის წინა მხარეს არის სამი სურათი: „ფრთოსანი სფინქსი წვეტიანი მუზარადით, მოწყვეტილი მგელი მორიელის კუდით და მგლის ქმნილებამ შეჭამა პატარა ადამიანის ფიგურა“ (Haberl გამოუქვეყნებელი). დაფის მეორე მხარე "ასახავს მებრძოლი მეომრის ფიგურას, რომელსაც ორმაგი ცული ეჭირა და მოკლე ტუნიკსა და ასურულ გრძელ ქურთუკშია გამოწყობილი" (იქვე). ასევე არის ხვრელი გაბურღული ტაბლეტის თავზე.

ამ სურათების ირგვლივ არის მოტყუება, დაწერილი ფინიკიური დიალექტით და დამწერლობით. პირველი შეთქმულება იწყება იმით, რომ სპიკერი მიმართავს ორ დემონს და აღნიშნავს ტაბლეტის ღვთაებრივ სპონსორს (სტრიქონები 1-5). მათ, ვისაც სახლში შესვლის უფლება არ აქვთ, მიეკუთვნებიან ფლაერები და სტრანგლერები - დემონების ტიპები; სასამი, პიდრიშას ძე, არის ღმერთი და მბრძანებლობის მბრძანებელი, რომელიც უზრუნველყოფს ინკანტაციას ძალაუფლებითა და უფლებამოსილებით. შემდგომში, მომხსენებელი მოითხოვს, რომ იქ, სადაც სპიკერი შემოდის, დემონები და ღვთაებები არ შევიდნენ (სტრიქონები 5-6). შემდეგ, მომხსენებელი იყენებს თავის შეთანხმებას პანთეონთან და კოსმოსთან (ცა და დედამიწა), როგორც საშუალება ლეგიტიმაციისთვის, რომელიც აღიქვამს პანთეონს და კოსმოსს დემონების წინააღმდეგ იმპერატივების აღსასრულებლად (სტრიქონები 7-18). სამი მოკლე, შემდგომი შეთქმულება იწერება ტაბლეტზე სამი გამოსახულების თავზე.

არსლან ტაშის ამულეტი არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ იყენებდნენ ადამიანები რელიგიურ პოლიტიკურ ენას.

სამწუხაროდ, ცოტა რამ არის ცნობილი წარმოშობის შესახებ ან ვინ არის მწიგნობარი. და მიუხედავად იმისა, რომ არსლან ტაშის ამულეტის ნამდვილობა წარსულში კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა, მეცნიერთა უმეტესობა ახლა ადასტურებს მის ნამდვილობას. დაფა ამჟამად ინახება სირიის ალეპოს მუზეუმში.

Arslan Tash Incantation (AT1)

ჩურჩული-მოთქმა მფრინავის წინააღმდეგ,
სასამის ფიცი, პიდრიშინას ძე, ღმერთი,
და ცხვრის უცნობის წინააღმდეგ:
”სახლში, სადაც მე შევალ, შენ არ შეხვალ
და მე ვივლი სასამართლოზე, შენ არ დადგი!
მან ჩვენთან მარადიული კონტრაქტი გააფორმა.
ასურმა დადო ჩვენთან, ელის ყველა ძესთან,
და ყველა წმინდანის დიდი საბჭო,
ცისა და დედამიწის ფიცით
დედამიწის ბატონის ბაალის ფიცით
ჰორონის ფიცით, რომლის ნათქვამი მართალია,
მისი შვიდი ხარჭა და ბაალ ქუდის რვა ცოლი ”
[დაწერილია სურათების გარშემო და მათ შორის]

ო, მფრინავი ერთი, ბნელი ოთახიდან გადადი!
ახლა! ახლა, ღამის დემონებო!
[დაწერილია სფინქსის ფიგურაზე]

ჩემი სახლიდან, გამანადგურებ, წადი!
[დაწერილია მგლის მსგავს ფიგურაზე]

გიყვართ ისტორია?

დარეგისტრირდით ჩვენს ყოველკვირეულ უფასო ელექტრონული ფოსტის გაზეთზე!

ოჰ სასამ, დაე არ გაიხსნას მისთვის
და ნუ დაეშვება კარის სვეტებთან
მზე ამოდის სასამ.
გაუჩინარდი და გაფრინდი სახლში.
[დაწერილია ცულით მოსიარულე ფიგურაზე]
(შეცვლილია Cross and Saley 1970 და Berlejung 2010).

ღვთაებები და დემონები ინკანტაციაში

სხვადასხვა დემონები და ღვთაებები ჩნდებიან მთელი აღთქმის განმავლობაში. შემდგომში თითოეული დემონი და ღვთაება მოკლედ იქნება განხილული.

ფლაერები და შემსრულებლები - ეჭვგარეშეა, რომ ფლაერები და მხცოვანები გულისხმობენ "პერსონალიზებულ ქალ ბოროტ ძალებს, რომლებიც სასურველია ესხმიან თავს ბავშვებს" (Berlejung 2010). როგორც ასეთი, ისინი ემსგავსებიან მესოპოტამიელ ლამაშტუს.

სასამ -მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მეცნიერი ამტკიცებდა, რომ სასამი დემონია, უფრო სავარაუდოა, რომ სასამი არის კვიპროსი-ფინიკიური ან ჰურიული წარმოშობის ღვთაება. ეს, სავარაუდოდ, ღვთაებაა, რადგან სასამი გამოჩნდება პირად სახელებში; ეს იშვიათად ხდება დემონების შემთხვევაში. უფრო მეტიც, სასამი ჩნდება ფინიკიურ ამულეტში, რომლის მიზანია მოიტანოს "კურთხევა და დაცვა ღვთის სახელის დაწერის გზით" (ბერლეიუნგი 2010). როგორც ასეთი, მიუხედავად იმისა, რომ ერთ – ერთია მრავალი მოსაზრებიდან, სასურველია ფრაზა „სასამი, პიდრიშას ძე“ განიხილებოდეს როგორც „ის, ვინც აყალიბებს… დამცავი თავდაცვის მომხიბვლელობას… და რომელიც ერევა ადამიანების სასარგებლოდ“ (Berlejung 2010).

ასურ - ფიცის გარანტად ასურის ხსენება, ის არის ის, ვინც აღასრულებს ფიცს, რომელიც გასაკვირია, გასაკვირი არ არის პოლიტიკური და რელიგიური მდგომარეობის გათვალისწინებით ძვ.წ. VII საუკუნეში, როდესაც ჩრდილოეთ სირია კონტროლდებოდა ნეო-ასურეთის იმპერია. გარდა ამისა, ესარჰადონსა და მის ყველა ვასალურ სახელმწიფოს შორის არსებული უძველესი ახლო აღმოსავლეთის ხელშეკრულების თანახმად, ნებისმიერ ღვთაებასთან ფიცის დადება ისჯებოდა სიკვდილით: „არ დადოთ ორმხრივად სავალდებულო ფიცი (რომელიმე) ღმერთთან (ღმერთების ქანდაკებებთან) იმისათვის, რომ დაიდოს ხელშეკრულება ღმერთების წინაშე ”(SAA 2: 6, §13). ფიცით გარანტი ასურთან ერთად, ამულეტი ამტკიცებს ასურეთის ცენტრალურობას და მის შესაბამის რელიგიურ ერთგულებებს ძვ.წ. VII საუკუნეში. ამრიგად, არსლან ტაშის ამულეტი არ ეწინააღმდეგება ნეო-ასურეთის იმპერიას, მაგრამ ამტკიცებს მას.

ელის შვილები და წმიდათა საბჭო - ღვთაებები, რომლებიც მითითებულია ფრაზებით "ელის შვილები" და "წმინდათა საბჭო" არსებითად ნიშნავს მთელ ღვთაებრივ პანთეონს, რომელსაც ხელმძღვანელობს ასურული ღვთაება ასური. ანალოგიური წარმოდგენები ღვთაებრივი პანთეონის მქონე ღვთაების შესახებ არსებობს ძველ ისრაელის ტექსტებში, როგორიცაა ფსალმუნი 82, უგარითული ტექსტები, როგორიცაა ახატის ზღაპარი, მესოპოტამიური ტექსტები, როგორიცაა ენუმა ელიში და სხვადასხვა ფინიკიური და არამეული წარწერები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მიუხედავად იმისა, რომ პანთეონებს ხელმძღვანელობდნენ სხვადასხვა ღმერთები ან ქალღმერთები სხვადასხვა დროს და რეგიონებში, ღვთაებრივი პანთეონის ცნება გავრცელებული იყო მთელ ძველ ახლო აღმოსავლეთში.

სამოთხე და დედამიწა - მიუხედავად იმისა, რომ ცა და დედამიწა სულაც არ არიან ღვთაებები ან დემონები ამ ამულეტში, მათ რეგულარულად აქვთ საშუალება იმოქმედონ მოწმეების სახით შუმერულ, ხეთურ და უგარითულ ტექსტებში მოვლენების, დაპირებებისა თუ ფიცის გათვალისწინებით. რამოდენიმე უგარიტულ ტექსტში, მაგალითად, ცა და დედამიწა გაღმერთებულია, რომელსაც შეუძლია მიიღოს შესაწირავი. უფრო მეტიც, ცა და დედამიწა უგარითულ ტექსტებში ფიცის მოწმეა, როგორც არსლან ტაშის ამულეტში.

ბაალი - ბაალი არის საერთო ღვთაება მთელ ჩრდილოეთ სირიაში, ხშირად რეგიონალურად გამოირჩევა სხვადასხვა ტიტულით. მათ შორისაა, თუმცა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ბაალის ტვიროსი, ბაალ შამემი და ბაალ საფონი. გაურკვეველია ზუსტად ბაალის რომელი ფორმაა მოხსენიებული ამულეტში.

ჰორონი / ბაალ კუდი - უგარიტულ და ეგვიპტურ ტექსტებში ჰორონი დემონებთან ასოცირებული ღვთაებაა. ბედის ირონიით, მას უგარიტში მიმართავენ როგორც დემონების უფროსად, ასევე ღვთაებად, რომელიც დემონების წინააღმდეგ მუშაობს. არსლან ტაშის ამულეტში მას მოიხსენიებენ, როგორც დემონს, რომელიც დემონების წინააღმდეგ მუშაობს. რაც შეეხება ბაალ ქუდუს, ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ ეს არის ღვთაება ჰორონის სხვა სახელი.

ინკანტაცია, როგორც ხელშეკრულება

არსლან თაშის ამულეტის ცენტრალური ნაწილია ფიცის ან აღთქმის ცნება იმ ინდივიდს შორის, ვინც შექმნა და გამოიყენა ამულეტი და სხვადასხვა ღვთაებებს, რომლებიც უზრუნველყოფენ ინტუიციის ეფექტურს, როგორიცაა სასამი, ასური, ღვთაებრივი პანთეონი, ჰორონი და ბაალი. კონცეპტუალურად, ძალაუფლების იერარქია ასეთია: ღვთაებები> დემონები> ადამიანები. იმისათვის, რომ დემონებმა ხელი არ შეუშალონ ადამიანებს თავდასხმას და მოკვლას, ადამიანებმა უნდა შექმნან ერთგვარი აღთქმა ღვთაებებთან. ამით იერარქია იცვლება, რადგან ღვთაებები ახლა იცავს ადამიანებს: ღვთაებები (ადამიანებთან ერთად)> დემონები. ფიცის თვალსაზრისით ღვთაებების მოწოდებით, მათ ევალებათ დარწმუნდნენ იმაში, რომ ეს არის ეფექტური.

მიუხედავად იმისა, რომ არსლან თაშის ამულეტი იყენებს აღთქმას, ან ფიცს, ენას ცალსახად, როგორც შელოცვას, ის იღებს ფიცის, ხელშეკრულებებისა და აღთქმების უფრო გავრცელებული ენიდან, რადგან ისინი ეხება უფრო ძლიერ და ნაკლებად ძლიერ ერთეულებს შორის ურთიერთობას. ნეო-ასურეთში, მაგალითად, ამ ხელშეკრულებებს ეწოდება ად-ხელშეკრულებები. ჯეკობ ლაუინგერი, პროფესორი ჯონს ჰოპკინსის უნივერსიტეტში, განსაზღვრავს ადეას როგორც „სავალდებულო ქცევას, რომელიც დაეკისრა ინდივიდს ან ინდივიდთა ჯგუფს და გადაიქცა ბედისწერაში მისი პროექციით ღვთაებრივ სფეროში“ (Lauinger 2015).

არსლან თაშის ამულეტში სასამი აკისრებს ვალდებულებებს დემონებს, მფრინავებს და მახრჩობლებს, არ შევიდნენ ოჯახში. ასურთან და პანთეონთან ფიცის (ანუ ხელშეკრულების ან აღთქმის) დადების გზით, სასამი ეფექტურად მიმართავს მათ შესაბამის უფლებამოსილებას. ასურისა და პანთეონის ღვთაებრივი ძალები ხდება ის, რაც დემონებს ხელს უშლის სასმის მიერ დემონებზე დაკისრებული სავალდებულო ქცევის დარღვევას.

არსლან ტაშის ამულეტი ახორციელებს პოლიტიკურად დატვირთულ ენას საკუთარი სოციალური და რელიგიური მიზნებისთვის, რისკის ქვეშ აყენებს ბოროტ დემონებს მოსახლეობის ჯგუფების ნაცვლად.

ხელშეკრულების მსგავსი ცნება გამოხატულია ებრაულ ბიბლიაში. მაგალითად, გამოსვლის 19: 4 -ში, იეჰოვა ეუბნება ისრაელს: „თქვენ ნამდვილად დაინახეთ, რაც მე გავაკეთე ეგვიპტელებთან! მე არწივის ფრთებზე მიგიყვანე და შენთან მიგიყვანე “. იეჰოვას შემნახველი ქმედება ხდება საფუძველი ხელშეკრულებისა, რომელიც უფრო ხშირად ითარგმნება როგორც "აღთქმა", რომლის მიხედვითაც ის ხალხს ავალდებულებს: "ასე რომ, თუ თქვენ ნამდვილად დაემორჩილებით ჩემს ხმას და დაიცავთ ჩემს აღთქმას, მაშინ თქვენ იქნებით ჩემი მფლობელი ყველა ქვეყნიდან. დედამიწის ხალხი ”(გამოსვლა 19: 5). ისევე როგორც არსლან თაშის ამულეტი და ნეო-ასურული ად-ხელშეკრულებები, იაჰვე არ სთავაზობს ხალხს არჩევანს; უფრო სწორად, იაჰვე აკისრებს ხალხს ვალდებულებას დაემორჩილონ იაჰვეს. მსგავსი ცნება გამოხატულია 78 -ე ფსალმუნში, სადაც აღთქმა არ არის ორმხრივი შეთანხმება ან ურთიერთობა; უფრო მეტიც, ეს არის აღთქმა "როგორც ღმერთი აკისრებს მათ ვალდებულებას ან ვალდებულებას", კერძოდ ისრაელიანებს (Goldingay 2007).

მოკლედ რომ ვთქვათ, არსლან ტაშის ამულეტი ასახავს იმას, თუ როგორ იყენებდნენ ადამიანები პოლიტიკურ ენას რელიგიურად. ავტორმა გამოიყენა იგივე მოდელები, რომლებიც გვხვდება ლურსმულ წყაროში, ებრაულ ბიბლიაში და არამეულ წყაროში (იხ. სეფირის ხელშეკრულება), კერძოდ, პირებისა და ჯგუფების წინაშე დაკისრებული ვალდებულებები. პოლიტიკური და რელიგიური ენის გამოყენებით, არსლან ტაშის ამულეტი ახორციელებს პოლიტიკურად დატვირთულ ენას საკუთარი სოციალური და რელიგიური მიზნებისათვის, რისკის ქვეშ აყენებს ბოროტ დემონებს მოსახლეობის ჯგუფების ნაცვლად.

ინკანტაციის მიზანი

როგორც უკვე ითქვა, შეთქმულება წინააღმდეგია ქალი დემონების ნაკრებისა: მფრინავები და ბატკნების შემსუბუქებლები. მეცნიერები ამ დემონების ინტერპრეტაციას ახდენენ, როგორც არსებებს, რომლებიც აღიქმებიან სახლებში შესასვლელად და ბავშვების მოკვლის მიზნით. ასურის ძალის გამოყენებით, რომელთანაც ფიცს დებენ დემონების წინააღმდეგ, დემონები აღიქმებიან, რომ ვერ ახერხებენ ოჯახში შესვლას და ბავშვების მოკვლას.

თანაბრად სარწმუნოა, რომ შეთქმულება მიზნად ისახავდა ცხოველების სიკვდილის თავიდან აცილებასაც, როგორც ამას დემონი გვთავაზობს, სახელწოდებით "ბატკნების შემხებელი". უძველესი ლევანტის განმავლობაში, პირუტყვი ხშირად ინახებოდა სახლების ეზოში, ჩვეულებრივ ინტერპრეტირებული როგორც ცენტრალური საზოგადოებრივი სივრცე. ეს არის ასევე ადგილი, სადაც დემონები ვალდებულნი არიან თავი შეიკავონ. უფრო მეტიც, ჰორონი არის ერთ -ერთი ღვთაება, რომელიც მოწოდებულია შეასრულოს ვალდებულება. მნიშვნელოვანია, რომ ეგვიპტური შეთქმულებები ასევე მოუწოდებენ ჰორონს, რომელიც ხელს უშლის მგლებს პირუტყვის მოკვლაში. როგორც ასეთი, აღსანიშნავია, რომ ამულეტზე გადატანილი ერთ-ერთი დემონი მგლის მსგავსი ფიგურაა. ჰორონის ეგვიპტური როლი სავარაუდოდ მიუთითებს ასოციაციაზე ჰორონსა და მგლის მსგავსი დემონის გამოსახულებას შორის. ერთად აღებული, ეს პუნქტები მიგვითითებს იმაზე, რომ შეთქმულება შეიძლება ასევე გამიზნული ყოფილიყო დემონების მიერ ოჯახის ეზოში მოთავსებული პირუტყვის მოკვლის თავიდან ასაცილებლად.

ამულეტის ადგილმდებარეობა საოჯახო მეურნეობაში

მიუხედავად იმისა, რომ არსლან ტაშის ამულეტი არ არის დაკავშირებული კონკრეტულ არქეოლოგიურ ადგილას, მკვლევართა უმეტესობა თანხმდება, რომ იგი შექმნილია კარზე, სახლის შესასვლელში. ეს განსაკუთრებით ნათლად ჩანს ბოლო მოთქმაში: ”და ნუ დაეშვება კარის სვეტებთან”. ანალოგიურად, ამულეტის თავზე გაბურღული ხვრელი მიგვითითებს, რომ ის კედელზე უნდა დაეკიდათ. აღსანიშნავია, რომ არსლან ტაშის ამულეტი არ არის უნიკალური თავისი შეშფოთებით აპოტროპული მასალების განთავსებით ოჯახის შესასვლელთან. აპოთროპული ნიშნავს რაღაცას, რომელსაც აქვს ძალა ბოროტების თავიდან ასაცილებლად. როგორც რამდენიმე მეცნიერმა აღნიშნა, ეს არის პრაქტიკა, რომელიც დამოწმებულია სხვა ფინიკიურ ტექსტებში და ებრაულ ბიბლიაში.

მე –6 კანონში, მაგალითად, მოსე აცხადებს თანამედროვე იუდაიზმის ერთ – ერთ ცენტრალურ ბინადარს, შემას. მე –9 მუხლი განსაკუთრებით აღსანიშნავია: „და თქვენ დაწერეთ [აღთქმის სიტყვები] თქვენი სახლის კარებზე და თქვენს კარიბჭეებზე“. ებრაული სიტყვა "კარის საყრდენებს" იგივეა რაც ფინიკიური სიტყვა "კარის საყრდენებს".

ანალოგიურად, ბიბლიურ მოთხრობაში ებრაული გამოსვლის შესახებ ეგვიპტიდან და პასექიდან, იაჰვე უბრძანებს ხალხს აიღონ მსხვერპლად შეწირული ცხვრის სისხლი და განათავსონ იგი სახლის კარებზე (გამოსვლა 12: 7). სისხლს აქვს აპოტროპული ფუნქცია, რამდენადაც ის წარმოადგენს ნიშანს იმისა, რომ იაჰვე უნდა გადავიდეს ამ კონკრეტულ ოჯახებზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იაჰვე გვპირდება, რომ არ მოკლავს იმ ოჯახის პირმშოებს სისხლი კარის ძელზე (გამოსვლა 12:13).

ორივე მაგალითი გვიჩვენებს, რომ აპოტროპული მასალების ჩასმა სახლის შესასვლელში არ იყო იშვიათი ლევანტში; უფრო მეტიც, ეს იყო ჩვეულებრივი პრაქტიკა არასასურველი ბოროტი ან უარყოფითი გავლენისგან თავის დასაღწევად, თუმცა გამოიხატა მათი სოციალური, რელიგიური და კულტურული ნორმებისა და სიტუაციების უნიკალური გზებით.

დასკვნა

არსლან თაშის წარწერის ზუსტი მნიშვნელობა ცხარე კამათია. ამრიგად, ეს აღწერა ცდილობდა გაამახვილოს ყურადღება არსლან ტაშის ამულეტის უფრო ფართოდ მიღებულ ინტერპრეტაციებსა და მნიშვნელობებზე. პირველ რიგში, ჩვენ მიმოვიხილეთ ამულეტის ყველა დემონისა და ღვთაების, ამულეტის ერთ -ერთი ყველაზე განხილული ასპექტი. მეორე, ჩვენ განვიხილეთ, თუ როგორ გამოიყენა ჯადოსნურმა შეთქმულებამ თანამედროვე პოლიტიკური ენა კონკრეტული სოციალური და რელიგიური მიზნებისათვის, რაც გამოწვევას იწვევდა იმ აზრს, რომ ძველი ახლო აღმოსავლეთის ცივილიზაციებმა ძლიერი განსხვავება მოახდინა პოლიტიკურ და რელიგიურ სფეროებს შორის. მესამე, ჩვენ განვიხილეთ, თუ როგორ ფუნქციონირებდა ამულეტი კარებში, რაც აჩვენებს, თუ როგორ იყო კარის საყრდენში აპოთროპული მასალების განთავსების იდეა უფრო ძველი ფენომენის ნაწილი. ამის საფუძველზე, არსლან ტაშის ამულეტი ასახავს იმას, თუ როგორ იყენებდნენ უძველესი ხალხი მაგიას უნიკალური გზით, რომელიც ანტიკური სამყაროს საერთო ელემენტებისაგან იღებდა.


Უყურე ვიდეოს: Uyanış büyük selçuklu. Who was Arslan Tash. Real History of Arslan Tash. Zubair saqi tv (მაისი 2022).