ისტორიის პოდკასტები

კერძი ორფეოსთან ერთად ცხოველებში

კერძი ორფეოსთან ერთად ცხოველებში


რა სახის საჭმელს ჭამდნენ ძველი ბაბილონელები?

ძველი ბაბილონური სამზარეულო მდიდარი და მრავალფეროვანი იყო, მათ შორის ძროხის, ცხვრის, თხის, ღორის, ირმისა და ფრინველის ხორცი, ასევე კვერცხი, თევზი, ჭურვი და კუც კი. Stews იყო საერთო, აქადური ჩანაწერები უზრუნველყოფს 21 სხვადასხვა ხორცის Stew რეცეპტები და ოთხი სხვადასხვა ბოსტნეულის Stew რეცეპტები.

ძველი ბაბილონელების მიერ შეჭამულ ბოსტნეულს შორის იყო ჭარხალი, ბარდა, არგულა, სალათის ფოთოლი, შამფური, პარკოსნები (მაგალითად, ბარდა) და სოკო. მათ განსაკუთრებით უყვარდათ ხახვის გამოყენება სამზარეულოში, მის ყველა მონათესავე მცენარეებთან ერთად, როგორიცაა ნიორი, ხახვი და პრასი. ასევე გავრცელებული იყო მარცვლეული, მათ შორის მარგალიტის ქერი და შვრია.

ძველი ბაბილონელების ხილი მოიცავდა ვაშლს, ლეღვს და ბროწეულს.

ძველი ბაბილონელები განსაკუთრებით დაინტერესებულნი იყვნენ თავიანთი საკვების არომატით და იყენებდნენ მთელ რიგ მცენარეებს და სანელებლებს. მათ შორის იყო პიტნა, ქინძი და ხახვი, სხვათა შორის. ასევე გამოიყენებოდა სანელებლები, როგორიცაა დამარილებული თევზის სოუსი (siqqu), ხოლო თაფლი, ფინიკი, ყურძნის წვენი და ქიშმიში უპირატესობას ანიჭებდა ტკბილ კერძებს.

სამზარეულოსთვის გამოიყენებოდა სხვადასხვა სახის ზეთები და ცხიმები, როგორიცაა გაწმენდილი კარაქი და ცხოველური ცხიმი, ასევე სეზამის, სელის და ზეითუნის ზეთები.

საკვების პრეზენტაცია მნიშვნელოვანი იყო ძველი ბაბილონელებისათვის, რომლებიც იყენებდნენ ახალი მწვანილის, ქათმის ჭურჭლის, საკონდიტრო ქერქის და ფრინველების ბუმბულის ჩათვლით, რომ მოემზადებინათ.


მსახურობდა sizzling ცხელი ქვის ფირფიტა, სიზიგი ფავორიტია პულუტანი (ლუდის ჩაუ) ფილიპინელებს შორის. ხორცი უპირველეს ყოვლისა იჭრება ღორების სახის ნაწილებად - ფილიპინებში ცხოველის არცერთი ნაჭერი არ იკარგება. ზოგიერთი რეცეპტი იყენებს ან მაიონეზს, ან უმი კვერცხს (უნდა შეურიოთ ცხელ დროს), რომ მისცეს კრემისებრი ტექსტურა, მაგრამ კლასიკური გზაა ღორის ტვინის ჩართვა კერძში.


ვინ არის ღმერთი? ღმერთის ეზოთერული მეტაფიზიკური ვერსია

ეზოთერიკა ნიშნავს შინაგანს და დაფარულს და სადაც რელიგიების უმეტესობა ერთმანეთის წინააღმდეგობაშია, პირიქითაა.

ვინ არის ღმერთი? ჰერმეტული კორპუსი

ეს უძველესი ტექსტი მომდინარეობს ანტიკური ხანის ელინისტური დრო ბერძნები.

უძველეს კორპუსს აქვს ძალიან ანთროპომორფული აბრაამული ელემენტი.

როდესაც წაიკითხავ, შეგიძლია გაგრძნობინო მამაკაცი მამა ღმერთი.

ახლა რომ აშკარა ყოფილიყო, არ იქნებოდა. ვინაიდან ყველაფერი, რაც გამოცხადებულია, ექვემდებარება გახდას, რადგან ის გამოცხადდა. მაგრამ უმანფესტო სამუდამოდ არის, რადგან მას არ სურს გამოცხადდეს. ის ყოველთვის არის და ავლენს ყველა სხვა რამეს.

როგორც თავად unmanifest, როგორც ოდესმე მყოფი და ყოველთვის გამომჟღავნებული, თავად არ არის გამოცხადებულირა ღმერთი არ არის შექმნილი თვით აზროვნებით, ის ფიქრობს, რომ ყველაფერი გამოვლინდება.

ამისთვის ემატერიის დახვეწილი ნაწილია ჰაერი, ჰაერი - სული, სული - გონება და გონება - ღმერთი.

https://www.sacred-texts.com/chr/herm/hermes4.htm

Corpus Hermeticum არის უძველესი ჰერმეტული ტექსტი ღმერთის ბუნებაზე.

პასუხი: რას ამბობ, რომ შენ ოდესმე, ღმერთია?

H: მაშასადამე, ღმერთი არ არის გონება, არამედ არის მიზეზი, რომ ის არის გონება ღმერთი არ არის სული, არამედ არის მიზეზი იმისა, რომ ეს არის სული ღმერთი არ არის ნათელი, არამედ იმის მიზეზი, რომ შუქი არის.

Sacred-texts.com/Corpus-Hermeticum- ასკლეპიუსთან

Kybalion: God ’s Blueprints Of Hermetic ფილოსოფია

უილიამ უოკერ ატკინსონმა (სამი ინიციატივი) დაწერა Kybalion 1912 წელს.

ის ჰერმეტული ტექსტების გაგრძელება, მაგრამ უფრო დეტალურად და არა შექმნის ისტორია.

კიბალიონი აღნიშნავს ღმერთს “All ” ამ შემთხვევაში, რადგან ეს ნიშნავს იმას, რასაც ამბობს.

ეს არის “ ყველა ” ყველაფერი და ყველაფერი რაც არსებობს.

მე მას ვფიქრობ, როგორც ნორვეგიული მითოლოგიის ყოვლისშემძლე მამა.

ამ გაკვეთილებზე ჩვენ მივყვებით მსოფლიოს ზოგიერთი უმსხვილესი მოაზროვნის მაგალითს, როგორც ძველს, ისე თანამედროვესა და#8211 ჰერმეტული. ოსტატები და#8211 და უწოდა ამ ფუძემდებლურ ძალას და#8211 ეს არსებითი რეალობა– მიერ ჰერმეტული სახელი “ ყველა, ” რომელი ტერმინი მიგვაჩნია ყველაზე სრულყოფილად გამოყენებული მრავალი ტერმინიდან ადამიანი იმაზე, რაც აღემატება სახელებსა და ტერმინებსრა – კიბალიონი

მეტაფიზიკური ვინ არის ღმერთი? ღმერთის არწივის შამანური ვერსიები

უძველესი შამანები იყვნენ მნახველები, რომლებიც ღრმად იცნობდნენ მეტაფიზიკურ სამყაროს.

ისინი სიტყვასიტყვით დაინახა ყოველდღიური სამყაროს ენერგეტიკული ბოჭკოები მომდინარეობს “Eagle ”, როგორც ისინი ეძახიან მას.

ის ენით აღუწერელი ძალა აცნობიერებს სამი უზარმაზარი პაკეტის საშუალებით, რომლებიც რვა დიდ ჯგუფს გადისრა ეს ჩალიჩები საკმაოდ თავისებურია, რადგან ისინი მხედველობას იგრძნობენ. –დონ ხუან მატუსი

არწივების გამოსხივება გასცემს ყოველ გონიერ არსებას.

ისინი არიან მანათობელი ბოჭკოები, რომლებიც უსასრულობამდე ვრცელდება.

შამანები მათ მოიხსენიებენ, როგორც ენერგიის ძაფებს ან კვანტურ ფიზიკოსებს.

იმის თქმა, რომ ენით აღუწერელი ძალა აცნობიერებს იმას, რასაც რელიგიური ადამიანი იტყოდა ღმერთზე, რომ ღმერთი სიცოცხლეს ანიჭებს სიყვარულით. თუმცა, ეს ორი განცხადება არ კეთდება ერთი და იმავე თვალსაზრისით. და მაინც ვფიქრობ, რომ ისინი ერთსა და იმავეს გულისხმობენრა განსხვავება არის რომ მხედველები ხედავენ, როგორ ანიჭებს აღუწერელი ძალა ცნობიერების ამაღლება და რელიგიური კაცები ვერ ხედავენ, თუ როგორ ანიჭებს ღმერთი სიცოცხლეს თავისი სიყვარულით. – დონ ხუან მატუსი

კვანტური ღვთის ფიზიკოსის ვერსია (იგივე შამანური?)

სიმების თეორია

როგორ ხდება, რომ შამანი იმავე დასკვნამდე მივიდა, როგორც თანამედროვე ფიზიკოსი!

სიმების თეორია აცხადებს ენერგიის უფრო განზომილებიანი მარყუჟები ქმნიან საფუძვლებს ჩვენი ატომური რეალობის.

”სიმების თეორია არის ბუნების უფრო ღრმა აღწერილობის მცდელობა აზროვნების გზით ელემენტარული ნაწილაკი არა როგორც პატარა წერტილი, არამედ როგორც ვიბრაციული სიმების პატარა მარყუჟი" - ედვარდ ვიტენი

სტრიქონები, ხაზები რასაც გინდათ დაარქვით, მიეცით “ ფორმა და#8221 ყველა საგანს.

იფიქრეთ მათზე, როგორც გიტარის სიმები თითოეულს რეალობის სიხშირეზე.

ფორტეპიანო არის რეალობის მასშტაბი, რომელსაც აქვს განზომილებიანი სიხშირე.

ოქტავა შეიცავს 7 ძირითად კლავიშს და 5 უმცირეს, რომელიც ქმნის 12 გასაღების ოქტავას.

სიმებს შეუძლიათ ურთიერთქმედება გაყოფითა და შეერთებით, რითაც შეიქმნა ურთიერთქმედება, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ ელექტრონებსა და პროტონებს შორის ატომებში. Ამგვარად, სიმების თეორიის საშუალებით ჩვენ შეგვიძლია განვავითაროთ ატომური და ბირთვული ფიზიკის ყველა კანონირა “მელოდიები ”, რომლებიც შეიძლება დაიწეროს სიმებზე, შეესაბამება ქიმიის კანონებსრა სამყარო ახლა შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც სიმების უზარმაზარი სიმფონია “. -მიჩიო კაკუ


ორფეოსი გოდებით ევრიდიკე, ჩვ. 1861–65 წწ

სახელგანთქმული ლანდშაფტის მხატვარი კოროტი იყო ეგრეთ წოდებული ბარბიზონის სკოლის წამყვანი წევრები, რომლებიც მოწოდებულნი იყვნენ უშუალოდ მუშაობდნენ ბუნებიდან. მაგრამ ის იყო აქტიური ამავე დროს, როგორც საოცნებო ფანტაზიის პეიზაჟების მხატვარი. მან ჩაატარა რამდენიმე ნამუშევარი გლუკის ცნობილი ოპერის წარმოების საპასუხოდ ორფეო, დაფუძნებული ორფეოსის კლასიკურ მითზე - მუსიკოსზე, რომელიც მოხიბლავს ყველა მის მსმენელს, ცხოველებსაც კი. კოროტის ორფეოსის ყველაზე დიდი ნახატი, გამოფენილი 1861 წლის სალონში, დღეს არის ჰიუსტონის სახვითი ხელოვნების მუზეუმში. პატარა კიმბელის ნახატი ასახავს ოპერის პირველი მოქმედების დაწყებას. ორფეოსის ულამაზესი პატარძალი, ევრიდიკე, გველის ნაკბენისგან გარდაიცვალა. გლოვისას, ის უკრავდა თავის ლირას სამ ქალ კომპანიონზე. ის ძველებურ სტილშია ჩაცმული, თანამოაზრეები კი უფრო თანამედროვენი არიან, იტალიური ხალხური კოსტიუმებით გამოწყობილი.

პროვანეს

ალფრედ სენსიერი [1815-1877], პარიზი.

შეიძინა უილიამ ჰ. ვანდერბილტმა [1821-1885], ნიუ-იორკი, ალბათ 1880-იან წლებში

ჯორჯ ვაშინგტონ ვანდერბილტის [1862-1914] მემკვიდრეობით 1885 წლის დეკემბრის შემდეგ

ვანდერბილტისგან სესხით მეტროპოლიტენ ხელოვნების მუზეუმში, ნიუ იორკი, ჩვ. 1902 წლიდან 1920 წლამდე

მემკვიდრეობით გ. 1914 ბრიგ. გენერალი კორნელიუსი ("ნილი") ვანდერბილტ III [1873-1942]

წარმოშობით 1942 წელს ქალბატონ კორნელიუს ვანდერბილტ III- სთან (გრეის გრემ უილსონი) [1873-1953], ნიუ იორკი, 1945 წლამდე


პერსპექტივა, პიერო დელა ფრანჩესკა და ლეონარდო და ვინჩი

XV საუკუნის დიდი ინოვაცია არის პერსპექტივის აღმოჩენა. ბრუნელესკისა და ლეონ ბატისტა ალბერტის ნამუშევრების წყალობით, მხატვრებს შეუძლიათ იცოდნენ და განიცადონ წესები და ტექნიკა, რაც ლანდშაფტის უფრო ზუსტი წარმოდგენის საშუალებას იძლევა. პიერო დელა ფრანჩესკა (1416 – 1492) იყო მათემატიკოსი, ასევე მხატვარი. ის ადგენს თავის ნახატებს გეომეტრიული წესრიგით და იყენებს მკაცრად იმ წესებს, რომლებიც მოგვიანებით დაშიფვრა თავის წიგნში De Prospectiva Pingendi. პიერო იღებს პერსპექტივას წარმოადგინოს უსასრულო პეიზაჟები, რომლებიც ურბინოს ჰერცოგების ორმაგი პორტრეტის ფონზეა. ქრისტეს ნათლობის ფონზე მდებარე ლანდშაფტში დეტალები მაღალი სიზუსტით არის გადმოცემული. ხეების მწკრივი, რომელიც იწყება წინა პლანზე, იძლევა ზუსტ წარმოდგენას ადამიანებსა და ობიექტებს შორის მანძილზე და პროპორციებზე. ცის ფერი ქრება ჰორიზონტის მახლობლად, რაც მიუთითებს მანძილზე და სიღრმეზე.

ლეონარდო თეორიულად აცხადებს ‒ საჰაერო პერსპექტივას და მის ნაწერებს. ის აღნიშნავს, რომ უფრო შორს მდებარე საგნები ადამიანის თვალში ქრება ატმოსფეროს ზემოქმედებით. ის იყენებს ამ ტექნიკას, ცნობილ “sfumato ”, ადრეულ ნაშრომებში, როგორიცაა ხარება, მთების მანძილის უკანა პლანზე გამოსახვის მიზნით. ჩვენ იგივე ტექნიკას ვპოულობთ მონა ლიზას მიღმა განხილულ ლანდშაფტში.

პიერო დელა ფრანჩესკა, ქრისტეს ნათლობა (1450-1460) ლონდონის ეროვნული გალერეა


ადალუ არის ლობიოს და სიმინდის კომბინაცია, მოხარშული სხვადასხვა სანელებლებთან და სანელებლებთან ერთად. ნიგერიელთა უმრავლესობამ დიდი რაოდენობით შეჭამა ამ უგემრიელესი კვება, როდესაც ისინი იზრდებოდნენ და მათ ღრმა სიყვარული აქვთ.

თუ თქვენ ხართ კვების ობიექტი და გსურთ გქონდეთ კვების ტური ნიგერიაში, რატომ არ დაგვიკავშირდეთ +234-700-868-7476 ან [ელფოსტა   დაცული] ან მოძებნეთ ყველაზე დაბალი ფასი სამოგზაურო გარიგებები აქ

რას ფიქრობთ ჩვენს სიაზე? ალბათ იცით კიდევ ბევრი კერძი, რომელიც თქვენი აზრით უნდა იყოს სიაში? ჩაწერეთ თქვენი კომენტარი ქვემოთ და შეგვატყობინეთ ამის შესახებ. თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაგზავნოთ თქვენი მოგზაურობის ისტორიები [email  prostained]. გამოგვყევით Twitter– ზე, facebook– ზე და instagram– ზე

*ეს სტატია ადაპტირებულია http: //www.hfmagazineonline– დან. com/nigerian-food-a-quick-tast-of-20-popular-naija- საკვები/

ჩინენიე ამეზიე-ეგვუონვუ არის ავტორი და ესეისტი. მას სიამოვნებით კითხულობს, აცხობს და არ აპირებს თავისი დღე გაატაროს დეკორის ჟურნალების გვერდებში! ის იყო Afro Tourism– ის ქვერედაქტორი.


სკანდინავიელების უცნაური დღესასწაული ლუთეფისკის ტრადიცია

მიუხედავად იმისა, რომ კარები არ იხსნება დილის 11 საათამდე, პარკინგი უკვე ივსება პარასკევს დილით, ვისკონსინის მედისონში, ლეიკვიუს ლუთერანულ ეკლესიაში. შიგნით, მოხალისეები გულმოდგინედ აწყობდნენ მაგიდებს, აურიებდნენ მდუღარე ქვაბებს და აცხობდნენ საჭმლის თეფშებს, რომლებსაც ისინი კვირაობით გეგმავდნენ და ამზადებდნენ. გარეთ, სკანდინავიურ სვიტერებში მოკირწყლული ვარდისფერი ლოყების მიმდევრები ადგნენ საფეხურებს, რომელთაც სურთ თავიანთი წლიური გემოთი გახეხილი კარაქით გაჟღენთილი კარაქში.

“ მომწონს ლუთეფისკი! ეს ჩემთვის კარგი გემოვნებაა, და სიცილით ამბობს ნელსონ უოლსტედი. უოლსტედი, ნორვეგიელი ამერიკელი, არის ლეიკვიუს ლუთერანული ყოველწლიური ლუთეფისკის ვახშმის მთავარი ორგანიზატორი. ეს მე მაგრძნობინებს, რომ ვიცით, რომ ჩვენ ვაგრძელებთ ტრადიციის შენარჩუნებას და რომ ჩვენ ამას გადავცემთ მომავალ თაობას ", - ამბობს ის.

სრულიად ბუნებრივია, რომ ვიკინგების შთამომავლები, ალბათ ისტორიის და 8211 წლის უდიდესი მკაცრი ბიჭები, ზეიმობდნენ კასტიკური და უაღრესად საშიში ნივთიერებით მომზადებულ საჭმელს. ლუთეფისკი და#8212 თევზი (ფისკა), რომელიც დაცულია ლავაში (ლუტი) — არის როგორც დელიკატესი, ასევე ტრადიცია სკანდინავიელ-ამერიკელებში, რომლებიც ემსახურებიან ქიმიურად გაჟღენთილ ჟელატინიან თევზს თბილი და მეგობრული ღიმილით. ლუტეფისკი, ან ლუტფისკი შვედურად, ეს არის ტრადიციული კერძი ნორვეგიაში, შვედეთში და ფინეთის ზოგიერთ ნაწილში.

მაგრამ დღეს, სკანდინავიელები იშვიათად ჭამენ ლუტეფისკს. გაცილებით მეტ ლუტეფსკს მოიხმარენ შეერთებულ შტატებში, უმეტესობა ეკლესიებსა და საცხოვრებელ სარდაფებში. ფაქტობრივად, მსოფლიოს თვითგამოცხადებული “lutefisk დედაქალაქი არ არის ნორვეგიაში, არამედ მედისონში, მინესოტა, სადაც ბოჭკოვანი ბოჭკოვანი თევზი სახელად “Lou T. Fisk ” მიესალმება სტუმრებს ამ თევზის მოყვარულ ქალაქში. ლუთეფისკის ვახშამი არის ყოველწლიური შემოდგომისა და ზამთრის ტრადიცია ლუთერანული ეკლესიებისა და სკანდინავიური ძმური ჯგუფებისათვის ზემო შუადასავლეთისა და წყნარი ოკეანის ჩრდილო-დასავლეთში ან სადმე სკანდინავიურ-ამერიკული დიდი მოსახლეობით. უცნაურია, რომ ემიგრანტების ეს ბავშვები აღნიშნავენ ტრადიციას, რომელიც მათ წინაპართა სახლთან აკავშირებს, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი სკანდინავიელი გადავიდა.

ეს სადილები წარმოადგენს მნიშვნელოვან ტრადიციებს როგორც ოჯახებში, ასევე თემებში, ზოგისთვის კი ეს არის კულტურისა და მემკვიდრეობის ღირებული კავშირი, და ამბობს კერი როი, სკანდინავიელი კულტურის მეცნიერი და ფილმის შემქმნელი სადაც წმინდანი ხვდება კანკალებს: შეისწავლეთ ლუტეფისკის საჯარო და კერძო სფეროები მიუხედავად იმისა, რომ კვების ტრადიცია, რა თქმა უნდა, წარმოიშვა სკანდინავიაში, ემიგრანტმა თემებმა და განსაკუთრებით მათი ეკლესიები და კულტურული მემკვიდრეობის ლოჟები ითამაშეს მნიშვნელოვანი როლი ლუთეფისკის ვახშმის ფენომენის განვითარებაში. ”

ლუტეფისკი იწყება როგორც ვირთევზა, რომელიც ტრადიციულად დაიჭირეს ნორვეგიის ცივ წყლებში. შემდეგ ის იმდენად გაშრა, რომ მიაღწია ტყავის შეგრძნებას და გოფრირებული მუყაოს სიმტკიცეს. მარტო წყალს არ შეუძლია თევზის აღდგენა, ასე რომ ის გაჟღენთილია ჭვავით. დიახ, სამრეწველო ქიმიკატები, რომლებიც გამოიყენება ჩამდინარე წყლების გასაწმენდად და მკვლელობის მსხვერპლთა განკარგვის მიზნით, ის, რაც ფეთქდება ალუმინთან კონტაქტისას. სხვათა შორის, ეს არის იგივე ქიმიური ნივთიერება, რომელიც ანიჭებს ღრმა, მბზინავ ყავისფერ ნაჭუჭს, კურნავს ახალ ზეთისხილს საჭმელად, და რაც ბაგეებს ბრწყინავს ამ საკვებს, უბრალოდ არ რეკლამირებს ამ ფაქტს, როგორც ლუტეფისკი. შემდეგ თევზი არაერთხელ ირეცხება სამზარეულოს და ჭამისთვის გაგზავნამდე. მაგრამ ის მაინც იმდენად ტოქსიკურია, რომ ვისკონსინის შტატი სპეციალურად ათავისუფლებს ლუტეფისკს ტოქსიკური ნივთიერების კლასიფიკაციისგან მისი კანონების 101.58 (2) (j) (ვ) ნაწილში, რომელიც არეგულირებს სამუშაო ადგილის უსაფრთხოებას.

კიბეზე ტრიალებს ლეიკვიუს ლუთერანულ კიბეებზე, როდესაც სასადილოები იჭრებიან ლუტეფისკის ორთქლის ჭურჭელში, ოჯახის სტილში. გამდნარი კარაქი იჯდება კერამიკულ ქვევრებში ადვილი ასხამს, თუმცა სხვა სადილებზე მდოგვის ან ნაღების სოუსია. თევზი თავად არის ქერცლიანი და ოდნავ გამჭვირვალე თეთრი ფერის. მიუხედავად იმისა, რომ ის ჯერ კიდევ მყარად დგას, თევზი მოლიპულ და ოდნავ ხუჭუჭა აქვს და მთელი თეფში ოდნავ იძაბება, როდესაც ის მაგიდისკენ მიდის.

დანარჩენი კერძი არის სახამებლის სეზონური საფასურის საკმაოდ სტანდარტული ფორმა: დაფქული კარტოფილი სოუსით, ნაღების ხახვით, მოცვი, მწვანე ლობიო და დიდი თასი დაფქული რუტაბაგა, რომელიც თითქმის არ განსხვავდება დაფქული კარტოფილისგან. ნაგლინი ლეფსის გროვა, სკანდინავიური კარტოფილის ბრტყელი პური, რომელიც გარეგნულად წააგავს ფქვილის ტორტილას, მაგიდის ცენტრში ზის კარაქისა და ყავისფერი შაქრის თასების გვერდით, ჩვეულებრივი გასახდელი.

ლუტეფისკი პოლარიზებული კერძია, თუნდაც სადილებზე.

მე არ მოვიგებ და არ შევეხები ნივთებს. ჩემი მეუღლე იყო ნორვეგიელი და ამბობს ედი, რომელიც ლეიკვიუს სადილზე ჩამოვიდა ათწლეულის განმავლობაში. თუმცა, მე მიყვარს მოსვლა. და მე ნამდვილად მომწონს ლეფსი! ”

არასწორ ხელში, lutefisk შეიძლება გადაიქცეს slimy glop. მოძულეებისთვის, ყოველთვის იყო ხორციანი ხორცი, ხელნაკეთი სამშვიდობო შეთავაზება სკანდინავიელების შერეული ქორწინებისთვის სხვადასხვა ეთნიკური მემკვიდრეობის მეუღლეებზე და სკანდინავიური სისხლის მქონე ადამიანებისთვის, რომლებიც აპროტესტებენ ლუთეფისკის ტექსტურას და ძლიერ სუნს.

საჩივარი ხშირად სვამს ლუტეფისკის მოყვარულებს: “ თუ ეს ასე კარგია, რატომ არ ჭამთ მას წელიწადში ერთხელ? ”

“Lutefisk არის ნივთიერება, რომელიც გიყვართ სიძულვილით, ” წერს როი. ეს ხუმრობების მდიდარი ნივთიერებაა და ამ მიზეზების გამო, მას აქვს საინტერესო მიმზიდველობის სპექტრი, რომელიც განსხვავდება სანუკვარდან დამცირებამდე. ”

დღეს სკანდინავიელები იშვიათად ჭამენ ლუტეფისკს. გაცილებით მეტ ლუტეფსკს მოიხმარენ შეერთებულ შტატებში, უმეტესობა ეკლესიებსა და საცხოვრებელ სარდაფებში. (კაილ ნაბილის / ფლიკრის თავაზიანობით) ლუთეფისკი არის როგორც დელიკატესი, ასევე ტრადიცია სკანდინავიელ ამერიკელებს შორის. (კაილ ნაბილის / ფლიკრის თავაზიანობით) როდესაც ლუთეფისკი მენიუშია, პარკინგი ადრე ივსება ლეიკვიუს ლუთერანულ ეკლესიაში მედისონში, ვისკონსინში. (კაილ ნაბილის / ფლიკრის თავაზიანობით)

ეს ყბადაღებული სუნი გაუმჯობესდა ბოლო წლებში. დამუშავების თანამედროვე მეთოდები, მათ შორის დახურული კომერციული ღუმელის საშრობები და ჭვავის დახვეწა, უკეთეს სუნს ხდის და#8212 ან სულ მცირე სუნიანი თევზი. ჭვავი ტოვებს აშკარა ნაცრისფერ გემოს, კარაქი ეხმარება ნიღაბს. და მაინც, რამდენიმე ადამიანი ნულიდან ამზადებს ლუთეფისკს სახლში და ამჯობინებს იყიდოს ის მაღაზიიდან ვაკუუმში. ვინც ეძებს ძველ სუნიან მეხსიერებას, მაინც ნახავს მას Ingrebretson ’s Scandinavian Foods– ში, მინეაპოლისის დაწესებულებაში, რომელიც ყოველწლიურად მასპინძლობს ლუთეფისკის დეგუსტაციას, სადაც მყიდველებს შეუძლიათ ხმელი თევზის ყიდვა საკუთარი თავის დასამშვიდებლად. ძალიან ბევრი მიმღები არ არის.

არავინ არის დარწმუნებული, საიდან და როდის წარმოიშვა ლუტეფისკი. შვედები და ნორვეგიელები აცხადებენ, რომ ეს გამოიგონეს მათ ქვეყანაში. გავრცელებული ლეგენდაა, რომ ვიკინგმა მეთევზეებმა არყის თაროებზე გამოსაკიდი ვირთხა. როდესაც ზოგიერთი მეზობელი ვიკინგი თავს დაესხა, მათ დაწვეს თევზის თაროები, მაგრამ წვიმა წამოვიდა ჩრდილოეთ ზღვიდან და ცეცხლი ჩააქრო. დარჩენილი თევზი გაჟღენთილი იყო წვიმის წყლით და არყის ფერფლით თვეების განმავლობაში, სანამ ზოგიერთმა მშიერმა ვიკინგმა ვირუსი აღმოაჩინა, აღადგინა იგი და ქეიფი გამართა. სხვა ამბავი მოგვითხრობს წმინდა პატრიკის ’-ის მცდელობაზე, ირლანდიაში ვიკინგის თავდამსხმელები მოწამლონ თიხით გაჟღენთილი თევზით. ვიკინგებმა მათი მოკვლის ნაცვლად დააგემოვნეს თევზი და გამოაცხადეს დელიკატესი. ეს მშვენიერი ამბავია, თუ არ გაინტერესებთ ის ფაქტი, რომ პატრიკი ცხოვრობდა საუკუნეების წინ, სანამ ვიკინგები ირლანდიას თავს დაესხნენ თავს.

როგორიც არ უნდა იყოს მისი წარმოშობა, სკანდინავიელები საუკუნეების განმავლობაში ჭამდნენ ლუთეფისკს. დაკონსერვებული ვირთევზა ზამთრის ხანგრძლივ თვეებში ცილებს აძლევდა იმ ოჯახებს, რომლებიც თევზაობის ძლიერ ტრადიციას იზიარებდნენ. Lye გამოიყენებოდა საპნის დასამზადებლად და საკვების შესანახად. ის ადვილად მომზადდა სამზარეულოში ხის წიფლის წიფლის ან არყის წყალში მოხარშვით და შედეგის დაძაბვით. ლუთეფისკი პირველად გამოჩნდა ნორვეგიულ ლიტერატურაში 1555 წელს ოლაუს მაგნუსის თხზულებებში, რომელიც აღწერს მის მომზადებას და სათანადო მიწოდების მეთოდს: უამრავ კარაქს.

სკანდინავიაში მისი გრძელი ისტორიის მიუხედავად, ლუთეფისკი არ გამოირჩეოდა ახლა, რადგან რამდენიმე ადამიანს სჭირდება ზამთრისთვის საკვების შენარჩუნება. ფაქტობრივად, ნორვეგიის ნაციონალური კერძი არ არის ლუტეფისკი ან თევზის ბაზაზე დაფუძნებული ფარიკალი, ცხვრის და კომბოსტოს კასეროლი.

ნორვეგიაში ხედავთ ლუთეფსკს, მაგრამ ნახავთ ბევრ ადამიანს, ვისაც ეს არასდროს ჰქონია. სკანდინავიაში არ არსებობს ლუთეფისკის კულტურა, რომელიც არსებობს აქ, და ამბობს ერიკ დრეგნი, მინესოტელი, რომელმაც ერთი წელი გაატარა ნორვეგიაში და დაწერა წიგნი  In Cod We Trust: Living Norwegian Dream  მისი გამოცდილების შესახებ. ემიგრანტები, რომლებმაც განაგრძეს ეს და გადააქციეს საზოგადოების ღონისძიებად. ”

ანდრონი ვეფრინგი ნორვეგიის კულინარიის აკადემიაში ოსლოში ეთანხმება. ხალხი მაინც ჭამს მას, ჩვეულებრივ შობას, და ზამთარში შეგიძლიათ იხილოთ ზოგიერთ რესტორანში. მაგრამ საეკლესიო ვახშმები? არა, ეს აქ არ ხდება, და ამბობს ის.

სიღარიბემ და ტრადიციული მეურნეობის პრაქტიკის ჩამონგრევამ გამოიწვია 950,000 -ზე მეტი ნორვეგიელი, რომ დაეტოვებინათ თავიანთი სახლები ამერიკაში მე -19 საუკუნის ბოლოს და მე -20 საუკუნის დასაწყისში. მხოლოდ ირლანდიამ განიცადა უფრო დიდი გამოსვლა თავისი მოსახლეობის რაოდენობასთან შედარებით. ლუტეფისკი, ღარიბი სკანდინავიელების საკვები, შეერთებულ შტატებში ჩამოვიდა თავისი ემიგრანტებით. დღეს თითქმის იმდენი ამერიკელი ჰყავს, პირველ რიგში ნორვეგიული მემკვიდრეობით, რამდენიც ნორვეგიის მოქალაქეები, დაახლოებით 4.5 მილიონი ადამიანი. და ბევრი ემიგრანტი შთამომავალი სწყურია რაღაც კავშირი მათ ნორდიულ წარსულთან, თუნდაც ის, რაც ჟღერს და თითქოს უფრო მეტად მოგერიებს ვიდრე მიმზიდველი.

ეს არის სოლიდარობის სიმბოლო, და ამბობს ჰასია დინერი, ნიუ იორკის უნივერსიტეტის იმიგრაციის ისტორიის პროფესორი. ლუტეფისკის მსგავსი საკვები შეიძლება ყოფილიყო სიღარიბის მარკერი წარსულში, მაგრამ მათი ჭამით უფრო აყვავებულ აწმყოში, ისინი ემსახურებიან მომხმარებლებს შეახსენონ საიდან მოვიდნენ და რამდენად შორს არიან. ”

პროფესორი დინერი აღნიშნავს, რომ ამერიკაში დაბადებული თაობებისათვის ჩვეულებრივია ამ იმიგრანტი საკვების შეურაცხყოფად მიჩნევა. ზოგიერთი ადამიანი შეიძლება ამაზრზენი აღმოჩნდეს, მაგრამ ისინი მაინც გვთავაზობენ წარსულის ნამდვილობის ნიშნებს, და ამბობს ის.

ალბათ, ლუტეფისკის გულისრევის ასპექტები ასევე არის მისი მიმზიდველი ნაწილი სკანდინავიელ-ამერიკელებისთვის: ჭვავის ხორცით გამომშრალი კოდის ჭამა საკმაოდ კონტრტუნიტუტულად გრძნობს მათ წინაპართა პრაქტიკასთან ნამდვილ კავშირს.

Lakeview Lutheran– ის მოხალისეებმა 4 ნოემბრის სადილისთვის მოამზადეს 1000 ფუნტი ლუთეისკი. მათ ასევე გააგრილეს და შეწვეს 235 ათეული ფურცელი ლეფსი, შრომატევადი პროცესი, რომელიც დაიწყო ეკლესიის სამზარეულოებში სექტემბერში. ლუთეფისკის ვახშამი, რომელიც უკვე მეექვსე წელია, თითქმის 1000 ადამიანს იზიდავს მაგიდასთან. შემოსავალი მხარს უჭერს ეკლესიის საქმიანობას და მისიას.

ყოველწლიურად ბევრი შრომაა საჭირო ამის გასაუმჯობესებლად, და ამბობს დინ კირსტი, Lakeview Lutheran– ის პასტორი. მაგრამ ეს გვეხმარება გვახსოვდეს, იყო დრო, როდესაც ჩვენი ევროპელი წინაპრები იბრძოდნენ და განიცდიდნენ ბევრს, თუნდაც ჩვენ ახლა უფრო აყვავებულ დროს ვიყოთ. ”

ეს არ არის ყველა სკანდინავიელი სადილზე. პასტორი კირსი გადის მაცივარში, რათა მიიღოს ბოთლი სოიოს სოუსი ჩინელ-ამერიკელი ქალბატონისთვის, რომელიც უპირატესობას ანიჭებს მის ლუთეისკს აზიური ნიჭით.

შეერთებულ შტატებშიც კი, ამ სადილების მომავალი გაურკვეველია. იმიგრანტების თაობა უფრო შორდება ფესვებს, ლუტეფისკის მოხმარება შემცირდა. ვისაც უყვარს ის არის ის, ვინც გაიზარდა მისი ჭამით, რაც სულ უფრო და უფრო ნაკლებად ხდება. 2001 წელს ნორვეგიულმა თევზის საინფორმაციო საბჭომ დაიწყო ნორვეგიის თევზის საინფორმაციო საბჭოს ხელშეწყობა ბრენდის lutefisk როგორც აფროდიზიაკი ლოზუნგის გამოყენებით, რომელიც უხეშად ითარგმნება როგორც “. ლუტეფისკის მოყვარულებს უფრო მეტად უყვართ. ” სატელევიზიო ვახშამი დატვირთული სამუშაო ოჯახისთვის.

პასტორ კირსტმა შეამცირა მის ეკლესიაში დასწრების შემცირება ლუტეფის სადილზე. ხალხს უბრალოდ არ აქვს დრო, რომ დაეთმო სადილის გაყვანა და ჩვენი წევრობა იცვლება, და ამბობს ის.

მაგრამ ტრადიციულთა შორის, ლუთეფისკი რჩება საკურორტო სეზონის სანუკვარ ნაწილად. ბევრი შემოდგომა -ზამთრის განმავლობაში იმოგზაურებს ეკლესიიდან ეკლესიაში, რათა აღავსოს ლუტეფისკი, ისტორია და კარგი სკანდინავიური მხიარულება.

ეს არის კარგი საკვების კომბინაცია და ჩვენ ვაკეთებთ კარგ თევზს აქ — და ტრადიციას, და ამბობს Walstead. “ ვიმედოვნებ, რომ ის არასოდეს ჩერდება. ”


პლინიუს უფროსი, ბუნებრივი ისტორია ჯონ ბოსტოკი, MD, F.R.S., H.T. რაილი, ესკ., ბ.ა., ედ.

დამალვა დათვალიერების ზოლი შენი ამჟამინდელი პოზიცია ტექსტში აღინიშნება ლურჯ ფერში. დააწკაპუნეთ ხაზის ნებისმიერ ადგილას სხვა პოზიციაზე გადასასვლელად:

ეს ტექსტი არის ნაწილი:
მოძებნეთ Perseus კატალოგი:
ტექსტის ნახვა ნაწყვეტი:
Სარჩევი:

CHAP. 2. - როდის და სად წარმოიშვა მაგიის ხელოვნება: რომელი პირების მიერ იყო იგი პირველი პრაქტიკაში.

ფაქტობრივად, ცოტამ თუ იცის რაიმე, თუნდაც მოთხრობილი, ამ ხელოვნების ერთადერთი პროფესორების შესახებ, რომელთა სახელებიც ჩვენამდე მოვიდა, აპუსორუს 6 და ზარატუს მედია, მარმარუსი და არაბანტიფოკუს ბაბილონელები და ტარმოენდას ასურელები, მამაკაცები, რომლებმაც არ დატოვეს თავიანთი არსებობის ოდნავი მემორიალი. მაგრამ ყველაზე გასაკვირი ის არის, რომ ჰომეროსი სრულად უნდა გაჩუმდეს ამ ხელოვნების შესახებ ტროას ომის მე -7 მოხსენებაში, ხოლო ულისეს ხეტიალების მოთხრობაში იმდენი შრომა უნდა იქნას მიღებული მასთან, რომ ჩვენ შეგვიძლია სამართლიანად დავასკვნათ, რომ ლექსი სხვა არაფერზეა დაფუძნებული, თუკი ჩვენ ნამდვილად გვსურს მივცეთ, რომ პროეტუსისა და სირენების სიმღერების შესახებ მისი ცნობები ამ გაგებით გაიგოს და ცირკისა და ქვემოთ მოყვანილი ჩრდილების გამოძახება 8 მიუთითებს მხოლოდ ჯადოქრების პრაქტიკაზე. ასევე, უფრო ახლო ხანებში რომ მოვიდეს, არავის გვითქვამს, თუ როგორ მიაღწია ჯადოქრობის ხელოვნებამ თელმესუსში, 9 ქალაქი, რომელიც ეძღვნება რელიგიის ყველა მსახურებას, ან რა პერიოდში მოვიდა და მიაღწია თესალიის მატრონებს, რომელთა სახელი 10 დიდი ხანია გავიდა, ჩვენს ნაწილში მსოფლიოში, როგორც დასახელება მათ, ვინც ხელოვნებას ეწევიან, თავდაპირველად ერთმანეთისგან შემოტანილი, თუნდაც უცხო ქვეყნებიდან. 11 ვინაიდან ტროას ომის დღეებში თესალია კვლავ კმაყოფილი იყო ისეთი საშუალებებით, რაც მას ქირონის უნარის წყალობით ჰქონდა, და მისი მხოლოდ 13 ელვა იყო მარსის მიერ მოვარდნილი ელვა. 14 მართლაც, ჩემი მხრივ, მიკვირს, რომ ჯადოსნური პრაქტიკის გამოთვლა იმდენად მტკიცედ უნდა მიეჯაჭვა ხალხს აქილევსის გავლენის ქვეშ, რომ მენანდერსაც კი, ლიტერატურულ ცოდნაში შეუსაბამო კაცს, აქვს თავისი ერთ -ერთი უფლება კომედიები "თესალიის მატრონა" და მასში აღწერილია მოწყობილობები, რომლებსაც იყენებდნენ ამ ქვეყნის ქალები მთვარის ზეციდან ჩამოსაყვანად. 15 მე უნდა მიდრეკილი ვიყო იმაზე, რომ ორფეოსი იყო პირველი, ვინც შემოიტანა ქვეყანაში ასე ახლოს, მედიცინის პრაქტიკაზე დაფუძნებული გარკვეული ჯადოსნური ცრურწმენები, რომ არა ის ფაქტი, რომ თრაკია, მისი სამშობლო იმ დროს იყო სრულიად უცხოა ჯადოსნური ხელოვნებისთვის.

პირველი ადამიანი, რამდენადაც მე შემიძლია განვსაზღვრო, ვინც წერდა მაგიაზე და რომლის ნამუშევრები ჯერ კიდევ არსებობს, იყო ოსთანე, 16, რომელიც თან ახლდა ქსერქსესს, სპარსეთის მეფეს, საბერძნეთის წინააღმდეგ ლაშქრობაში. ეს იყო ის, ვინც პირველმა 17 -მა გაავრცელა, თითქოსდა, ამ საშინელი ხელოვნების ჩანასახები და შეაფერხა მსოფლიოს ყველა ნაწილი, რომლის გავლით სპარსელები გადიოდნენ. ავტორები, რომლებიც გულმოდგინედ იკვლევდნენ ამ საკითხს, ახსენებენ მეორე ზოროასტერს, პროკონესელის მკვიდრს, რომელიც ცხოვრობდა ოსტანესამდე ცოტა ხნით ადრე. ის, რომ ეს იგივე „ოსტანე, უფრო მეტად, შთააგონებდა ბერძნებს არა მხოლოდ სიყვარულით, არამედ გაბრაზებით, მაგიის ხელოვნებით, ფაქტია ყოველგვარი ეჭვის გარეშე: თუმცა ამავე დროს მე აღვნიშნავდი, რომ უძველესი დროიდან და მართლაც თითქმის ყოველთვის, მეცნიერების ამ 18 ფილიალში იყო ცნობილი ადამიანების უმაღლესი და ლიტერატურული პოპულარობის უმაღლესი წერტილი. ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ ვხვდებით, რომ პითაგორა, ემპედოკლემ, დემოკრიტემ და პლატონმა გადაკვეთეს ზღვები, რათა მიეღოთ ცოდნა მის შესახებ, დაემორჩილა, ეთქვა სიმართლე, უფრო მეტად გადასახლების ბოროტებებზე, ვიდრე მოგზაურობის უბრალო უხერხულობებზე. სახლში დაბრუნებულები სწორედ ამ ხელოვნების შექების გამო გაასახლეს მათ - ეს იყო ის, რაც მათ ერთ -ერთ უდიდეს საიდუმლოებად მიიჩნიეს. ისიც დემოკრიტუსი იყო, ვინც პირველად გაამახვილა ყურადღება კოპტოსის აპოლობეს 20 -ზე, დარდანუსზე, 21 -ზე და ფენიქსზე: დარდანუსის ნამუშევრები მან მოძებნა ამ პერსონაჟის საფლავში, ხოლო მისი საკუთარი შედგენილი იყო იქ ნაპოვნი დოქტრინების შესაბამისად. ის, რომ ეს დოქტრინები უნდა მიეღო კაცობრიობის ნებისმიერ ნაწილს და გადმოგვეცა მეხსიერების დახმარებით, ჩემთვის გასაკვირია ყველაფრის მიღმა, რისი წარმოდგენაც შემიძლია. 22 იქ ნაპოვნი ყველა მონაცემი იმდენად წარმოუდგენელია, იმდენად მეტყველებს, რომ ისინი, ვინც დემოკრიტეს სხვა მხრივ აღფრთოვანებულნი არიან, ძლიერ უარყოფენ, რომ ეს ნაწარმოებები მართლაც მის მიერ არის დაწერილი. მათი უარყოფა, თუმცა, უშედეგოა, რადგან სწორედ მას, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, ჰქონდა უდიდესი წილი ამ მიმზიდველი ქიმერების მომხიბვლელ მამაკაცთა გონებაში.

ასევე არსებობს საოცარი დამთხვევა იმაში, რომ ორი ხელოვნება - მედიცინა, ვგულისხმობ და მაგია - ერთდროულად განვითარდა: მედიცინა ჰიპოკრატეს ნაწერებით და მაგია დემოკრიტეს ნაწარმოებებით, პელოპონესის ომის კრამიტის პერიოდის შესახებ, რომელიც საბერძნეთში წარიმართა ქალაქი რომის 300 წელს.

არსებობს კიდევ ერთი სექტა ჯადოსნურ ხელოვნებაში, რომლებიც წარმოშობით მოსეს, 23 იანეს, 24 -ისა და ლოტაპეას, დაბადებიდან 25 ებრაელის, 26 მაგრამ ზოროასტერის მრავალი ათასი წლით უკან დარჩენილნი არიან: არის კვიპროსში გაშენებული მაგიის ფილიალი. 27 ალექსანდრე მაკედონელის დროსაც ამ პროფესიამ თავისი მცირე დამსახურება მიიღო მეორე ოსტანეს გავლენით, რომელსაც ჰქონდა პატივი თან ახლდა ამ პრინცს ლაშქრობებში და რომელიც, ცხადია, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, იმოგზაურა 28 მსოფლიოს ყველა კუთხეში.

1 ან ბაქტრიანა, უფრო სწორად.

2 ჯადოქრობა, უდავოდ, იყო რწმენის საგანი უძველესი დროიდან, როგორიც არ უნდა ყოფილიყო ზოროასტერის ხანა, ზენდ-ავესტას ზარატბუსტრა და სპარსელთა ზერდუშტი. ზენდავესტაში იგი წარმოდგენილია როგორც გუშტასპის მეფობაში მცხოვრები, ზოგადად დარიუს ჰისტასპესთან იდენტიფიცირებული. ის ალბათ ცხოვრობდა მედიასა და სპარსეთის მეფეების წინა პერიოდზე. ნიბური მას წმინდა მითიურ პიროვნებად მიიჩნევს

5 გადაჭარბებული, აღმოსავლური წარმოშობის, სავარაუდოდ.

6 ეს სახელები, ალბათ, ჩვენამდეა გადატანილი გაფუჭებული სახით. Ajasson იძლევა რამდენიმე წინადადებას მათი სავარაუდო აღმოსავლური ფორმისა და წარმოშობის შესახებ.

აჯასონი ამბობს, რომ ერთ -ერთია მრავალი მტკიცებულებიდან, რომ ილიადა და ოდისეა მიეკუთვნება სრულიად განსხვავებულ პერიოდებს.

8 ოდისეის მეათე წიგნის მითითებით.

9 იხ. ბ. ჩვ. 28, 29. ციცერონი აღნიშნავს ამ ქალაქში დაარსებულ არუსპიცესის კოლეჯს.

10 სახელი "თესალა" რომაელებმა ჩვეულებრივ გამოიყენეს მოჯადოებულის, ჯადოქრის ან ჯადოქრის აღსანიშნავად. იხილეთ ამბავი აპულიუსისა, წიგნები ი. და iii

11 აღმოსავლეთის ქვეყნები.

12 წმინდა სამკურნალო საშუალება.

13 მაგიის პრაქტიკით გამოწვეული ელვათა წინააღმდეგობაში.

14 პოეტური მოღვაწე, რომელიც მიანიშნებს "ომის ჭექა -ქუხილზე", რასაც ალბათ აქილევსმა და თესალიის სხვა გმირებმა მიმართეს.

16 აჯასონი კითხულობს, არის თუ არა ეს სათანადო სახელი, ან მხოლოდ ეპითეტი.

17 Ajasson ებრძვის ამ მტკიცებას საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში და კარგი მიზეზის გამო. საკმაოდ დაუშვებელია.

18 ფილოსოფიის საიდუმლოებები, როგორც აჯასონი აღნიშნავს, სულაც არ იყო იდენტური ჯადოსნურ ხელოვნებასთან.

19 სინამდვილეში, პითაგორა იყო გადასახლებული სამოსის მმართველის, პლატონის ტირანიიდან, დიონისე უმცროსის სასამართლოდან და დემოკრიტე აბდერას თანამემამულეების უმეცრებისგან. ეჭვგარეშეა, რომ პითაგორასა და დემოკრიტოსს ჩაუტარდა მნიშვნელოვანი გამოკვლევები მაგიის ხელოვნებაში, როგორც ეს პრაქტიკა იყო აღმოსავლეთში.

20 არაფერია ცნობილი ამ მწერლის შესახებ.

21 დარდანუსმა, ტროელთა წინაპრმა, თუ ის სწორედ აქ იგულისხმება, ამბობენ, რომ შემოიღო ღმერთების თაყვანისცემა სამოთრაკიაში.

22 ჰომეროსის ნაშრომები გადმოცემულია ანალოგიურად.

23 მოსე, უდავოდ, ეგვიპტური სამღვდელოებით იყო წარმოდგენილი, როგორც ჯადოქარი, განსაკუთრებით ფარაონის წინაშე მის მიერ მოხდენილ სასწაულებზე. მათგან ბერძნები მიიღებდნენ ცნებას.

24 ტიმ. iii 8, ჩვენ ვხვდებით სიტყვებს: "ახლა, როგორც ჯანესმა და ჯამბრესმა გაუძლეს მოსეს, ასევე ისინიც ეწინააღმდეგებიან ჭეშმარიტებას". ევსებიუსი, მის პრ paratio Evangeliea, B. ix., აცხადებს, რომ იანები და ჯამბრესი, ანუ მამბრესი, ეგვიპტელი მწერლების სახელები იყვნენ, რომლებიც ჯადოქრობდნენ და მოსეს ეწინააღმდეგებოდნენ ფარაონის წინაშე. ეს შეჯიბრი, ალბათ, ეგვიპტური მღვდლობით იყო წარმოდგენილი, როგორც დავის მაგიის ორ ანტაგონისტურ სკოლას შორის.

25 ამ ადამიანის შესახებ არაფერია ცნობილი. ყოფილ გამოცემებს ძირითადად აქვთ "Jotapea". "ჯოტაპატა" იყო სირიის ქალაქის სახელი, იოსებ ფლავიუსის სამშობლო.

26 ის ცდება აქ, როგორც ერი, რომელსაც ეკუთვნოდა იანესი.

27 By some it has been supposed that this bears reference to Christianity, as introduced into Cyprus by the Apostle Barnabas Owing to the miracles wrought in the infancy of the Church, the religion of the Christians was very generally looked upon as a sort of Magic. The point is very doubtful.

28 His itinerary, Ajasson remarks, would have been a great curiosity.

/>
ეს ნამუშევარი ლიცენზირებულია Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 შეერთებული შტატების ლიცენზიით.

ამ ტექსტის XML ვერსია ხელმისაწვდომია ჩამოსატვირთად, დამატებითი შეზღუდვით, რომელსაც თქვენ შესთავაზებთ Perseus– ს თქვენს მიერ განხორციელებული ნებისმიერი მოდიფიკაცია. Perseus უზრუნველყოფს ყველა მიღებულ ცვლილებას, ინახავს ახალ დამატებებს ვერსიების სისტემაში.


Dish with Orpheus among the animals - History

That was the deep uncanny mine of souls.
Like veins of silver ore, they silently
moved through its massive darkness. Blood welled up
among the roots, on its way to the world of men,
and in the dark it looked as hard as stone.
Nothing else was red.

There were cliffs there,
and forests made of mist. There were bridges
spanning the void, and that great gray blind lake
which hung above its distant bottom
like the sky on a rainy day above a landscape.
And through the gentle, unresisting meadows
one pale path unrolled like a strip of cotton.

Down this path they were coming.

In front, the slender man in the blue cloak —
mute, impatient, looking straight ahead.
In large, greedy, unchewed bites his walk
devoured the path his hands hung at his sides,
tight and heavy, out of the failing folds,
no longer conscious of the delicate lyre
which had grown into his left arm, like a slip
of roses grafted onto an olive tree.
His senses felt as though they were split in two:
his sight would race ahead of him like a dog,
stop, come back, then rushing off again
would stand, impatient, at the path’s next turn, —
but his hearing, like an odor, stayed behind.
Sometimes it seemed to him as though it reached
back to the footsteps of those other two
who were to follow him, up the long path home.
But then, once more, it was just his own steps’ echo,
or the wind inside his cloak, that made the sound.
He said.to himself, they had to be behind him
said it aloud and heard it fade away.
They had to be behind him, but their steps
were ominously soft. If only he could
turn around, just once (but looking back
would ruin this entire work, so near
completion), then he could not fail to see them,
those other two, who followed him so softly:

The god of speed and distant messages,
a traveler’s hood above his shining eyes,
his slender staff held out in front of him,
and little wings fluttering at his ankles
and on his left arm, barely touching it: ის.

A woman so loved that from one lyre there came
more lament than from all lamenting women
that a whole world of lament arose, in which
all nature reappeared: forest and valley,
road and village, field and stream and animal
and that around this lament-world, even as
around the other earth, a sun revolved
and a silent star-filled heaven, a lament-
heaven, with its own, disfigured stars —:
So greatly was she loved.

But now she walked beside the graceful god,
her steps constricted by the trailing graveclothes,
uncertain, gentle, and without impatience.
She was deep within herself, like a woman heavy
with child, and did not see the man in front
or the path ascending steeply into life.
Deep within herself. Being dead
filled her beyond fulfillment. Like a fruit
suffused with its own mystery and sweetness,
she was filled with her vast death, which was so new,
she could not understand that it had happened.

She had come into a new virginity
and was untouchable her sex had closed
like a young flower at nightfall, and her hands
had grown so unused to marriage that the god’s
infinitely gentle touch of guidance
hurt her, like an undesired kiss.

She was no longer that woman with blue eyes
who once had echoed through the poet’s songs,
no longer the wide couch’s scent and island,
and that man’s property no longer.

She was already loosened like long hair,
poured out like fallen rain,
shared like a limitless supply.

And when, abruptly,
the god put out his hand to stop her, saying,
with sorrow in his voice: He has turned around —,
she could not understand, and softly answered
Ჯანმო?

Far away,
dark before the shining exit-gates,
someone or other stood, whose features were
unrecognizable. He stood and saw
how, on the strip of road among the meadows,
with a mournful look, the god of messages
silently turned to follow the small figure
already walking back along the path,
her steps constricted by the trailing graveclothes,
uncertain, gentle, and without impatience.

List of site sources >>>