ისტორიის პოდკასტები

რიჩარდ ოასტლერი

რიჩარდ ოასტლერი


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

რიჩარდ ოასტლერი, ტანსაცმლის ვაჭრის ვაჟი, დაიბადა ლიდსში 1789 წლის 20 დეკემბერს. რიჩარდი სწავლობდა მორავიის პანსიონში 1798-1810 წლებში და გახდა კომისიის აგენტი. ოასტერი ასრულებდა ამ საქმეს ათი წლის განმავლობაში და 1820 წელს დაინიშნა თომას თორნჰილის მმართველად, ფიქსბის არყოფნის მემამულეში, დიდი ქონება ჰადერსფილდის მახლობლად.

1830 წელს ოასტლერმა გაიცნო ჯონ ვუდი, ბრედფორდის მწარმოებელი, რომელიც აწუხებდა ბავშვებს მის ქარხანაში დასაქმების აუცილებლობის გამო. ხანგრძლივი შეხვედრის შემდეგ ოასტლერმა გადაწყვიტა შეუერთდეს ქარხნის კანონმდებლობისთვის ბრძოლას.

ქარხნის რეფორმის მოძრაობის ადამიანების უმეტესობისგან განსხვავებით, ოასტლერი იყო ტორი პარტიის მხარდამჭერი. თუმცა, ოასტლერს სჯეროდა, რომ მმართველი კლასის პასუხისმგებლობა იყო სუსტებისა და დაუცველების დაცვა. მაგალითად, ოასტლერს მიაჩნდა, რომ 1834 წლის ღარიბთა კანონი ძალიან მკაცრი იყო და კამპანიას უწევდა მის რეფორმირებას.

ოასტლერის აზრით, ბავშვების დაცვის საუკეთესო საშუალება იყო მაქსიმუმ ათი საათის მიღება. ის ამტკიცებდა: "ძალიან ხშირად ბავშვები იღვიძებენ მშობლების მიერ დილის ოთხ საათზე. ისინი საწოლიდან იძვრებიან, როდესაც თითქმის სძინავთ. უმცროსი ბავშვები წისქვილში იწვებიან უფროსი ასაკის ბავშვებს ზურგზე და ისინი არ ხედავენ უფრო მეტი მათი მშობლები სანამ ღამით სახლში არ მიდიან და დასაძინებლად არ იგზავნებიან. "

1830 წლის 29 სექტემბერს ოასტლერმა წერილი მისწერა ლიდს მერკური შეტევა მცირეწლოვანი ბავშვების დასაქმებაზე ტექსტილის ქარხნებში. ჯონ ჰობჰაუსი, რადიკალური M.P. წაიკითხა წერილი და გადაწყვიტა შემოეღო კანონპროექტი, რომელიც ზღუდავს ბავშვთა შრომას. ჰობჰაუზმა შესთავაზა: (ა) არცერთ ბავშვს არ უნდა ემუშაოს ქარხანაში 9 წლამდე; ბ) 9 -დან 18 წლამდე ასაკის არავინ უნდა მუშაობდეს თორმეტ საათზე მეტხანს; გ) 9 -დან 18 წლამდე ასაკის არავინ უნდა მუშაობდეს კვირაში 66 საათზე მეტხანს; (დ) 18 წლამდე არავის უნდა მიეცეს უფლება ღამის სამუშაოები.

მას შემდეგ რაც გამოქვეყნდა ჰობჰაუსის კანონპროექტის დეტალები, მუშებმა დაიწყეს ფორმირება, რაც ცნობილი გახდა როგორც მოკლევადიანი კომიტეტები, რათა ხელი შეუწყონ მის გავლას პარლამენტში. პირველი მოკლევადიანი კომიტეტები შეიქმნა ჰადერსფილდსა და ლიდსში, მაგრამ რამდენიმე თვის განმავლობაში, რიჩარდ ოასტლერის დახმარებით, ისინი შეიქმნა ტექსტილის უმსხვილეს ქალაქებში.

პარლამენტი დაიშალა 1831 წლის აპრილში და ამიტომ ჰობჰაუსის კანონპროექტი ხელახლა უნდა შემოღებულიყო საერთო არჩევნების შემდეგ. ჰობჰაუსის წინადადებები ქარხნის კანონმდებლობის შესახებ განიხილებოდა პარლამენტში 183 წლის სექტემბერში. რიჩარდ ოასტლერი და ხანმოკლე დროის კომიტეტები აღშფოთდნენ, როდესაც ჰობჰაუსი დათანხმდა მის წინადადებებში ცვლილებების შეტანას. მიუხედავად იმისა, რომ ჰობჰაუსის კანონპროექტი მიღებულია, ის მხოლოდ ბამბის ქარხნებს ეხებოდა და ვერ უზრუნველყოფდა რაიმე მექანიზმს მისი აღსრულებისთვის.

უკმაყოფილო იმით, რაც ჰობჰაუსმა მიაღწია, მოკლე დროის კომიტეტებმა განაგრძეს მუშაობა ქარხნის კანონმდებლობისთვის. ბრწყინვალე ორატორი, რიჩარდ ოასტლერი მალე გახდა ლიდერი, რაც ახლა ცნობილი იყო როგორც ათი საათის მოძრაობა.

1836 წელს ოასტლერმა დაიწყო მუშების ადვოკატირება გაფიცვებისა და საბოტაჟის გამოყენებაში ქარხნის კანონმდებლობისა და ცუდი კანონის ცვლილების კამპანიაში. როდესაც თომას თორნჰილმა გაიგო ამის შესახებ, მან გაათავისუფლა ოასტლერი თავისი თანამდებობიდან, როგორც ფიქსბის სტიუარდი. მან ასევე დაიწყო სამართალწარმოება ოასტლერის წინააღმდეგ გადაუხდელი ვალების გამო. მას არ შეეძლო დაებრუნებინა ფული, ოასტლერი დააპატიმრეს 1840 წლის დეკემბერში დავალიანების გამო. მისმა მეგობრებმა დაიწყეს ფულის შეგროვება მის დასახმარებლად, მაგრამ მხოლოდ 1844 წლის თებერვლამდე გადაიხადეს ვალი და ოასტლერი გათავისუფლდა ფლოტის ციხიდან. გათავისუფლების შემდეგ, ოასტლერი დაბრუნდა თავის კამპანიაში ათი საათის განმავლობაში.

1847 წელს პარლამენტმა მიიღო კანონი, რომელშიც ნათქვამია, რომ 13-18 წლამდე ბავშვები და ქალები არ უნდა მუშაობდნენ დღეში ათ საათზე მეტ ხანს და კვირაში 58 საათს. ამასთან, 1847 წლის ქარხნის კანონი მხოლოდ ტექსტილის ინდუსტრიის ნაწილს ეხებოდა. მხოლოდ 1867 წლამდე, რიჩარდ ოასტლერის გარდაცვალებიდან ექვსი წლის შემდეგ, არსებული ქარხნის აქტები ვრცელდებოდა წარმოების ყველა ადგილზე.

ჯონ ვუდი ჩემკენ შემობრუნდა, ხელი გამომიწოდა და ყველაზე შთამბეჭდავად მომიჭირა ხელი: "ამაღამ არ დამიძინია. მე ვკითხულობ ბიბლიას და ყველა გვერდზე ვკითხულობ ჩემს სასჯელს. არ შემიძლია ნება მიბოძეთ დამტოვოთ დაპირების გარეშე, რომ თქვენ გამოიყენებთ მთელ თქვენს გავლენას, რათა შეეცადოთ ჩვენი ქარხნის სისტემიდან ამოიღოთ ის სისასტიკეები, რომლებიც ჩვენს ქარხნებში ხდება. ” დავპირდი, რომ გავაკეთებდი იმას, რაც შემეძლო. ვიგრძენი, რომ ჩვენ თითოეული ჩვენგანი ვიყავით უზენაესის თანდასწრებით და ვიცოდი, რომ ეს აღთქმა ზეცაში იყო ჩაწერილი.

ძალიან ხშირად ბავშვები იღვიძებენ მშობლების მიერ დილის ოთხ საათზე. უმცროსი ბავშვები წისქვილში იწვებიან უფროსი ბავშვების ზურგზე და ისინი აღარ ნახულობენ თავიანთ მშობლებს, სანამ ღამით არ მივლენ სახლში და არ დაიძინებენ.

წისქვილის მეპატრონეებმა თავიანთი სიმდიდრე მიიღეს გადატვირთული სამუშაოებით და ქარხნის ბავშვების მოტყუებით. ისინი ლოცულობდნენ ხალხს, მაგრამ ზრუნავდნენ თავიანთ სამუშაოზე ადამიანებს არ უნდა ჰქონდეთ დრო და არც ძალა ლოცვისთვის. ეს თვალთმაქცები აცხადებდნენ, რომ საჭირო იყო ამ ღარიბი ჩვილების მონა ამ მტანჯველ შრომაში შენახვა, მხოლოდ იმისთვის, რომ დაეცვათ ისინი "ცუდი კომპანიისაგან" და თავიდან აეცილებინათ "ცუდი ჩვევები".


ისტორიის დათვალიერება

238 გვ., Rrp 㿄 ქაღალდი, ISBN 978-1-86218-107-6. წიგნი ასევე ხელმისაწვდომია 㿀 მისამართზე: www.store.hud.ac.uk.

კირხეტონის ეკლესიის ეზოში, ჰადერსფილდის მახლობლად, არის თხუთმეტი ფუტიანი ქვის ობელისკი, რომლის თავზე დგას ალი, რომელიც აღნიშნავს ‘. 17 ბავშვის შემზარავი ბედი, რომლებიც უბედური მსხვერპლი გახდნენ ბატონი ატკინსონის ქარხანაში, კოლნის ხიდზე, 1818 წლის 14 თებერვალი. ’ ყველა დაღუპული გოგონა იყო ცხრა უმცროსი, ყველაზე თვრამეტი. ხანძარი მაშინ დაიწყო, როდესაც დილის 5 საათზე ათი წლის ბიჭი დაბლა გაიგზავნა ქვედა სართულის ბარათების ოთახში ბამბის ნაკეთობების შესაგროვებლად. ლამპის აღების ნაცვლად, მან აიღო სანთელი, რომელმაც ბამბის ნარჩენები აანთო და ცეცხლი სწრაფად გავრცელდა ქარხანაში, რაც მას მძვინვარე ჯოჯოხეთად აქცევდა. კიბეების ჩამონგრევისას ბავშვები ზედა სართულზე დარჩნენ. მთელი ქარხანა დაინგრა ოცდაათ წუთზე ნაკლებ დროში და ბიჭი, რომელმაც უნებლიედ გაუჩნდა ცეცხლი, იყო უკანასკნელი ადამიანი, ვინც შენობა ცოცხალი დატოვა. გასაკვირი არ არის, რომ ბავშვთა შრომა და მისი რეგულირების აუცილებლობა გახდა ეროვნული საკითხი 1830 -იანი წლების დასაწყისში. იყო ქარხნული აქტები 1802 და 1819 წლებში და შემდგომი აგიტაცია 1825 და 1831 წლებში, მაგრამ კანონმდებლობა ძალიან შეზღუდული იყო და მისი აღსრულება რთული აღმოჩნდა. მაგალითად, იყო მხოლოდ ორი განაჩენი, სანამ 1819 წელი მოქმედებდა. სწორედ ამ ეტაპზე, რიჩარდ ოასტლერი, ჰორიზერფილდიდან ტორიის მიწათმფლობელი, სცენაზე გამოჩნდა, როდესაც გამოქვეყნდა მისი ცნობილი წერილი ‘Yorkshire Slavery ’ ლიდსი მერკური 1830 წლის 16 ოქტომბერს.

სამოცი წელზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც სესილ დრაივერმა გამოაქვეყნა თავისი კვლევა რიჩარდ ოასტლერის შესახებ და ორმოცდაათი წელიწადი მას შემდეგ, რაც 1830 წლის შემდეგ ოცი წლის განმავლობაში გამოჩნდა ვარდის ქარხნის მოძრაობის შესწავლა. ეს შესანიშნავი ტომი, ჰადერსფილდის უნივერსიტეტის არქივის შესატყვისი დასკვნა და#8217 მემკვიდრეობის ლატარიის დაფინანსება შენი მემკვიდრეობა პროექტი, ხელახლა იკვლევს Oastler ’s– ის გავლენას და ავლებს პარალელებს შორის ტრანსატლანტიკური მონობის გაუქმების კამპანიასა და ბრიტანეთში ბავშვთა შრომის გამოყენების შეზღუდვის კამპანიას შორის. დაწერილი იორკშირის წამყვანი ისტორიკოსების მიერ, ესეების კრებული იძლევა რიჩარდ ოასტლერის წვლილის მომრგვალებულ შეფასებას ბავშვთა ემანსიპაციაში ქარხნული შრომის საშინელებებისაგან და საზოგადოების უფრო ფართო ემანსიპაციისგან მონობის ბოროტებისგან, როგორც ბრიტანეთში. ან მის იმპერიაში. წიგნი შემოღებულია ჰადერსფილდის უნივერსიტეტის ისტორიკოსისა და პრო-ვიცე კანცლერის პროფესორ ტიმ ტორნტონის მიერ, ხოლო წინასიტყვაობა არის მეთოდისტ მინისტრ რევდ დოქტორ ინდერჯიტ ბოგალ ობეს, რომელიც ხელმძღვანელობდა ინიციატივას დააყენეთ ყველაფერი უფასოდ რომლითაც აღინიშნა ტრანსატლანტიკური მონებით ვაჭრობის გაუქმების აქტის ორსაუკუნე. ტომი იწყება ჯონ ა. ჰარგრივზის ელეგანტურად დაწერილი შესავლით, რომელიც ათავსებს ოასტლერს და მომდევნო თავებს 1807 წელს მონათვაჭრობის გაუქმებიდან ოთხი ათწლეულის კონტექსტში და 1847 წელს ქარხნის მუშებისთვის ათი საათის აქტის მიღებიდან. ამას მოჰყვება ჯეიმს უოლვინი, გაუქმების მოძრაობის დოიენი, უილიამ ვილბერფორსზე, იორკშირში და კამპანია, რათა დასრულდეს ტრანსატლანტიკური მონობა მისი წარმოშობიდან 1787 წელს, სწავლის სისტემის დასრულებამდე 1838 წელს. ეს არის ლაკონური, სინოპტიკური ანალიზი არა მხოლოდ რა მოხდა და რატომ, არამედ გაბატონებული ისტორიოგრაფიის მწვავე კრიტიკა, განსაკუთრებით მისი განხილვისას გაუქმების მოძრაობის გავლენის შესახებ ქარხნული რეფორმიდან ქარტიზმამდე მოძრაობათა რეფორმირებაზე. ეს იყო ოასტლერი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ მონობის და ჩარტიზმის მიზეზი იყო ‘ ერთი და იგივე ’.

დანარჩენი თავები ყურადღებას ამახვილებენ ოასტლერზე და უზრუნველყოფენ მისი ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტის მნიშვნელოვან გადაფასებას. D. Colin Dews იკვლევს Oastler ’s მეთოდისტურ ფონს 1789 და 1820 წლებში და აჩვენებს, რომ მისი ასოციაცია ევანგელიზმთან ასტიმულირებს და აძლიერებს მის ერთგულებას ათსაათიან მოძრაობაზე, ხოლო ჯონ ჰალსტედი იკვლევს ჰადერსფილდის მოკლევადიან კომიტეტს და მის რადიკალურ ასოციაციებს c1820– დან 1876 წლამდე. განსაკუთრებით ღირებული დისკუსია თაობების განსხვავებების შესახებ ჰადერსფილდის რადიკალიზმთან. ედუარდ როილი განიხილავს იორკშირის მონების კამპანიას 1830-1832 წლებში, რეგიონულ პრესაში გაშუქების ყურადღებით. ჟანეტ მარტინი იკვლევს ოასტლერის ტრიუმფალურ დაბრუნებას ჰადერსფილდში 1844 წელს, მას შემდეგ რაც მან სამ წელზე მეტი პატიმრობა მოიხადა ოასტლერისა და ორატორის უნარებთან დაკავშირებულ ვალებთან დაკავშირებით და მსვლელობების მნიშვნელობა მეცხრამეტე საუკუნის რადიკალიზმში, მაგალითად, ჯონ ფროსტი და#8217 თანაბრად ტრიუმფალური დაბრუნება ნიუპორტში 1856 წელს ათწლეულის შემდეგ, როგორც გადაყვანილი ბოროტმოქმედი. ტომი მთავრდება ოასტლერის გადაფასებით და მისი გავლენა ქარხნის მოძრაობაზე და რადიკალურ პოლიტიკაზე.

ოასტლერმა და სხვა რეფორმატორებმა შეიძლება წარმატებული აღმოჩნდნენ ბავშვთა შრომის დასრულების კამპანიაში, მაგრამ იძულებითი შრომა კვლავ რჩება მნიშვნელოვან პრობლემად გლობალურ ეკონომიკაში, სადაც შრომის ხარჯები დაბალი უნდა იყოს, რათა დაკმაყოფილდეს მომხმარებელთა მოთხოვნები ხელმისაწვდომ პროდუქტზე. "იორკშირის მონობა", რომელიც ოასტლერმა ასე მჭევრმეტყველად გამოაქვეყნა, ჯერ კიდევ შეიძლება ნახოთ არა მხოლოდ განვითარებად ქვეყნებში, არამედ როგორც სასამართლოების დემონსტრირებაში ‘ მონობის ’ ბოლო საქმეები, ასევე ბრიტანეთში. ეს შესანიშნავი ტომი, მშვენივრად ილუსტრირებული და წარმოდგენილი ჰადერსფილდის უნივერსიტეტის მიერ, გვიჩვენებს არა მხოლოდ იმ წვლილს, რომელიც ოასტლერმა შეასრულა ბავშვობის განცდის მიღწევაში ეკონომიკური ექსპლუატაციის გარეშე, არამედ ის კამპანია, რომელიც მან წამოიწყო 1830 წლის ბოლოს, არის კამპანია, რომელიც ჯერ არ დასრულებულა. რა თითქმის ორი საუკუნის შემდეგ, როგორც გლობალური საზოგადოება, ჩვენ ჯერ კიდევ უნდა აღმოვფხვრათ ეკონომიკური არაადამიანობა და ექსპლუატაცია მოგებისთვის.


ეკლესიის ისტორიის ქრონოლოგია

რიჩარდ ოასტლერი აღშფოთდა. დაიბადა ვესლეიან მეთოდისტთა ოჯახში და განათლდა მორავიელებით, ის იყო სინდისის ადამიანი, რომელსაც სჯეროდა, რომ სიტყვები უნდა ემთხვეოდეს საქმეს. ამიტომაც აიღო მან კალამი წერილის დასაწერად. წერილი, აფეთქება და#8220 Yorkshire Slavery ” გამოქვეყნდა ამ დღეს, 1830 წლის 29 სექტემბერს, ლიდს მერკური.

ბრიტანეთის სიამაყეა, რომ მონა არ შეიძლება არსებობდეს მის მიწაზე და დაიწყო მან. რიჩარდმა თავი სრული თანაგრძნობით გამოაცხადა მონობის დასრულების მცდელობებში. თუმცა, მონობა არ შემოიფარგლებოდა კოლონიებით, მან თქვა: “ დაე სიმართლე ილაპარაკოს, როგორც შემზარავი, როგორც ჩანს განცხადება. ფაქტი მართალია. ათასობით ჩვენი თანამემამულე ქმნილება და თანამონაწილე, როგორც მამაკაცი, ასევე ქალი, იორკშირის ქალაქის სავალალო მცხოვრებნი (იორკშირში ახლა პარლამენტში წარმოდგენილია მონობის საწინააღმდეგო პრინციპების გიგანტი) სწორედ ეს მომენტია მონობის მდგომარეობაში, უფრო საშინელია ვიდრე იმ ჯოჯოხეთური სისტემის და#8216 კოლონიური და#მონობის მსხვერპლი. ”

მათმა მონამ სხვა ფორმა მიიღო, რასაკვირველია, მაგრამ მონობა იყო, ყველა ერთი და იგივე. ათასობით პატარა ბავშვი, როგორც მამაკაცი, ასევე ქალი, მაგრამ ძირითადად ქალი, შვიდიდან თოთხმეტი წლის ასაკამდე, ყოველდღიურად იძულებულნი არიან იმუშაონ დილის ექვსი საათიდან საღამოს 82 საათამდე, მხოლოდ ბრიტონები წითლდებიან თქვენ წაიკითხეთ! – მხოლოდ ოცდაათი წუთის განმავლობაშია დასაშვები ჭამისა და დასვენებისათვის. ”

მოქმედება იყო საჭირო. “ ‘ სათითაოდ, სრულიად აღთქმა, აღთქმა მთელი გულით, მარადიული მტრობა თქვენი ძმების მიერ ჩაგვრის წინააღმდეგ, სანამ კაცი და ქალი ბრიტანეთის კანონების თანახმად, არც ვაჟი და არც ქალიშვილი, დაბადებული მის იმპერიაში, არ იყიდიან, ან გაყიდე, ან დაიქირავე, ან იყავი მონა!

იმ დღიდან მოყოლებული, რიჩარდი ისეთივე კარგი იყო, როგორც მისი სიტყვა. იგი მუშაობდა შეუჩერებლად, რომ გაუმჯობესებულიყო პირობები. სწორედ სექტემბერში, ქარხნის ერთ -ერთი მფლობელი, ჯონ ვუდი მივიდა რიჩარდთან და თქვა: "ამ ღამეს მე არ მძინავს." მე ვკითხულობ ბიბლიას და ყველა გვერდზე ვკითხულობ ჩემს სასჯელს. მე არ შემიძლია ნება მიბოძოთ დამტოვოთ დაპირების გარეშე, რომ თქვენ გამოიყენებთ მთელ თქვენს გავლენას, რომ შეეცადოთ ჩვენი ქარხნის სისტემიდან ამოიღოთ ის სისასტიკეები, რომლებიც ჩვენს ქარხნებში ხდება. ”

რიჩარდი პირობა დადო, რომ გააკეთებდა იმას, რაც შეეძლო. “ ვიგრძენი, რომ ჩვენ თითოეული ჩვენგანი ვიყავით უზენაესის თანდასწრებით და ვიცოდი, რომ ეს აღთქმა ჩაწერილი იყო სამოთხეში, ” მან თქვა.

მისი წერილი წაიკითხა პარლამენტის რადიკალურმა წევრმა ჯონ ჰობჰაუსმა. ჰობჰაუსმა მაშინვე შემოიღო კანონპროექტი, რომელიც არ მისცემდა ცხრა წლამდე ასაკის ბავშვებს მუშაობის უფლებას, გამორიცხა ბავშვების ღამის მუშაობა და მათი სამუშაო საათები დღეში ათამდე შეზღუდა. მოდიფიცირებული კანონპროექტი მასში კბილების გარეშე მალევე გავიდა, მაგრამ რიჩარდს მოუწია ბრძოლა უფრო ძლიერი საქმისთვის, რომელიც აღსრულებული იყო ჯარიმებით.

ოთხი წლის შემდეგ დაწერილ სხვა წერილში მან თქვა: "წისქვილის მეპატრონეებმა მოიპოვეს თავიანთი სიმდიდრე შრომისმოყვარეობით და ქარხნის შვილების მოტყუებით. ისინი ლოცულობდნენ ხალხს, მაგრამ ზრუნავდნენ თავიანთ სამუშაოზე ადამიანებს არ უნდა ჰქონდეთ დრო და არც ძალა ლოცვისთვის. ეს თვალთმაქცები აცხადებდნენ, რომ საჭირო იყო ამ ღარიბი ჩვილების მონა ამ მტანჯველ შრომაში მხოლოდ მათი დასაცავად ‘bad company ’ და თავიდან ასაცილებლად მათ სწავლა ‘ ცუდი ჩვევები ’. ”

რიჩარდი ეხმარებოდა მოკლე ინდუსტრიულ ქალაქებში მოკლევადიანი კომიტეტების შექმნას სამუშაო საათების გასაუმჯობესებლად. ის მხარს უჭერდა მანქანების საბოტაჟს იმ შემთხვევებში, როდესაც დამსაქმებლები განსაკუთრებით სასტიკები იყვნენ. უარყოფა laissez faire კაპიტალიზმი, მან დაჟინებით მოითხოვა, რომ მწარმოებლებმა დაიცვან წმინდა პავლეს ბრძანება, რომ მშრომელი, ანუ მშრომელი, უნდა იყოს ხილის პირველი მონაწილე. ”

შემდეგ ჯერზე, როდესაც თქვენ უნდა იმუშაოთ არა უმეტეს რვა საათის განმავლობაში, გახსოვდეთ რიჩარდ ოასტლერი და მისი “Yorkshire Slavery ” წერილი, რომელმაც ესროლა, რომელმაც შეცვალა თქვენი სამყარო.


პილინგის ვებ

მოხარული ვარ, რომ თქვენ იყენებთ ამ ვებ გვერდს და ვიმედოვნებ, რომ ის თქვენთვის სასარგებლო აღმოჩნდა. სამწუხაროდ, ამ მასალის თავისუფლად ხელმისაწვდომობის ღირებულება იზრდება, ასე რომ, თუ თქვენ იპოვით საიტს სასარგებლო და გინდათ წვლილი შეიტანოთ მის გაგრძელებაში, მე დიდად ვაფასებ მას. დააჭირეთ ღილაკს Paypal– ზე გადასასვლელად და შემოწირულობის გასაკეთებლად.

რიჩარდ ოასტლერის წინააღმდეგობა ღარიბი კანონის შესწორების აქტზე

რიჩარდ ოასტლერი დაიბადა 1789 წელს, ლიდსის ტანსაცმლის ვაჟი. ის გახდა ქონების მეურვე ფექსბიში, ჰადერსფილდის მახლობლად, იორკშირის დასავლეთში, და იყო წამყვანი კამპანია ათი საათის მოძრაობაში ქარხნებში სამუშაო საათების შემცირებისათვის. ოასტლერი იყო პატერნალისტი ევანგელისტი და ტორის რადიკალი. 1833 წლის ქარხნის აქტის მიღების შემდეგ მან ყურადღება მიაქცია კამპანიას 1834 წლის ღარიბი კანონის შესწორების კანონის წინააღმდეგ. 1838 წელს იგი გაათავისუფლეს დამსაქმებელმა და მოგვიანებით იხდიდა სასჯელს ვალის გამო. მან ნაყოფიერად დაწერა "იორკშირის მონობა", როგორც ათსაათიანი კამპანიის ნაწილი და გამოაქვეყნა ბევრი ცალი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ღარიბი კანონის შესწორების აქტს, რომელთაგან ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე მაგალითი.

რა არის, ბატონო, პრინციპი ახალი ღარიბების შესახებ? ინგლისელთათვის დაწყევლილი კანონი არის ის პირობა, რომ ადამიანმა უნდა დათმოს თავისუფლება სიცოცხლის გადასარჩენად. სანამ ის შეჭამს პურის ნაჭერს, ის უნდა წავიდეს ციხეში, იმ პირობებში, რაზეც მე შემდგომში ვისაუბრებ, ციხეში ის სარგებლობს სიცოცხლის უფლებით, მაგრამ ეს იქნება თავისუფლების ხარჯზე, რომლის გარეშეც სიცოცხლე ხდება ტვირთი

ღარიბთა უფლებები თავისუფლებასა და სიცოცხლეზე

არ შეგაწუხოთ სათაურის ხმაზე. არ შემიძლია დალოცე რომ, რომელსაც ღმერთი და ბუნება წყევლა. ბიბლია მართალია, ღარიბი კანონის შესწორების აქტი ყალბია! ბიბლია შეიცავს ღვთის ნებას, - ეს დაწყევლილი პარლამენტის აქტი ასახავს ლუციფერის ნებას. ეს არის ბელიარის კვერთხი, რომელიც ამყარებს თავის გავლენას ბიბლიის მიწაზე !! დამღუპველი, მარადიული ზიანი დაწყევლილ ფიენზე !!

სრულად ტექსტი მკვლელობის წიგნი აქ შეიძლება მოიძებნოს

ეს მასალები თავისუფლად შეიძლება გამოყენებულ იქნას არაკომერციული მიზნებისთვის, კანონით გათვალისწინებული შეღავათებისა და სტუდენტებისთვის განაწილების შესაბამისად.
ხელახალი გამოქვეყნება ნებისმიერი ფორმით ექვემდებარება წერილობით ნებართვას.


მონობა იორკშირში: რიჩარდ ოასტლერი და კამპანია ბავშვთა შრომის წინააღმდეგ ინდუსტრიულ რევოლუციაში

მონობა იორკშირში: რიჩარდ ოასტლერი და კამპანია ბავშვთა შრომის წინააღმდეგ ინდუსტრიულ რევოლუციაში - ჯონ ა. ჰარგრივზი და ე. ა. ჰილარი ჰეი, (რედ.) (ჰადერსფილდის უნივერსიტეტი), 2012 წ. 238 გვ., Rrp & pound24 ქაღალდი, ISBN 978-1-86218-107-6. წიგნი ასევე ხელმისაწვდომია & pound20 აქ.

კირხეტონის ეკლესიის ეზოში, ჰადერსფილდის მახლობლად, არის თხუთმეტი ფუტიანი ქვის ობელისკი, რომლის თავზე დგას ალი, რომელიც აღნიშნავს & lsquo. 17 ბავშვის შემზარავი ბედი, რომლებიც უბედური მსხვერპლი გახდნენ მძვინვარე ხანძრის შედეგად ბატონი ატკინსონის ქარხანაში, კოლნის ხიდზე, 1818 წლის 14 თებერვალი. " ყველა დაღუპული გოგონა იყო ცხრა უმცროსი, უფროსი თვრამეტი. ხანძარი მაშინ დაიწყო, როდესაც დილის 5 საათზე ათი წლის ბიჭი დაბლა გაიგზავნა ქვედა სართულის ბარათის ოთახში ბამბის ნაკეთობების შესაგროვებლად. ლამპის აღების ნაცვლად, მან აიღო სანთელი, რომელმაც ბამბის ნარჩენები აანთო და ცეცხლი სწრაფად გავრცელდა ქარხანაში, რაც მას მძვინვარე ჯოჯოხეთად აქცევდა. კიბეების ჩამონგრევისას ბავშვები ბოლო სართულზე იყვნენ ხაფანგში. მთელი ქარხანა დაინგრა ოცდაათ წუთზე ნაკლებ დროში და ბიჭი, რომელმაც უნებლიეთ გაუჩნდა ცეცხლი, იყო უკანასკნელი ადამიანი, ვინც შენობა ცოცხალი დატოვა. გასაკვირი არ არის, რომ ბავშვთა შრომა და მისი რეგულირების აუცილებლობა გახდა ეროვნული საკითხი 1830 -იანი წლების დასაწყისში. იყო ქარხნული აქტები 1802 და 1819 წლებში და შემდგომი აგიტაცია 1825 და 1831 წლებში, მაგრამ კანონმდებლობა ძალიან შეზღუდული იყო და მისი აღსრულება რთული აღმოჩნდა. მაგალითად, მხოლოდ ორი განაჩენი იყო 1819 წლის კანონის მოქმედებისას. სწორედ ამ ეტაპზე რიჩარდ ოასტლერი, ჰორიზერფილდიდან ტორიის მიწათმფლობელი, სცენაზე გამოჩნდა, როდესაც გამოქვეყნდა მისი ცნობილი წერილი & lsquoYorkshire Slavery ლიდსი მერკური 1830 წლის 16 ოქტომბერს.

სამოცი წელზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც სესილ დრაივერმა გამოაქვეყნა თავისი კვლევა რიჩარდ ოასტლერის შესახებ და ორმოცდაათი წელიწადი მას შემდეგ, რაც გამოჩნდა ვარდის ქარხნის მოძრაობის შესწავლა 1830 წლის შემდეგ ოცი წლის შემდეგ. ეს შესანიშნავი ტომი, ჰადერსფილდის არქივის მემკვიდრეობის ლატარიის დაფინანსებული უნივერსიტეტის შესაბამისი დასკვნა შენი მემკვიდრეობა პროექტი, ხელახლა იკვლევს ოასტლერის გავლენას და ავლებს პარალელს ტრანსატლანტიკური მონობის გაუქმების კამპანიასა და ბრიტანეთში ბავშვთა შრომის გამოყენების შეზღუდვის კამპანიას შორის. იორკშირის წამყვანი ისტორიკოსების მიერ დაწერილი, ესეების კრებული იძლევა რიჩარდ ოასტლერის წვლილის მომრგვალებულ შეფასებას ბავშვთა ემანსიპაციისათვის ქარხნული შრომის საშინელებებისაგან და საზოგადოების უფრო ფართო ემანსიპაციისგან მონობის ბოროტებისგან, როგორც ბრიტანეთში, ასევე ბრიტანეთში. მისი იმპერია. წიგნი შემოღებულია ჰადერსფილდის უნივერსიტეტის ისტორიკოსისა და პრო-ვიცე კანცლერის პროფესორ ტიმ ტორნტონის მიერ, ხოლო წინასიტყვაობა არის მეთოდისტ მინისტრ რევდ დოქტორ ინდერჯიტ ბოგალ ობეს, რომელიც ხელმძღვანელობდა ინიციატივას დააყენეთ ყველაფერი უფასოდ რომლითაც აღინიშნა ტრანსატლანტიკური მონებით ვაჭრობის გაუქმების აქტის ორსაუკუნე. ტომი იწყება ჯონ ა. ჰარგრივზის ელეგანტურად დაწერილი შესავლით, რომელიც ათავსებს ოასტლერს და მომდევნო თავებს 1807 წელს მონათვაჭრობის გაუქმებიდან ოთხი ათწლეულის კონტექსტში და 1847 წელს ქარხნის მუშებისთვის ათი საათის აქტის მიღებიდან. ამას მოჰყვება ჯეიმს უოლვინი, გაუქმების მოძრაობის დოიენი უილიამ ვილბერფორსზე, იორკშირში და კამპანია ტრანსატლანტიკური მონობის დასრულების მიზნით 1787 წლიდან დაწყებული სწავლის სისტემის დასრულებამდე 1838 წელს. ეს არის ლაკონური, სინოპტიკური ანალიზი არა მხოლოდ რა მოხდა და რატომ, არამედ გაბატონებული ისტორიოგრაფიის მწვავე კრიტიკა, განსაკუთრებით მისი განხილვისას გაუქმების მოძრაობის გავლენის შესახებ ქარხნული რეფორმიდან ქარტიზმამდე მოძრაობათა რეფორმირებაზე. ეს იყო ოასტლერი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ მონობის საწინააღმდეგო და ჩარტიზმის მიზეზი იყო & lsquoone და იგივე ".

დანარჩენი თავები ყურადღებას ამახვილებენ ოასტლერზე და უზრუნველყოფენ მისი ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტის მნიშვნელოვან გადაფასებას. დ. კოლინ დიუსი იკვლევს ოასტლერის მეთოდისტურ ფონს 1789 და 1820 წლებში, რაც აჩვენებს, რომ მისმა ევანგელიზმთან ასოცირებამ სტიმული მისცა და შეინარჩუნა მისი ერთგულება ათსაათიანი მოძრაობისადმი, ხოლო ჯონ ჰალსტედი იკვლევს ჰადერსფილდის მოკლევადიან კომიტეტს და მის რადიკალურ გაერთიანებებს c1820 და 1876 წლებს შორის, განსაკუთრებით ღირებული თაობების განსხვავებების განხილვა ჰადერსფილდის რადიკალიზმთან. ედუარდ როილი განიხილავს იორკშირის მონების კამპანიას 1830-1832 წლებში, რეგიონულ პრესაში გაშუქების ყურადღებით. ჟანეტ მარტინი იკვლევს ოასტლერის ტრიუმფალურ დაბრუნებას ჰადერსფილდში 1844 წელს, მას შემდეგ რაც მან სამ წელზე მეტი პატიმრობა მოიხადა, რაც დაკავშირებულია ოასტლერის ოსტატობასთან და მსვლელობის მნიშვნელობას მეცხრამეტე საუკუნის რადიკალიზმთან, მაგალითად, ჯონ ფროსტის თანაბრად ტრიუმფალური დაბრუნება ნიუპორტში. 1856 ათწლეულის შემდეგ, როგორც გადაყვანილი ბოროტმოქმედი. ტომი მთავრდება ოასტლერის გადაფასებით და მისი გავლენა ქარხნის მოძრაობაზე და რადიკალურ პოლიტიკაზე.

ოასტლერმა და სხვა რეფორმატორებმა შეიძლება წარმატებული აღმოჩნდნენ ბავშვთა შრომის დასრულების კამპანიაში, მაგრამ იძულებითი შრომა კვლავ რჩება მნიშვნელოვან პრობლემად გლობალურ ეკონომიკაში, სადაც შრომის ხარჯები დაბალი უნდა იყოს, რათა დაკმაყოფილდეს მომხმარებელთა მოთხოვნები ხელმისაწვდომ პროდუქტზე. „იორკშირის მონობა“, რომელიც ოასტლერმა ასე მჭევრმეტყველად გამოხატა, ჯერ კიდევ შეიძლება ნახოთ არა მხოლოდ განვითარებად ქვეყნებში, არამედ როგორც სასამართლოების დემონსტრირებაში მოყვანილი ბოლოდროინდელი საქმეები, ასევე ბრიტანეთში. ეს შესანიშნავი ტომი, მშვენივრად ილუსტრირებული და წარმოდგენილი ჰადერსფილდის უნივერსიტეტის მიერ, გვიჩვენებს არა მხოლოდ იმ წვლილს, რომელიც ოასტლერმა შეასრულა ბავშვობის განცდის მიღწევაში ეკონომიკური ექსპლუატაციის გარეშე, არამედ ის კამპანია, რომელიც მან წამოიწყო 1830 წლის ბოლოს, არის კამპანია, რომელიც ჯერ არ დასრულებულა. რა თითქმის ორი საუკუნის შემდეგ, როგორც გლობალური საზოგადოება, ჩვენ ჯერ კიდევ არ უნდა აღმოვფხვრათ ეკონომიკური არაადამიანობა და ექსპლუატაცია მოგებისთვის.


რიჩარდ ოასტლერი - ისტორია

კანონპროექტის კომიტეტის ანგარიში ქარხნებში და ქარხნებში ბავშვების შრომის რეგულირების შესახებ. რა რა 1832: საპარლამენტო ნაშრომები, 1831-1832, xv, გვ. 454-5 [დამატებულია მარჯი ბლოის მიერ, უფროსი მეცნიერ თანამშრომელი, სინგაპურის ეროვნული უნივერსიტეტი]

რიჩარდ ოასტლერი კამპანიის დროს აქტიური იყო ათსაათიანი სამუშაო დღის განმავლობაში ჩრდილოეთ ინგლისის ქარხნებში. მან მტკიცებულება მისცა პარლამენტის შერჩეულ კომიტეტს, სადაც მან თქვა, რომ ინგლისში პირობები უფრო უარესია, ვიდრე დასავლეთ ინდოეთის პლანტაციებზე.

Კითხვა: ბოლო დროს თქვენი გონება მიმართული იყო ამ ქვეყნის ქარხნებში და ქარხნებში დაკავებული ბავშვებისა და ახალგაზრდების მდგომარეობის განხილვაზე, რათა მათ მიეღოთ მუდმივი საკანონმდებლო დახმარება?

პასუხი: Მას აქვს . რა რა : უშუალო გარემოება, რამაც ყურადღება გამახვილდა ფაქტებზე, იყო კომუნიკაცია, რომელიც მე გამიკეთა ძალიან მდიდრულმა სპინერმა, რომ ეს იყო ჩვეულებრივი ჩვეულება, ბავშვებს ემუშავათ ქარხნებში დღეში 13 საათის განმავლობაში და მხოლოდ ნახევარი საათით მიეცით საშუალება სადილისათვის. იყო ჩვეულებრივი ჩვეულება და რომ ბევრ ქარხანაში ისინი გაცილებით მეტს მუშაობდნენ. მე ადრე შევამჩნიე განსხვავება იორკის საგრაფოს ვესტ -რიდინგის სამუშაო კლასებში, ვგულისხმობ ტანსაცმლის რაიონებს. მე შევამჩნიე საოცარი განსხვავება იმათგან, რაც ახლა არიან, იმასთან შედარებით, რაც ახალგაზრდობაში ვიყავი, მაგრამ უნდა ითქვას, რომ ჩემი ყურადღება განსაკუთრებით არ იყო მიპყრობილი ქარხნის სისტემის თემაზე, სანამ არ მივაწოდებდი ამ ფაქტს მე რა .. მე იმ მომენტიდან გადავწყვიტე, რომ სხეულისა და გონების ყოველ ძალას მივუძღვნი ამ საგანს, სანამ ეს ღარიბი ბავშვები არ განთავისუფლდებიან ზედმეტი შრომისგან და იმ მომენტიდან, რომელიც იყო 1830 წლის 29 სექტემბერი, მე არასოდეს შევწყვეტ გამოყენებას ყველა კანონიერი საშუალება, რომელიც მე მქონდა ძალაში გამოვიყენო ამ უდანაშაულო მონების ემანსიპაციის მიზნით.

ზუსტად იმ დღეს, როდესაც ფაქტი დამიკავშირდა, მე მივმართე საზოგადოებას ლიდს მერკურიში ამ თემაზე. მას შემდეგ ბევრი მოწინააღმდეგე მყავდა სადავო, მაგრამ არც ერთი ფაქტი, რომლის შესახებაც მე მითქვამს, არასოდეს ყოფილა წინააღმდეგობრივი, ან ოდესმე შეიძლება იყოს. რა .. მე თავი შევიკავე სისტემის ყველაზე უარესი ნაწილების გამჟღავნებისგან, რადგან ისინი იმდენად უხეშია, რომ მე ვერ ვბედავ მათ გამოქვეყნებას. სისტემის დემორალიზაციული ეფექტები ისეთივე ცუდია, როგორც მე ვიცი, ისევე როგორც მონობის დემორალიზება დასავლეთ ინდოეთში. მე ვიცი, რომ არსებობს უხეში პროსტიტუციის შემთხვევები და სცენები ღარიბ ქმნილებებს შორის, რომლებიც არიან სისტემის მსხვერპლნი და ზოგიერთ შემთხვევაში მათი ბატონის სისასტიკისა და სისაძაგლის და მგრძნობიარობის ობიექტები. ამ საკითხების გამოქვეყნება მე არასოდეს გამბედავს, მაგრამ სისასტიკეები, რომლებიც პირადად მიაყენეს პატარა ბავშვებს, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ უკიდურესად ხანგრძლივ საათებზე, რომლებსაც ისინი ექვემდებარებიან მუშაობას, ისეთია, როგორიც მე დარწმუნებული ვარ, შეარცხვენს დასავლეთ ინდოეთის პლანტაციას.

ერთ დროს მე ძალიან ცალსახად ვიყავი დასავლეთ ინდოეთის მონის ოსტატისა და ბრედფორდის სამი სპინერის კომპანიაში, რომლებმაც ორი სისტემა სამართლიანი შედარებისთვის მიიყვანეს და სპინერები ვალდებული იყვნენ გაჩუმებულიყვნენ, როდესაც მონათმფლობელმა თქვა: "კარგი, მე ყოველთვის თავს დამცირებულად ვთვლიდი, რადგან მე ვიყავი შავი მონების მფლობელი, მაგრამ ჩვენ ვერასოდეს ვიტყოდით, რომ ვესტ ინდოეთში შესაძლებელია ნებისმიერი ადამიანი იყოს ისეთი სასტიკი, რომ მოითხოვოს 9 წლის ბავშვს იმუშაოს 12 ½ საათი დღე და ეს, თქვენ აღიარებთ, არის თქვენი რეგულარული პრაქტიკა. ”

მე მინახავს 10 წლის პატარა ბიჭები და გოგოები, ერთი განსაკუთრებით თვალში მაქვს, რომელთა შუბლი გაშლილი აქვს ტანზე, ლოყები და ტუჩები გაშლილი აქვს, ზურგი კი თითქმის დაფარული შავი ზოლებით და ერთადერთი დანაშაული, რაც იმ პატარა ბიჭმა, რომელიც 10 წლის და 3 თვის იყო, ჩაიდინა, იყო ის, რომ მან გადაიღო სამი ბალიში, რომელიც არის სამი ნაჭერი შალის ძაფები, დაახლოებით სამი ინჩის სიგრძისა. იმავე ბიჭმა მითხრა, რომ მას ხშირად ურტყამდნენ ბილინგის როლიკებით და რომ ერთ დროს მას თოკით ჩამოეკიდა სხეული და თითქმის შეეშინდა სიკვდილამდე, მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ ეს ჩემთვის ზედმეტია რომ არაფერი ვთქვა იმ ტანჯვაზე, რომელსაც ეს ღარიბი არსებები განიცდიან. მე დავინახე, რომ მათი სხეულები თითქმის დანგრეული იყო, ისე რომ მათ არ შეეძლოთ სიარული 17 ან 18 წლის ასაკში. მე ვიცი ღარიბი ახალგაზრდა ქმნილებების მრავალი შემთხვევა, რომლებიც მუშაობდნენ ქარხნებში და რომლებიც სისტემაში დაინგრა 16 და 17 წლის ასაკში და რომლებიც, მთელი ცხოვრება ამ მონობაში ცხოვრების შემდეგ, ღარიბულ სახლებში ინახება, არა იმ ოსტატების მიერ, ვისთვისაც ისინი მუშაობდნენ, როგორც ეს იქნებოდა ნეგრო მონები, არამედ სხვა ადამიანების მიერ, რომლებმაც არავითარი უპირატესობა არ მიიღეს თავიანთი შრომით.

ეს არის კონკრეტული ფაქტები, რომელთა თქმაც მსურს და ერთი, რომელზეც მე ასევე მივაქცევდი ყურადღებას კომიტეტს, არის წარმოების შიდა სისტემა, რომელიც მიღებულია იორკშირის დასავლეთ ველოსიპედში, როდესაც მე ვიყავი ბიჭი, ეს ჩვეულება იყო იმ დროს ბავშვებს თავიანთი პროფესიის სწავლება სხვა სწავლებებთან და გართობასთან ერთად უნდა შეერწყათ, და მათ ისწავლეს თავიანთი პროფესია ან პროფესია, არა დილით საღამომდე იქ გაჩერება, არამედ მცირე სამუშაოს შესრულება, შემდეგ კი გარკვეული დრო სწავლებისთვის და ისინი, როგორც წესი, მშობლების უშუალო მეთვალყურეობის ქვეშ იყვნენ, ლიდსისა და ჰადერსფილდის მიმდებარე სოფლები დაკავებული იყო პატივსაცემი პატარა ქსოვილების მიერ, რომელთაც შეეძლოთ კვირაში ორი, ან სამი ან ოთხი ან ხუთის ნაჭრის დამზადება. ცალი, და ყოველთვის ჰყავდათ ოჯახი სახლში: და მათ იმ დროს შეეძლოთ კარგი მოგების მოპოვება იმით, რაც გაყიდეს შვილობილი სიყვარული და მშობლის გრძნობა და არა ზედმეტი შრომა, მაგრამ მწარმოებლების ეს რბოლა თითქმის დასრულდა. მთლიანად განადგურებულია, ძველმოდური შიდა მწარმოებელი თითქმის არ დარჩენილა და სოფლები შედგება ერთი-ორი ან რიგ შემთხვევებში სამი-ოთხი, წისქვილის მეპატრონისაგან, ხოლო დანარჩენი ღარიბი არსებებისაგან, რომლებიც მცირდება და იშლება სურთ და, ზოგადად, იძულებულნი არიან იცხოვრონ თავიანთი პატარების შრომით, თითქმის ზოგადი სისტემაა ამ მწარმოებელ სოფლებში მცხოვრებმა ბავშვებმა არ იცოდნენ თავიანთი მშობლების შესახებ, გარდა იმისა, რომ დილით ძალიან ადრე, 5 საათზე საათი, ძალიან ხშირად 4 წლამდე, ისინი იღვიძებენ ადამიანმა, რომ მათ უთხრეს, რომ მათი მამაა და საწოლიდან იძვრებიან (მე ბევრი მსმენია, რომ მათ ამის შესახებ ანგარიში გაუწიეს), როდესაც ისინი თითქმის სძინავთ, მცირეწლოვანი ბავშვები წისქვილში მძინარე უფროს ბავშვებს ზურგზე ატარებენ და ისინი აღარ ხედავენ თავიანთ მშობლებს, სანამ ღამით არ მივლენ სახლში და არ დაიძინებენ. ახლა ამ სისტემამ აუცილებლად უნდა შეაფერხოს შვილმოყვარეობის ზრდა. ეს ანადგურებს ბედნიერებას კოტეჯების ოჯახში და აიძულებს ორივე მშობელს და შვილს არ განიხილონ ერთმანეთი ისე, როგორც პროვიდენსმა უნდა გააკეთოს. რა ..

რაც შეეხება მამებს, მე მომისმენია ბევრი მათგანის განცხადებით, რომ მათთვის ძალიან მტკივნეულია იფიქრონ, რომ ისინი იცავენ თავიანთ პატარა ბავშვებს და რომ მათ პატარა ბავშვებს ექმნებათ იმდენი უხერხულობა, რომ ძლივს იციან როგორ აიტანონ მათი ცხოვრება და მე მოვისმინე ბევრი მათგანის განცხადება, რომ მათ ურჩევნიათ ტრანსპორტირება, ვიდრე იძულებული გახდნენ დაემორჩილონ მას. მე მომისმენია დედებზე, უფრო მეტს, ვიდრე 10 ან 11 შემთხვევაზე, აბსოლუტურად ამბობენ, რომ მათ ურჩევნიათ, რომ მათი სიცოცხლე დასრულდეს, ვიდრე იცხოვრონ ასეთი უბედურებისთვის. სისტემის ზოგადი ეფექტი ასეთია და მათ ეს იციან, დანაშაულისთვის პრემიის დაწესება, რადგან მათმა ბავშვებმა და მათმა მშობლებმა იციან, რომ თუ ისინი მხოლოდ ქურდობას ჩაიდენენ და კანონს დაარღვევენ, ისინი აიყვანენ და ჩააბარებენ კორექტირების სახლი და იქ მათ არ მოუწევთ დღეში 6 ან 7 საათზე მეტი მუშაობა. ასეთია მწარმოებლის აგარაკზე არსებული ზოგადი მდგომარეობა, ვფიქრობ, ჩვენ არ უნდა გაგვიკვირდეს დღევანდელი უკმაყოფილება, არა, შეიძლება ითქვას, რომ მუშათა კლასების უკმაყოფილო მდგომარეობაა. I think that arises from no other circumstance but that complete inversion of the law of nature making the little children into slaves to work for their fathers and mothers, and leaving their fathers destitute in the streets to mourn over their sorrows I believe that is the foundation of the disaffection and unpleasantness of the present age . რა


Oastler, Richard

Oastler, Richard (1789�). Factory reformer and anti-Poor Law agitator. Born in Leeds, the son of a leading Wesleyan, Oastler was educated by the Moravians at Fulneck, but became Church of England when he succeeded his father in 1820 as steward for Thomas Thornhill, the absentee landlord of Fixby Hall near Halifax. He was a romantic Tory, defending old values against utilitarian radicalism and political economy, attacking the vicar of Halifax over tithes in 1827, criticizing the employment of children in Bradford worsted mills in 1830, leading the Ten Hours campaign for factory reform, and denouncing the New poor law of 1834. His extreme language and immense popularity alienated his employer who had him imprisoned for debt (1840𠄴). As a staunch protestant, he opposed catholic emancipation but supported the movement to restore convocation for the government of the Church of England. His motto was 𠆊ltar, Throne and Cottage’.

Cite this article
აირჩიეთ სტილი ქვემოთ და დააკოპირეთ ტექსტი თქვენი ბიბლიოგრაფიისთვის.


Richard Oastler – the Factory King

Richard Oastler was born in Leeds on 20 December 1789 and is remembered as a campaigner against slavery and the maltreatment of children in mills and factories. He was inspired to take up the cause of child labour following a visit to John Wood’s worsted mill near Bradford in 1830. The following day, Oastler wrote an impassioned letter to the Leeds Mercury pointing out the hypocrisy of those who campaign for the abolition of slavery in the colonies whilst overlooking the abuse of children at home:

The very streets which receive the droppings of an ‘Anti-Slavery Society’ are every morning wet by the tears of innocent victims at the accursed shrine of avarice, who are compelled (not by the cart-whip of the negro slave-driver) but by the dread of the equally appalling throng or strop of the over-looker, to hasten half-dressed, not half-fed, to those magazines of British infantile slavery the worsted mills in the town and neighbourhood of Bradford.

On 19 June in 1831, Oastler agreed the Fixby Hall compact with local businessmen by which they pledged to reduce the working hours of children employed in their factories, following the defeat of proposed legislation in Parliament. It was the start of a long and bitter campaign for better treatment of child workers during which Oastler continued to compare their treatment in factories with that of slaves in the colonies.

He organised strikes, protests and sabotage and committed so much of his own money to the cause that he was imprisoned for debt in 1840 for three years. He was mockingly dubbed the “Factory King” by his opponents but Oastler happily accepted the soubriquet.

His campaign culminated in the reforms of the Factory Act 1847 which improved the conditions of children in cotton mills (and was the first piece of modern health and safety legislation). The main provision of the Act was to limit the working week of women and children to 58 hours. However, those reforms were not extended to all factories until after Oastler’s death in 1861.

Join the blog’s ფეისბუქი page for a new Leeds history story every day .


Richard Oastler: The Factory King (1913) by Arthur Greenwood

Richard Oastler: The Factory King was a booklet written by Arthur Greenwood. The second edition was published in 1913.

Read Online

Richard Oastler: The Factory King

Richard Oastler, the Factory Reformer, was born in St. Peter’s Square, Leeds, and spent over thirty years of his life in the town, during which period he became closely identified with several philanthropic movements of the time. It was in 1830 that he first heard from the lips of Mr. Wood, a Bradford manufacturer, of the terrible conditions under which factory children worked, and the long hours they were kept at their employment. With characteristic vigour, he wrote a long letter to the “Leeds Mercury,” which inaugurated a great campaign on behalf of the factory workers. In the following year, in a letter to the “Leeds Intelligencer,” he laid down a policy for the working classes, and about the same time entered into what became known as the “Fixby Compact” with the representatives of the workmen of Huddersfield, whereby he and they, without sacrificing religious or political beliefs, agreed to work together to improve the lot of the factory operatives.

In both Lancashire and Yorkshire he addressed large meetings in favour of the “Ten Hours’ Bill,” and encouraged the numerous “short time committees,” formed for the purpose of influencing legislalion. Wherever he went he was received with unbounded enthusiasm. His journeyings were like a Royal progress, and the term “Factory King,” flung at him in derision by his opponents, was applied to him by the working classes with affection and gratitude. "King” Richard’s name became a household word, and his appearance in the manufacturing towns of the North was generally the occasion of processions and monster demonstrations.

Oastler was a fluent and vigorous speaker, full of earnestness on behalf of the factory children, for whom he forcibly appealed at the same time, that he delivered himself of burning denunciations of the exploiters of child labour. As he became more and more immersed in his great campaign, his language became more unmeasured in its terms, and his enthusiasm greater.

Richard Oastler was keenly opposed to “The New Poor Law” of 1834, and when it was proposed to put the Act into operation at Fixby, his objections — made with his usual earnestness and vigour — led to his dismissal from the post of Steward at Fixby Hall, which he left considerably in debt, owing to his generous hospitality and the expenditure incurred in administering the Estate, on an inadequate salary. As a result he was sued for the amount and a verdict was returned against him, though it was made quite clear that no reflection was cast upon his personal character. Being unable to pay, he was committed to the debtors’ prison — “The Fleet” — where he remained three years, during which time he edited and published a weekly, under the title of “The Fleet Papers,” thus continuing his work on behalf of the Ten Hours’ Movement. He was released in 1844, as a result of a public subscription list, which liquidated the debt, and his entry into Huddersfield on February 20th of that year was, one may imagine, such a day as Huddersfield had never seen before, eclipsing even the royal farewell given him when he left Fixby in 1838.

From this time onward until 1847, when Lord Ashley’s Act was passed, he flung himself into the work of agitation, though his physical energy had become somewhat impaired. With the passage of Lord Ashley’s Act his public career practically came to an end. During his declining years — which were chiefly spent at Guildford, in Surrey — he lived in retirement, occupying himself between 1851 and 1855 with the publication of a paper called “The Home” — in which are to be found many reminiscences of his campaigning days. He died at Harrogate in 1861, and his body lies in Kirkstall Churchyard, Leeds.

He was a very voluminous writer, and many of his pamphlets on the factory workers are characterised by burning indignation, and such thorough denunciation as one rarely sees at the present time. With Michael Thomas Sadler, John Fielden, Parson Bull, and others, he stands as one of a band of humanitarians who did much to overthrow the sterile and inhuman laissez-faire policy of the Early Victorian era.

There is a stained-glass window to the memory of Richard Oastler and his wife in St. Stephen’s Church, Kirkstall, Leeds, placed there by their adopted daughter, the late Miss A. M. Tatham  while at Bradford there is a statue of him, which was unveiled by Lord Shaftesbury in 1869. In Woodhouse Churchyard, Huddersfield, there stands a monument bearing an inscription indicating the high regard in which Oastler was held. During his lifetime, and afterwards, there was no man in the length and breadth of England who was regarded so deeply by the working classes. A new generation has arisen, which knows not his name, though they have benefitted by his work.

Richard Oastler was not a great thinker  he was not a statesman  but he certainly was a great agitator  who ungrudgingly gave the best that was in him to the service of the downtrodden and helpless factory children who needed protection.

Leeds possesses no public memorial of Oastler, and a Leeds Oastler Committee has been formed to devise means whereby Oastler’s name and work shall be perpetuated in the city of his birth.

The Committee suggests the following methods :–

  1. The Erection of a Tablet in the Parish Church, Leeds, which is in the vicinity of Oastler’s birthplace, St. Peter’s Square.
  2. The Presentation of a Portrait of Oastler to the Leeds City Art Gallery.
  3. The Erection of a Tablet at Kirkstall Church.
  4. The Establishment of an Oastler Annual Prize Essay Competition.

Donations towards the above objects are earnestly desired, and may be sent to the Hon. Treasurer, Mr. J. R. Bell, 16, Cranbrook Avenue, Beeston Hill, Leeds.


Frank Richard Oastler collection

The Frank Richard Oastler Collection consists of photograph albums, lantern slides, movie film, and photographic negatives documenting his interest in wildlife and conservation, from 1908-1938. The Collection is comprised of four series: Photograph Albums , Lantern Slides , Photographic Negatives , Motion Picture Film and is housed in 254 boxes. The collection does not include any significant collection of Oastler's personal papers. There are a few letters preserved with the photograph albums, and a few instances of writings in them as well.

Series I, Photograph Albums , 1912-1935, undated (boxes 1-69), consists of albums documenting the Oastlers' trips to the West and elsewhere and is arranged chronologically. Many of the albums are captioned, in manuscript, by the Oastlers. There are a small number of hand-colored photographs. While most of the photographs in the albums were taken by Oastler, a few commercial photographs and photographic postcards are also present. Commercial photographers whose work appears in the albums include Cross & Dimmitt Asahel Curtis T. Davis Foster Photo Co. (Miles City, Montana) E.R. Freeman Photo F. Gowen Gurr Photo Byron Harmon (Banff, Canada) Kiser Photo Co. (Portland, Oregon) L.D. Lindsley Smith's Photo Thieman [?] (Kalispell, Montana) Jim Thompson Co. (Knoxville, Tennessee) A. Wilkes and Winter & Pond Co. (Juneau, Alaska).

The albums include items laid in loose their presence has been noted in the finding aid. Those items which when flattened were too large to fit into the album have been removed to a separate box at the end of the series, or have been placed in Oversize, as appropriate. The early albums also occasionally include other textual material: a typescript account of a trip to Glacier National Park, Montana (box 3), a holograph poem for a drowned horse (box 8), a list of a guide's vocabulary (box 10).

Series II, Lantern Slides , consists of approximately 6400 lantern slides used for Dr. Oastler's lectures on the West. (Scripts for these lectures, however, are not present.) Most of the slides are hand-colored some duplicate images in the photograph albums. The hand coloring was done by Mildred Petry, under the direct supervision of Dr. Oastler. The lantern slides are organized into two subseries: Lantern Slides in Oastler's Classification (ca. 5500 slides), and Unclassified Lantern Slides.

A combination of classification indices and topical indices, portions of which are replicated in this finding aid, provide detailed geographic and topical subject access to the slide collection. A key to the classification system can be found in a bound typescript in box 80. The first letter and number of the classification (e.g. A2) refers to the place in which the photograph was taken for convenience, the finding aid includes these places as headings in the box listing. This listing, therefore, provides fairly detailed geographic access to the slides. A card index to the slides (boxes 70-79) provides more detailed topical subject access, by animal, plant name, etc. The cards also include the text of captions for each slide, which also appear on the slide casing. The card index appears to be very nearly complete, and includes cards for slides present in the collection but not included in the classification index. There are also cards for slides which are not now present in the collection. These missing slides have been noted in the corresponding box description in the finding aid. The topical headings employed in the card index, including types of flora, fauna, and place names depicted have been listed in Appendix I . Both the classification system and card index were received with the collection, and presumably were created either by the Oastlers or under their direct supervision.

The Unclassified Lantern Slides are organized into Panoramic Lantern Slides and Other Lantern Slides. There are nine panoramic lantern slides, which measure 8 x 25 cm. Other Lantern Slides include three sets of slides still in the traveling cases that Dr. Oastler used for his lectures (boxes 233-235). These traveling cases, labeled "Alaska Lecture," "Canadian Rockies Lecture," and "Isle Royale National Park, Michigan" include a few slides of other places as well. Not all of the slides in the traveling cases are captioned, but all are arranged and numbered in order of presentation during the lectures.

Series III, Photographic Negatives , 1920, undated (box 237), is organized into two subseries: Glass Plate Negatives and Cut Film Negatives. The glass plate negatives are a miscellaneous assortment of forty-five glass plate negatives. In addition to the contents of box 237, there are approximately eight boxes of cut film nitrate negatives, which are restricted. They are presumed to correspond to the prints assembled in the albums (Series I). For further information, contact the Western Americana curator.

Series IV. Film Surrogates contains four copies of films made by Frank Richard Oastler that record undated trips to Glacier National Park and to Yellowstone National Park, a trip down the Colorado River in 1925, and a trip to Alaska in 1927. The original films were badly deteriorated and the Beinecke Library pursued extensive conservation of these four prior to the transfer of the films to the Library of Congress.

Oversize , broadside folders 294-295a, contains material from Series I and II, and is arranged in box order.

Restricted Fragile Material in Box 239 consist of originals for which preservation copies have been made.

The materials are open for research.

Restricted Fragile Material: Cut film negatives, glass negatives (box 239), and films (boxes 241-252) may be consulted only with permission of the appropriate curator.


Უყურე ვიდეოს: რიჩარდ III სრული სპექტაკლი - Richard III full play (მაისი 2022).