ისტორიის პოდკასტები

რატომ ისწავლეს სპარტელებმა კითხვა და წერა, თუ მათ არ ჰქონდათ ჩანაწერების შენახვის უფლება?

რატომ ისწავლეს სპარტელებმა კითხვა და წერა, თუ მათ არ ჰქონდათ ჩანაწერების შენახვის უფლება?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

მე ახლახანს ვუყურე TED-Ed ვიდეოს ძველ საბერძნეთში სპარტანული საზოგადოების შესახებ. ვიდეოში განხილულია, თუ როგორ აიკრძალა სპარტელებს ჩანაწერების შენახვა. შემდეგ ის აღწერს, თუ როგორ ისწავლეს სპარტანელებმა წერა და კითხვა. რატომ უნდა იცოდნენ მათ ეს უნარები, თუკი მათ ვერასდროს გამოიყენებდნენ?


ᲛᲝᲙᲚᲔ ᲞᲐᲡᲣᲮᲘ

არსებობს მრავალი დოკუმენტირებული მაგალითი იმისა, რომ სპარტელები იყენებენ წერას, მათ შორის კანონების და სიტყვების ჩაწერასდა ქალთა შორის წიგნიერების დონე შეიძლება იყოს უფრო მაღალი ვიდრე სხვა ძველი საბერძნეთის ქალაქებში. რამდენიმე უძველესი წყარო (მათ შორის ჰეროდოტე და თუკიდიდე) ეწინააღმდეგება მტკიცებას, რომ სპარტელები არ ინახავდნენ წერილობით ჩანაწერებს და მათ უამრავი გამოყენება ჰქონდათ წერისთვის, განსაკუთრებით წერილები და ხელშეკრულებები პელოპონესის ომის დროს.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ უახლესი აკადემიკოსების ნაშრომების გარდა, სპარტაზე დაწერილი უმეტესობა გაზვიადებული ან სენსაციური გახდა და, ძველ დროშიც კი, თვით სპარტელებმა არ დაუკარგეს ბევრი "მითი".


დეტალური პასუხი

თავის წიგნში სპარტანული კანონი, პროფესორი დ. მ. მაკდაუელი დამაჯერებლად ამტკიცებს, რომ არ უნდა იქნას განმარტებული მტკიცება, რომ სპარტელებმა არ დაწერეს თავიანთი კანონები ძალიან მკაცრად, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება თავდაპირველ კონსტიტუციაში ცვლილებებს. პლუტარქე ციტირებს ერთ -ერთი კანონის ტექსტიდან. ამის შესახებ MacDowell ამბობს:

… აშკარად ჩანს… რომ ეს არის ნამდვილი ადრეული სპარტანული დოკუმენტი. თითქმის ყველა თანამედროვე მეცნიერი აღიარებს მას, როგორც ასეთს,…

… ის [პლუტარქე] განაგრძობს ციტირებას [სპარტანელი] ტირტაიოსის ლექსზე, რომელიც ეხება მხედართან დაკავშირებულ კანონს. ამრიგად, ჩანს, რომ სულ მცირე ერთი "ლიკურგოსის კანონი" დაიწერა ტირტაიოსის დროს, მეშვიდე საუკუნის ბოლომდე.

შემდგომი მტკიცებულება ეხება მეფე აგის IV- ის (გარდაცვალებამდე ძვ. წ. 241 წ.) მიერ შემოთავაზებული კანონმდებლობის პროცედურას, "რომელიც აცხადებდა, რომ იყო ტრადიციის ჩემპიონი" (მაკდაუელი):

ამ მტკიცებულებიდან ჩანს, რომ პროცედურას სამი ეტაპი ჰქონდა. პირველი, წინადადება წერილობით იქნა დაწერილი და წამოყენებული ერთი ან რამდენიმე ეფორის მიერ.

ჰეროდოტეში არაერთი ცნობაა სპარტელებზე არა მხოლოდ წიგნიერი (იხ. გორგოს მაგალითი ქვემოთ), არამედ ჩანაწერების შენახვაც. მაგალითად, ისინი ინახავდნენ ჩანაწერებს დელფოს ორაკულების შესახებ.

ერთი არგუმენტი, რომელიც გამოიყენება როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ სპარტელებს მცირე ინტერესი ჰქონდათ წიგნიერებისადმი არის ის, რომ კლასიკური პერიოდის განმავლობაში იყო სპარტელი ლიტერატურული ფიგურების ნაკლებობა. ათენთან შედარებით, მართალია, მაგრამ ათენი

ალბათ არატიპიური იყო მწერალთა სიმრავლით ... მიუხედავად სპარტას მშობლიური მწერლების სიმცირისა, მისმა მოქალაქეებმა გამოიყენეს წიგნიერება სხვადასხვა გზით და სხვადასხვა დონეზე, რაც ერთად ავლენს წერილობითი სიტყვის მნიშვნელოვან ადგილს მათ საზოგადოებაში.

წყარო: ელენ გ. მილენდერი, "Spartan Literacy Revisited". კლასიკურ ანტიკურ ხანაში. 20, 1 1 '(2001 წლის აპრილი)

მილენდერი ხაზს უსვამს იმას, რომ ამას ბოლოდროინდელი სტიპენდია აკვირდება

ეპიგრაფიკული და ლიტერატურული მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ სპარტელებმა გამოიყენეს მთელი რიგი საჯარო დოკუმენტები, რომელთაგან ბევრი ინახებოდა სპარტაში რუდიმენტულ საარქივო სისტემაში.

სპარტელები

არა მხოლოდ ინახავდა ორაკულებს და ტირტეოსის პოეზიას, არამედ ინახავდა ჩანაწერებს სპორტული გამარჯვებებისა და ხელშეკრულებების ასლების შესახებ.

სად იყო ეს არქივები? ეს გაურკვეველია:

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ გვაქვს ადრეული მტკიცებულება იმის შესახებ, რომ ცენტრალური შენობა დანიშნულია ოფიციალური ჩანაწერების ოფისად, უძველესი წყაროები ვარაუდობენ, რომ მეფეების სახლები, ალბათ არაოფიციალურად, ქალაქის არქივში მსახურობდა, სულ მცირე, მეოთხე საუკუნეში და, ალბათ, უფრო დიდხანს.

წყარო: მილენდერი

მეფეთა სახლების გარდა, ტაძრებში მაინც ინახებოდა ჩანაწერები. ტუკიდიდესი აღნიშნავს, რომ პელოპონესის ომის დროს ხელშეკრულებების ასლები საჯაროდ იყო ნაჩვენები. ის ასევე აღნიშნავს ბევრ ხელშეკრულებას (სპარტანულ დიალექტზე, დორიულს) და

სპარტელი მეთაურები ისტორია დაუკავშირდით ერთმანეთს წერილით და უკან სპარტას (8.33.3; 8.39.2; 8.45.1). ათენელებიც აგზავნიან წერილებს (1.137.3-4; 7.8.2; 8.51.1), მაგრამ რჩება შთაბეჭდილება, რომ თუკიდიდესში, განსაკუთრებით VIII წიგნში, სპარტელი მეთაურები სახლში უფრო ხშირად ურთიერთობენ თავიანთ ზემდგომებთან ვიდრე ათენელ კოლეგებთან. რა

წყარო: პაოლა დებნარი და პოლ კარტლიჯი, "სპარტა და სპარტანელები თუკიდიდესში". თავი 22 A. A. Rengakos & A. Tsakmakis, 'Brill's Companion to Thuydides' (2006).

სპარტელები ყოველთვის არ იყვნენ მოკლედ, მაგრამ სპარტელთა სიზუსტის ერთ -ერთი კარგი მაგალითი (და უმწეობა ლიდერის გარეშე დარჩენისას) არის გზავნილი, რომელიც ათენელებმა ჩააგდეს მას შემდეგ, რაც მათ ძვ.წ 410 წელს ციზიკუს ბრძოლაში სპარტელთა ფლოტი დაამარცხეს. ბრძოლის დროს დაიღუპა სპარტელი ადმირალი მინდაროსი. ქსენოფონტე ამას აფიქსირებს ელინიკა ამდენად:

წერილი, რომელიც ლაკედემონს გაუგზავნა ჰიპოკრატესმა, მინდაროს ვიცე-ადმირალმა, დაიჭირეს და ათენში მიიტანეს. ნათქვამია: "გემები გაქრნენ, მინდაროსი მოკვდა, ადამიანები შიმშილობენ; ჩვენი ჭკუის ბოლოს რა უნდა გავაკეთოთ."

წერილის სხვა მაგალითში, პოლ კარტლიჯი, თავის წიგნში სპარტელებიჰეროდოტეზე დაყრდნობით, წერს გადასახლებული ყოფილი მეფე დემარატოს მიერ გაგზავნილ შეტყობინებაზე, რომელმაც მეფის ლეონიდა I- ის ცოლის გორგოს გარდა ყველა გააოგნა:

სპარტაში ჩავიდა მესინჯერი, რომელსაც ეტყობოდა ცარიელი ცვილის ტაბლეტი (ხის ორი ფოთოლი, დაფარული ცვილით და ერთად დაკეცილი). ”ვერავინ,” ამბობს ჰეროდოტე, ”ვერ შეძლო საიდუმლოს გამოცნობა” - არავინ გორგოს გარდა, ანუ. მან წყნარად უთხრა ხელისუფლებას, რომ თუ ცვილი ამოიშლებოდა, ისინი ხის ქვეშ მელნით დაწერილ შეტყობინებას ნახავდნენ და ეს მართლაც დამტკიცდა.

საინტერესოა, რომ სპარტელ ქალებს მიეცათ ოფიციალური განათლება და შეეძლოთ სულ მცირე წაკითხვა, განსხვავებით მათი კოლეგებისგან სხვა საბერძნეთის ქალაქებში (მათ შორის ათენში), რომლებმაც არ მიიღეს ოფიციალური განათლება (თუმცა მდიდარი ოჯახების ზოგიერთ გოგონას ასწავლეს წერა -კითხვა). ამის მტკიცებულება შეგიძლიათ ნახოთ პლუტარქეს მიერ ჩაწერილ სპარტანულ გამონათქვამებში:

როდესაც ვიღაც ქალმა გაიგო, რომ მისი შვილი გადარჩა და მტრისგან გაიქცა, მან მისწერა მას: „თქვენ შელახული ხართ ცუდი რეპუტაციით. ან გაანადგურე ეს ახლა ან შეწყვიტე არსებობა. '

დასკვნითი შენიშვნა - სპარტასთან ურთიერთობისას, ფრთხილად იყავით სპარტანულ მითზე. ზოგიერთი ის, რაც შეიძლება აღმოჩნდეს სპარტაზე თანამედროვე აკადემიური მუშაობის მიღმა, შეიძლება ძალიან მცდარი იყოს. როგორც კარტლიჯი აღნიშნავს,

სპარტანული მითი 1930 -იან წლებში დამაჯერებლად შერაცხეს "მირაჟად", ფრანგმა მეცნიერმა ფრანსუა ოლიერმა, რადგან მითსა და რეალობას შორის ურთიერთობა იყო და ზოგჯერ ძნელი აღსაქმელია დამახინჯების გარეშე.


სხვა წყაროები:

ენ პირსონი და ბრიტანეთის მუზეუმი, "ძველი საბერძნეთი"

ქსენოფონტის საეტაპო Hellenika (ტრანს: ჯონ მარინკოლა)


მართლაც, პლუტარქე აღნიშნავს, რომ სპარტანული განათლება კითხვასა და წერაში მინიმალური იყო:

ბიჭებმა ისწავლეს წერა -კითხვა არა უმეტეს საჭიროებისა. წინააღმდეგ შემთხვევაში მათი მთელი განათლება ჭკვიანი მორჩილებაა, გამძლეობა სტრესის ქვეშ და ბრძოლაში გამარჯვება.

(სპარტაზე პინგვინი კლასიკური გვ. 21)

სავარაუდოდ, წერის აკრძალვა არ მოიცავდა ყველაფერს; მართლაც, ადრე იმავე წიგნში პლუტარქე აღწერს მას, როგორც კონკრეტულად კანონების წერის აკრძალვას.