ისტორიის პოდკასტები

ვინ იყო პიონერი მკვლევარი მერი კინგსლი?

ვინ იყო პიონერი მკვლევარი მერი კინგსლი?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1900 წლის 3 ივნისს ბრიტანელი გამომძიებელი, მწერალი და ავანტიურისტი მერი კინგსლი გარდაიცვალა, როდესაც ნებაყოფლობით მკურნალობდა ბურის სამხედრო ტყვეებს სამხრეთ აფრიკაში. ის სულ რაღაც 38 წლის იყო.

გასაკვირია, რომ იმ ეპოქაში, რომელიც ხელს უწყობს ადრე შეუმჩნეველი ქალების აღიარებას და კულტურის ფართო სპექტრის გაგებას და აღნიშვნას, კინგსლის პიონერული მოღვაწეობა აფრიკაში ნაკლებად არის ცნობილი.

მიუხედავად ამისა, მან მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა აფრიკის ისტორიაზე, ქალების როლზე კვლევაში და ბრიტანეთის იმპერიაში.

ადრეული გავლენები

მარიამი იყო ჯორჯ კინგსლის უფროსი შვილი, ზომიერად ცნობილი მოგზაური და მწერალი. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მის ძმებს დიდი რამ ელოდათ, მარიამ წაახალისა წაიკითხა ჯეინ ოსტინი და არ მიიღო ოფიციალური სკოლა.

ის ყოველთვის დიდ ინტერესს იჩენდა მამის მოგზაურობების მიმართ, კერძოდ, მოგზაურობისას, რომელიც მან 1870 -იან წლებში ჩაატარა ამერიკის შეერთებულ შტატებში. მხოლოდ საშინელმა ამინდმა შეუშალა მას გენერალ კასტერთან შეერთება პატარა ბიგორნის კატასტროფული ბრძოლის წინ.

ფიქრობენ, რომ გიორგის დაკვირვებებმა მშობლიური ამერიკელების სასტიკი მოპყრობის შესახებ გამოიწვია მარიამის ინტერესი იმაში, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ბრიტანეთის იმპერიის აფრიკელი ქვეშევრდომები თავიანთი ახალი ბატონების ქვეშ.

მან წაიკითხა მრავალი მკვლევარის მოგონება „ბნელ კონტინენტზე“ მოგზაურობის შესახებ და გაუჩნდა ინტერესი აფრიკული კულტურის მიმართ, რომელიც მას მიაჩნდა, რომ ემუქრებოდა დასავლელი მისიონერების მოუხერხებელი თუ კეთილსინდისიერი ძალისხმევა.

აფრიკა 1917 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ ევროპულმა ძალებმა ბევრი განაცხადეს, ინტერიერი დიდწილად უცნობი იყო

მარიამის ჰორიზონტი გაფართოვდა 1886 წელს, როდესაც მისმა ძმამ ჩარლიმ მოიპოვა ადგილი კემბრიჯის ქრისტეს კოლეჯში და გამოავლინა განათლებული და კარგად მოგზაურობილი ადამიანების ახალი ქსელი.

ოჯახი მალევე გადავიდა კემბრიჯში და მერიმ შეძლო მედიცინის სფეროში გარკვეული განათლების მიღება - რაც აფრიკული ჯუნგლებში გამოადგებოდა.

საოჯახო ვალდებულებებმა იგი შეინარჩუნა ინგლისთან მშობლების გარდაცვალებამდე 1892 წლამდე. მისმა მემკვიდრეობამ საბოლოოდ საშუალება მისცა აესრულებინა აფრიკის შესასწავლად მთელი თავისი ოცნება.

ის არ დაელოდა, ერთი წლის შემდეგ სიერა ლეონეს მიაშურა. ქალისთვის გამონაკლისი და სახიფათოდ ითვლებოდა იმ დროს მარტო მოგზაურობა, განსაკუთრებით კონტინენტის ჯერ კიდევ უმეტესი ნაწილის ინტერიერში.

ამან არ დაარწმუნა იგი. ტროპიკული დაავადებების მკურნალობაში დამატებითი ტრენინგის შემდეგ, მერი სრულიად მარტო გაემგზავრა ანგოლის ჯუნგლებში.

გუს კასელი-ჰეიფორდი საუბრობს აფრიკის ისტორიის სხვადასხვა ასპექტზე: აფრიკის ისტორიის მნიშვნელობაზე და თუ რატომ გვეკუთვნის ის ჩვენ ყველას, სხვადასხვა ცივილიზაციებს, როგორ გახდა ტიმბუქტუ სწავლის უბადლო ცენტრი, აფრიკული კულტურული ნდობის მშენებლობის გაგრძელების აუცილებლობა. კოლონიალიზმისა და აფრიკის არქეოლოგიის ამაღელვებელი მომავალი გველოდება.

უყურე ახლა

იქ ის ცხოვრობდა ადგილობრივ მოსახლეობასთან ერთად; სწავლობდა მათ ენებს, უდაბნოში გადარჩენის მეთოდებს და ცდილობდა მათი გაგება ბევრად უფრო დიდი ვიდრე მისი ბევრი წინამორბედი.

ამ პირველი მოგზაურობის წარმატების შემდეგ, იგი დაბრუნდა ინგლისში, რათა უზრუნველყოს მეტი სახსრები, საჯაროობა და მარაგი, სანამ დაბრუნდებოდა რაც შეიძლება სწრაფად.

ამ მეორე მოგზაურობამ, 1894 წელს, დაინახა, რომ ის უფრო დიდ რისკზე წავიდა და ღრმად იმოგზაურა ნაკლებად ცნობილ ტერიტორიაზე. იგი შეხვდა ჯადოქრებს, კანიბალებს და უცნაური ადგილობრივი რელიგიების პრაქტიკოსებს. იგი პატივს სცემდა ამ ტრადიციებს, მაგრამ მას აწუხებდა სასტიკი პრაქტიკა.

მისი ჩანაწერები და მოგონებები იყო მახვილგონივრული და მახვილგონივრული და შეიცავდა ბევრ ახალ დაკვირვებას ამ ხელუხლებელი ტომების პრაქტიკასა და ცხოვრების წესზე.

ზოგისთვის, როგორიცაა კამერუნისა და გაბონის მცხოვრებლები, ის იყო პირველი დასავლელი, ვინც მათ ოდესმე იცნობდნენ, პასუხისმგებლობა, რომელიც, როგორც ჩანს, მას სიამოვნებდა და აფასებდა.

ფანგის ხალხის 4-სახე ნგონტანგის ნიღაბი

ამ მეორე ექსპედიციამ დიდი წარმატება მოიპოვა. ეს კი დაინახა, რომ ის გახდა პირველი დასავლელი - მითუმეტეს ქალი - რომ ავიდა კამერუნის მთაზე ახალი და საშიში მარშრუტით.

იგი დაბრუნდა ინგლისში სახელგანთქმული და დახვდა პრესის ინტერესის ქარიშხალი - მეტწილად უარყოფითი. მისი გამოქვეყნებული ანგარიშებისა და მიღწევების მტკიცებულება აიძულებს გაზეთებს დაახასიათონ იგი, როგორც "ახალი ქალი" - ადრეული ფემინისტის საუკუნის ტერმინის დიდწილად დამამცირებელი შემობრუნება.

ბედის ირონიით, მარიამ ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ თავი დაეღწია ადრეული ხმის მიცემისგან, უფრო მეტად დაინტერესებული აფრიკული ტომების უფლებებით. მიუხედავად პრესის ნეგატივისა, მარიმ დაათვალიერა დიდი ბრიტანეთი, სადაც კითხულობდა აუდიტორიას აფრიკული კულტურის შესახებ ლექციებს.

ფრენსის ბენჯამინ ჯონსტონის ავტოპორტრეტი (როგორც "ახალი ქალი"), 1896 წ

მისი შეხედულებები, რა თქმა უნდა, წინ უსწრებდა თავის დროს. მან უარი თქვა აფრიკული პრაქტიკის დაგმობაზე, როგორიცაა პოლიგამია, ქრისტიანული პრინციპებიდან გამომდინარე. ამის ნაცვლად, იგი ამტკიცებდა, რომ ისინი აუცილებელი იყო აფრიკული საზოგადოების ძალიან განსხვავებულ და რთულ ქსოვილში და რომ მათი ჩახშობა საზიანო იქნებოდა.

მისი ურთიერთობა იმპერიასთან უფრო რთული იყო. მიუხედავად იმისა, რომ მას სურდა შეენარჩუნებინა მრავალი აფრიკული კულტურა, რომელიც შეექმნა, ის არ იყო იმპერიალიზმის აშკარა კრიტიკოსი, რომელსაც ზოგიერთი მისი თანამედროვე თაყვანისმცემელი მიიჩნევდა.

ლოურენს ჯეიმსი არის ინგლისელი ისტორიკოსი და მწერალი. მან დაწერა პოპულარული ისტორიის რამდენიმე ნაშრომი ბრიტანეთის იმპერიის შესახებ. ლოურენსის უახლესი წიგნი სახელწოდებით იმპერიები მზეში: ბრძოლა აფრიკის დაუფლებისათვის.

მოუსმინე ახლა

თავისი გამოცდილების გათვალისწინებით, მან დაასკვნა, რომ აფრიკული საზოგადოების ჩამორჩენილობას მართლაც ესაჭიროებოდა სახელმძღვანელო, რამდენადაც ეს იყო ნაზი და ესმოდა ადგილობრივი კულტურისა და ტრადიციის მნიშვნელობა.

მიუხედავად იმისა, რომ დღეს ის არ იყო სასიამოვნო, მისი შეხედულებები იყო მისი დროისა და მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა ბრიტანეთის იმპერიის წარმოდგენაში.

მისი სუბიექტების უფრო დიდი გაგებით მოხდა მათ მიმართ განსხვავებული და ნაკლებად ექსპლუატაციური ქცევა, რამაც დიდად შეუწყო ხელი მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ იმპერიის ცალსახად მშვიდობიან დაშლას.


დავიწყებული ახალი ამბების შემქმნელები

მერი კინგსლი დაორსულდა ქორწინების გარეშე, მისი მშობლები დაქორწინდნენ მის დაბადებამდე მხოლოდ ოთხი დღით ადრე. მან შეინახა ეს ფაქტი საიდუმლოდ, მაგრამ ალბათ ის და რელიგიური განათლების ნაკლებობა, გამსჭვალული იყო ვიქტორიანელი ქალის მოლოდინების უარყოფის იმპულსით.

ბავშვობაში ინგლისში, კინგსლი უმეტესად თავის საქმეებზე იყო მიტოვებული. დედამისი ავად იყო, მამა კი ექიმი იყო, რომელიც დროის უმეტეს ნაწილს საზღვარგარეთ მოგზაურობდა. იმ დროის ორმაგი სტანდარტის თანახმად, უმცროსი ძმა ჩარლი სწავლობდა კემბრიჯში და კინგსლის არ მიეცა სკოლაში წასვლის შესაძლებლობა, გარდა გერმანული გაკვეთილებისა, რათა მამამ სამეცნიერო ტექსტების თარგმნაში დაეხმარა. მან საკუთარ თავზე აიღო მამის ბიბლიოთეკაში წიგნების მოცულობის წაკითხვა, განსაკუთრებით მეცნიერებისა და უცხო ქვეყნების შესახებ. მამის თავგადასავლების ზღაპრებმა გამოიწვია მისი ცნობისმოყვარეობა და მისცა ფანჯარა იმ ცხოვრებას, რომელზეც ის ოცნებობდა.

კინგსლი 30 წლის განმავლობაში ასრულებდა მორჩილი ქალიშვილის როლს. დედის ჯანმრთელობა შემცირდა, კინგსლის საშინაო მოვალეობებში შედიოდა ექთანი. დოქტორ კინგსლი მოგზაურობისას დაემართა რევმატიული ცხელება და ასევე საწოლს შეუწვა.

1892 წლის დასაწყისში ორივე მშობელი გარდაიცვალა სამი თვის განმავლობაში. არანაირი მითითება არ არსებობს, რომ მას ჰყავდა მსურველი, ამიტომ კინგსლი გადადგა ძმასთან ერთად ცხოვრებისაგან.

1982 წელს კინგსლი ხანმოკლე მოგზაურობით წავიდა კანარის კუნძულებზე და ამან მას მეტი სურვილები დაუტოვა. ის ეძებდა მიზანს და გადაწყვიტა გამგზავრებულიყო დასავლეთ აფრიკაში, რათა გაჰყოლოდა მამის ზოგიერთ პროექტს. როდესაც ჩარლი წავიდა აზიაში 1983 წელს, კინგსლიმ გამოიყენა ეს შესაძლებლობა.

გამგზავრებამდე მან სთხოვა მეგობრებისა და ექსპერტების რჩევა, ყველა გააფრთხილა, რომ არ წასულიყო. იგნორირება მათი რჩევების გამო, 1893 წლის აგვისტოში, კინგსლი ჩავიდა ანგოლაში. ცხელი კლიმატის მიუხედავად, მას ეცვა კალთები, ბლუზები, მაღალი ღილაკიანი ფეხსაცმელი და ქუდები, რომელსაც სახლში ატარებდა, გრძნობდა, რომ აფრიკაშიაც კი იგი ვერ ამართლებდა ღირსეულად ჩაცმას. როგორც თეთრი სპინსტერი, კინგსლი იყო ანომალია აფრიკაში. იქ მხოლოდ სხვა დასავლელი ქალები იყვნენ მისიონერების ცოლები.

მას ნამდვილად ჰქონდა მისია. ზოგიერთმა ექიმმა და მეცნიერმა, რომლებმაც მას ურჩიეს დარჩენა სახლში, განაცხადეს, რომ თუ ის მაინც წავა, მას შეუძლია დაეხმაროს მათ თევზისა და მცენარეების ნიმუშების შეგროვებით, რაც მან გააკეთა.

1893 წლის დეკემბერში კინგსლი დაბრუნდა ინგლისში და დაიწყო მზადება მისი შემდგომი აფრიკული ექსპედიციისთვის. ერთი წლის შემდეგ იგი კვლავ აღმოჩნდა დასავლეთ აფრიკის სოფლებში და ჯუნგლებში. კინგსლი უშიშრად იკვლევდა ისეთ ადგილებს, სადაც აქამდე არცერთი თეთრი ადამიანი არ ყოფილა. მან ნიჩბოსნობს კანოე მდინარე ოგოვის გაბონში და იყო პირველი ქალი, ვინც კამერუნის მთაზე აიწია, რომლის სიმაღლე 13,700 ფუტი იყო.

ცხოველებთან შეხვედრები ხშირად ამაღლებდა თმას და ის პატივს სცემდა მათ ბუნებრივ შესაძლებლობებს. ”როდესაც მე ვხვდები საშინელ ცხოველს ტყეში და ვიცი, რომ ის მინახავს, ​​ვიღებ ჯერომის რჩევას და იმის ნაცვლად, რომ ადამიანის თვალის ძალას ვენდო, დაეყრდნო ადამიანის ფეხს და შევასრულო ოსტატურად უკან დახევა. მტრის სახე. ” მან ლეოპარდი გამოაცხადა, "ყველაზე საყვარელი ცხოველი, რაც კი მინახავს". 1

ძირძველ ხალხთან ურთიერთობისას, გამომძიებელს ჰქონდა არადამაჯერებელი მიდგომა. მან იცოდა, რომ მოგზაურები, განსაკუთრებით ქალები, უცნაურები იყვნენ აფრიკელებისთვის, ამიტომ გახდა ტექსტილის მოვაჭრე, რომელიც ყიდიდა ქსოვილს რეზინისა და სპილოს ძვლისთვის. საზოგადოებებში ინტეგრაცია, უბრალოდ დაკვირვებისა და დოკუმენტირების ნაცვლად, მას უფრო მეტად უყვარდა ადგილობრივები. მან აღწერა მისი ურთიერთქმედება ფანგთან (გულშემატკივართან), კანიბალისტურ ტომთან და თქვა: “ გარკვეული სახის მეგობრობა მალე გაჩნდა ჩემსა და გულშემატკივარს შორის. ჩვენ ყველამ ვაღიარეთ, რომ ჩვენ ვეკუთვნოდით ადამიანთა მოდგმის იმავე ნაწილს, რომელთანაც სჯობს დალევა, ვიდრე ბრძოლა. ” 1

იგი ძალიან დიდ პატივს სცემდა ძირძველ მოსახლეობას. გააკვირვა კინგსლიმ, რომ მას მოეწონა ისინი. მან დაწერა: ”მე ვაღიარებ, რომ მე მთლიანად მომწონს აფრიკელი, რისი გაკეთებაც არ მოველოდი და მე წავედი სანაპიროზე იმ იდეით, რომ ის იყო დეგრადირებული, ველური, სასტიკი სასტიკი, მაგრამ ეს არის უმნიშვნელო შეცდომა, რომელსაც მალე მიიღებთ მოიშორე როცა იცნობ მას. ” 1

როდესაც კინგსლი დაბრუნდა ინგლისში 1895 წლის ნოემბერში, მან თავისი ისტორიები მოუყვა ცნობისმოყვარე ჟურნალისტებს და მოხიბლა მაყურებელი, მაგრამ ყველა არ ეთანხმებოდა მის მშობლიურ ცხოვრების წესის მიღებას. მას ესმოდა, თუ როგორ ფუნქციონირებდა ტომობრივი ცხოვრება და მისი ამგვარი ცხოვრების მხარდაჭერა ეწინააღმდეგებოდა ინგლისის ეკლესიისა და ბრიტანული კოლონიზაციის მიზნებს. მან დაარღვია ეკლესია აბორიგენ აფრიკელთა პრაქტიკის დაცვით და მისიონერების მცდელობით შეცვალოს ისინი.

კინგსლი დასახლდა მისი ძმის სახლში და დაწერა მოგზაურობა დასავლეთ აფრიკაში, მისი გამოცდილების დეტალური, გულწრფელი ანგარიში. წიგნი იყო ბესტსელერი და გამოიწვია ძალიან დატვირთული გრაფიკი სალექციო წრეზე. ყოველთვის ცდილობდა გაენათლებინა და გაერთო, ერთი ლექცია, რომელიც მან წაიკითხა ლონდონის სამედიცინო სკოლის თანამშრომლებსა და სტუდენტებს ეწოდა "აფრიკული თერაპიები ჯადოქრების ექიმის თვალსაზრისით". მისი მოთხრობები იმდენად პოპულარული იყო, რომ მან დაწერა სხვა წიგნი, დასავლეთ აფრიკის კვლევები, თანმიმდევრულად, რომელიც მოიცავდა ყველა ანეკდოტს, რომელიც მან დატოვა პირველიდან.

კინგსლის მემკვიდრეობა არ იყო მხოლოდ სოციოლოგიური. ყველა მცენარე და თევზის ნიმუში, რომელიც მან დააბრუნა, სამი თევზის სახეობა ადრე უცნობი იყო და მისი სახელი იყო. 1899 წელს, უშიშარი ავანტიურისტი დაბრუნდა აფრიკაში, ამჯერად სამხრეთ აფრიკაში, მდინარე ნარინჯისფერიდან მტკნარი წყლის თევზის შეგროვებაზე. როდესაც ის ჩავიდა კეიპ თაუნში, ბურების ომი მძლავრად მიმდინარეობდა. კინგსლისთვის ჩართვის საუკეთესო გზა იყო ბურის პატიმრების მედდა სიმონის ქალაქ ბანაკში. ტიფმა ბანაკში შეაღწია და კინგსლი დაინფიცირდა. 1900 წლის 3 ივნისს იგი დაემხო ტიფს და, მისი დაჟინებული მოთხოვნით, დაკრძალეს ზღვაში.

კითხვა: სად გსურთ შეისწავლოთ და როგორ ფიქრობთ, როგორი იქნებოდა ის?


მერი კინგსლი

როგორც შოტლანდიის სამეფო გეოგრაფიული საზოგადოების რეზიდენციაში მცხოვრები, ჯო ვულფი იძიებს არქივებს და პოულობს მცდელობებისა და ძიების ამაღელვებელ ზღაპრებს, რომელთაგან ბევრი უშუალოდ აუდიტორიას ეუბნებოდა საზოგადოების 130-წლიანი ისტორიის განმავლობაში. ის მუშაობს წიგნზე სახელწოდებით "დიდი ჰორიზონტი და გეოგრაფიის 50 გმირი", გამოქვეყნდება მომავალ წელს.

ჯო წერს ბლოგს www.rsgsexplorers.com და მისი სტატიები ქვეყნდება საზოგადოების კვარტალურ გამოცემაში, "გეოგრაფი". მისი სხვა ვებგვერდი, თხილის ხე (www.the-hazel-tree.com) ყურადღებას ამახვილებს ისტორიასა და ბუნებრივ სამყაროზე.

რა ხდის ქალს საშიშად, ნებისმიერ ეპოქაში? მერი კინგსლის შემთხვევაში, ეს იყო საფრთხე, რომელიც მან შეუქმნა მე -19 საუკუნის საზოგადოების ფართოდ მიღებულ პრინციპებს და იმ ადამიანებს, რომელთა სტატუსი და რეპუტაცია ემყარებოდა ვიქტორიანული იმპერიალიზმის სვეტებს.

არა ის, რომ მარიამი ოდესმე აპირებდა სისტემის დანგრევას. საკუთარი თავის დამამცირებელი ხარვეზის გამო, მან არ გამოხატა თანაგრძნობა ქალთა საარჩევნო უფლების მოძრაობის მიმართ და მან დიდი ძალისხმევა ჩააცვა და მოიქცა დაუქორწინებელი ქალის მოკრძალებული საშუალებებით და ფორმალური განათლების უმნიშვნელო ხარისხით. მაგრამ მისი ღრმა რწმენა, იდეალები, რომლებიც ხელმძღვანელობდა მის ცხოვრებას, აშკარა გახდა იმ მომენტიდან, როდესაც სიერა ლეონეში გემიდან გადმოვიდა და მიზანმიმართულად მიაბიჯებდა ეკვატორული აფრიკის ტროპიკულ ტყეებში.

მისი სტანდარტებითაც კი, მარიამის ადრეული ცხოვრება მკაცრად იყო შეზღუდული. იგი დაიბადა 1862 წელს ისლინგტონში, ჯორჯ კინგსლის, ექიმისა და მოგზაურობის მწერლის და ლონდონის სასტუმროს მფლობელის ქალიშვილ მერი ბეილის პირველ შვილს. მამისგან, როგორც ჩანს, მან მემკვიდრეობით მიიღო დედისაგან მისი ხეტიალი და მისი მტკიცე გადაწყვეტილება, გამჭრიახობა და ადაპტირება და შესაძლოა ის სულიც, რომელმაც მას საშუალება მისცა თავისუფლად ელაპარაკა ადამიანებთან, მათი რასისა და კლასის მიუხედავად. მარიამის განათლება ძირითადად იმით შემოიფარგლებოდა, რაც მას შეეძლო მოეპოვებინა მამის ფართო ბიბლიოთეკიდან. მისთვის არა ბრონტეს დების ბნელი რომანები: ის ბუნებით მეცნიერი იყო და მან ამოიღო წიგნები ანთროპოლოგიისა და ბუნებრივი ისტორიის შესახებ, როდესაც ოცნებობდა შორეულ ქვეყნებში მოგზაურობებზე.

მარიამის ავადმყოფი მშობლები მთელ დროს და ყურადღებას ითხოვდნენ 1892 წლამდე, როდესაც ორივე გარდაიცვალა ერთმანეთისგან რამდენიმე კვირაში. იმ დროისთვის მარიამი თითქმის 30 წლის იყო, მისი ასაკის სტანდარტებით ასაკოვანი სპინტერი. მაგრამ ის მოულოდნელად და ექსტატიკურად თავისუფალი იყო. მისი მეგობრების შემზარავი პროტესტის იგნორირება, მან დაიწყო კითხვა ტროპიკებში მყოფი მოგზაურების მოთხოვნების შესახებ და თვითონ იყიდა დასავლეთ აფრიკაში ცალმხრივი ბილეთი. მისი მიზანი იქ წასვლა იყო ორი: ის შეისწავლიდა მდინარეების ეკოლოგიას, კერძოდ თევზებს და აგზავნიდა ნიმუშებს ლონდონის ბუნების ისტორიის მუზეუმში და გაემგზავრებოდა კონტინენტის ინტერიერში, რათა მეტი გაეგო მსხვერპლშეწირვის შესახებ. იქ მცხოვრები ტომების რიტუალები და სულიერი რწმენა.

21 -ე საუკუნის ფონზე ძნელია სრულად შეაფასო ის უზარმაზარი რასაც მარიამი ფიქრობდა. ის არა მხოლოდ მარტო მიდიოდა იმ ადგილას, რომელიც ცნობილია როგორც "თეთრი კაცის საფლავი", სადაც სიკვდილის ათასი უსიამოვნო გზა იყო, ის გეგმავდა კანიბალისტ ტომებთან დარჩენას, რომლებიც, თამამად შეიძლება ითქვას, არასოდეს მინახავს ვინმე მარიამის მსგავსად ადრე. რაც შეეხება აფრიკაში ევროპის ყოფნას, უმეტესწილად ყურადღება გამახვილდა კონტინენტის იმ ნაწილებად დაყოფაზე, რომლებიც მზად იყო ექსპლუატაციისთვის და განვითარებისთვის ისეთი ქვეყნებისთვის, როგორიცაა ბრიტანეთი, საფრანგეთი, გერმანია, პორტუგალია და ესპანეთი. აფრიკა ჯერ კიდევ კაცთა სამფლობელო იყო, ყველა მათგანი ამბიციური კოლონიალისტი და პიონერი, მკაცრი ზედასახიანი სახელმწიფო მოღვაწეები და ამინდის ცემის მოვაჭრეები, რომლებმაც ნახეს და მოისმინეს ეს ყველაფერი და მზად იყვნენ თავიანთი ყველაზე საშინელი ისტორიები გულუბრყვილო მოგზაურთა ყურებში ჩაესხათ. მათი გადასასვლელი სამხრეთით. ქალი ასეთ გარემოში უპრეცედენტო იყო და, სკანდალის გარდა, ის ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ცოცხალი გამოვიდეს.

მაგრამ მარიამი ოდნავ უფრო მომზადებული იყო ვიდრე მისი მეგობრები ფიქრობდნენ. მან შეძლებისდაგვარად წაიკითხა ტროპიკული დაავადებების შესახებ და იყიდა თავისთვის დიდი წყალგაუმტარი ჩანთა, რომელშიც თავისი ქონება უნდა ატაროს. მან ასევე გააცნობიერა, რომ მას დასჭირდება ვინაობა, ერთგვარი პასპორტი უცხო ადამიანების ნდობის მოსაპოვებლად და ამ მიზეზით მან თავი მოვაჭრედ დაასახელა. ეს მის მოგზაურობას მართებულობას მისცემს და მისი სხვაგვარად გასაოცარი გარეგნობის ახსნას შეუწყობს ხელს. ის უკვე ბრძენი იყო, მაგრამ მან ჯერ კიდევ უნდა დაამტკიცოს, რომ მას შეუძლია.

მარიამის დაჟინებულ მოთხოვნილებას ქალურ წესიერებაზე არ ჰქონდა არანაირი დათმობა ჩაცმულობის თვალსაზრისით და როდესაც მან თავისი კანოე მდინარე ოგოვეის ლაბირინთულ დელტაში ჩადო, იგი ჩაცმული იყო იმავე ვიწრო კორსეტით, მოცულობითი კალთებითა და მაღალი საყელოთი ბლუზებით, რომლებიც მას უნდა ეცვა. ბრიტანული ჩაის წვეულება. ამ დროისთვის მან მოიპოვა დიპლომატების მხარდაჭერა სანაპირო ქალაქებში და მისი მიზნისთვის გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს#8211 და მან შეკრიბა რამდენიმე აფრიკელი თანამგზავრი, რომლებიც მზად იყვნენ მისი მისიის თანხლებით. მან იცოდა, რომ ის შეიძლება დამოკიდებული ყოფილიყო ამ კაცებზე მთელი ცხოვრების მანძილზე: ის არასოდეს ელოდა, რომ ისინი მასზე იყვნენ დამოკიდებული.

ფანგის ტომი, რომლის რეპუტაცია იყო ფართოდ ცნობილი მტრების დატყვევებისა და ჭამის შესახებ, უფრო მეტად მზად იყვნენ თავიანთი სულიერი შეხედულებები გაეზიარებინათ მარიამისთვის, როდესაც მათ გადალახეს პირველადი გაკვირვება. მარიამი მათთან ერთად დარჩა სტუმრად, მის საძილე ოთახებში რაღაც საგანგაშო აღმოჩენა, რაც აშკარად ბოლოდროინდელი დღესასწაულის ნაშთები იყო, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ მისცა უფლება შიშისგან დაეცვა იგი. მისი გასაღები, რომელიც თავის დროზე დიდწილად არ იქნა აღიარებული, იყო ის, რომ იგი მათ ღია გონებით ხვდებოდა და პატივისცემით ეპყრობოდა მათ. როდესაც მისმა მასპინძლებმა მისი ერთ -ერთი თანაშემწე დამნაშავედ სცნეს დანაშაულისთვის და შეუსაბამეს მას საჭმლისთვის, ეს იყო მარიამი, რომელიც თავს იჩხუბებდა მის განთავისუფლებაზე. Fang ენდობოდა მის განსჯას მისი ჯილდო იყო მათი ნდობა და თანამშრომლობა, და მას უფლება მიეცათ მოესმინა რიტუალებისა და ისტორიების ისტორიები, რომლებიც ემყარებოდა მათ საზოგადოებას, ლეგენდისა და ისტორიის უნიკალურ ნაზავს, რომელიც განსაზღვრავს მათ როგორც ხალხს.

ტენიანი ტროპიკული ტყეების გავლით და მანგროვის ჭაობების ირგვლივ ტრიალებდა, მარიამი შეექმნა ექსტრემალურ სიტუაციებს, რაც მაქსიმალურად გამოსცდიდა მის გამჭრიახობას. ის არასოდეს დაინტერესებულა, მაგალითად, როგორ ექცეოდა ნიანგს, რომელიც ცდილობდა მისი კანოეზე ასვლას: ცხვირის სწრაფი მკვეთრი რეპი მისი ბორბლით თითქოს ხერხს აკეთებდა. ლეოპარდი, რომელიც თავის ბანაკში ჩავიდა და ახლა ახლო მანძილიდან უპირისპირდებოდა მას, იმედგაცრუებული იყო მისი მიმართულებით გადაყრილი შემთხვევითი ნივთებით. იგი არაერთხელ ჩავარდა თამაშის მახეში, ღრმა ორმოში, რომელიც მონადირეებმა გათხარეს დაუდევარი ცხოველების დასაჭერად და აღმოაჩინა, რომ მისი კალთები იხსნიდა მის ფეხებს ებონის მკვეთრ წვერებზე. მას მართლაც ჰქონდა იარაღი და ბოუის დანა#8211, მაგრამ მან რევოლვერი დატოვა საფრანგეთის ფოსტაში, იმ მიზეზით, რომ თუ იგი აფრიკელ ხალხს დაარტყამს, ის უბედურებას ითხოვს.

ვიქტორიანული საზოგადოების თავაზიანი ოთახებში, ხალხმა არ იცოდა რა გაეკეთებინა მარიამისთვის. დასავლეთ აფრიკაში ორი ვიზიტის შემდეგ მან მოიპოვა ფართო აღიარება თავისი მიღწევებისთვის და ის შეერია პოლიტიკოსებსა და დიპლომატებს, მწერლებსა და სახელმწიფო მოღვაწეებს. უბედურება ის იყო, რომ მათ ვერ გაიგეს მისი მესიჯი. მან გამოთქვა სიერა ლეონეში ქოხების გადასახადის შემოთავაზება, რაც მას მიაჩნდა, რომ ეს იყო ადამიანების საკუთრების უფლების დარღვევა. მან თავი გამოხატა, როგორც მტკიცე იმპერიალისტმა, მაგრამ იგი მხარს უჭერდა აფრიკელი ხალხის უფრო ღრმა თანაგრძნობას. საბითუმო დაქვემდებარება არ იყო პასუხი. მისი მტკიცებით, ბრიტანულ ცივილიზაციას საუკუნეები დასჭირდა და შეცდომა იყო იმის წარმოდგენა, რომ ამ "გაუმჯობესების" გავრცელება შესაძლებელი იქნებოდა აფრიკაში რამდენიმე წლის განმავლობაში.

მალე მარიამმა მარიამს შეხედა ცუდად დაფარული ანტაგონიზმი და წერილების საჯარო გაცვლა მაყურებელი მხოლოდ აანთო ცეცხლი. მარიამი იყო პროვოცირებული, რომ უპასუხა აფრიკის მომავლის ტიპიურ მფარველ შეხედულებას, რომლის დროსაც მისი ხალხის აღქმული ფასეულობები უგულებელყოფილი იყო. აფრიკელები არ იყვნენ სასტიკი, დეგრადირებული ან სასტიკი, დაწერა მან. მათ ჰქონდათ პატივისა და სამართლიანობის განცდა და კარგი ხასიათისა და მოთმინების თვალსაზრისით მათ შეადარეს სხვა ადამიანებთან.

ეს, რა თქმა უნდა, იყო ნაპერწკალი. სახელმწიფოს და იმპერიის მტკიცე ზურგსუკან ფიგურები აღშფოთდნენ და არ ცდილობდნენ თავიანთი შეურაცხყოფის დამალვას. მარიამმა უნებლიეთ იპოვა ნაჭერი მათ ჯავშანში, რადგან თუკი მთელ კაცობრიობას თანასწორობის აღიარება შეეძლო მთელს მსოფლიოში, არ იქნებოდა მაღალი დომინირება. მხოლოდ ამ მიზეზით განიხილებოდა როგორც საშიში ქალი.

მერიმ უფრო მეტი მტკიცებულება მისცა ქალების შესაძლებლობებს, როგორც გონებრივად, ასევე ფიზიკურად, ვიდრე ოდესმე რეალურად აღიარებდა. ეს იყო მისი ქმედებები და არა მისი სიტყვები, რომლებიც ყველაზე ნათლად მეტყველებდნენ: ის აწარმოებდა მოლაპარაკებებს პატიოსნებითა და სამართლიანობით და მან მიიღო პატიოსნება და სამართლიანობა სანაცვლოდ. მისი გამბედაობა მხოლოდ მაშინ დაეცა, როდესაც მას სთხოვეს ესაუბრა აგვისტოს დაწესებულებებში, როგორიცაა შოტლანდიის სამეფო გეოგრაფიული საზოგადოება: ვიდრე თავად აუდიტორიისათვის მიემართა, მან მოითხოვა მისი ნაშრომის წაკითხვა.

მარიამის არაჩვეულებრივი სული კვლავ ცოცხალია მის წიგნებში. მისი მოთხრობები ბრწყინავს უგემრიელესი იუმორით და მრავალი თვალსაზრისით მისი ხმა იმდენად მუდმივია, რომ მას შეეძლო გუშინ წერა. ის რეგულარულად დასცინის მტანჯველ დილემებს, რომელშიც აღმოჩნდა, მაგრამ მისი დაკვირვებები მწვავეა. თქვენ გრძნობთ, რომ გსურთ იყოთ მისი მეგობარი და უცებ მიხვდებით, რატომ მიაღწია წარმატებას. და თუ მარტოხელა და აშკარად დაუცველი ქალი შეძლებდა ამდენის მიღწევას ასეთ მოულოდნელ ვითარებაში, გასაკვირი არ არის, რომ მისი თანატოლები, სამხედრო დიდების დიეტაზე გაზრდილნი, მას საფრთხედ უნდა აღიქვამდნენ.

არ იყო შანსი, რომ მარიამი ოდესმე დაეთანხმო ამ კონცეფციას, უბრალოდ იმიტომ, რომ მისი დაბალი თვითშეფასება არ დაუშვებდა ამას. ნებისმიერ შემთხვევაში, პოტენციალს არასოდეს ჰქონია განვითარების შანსი. 1900 წელს, ბურის ომში დაჭრილი ჯარისკაცების მძიმე მდგომარეობით, იგი გაემგზავრა სამხრეთ აფრიკაში, სადაც გახდა მედდა სიმონის ქალაქის საავადმყოფოში. დაავადება ფართოდ გავრცელდა და რამდენიმე თვის განმავლობაში იგი გარდაიცვალა ტიფით. ის 37 წლის იყო.

წყაროები

მის მ. ვ. კინგსლი (1896) "მოგზაურობები ეკვატორული აფრიკის დასავლეთ სანაპიროზე", შოტლანდიური გეოგრაფიული ჟურნალი, 12: 3

მერი კინგსლის "მოგზაურობები დასავლეთ აფრიკაში, კონგოს ფრანსში, კორისკოსა და კამერუნში" (1897)

მერი კინგსლის "დასავლეთ აფრიკული კვლევები" (1899)

"მოგზაურობა გარეთ: მერი კინგსლის ცხოვრება" კეტრინ ფრანკის მიერ (1986)

"ქალები ხმის საწინააღმდეგოდ: ქალი ანტი-სუფრაგიზმი ბრიტანეთში" ჯულია ბუშის მიერ (2007)


ვინ იყო პიონერი მკვლევარი მერი კინგსლი? - ისტორია

მერი კინგსლი, მჯდომარე, 1893 წ. წყარო: Keeling, თავი X. [დააწკაპუნეთ მასზე და შემდეგ სურათებზე, რომ გაზარდოთ.]

აფრიკელმა მკვლევარმა მერი კინგსლიმ (1862-1900) მიზანმიმართულად გაამდიდრა პირველადი და სათანადო გარეგნობა ფოტოებსა და საზოგადოებრივ გამოჩენებში, თითქოს მას სურდა თავისი გარეგნული სახით უარყო, რომ მას ოდესმე გაუკეთებია რაიმე უფრო რთული, ვიდრე სალონში ჯდომა. მიუხედავად ამისა, მაშინაც კი, მკაცრად გადაღებულ ფოტოსურათში, როგორც ჩანს, მას შორს უყურებს თვალებში. ფაქტობრივად, მან დაიჭირა ჭაობები, გაბედულა მტაცებლები და კანიბალები და შეასრულა ალპინიზმი "პირველი": სწორი ადამიანისთვის, ვინც მას კარგად იცნობდა, მას შეეძლო საკუთარ თავს "ბუშმენი" ეწოდებინა (ციტატა ფრანკ 207 წ. წერილიდან) რა მისი ერთ -ერთი მემკვიდრეობა იყო აფრიკული თევზის ზოგიერთი ახალი სახეობის აღმოჩენა, როგორიცაა Ctenopoma Kingsleyaee ან Tailspot Ctenopoma. მისი უფრო დიდი მემკვიდრეობა იყო აფრიკის კონტინენტის დემისტიფიცირება და, ალბათ, ყველა მისი ფუნდამენტურად იმპერიალისტური წარმოდგენისათვის, ამით დააჩქარა დამოუკიდებლობისკენ მისი ცალკეული ერების წინსვლა.

ოჯახური ფონი

მწერალ ქალბატონ ჰამფრი უორდს ქალ მწერალთა ვახშამზე მარიამ კინგსლის გარდაცვალებისთანავე ესაუბრა, როგორც "დიდი სახელის მემკვიდრე და დამცველი" ("ქალბატონი ჰამფრი უორდი და გვიან მის კინგსლი"). მერი იყო ჩარლზ კინგსლის დისშვილი, რომლის წყალქვეშა ფანტასტიკური წყალქვეშა სამყარო მხოლოდ მიანიშნებს მის სერიოზულ ინტერესზე საზღვაო ბიოლოგიით. კიდევ ერთი ბიძა იყო მწერალი ჰენრი კინგსლი, რომელმაც რამდენიმე წელი გაატარა ავსტრალიის ოქროს მოედნებზე და ვერ შეძლო თავისი ქონების დაგროვება. მარიამის მამამ გიორგიმაც იგრძნო უცნაურობისა და მშვენიერების მიმზიდველობა. როგორც ლონდონის ექიმი, ის რეგულარულად ახლდა მდიდარ ადამიანებს საზღვარგარეთ გასტროლებზე, სამედიცინო დახმარების გაწევისას, საკუთარი „მოგზაურობისა და გამოცდილების დაუოკებელი შიმშილით“ (ფრანკი 18). ამ პროცესში მან შექმნა სამოგზაურო წიგნების უზარმაზარი მარაგი და შეაგროვა ცნობისმოყვარეობების ძალიან საინტერესო კოლექცია.

ამ დროს ბევრი სხვა ვიქტორიანელი გოგოს მსგავსად, მერი კინგსლი სკოლაში არასოდეს დადიოდა. მართლაც, მისი ვიწრო საშინაო ცხოვრება უფრო მეტად იყო შეზღუდული, ვიდრე უმეტესობა. დედამისი, მერი ბეილი, მსახური იყო, რომელსაც გიორგი დაორსულდა და თავს ვალდებულად თვლიდა დაქორწინებულიყო. მარტო დარჩა ორ პატარა შვილთან ერთად, უფროსი მარიამი მალე ავად გახდა და გახდა უმცროსი, რომელიც საოჯახო მეურნეობას მართავდა. მიუხედავად ამისა, ასეთი კეთილმოწყობილი და უჩვეულო ბიბლიოთეკით მის განკარგულებაში, გოგონამ იპოვა დრო, რომ განევითარებინა საკუთარი ინტერესი ფართო სამყაროს მიმართ, რომელმაც ასე შთანთქა მისი მამა. მოგვიანებით, მას ჰქონდა შანსი დაეჭირა ახალი იდეები, როდესაც მისი გაცილებით ნაკლებად ნიჭიერი ძმა ჩარლი, რომელიც, რა თქმა უნდა, ძვირად იყო განათლებული, კემბრიჯში წავიდა სამართლის შესასწავლად.

მოგზაურობს დასავლეთ აფრიკაში

მარცხნიდან მარჯვნივ: (ა) ეკვატორული დასავლეთ აფრიკა, კინგსლიდან, დასავლეთ აფრიკული კვლევები, პირისპირ გვ. 35. (ბ) კინგსლის მიერ აღმოჩენილი თევზის სახეობები, თან Ctenopoma Kingsleyaee შუა ნაწილში, მოგზაურობებიდან დასავლეთ აფრიკაში, ფირფიტა I დანართში III. (გ) თაყვანისმცემლები [ან ფანგები], კანიბალური ტომი, მოგზაურობებიდან დასავლეთ აფრიკაში, პირისპირ გვ. 257.

მერი კინგსლი 1888 წელს პარიზში, ძველ ოჯახის მეგობართან ერთად ერთი კვირის გარდა, არასოდეს ყოფილა საზღვარგარეთ. არცერთი მისი მშობელი არ ცხოვრობდა კარგ ასაკამდე და მას შემდეგ, რაც მათ ბოლო წლებში გულმოდგინედ მოუარეს და შეასრულეს თავიანთი საქმეები (ალბათ, საბუთების დამუშავებისას, როდესაც აღმოაჩინეს, რომ ისინი დაქორწინდნენ მის დაბადებამდე მხოლოდ ოთხი დღით ადრე), ის იყო თავისუფლად დაიძრა ბოლოს და ბოლოს. აიძულა არა მხოლოდ თავგადასავლების სულისკვეთებით, არამედ ალბათ მისი წარსულის საზღვრებისა და სიცრუისგან თავის დაღწევის აუცილებლობის გამო, მან ჯერ კანარის კუნძულები აირჩია, შემდეგ კი მათ მიღმა, მსოფლიოს ნაწილი, რომელიც მას ყველაზე მეტად ხიბლავდა: აფრიკა. მან მეთოდურად გააგრძელა ეს საქმე, შეუწყო ხელი უჩვეულო მწერების, თევზის, მცენარეთა და სხვათა ნიმუშების შეგროვებას და წერილებს მისწერა ინგლისელი მისიონერები, მოვაჭრეები და იქ მყოფი სახელმწიფო მოხელეები, რომ ეთქვა, რომ ის მოდიოდა. 1893 წლის აგვისტოში ის სიერა ლეონეს ფრიტაუნში გაემგზავრა მის პირველ დიდ ექსპედიციაში. ეს იყო არაჩვეულებრივი წამოწყება იმ დროს დაუცველი ქალისთვის, მით უმეტეს, რომ ამდენი ევროპელი ავად გახდა დასავლეთ აფრიკაში და აღარ დაბრუნებულა. მაგრამ ის უსაფრთხოდ დაბრუნდა დეკემბერში - მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ, 1894 წლის დეკემბრის ბოლოს, კვლავ გაემგზავრა. ამჯერად მან დაგეგმა წიგნის დაწერა და ნიმუშების შეგროვება.

ამ ორ მოგზაურობაში, ჯერ კიდევ ფეხებამდე ფეხებით იყო შემოსილი შავებში, რომელიც მას მშობლების გარდაცვალების შემდეგ ეცვა (თუმცა ორჯერ ახსენებს აბრეშუმის წითელ ჰალსტუხს), მან გაბედა ყველაფერი, დაავადებებისა და კანიბალების ჩათვლით, გამობურცულ ჭაობებში, ნიმუშების მოსაპოვებლად. და მიაღწიოს ისეთ ადგილებს, სადაც ადრე არც ერთი ევროპელი არ დადიოდა. ის იყო ალბათ პირველი ქალი და რა თქმა უნდა პირველი ევროპელი ქალი, რომელმაც მიაღწია დასავლეთ აფრიკის უმაღლესი მწვერვალის მწვერვალს, კამერუნის მთას. იმ ექსპედიციაზე, მხოლოდ მისი მცირე დამხმარე გუნდი დათანხმდა მის თანხლებას ბოლო წრეზე და არცერთი არ აღმოჩნდა დავალების თანაბარი, ერთი მათგანი მესამედ ვერ შეძლო მცდელობაში. მისი წარმატება მართლაც იყო "გმირული მიღწევების პერსონალი" (ბირკეტი 54).

სახიფათო შეტაკებები

კინგსლი რელიეფის და ელემენტების გარდა სხვა გამოწვევებს წააწყდა. იყვნენ მტაცებლები, მაგალითად - ზოგი ძალიან მცირე, მაგრამ იმდენი, რომ სიცოცხლე თითქმის აუტანელი გახადა. "მე არასოდეს მიჩანდა ქვიშები და კოღოები ასეთი საშინელი რაოდენობით",-წუწუნა მან ერთხელ, არა სასტიკად, არამედ ჩვეული მიმზიდველი იუმორით (მოგზაურობები დასავლეთ აფრიკაში, 131-32). ორივე აღმაშფოთებელია, მაგრამ ორივე ატარებს დაავადებებს, რომლებიც მკურნალობის გარეშე შეიძლება ფატალური იყოს (მაგალითად, ლეიშმანიოზი და მალარია). მაგრამ მას უნდა შეექმნა უფრო დიდი, უშუალოდ სიცოცხლისათვის საშიში მტაცებლები: ერთ საზეიმო შემთხვევაზე უზარმაზარმა ნიანგმა დაიწყო მისი კანოეში შეხტა. მიანიჭა მას "კლიპი ყუნწზე ბორბლით" (მოგზაურობები დასავლეთ აფრიკაში, 89) მან სწრაფად დაიძრა. ერთ -ერთმა ყველაზე შიშისმომგვრელმა მტაცებელმა ისეთივე შიში გამოიწვია, როგორც შიშმა. ტყის ნაკადიდან ტორნადოში ჩავარდნილი, ის თითქმის ლეოპარდს გადაეყარა:

დიდი ხეები ჭრიჭინებდნენ, ქვითინებდნენ და იძაბებოდნენ ... და მათი თოკის კაბელები კვნესოდა და ირეკლებოდა მათრახების მსგავსად, და ოდესმე, პისტოლეტის გასროლის მსგავსად, ჭექა-ქუხილი ატყდა, რომ მათ და მათ ძლევამოსილ ხეს დაძაბეს და იბრძოლეს ამაოდ. მძვინვარე წვიმა წამოვიდა ღრიალით, გაანადგურა ფოთლები და აყვავებული და ააფორიაქა ყველაფერი. მე მას ცუდ ამინდს ვაკეთებდი და ბევრ კლდეზე ავდიოდი ღრმა ფსკერიდან, სადაც ნახევრად დავიხრჩვი ნაკადში, და როდესაც თავი მივიყვანე კლდის ბლოკის დონემდე, დავინახე ზუსტად მის წინ ჩემი თვალები, ფართოდ გაშლილი, შესაძლოა ეზო მოშორებული, რა თქმა უნდა არა მეტი, დიდი ლეოპარდი. ის მიწაზე იყო მოკალათებული, ბრწყინვალე თავით უკან იყო მოქცეული და თვალები დახუჭული. მისი წინამორბედი თითები წინ იყო გაშლილი და მან კუდი მიწას მიაწოდა-როგორც კი მე დავინახე ის კლდეების ქვეშ დავიხარე და საბედნიეროდ გამახსენდა, რომ ლეოპარდებს ამბობენ, რომ სუნი არ აქვთ. მაგრამ მე მოვისმინე მისი დაკვირვება ამინდზე და მისი კუდის ფრიალი მიწაზე. დროდადრო მე ფრთხილად ვუყურებდი მას ერთი თვალით კლდის პირას და ის იგივე პოზიციაზე რჩებოდა. ჩემი გრძნობები მეუბნება, რომ ის იქ დარჩა თორმეტი თვის განმავლობაში, მაგრამ ჩემი უფრო მშვიდი განსჯით დრო ოცი წუთის განმავლობაში მცირდება და ბოლოს, კიდევ ერთი ფრთხილი თვალით რომ ვნახე, დავინახე, რომ ის წავიდა…. უდიდესი სიამოვნება იყო ასეთი დიდი ქმნილების ნახვა. ის აშკარად განრისხებული და დაბნეული იყო აჟიოტაჟით და განცვიფრებული ელვისებური წყალდიდობით, რომელიც ტყის უღრმეს ჩაღრმავებაში ჩავარდა და ერთ წამში აჩვენა ყლორტის, ფოთლის, ტოტისა და ქვის ყველა დეტალი თქვენს ირგვლივ, შემდეგ კი მიგატოვა. ერთგვარი მორევში, სანამ მომდევნო ბზინვა არ მოვიდა და ქარის, წვიმისა და ჭექა -ქუხილის დიდი კონგლომერატის ღრიალი საკმარისი იყო ნებისმიერი ცოცხალი არსების დასაბნევად.

მას შემდეგ რაც აღნიშნა მისი "სიამოვნება" ასეთი დიდებული არსების ახლოდან დანახვაზე და აჩვენა მისი ტერორის თანაგრძნობის უნარი, ის დასძენს: "მე არასოდეს მიყენებია ლეოპარდი განზრახ, მე ჩვევად ვარ ცხოველების მიმართ კეთილგანწყობილი" და შემდეგ (როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ გაიხსენა მისი დარბაზის აუდიტორია და ამ მკითხველებისთვის გააცნობიერა, რომ მან ქალური ქცევის კოდექსი შეინარჩუნა ბუჩქებშიც კი) "გარდა ამისა, მე არ ვფიქრობ, რომ ქალბატონოა იარაღით სროლა" (მოგზაურობები დასავლეთ აფრიკაში, 544 -45).

სავაჭრო როლები

მერი კინგსლის ფოტოსურათი, 1897 წ., რომელიც თანაბრად თავმომწონედ გამოიყურებოდა, მაგრამ უფრო ქალური, ვიდრე წინა ფოტოზე. მისი მეორე წიგნის, დასავლეთ აფრიკის კვლევები (მე -2 გამოცემა).

Undoubtedly, when this intrepid and strong-minded adventurer was out in Africa, she benefited from the sense of authority attendant on colonial (male) power, making it hard to hold on to her feminine persona. She herself chose to act as a "white man" not only by mountaineering, but also by trading. The latter helped her both to support herself, and to gain the acceptance of tribal peoples. Once, she reports: "I bought some elephant-hair necklaces from one of the chiefs' wives, by exchanging my red silk tie with her for them, and one or two other things" ( Travels in West Africa , 272). She does not seem to have associated herself with traders because of her mixed-class background, as has been suggested (see Kearns 455) she was clearly proud of these exchanges. Talking of traders, she wrote later, "such men are a mere handful whom a so-called Imperialism can neglect with impunity, and even if it has for the moment to excuse itself for so doing, it need only call us 'traders.' I say 'us,' because I am vain of having been, since my return, classed among the Liverpool traders by a distinguished officer" ( West African Studies , 2nd ed., 47).

One way of retrieving her womanly image was through her demure apparel (apart from those daring crimson ties!), another through straightforward reference to her gender (as in words like "ladylike"), and another through a sort of self-deprecating humour, amounting, as Alison Blunt has pointed out, to self-parody (73). Was she not simply "a colossal ass" for "fooling about in mangrove swamps" ( Travels in West Africa , 89)? She undercuts her canoeing skills, for example: "My reputation as a navigator was great before I left Gaboon," she says, only to explain that it was an outstandingly bad one:

I had a record of having once driven my bowsprit through a conservatory, and once taken all the paint off one side of a smallpox hospital, to say nothing of repeatedly having made attempts to climb trees in boats I commanded but when I returned, I had surpassed these things by having successfully got my main-mast jammed up a tap, and I had done sufficient work in discovering new sandbanks, rock shoals, &c., in Corisco Bay, and round Cape Esterias, to necessitate, or call for, a new edition of The West African Pilot ( West African Studies , 2nd ed., 76).

So much for her competence. As for bravery, that too must be played down. Recounting another close encounter with a leopard, for instance, she describes how she hurled a couple of stools and a water-cooler at it, but adds quickly and surely disingenuously, "Do not mistake this for a sporting adventure. I no more thought it was a leopard than that it was a lotus when I joined the fight ( Travels in West Africa , 546).

Yet she was not disadvantaged by her femininity. On the contrary, it was an asset, and she used it as one. The different way in which presented herself allowed her to get closer to the tribal peoples. This included offering the nursing skill that she had acquired as the daughter of two ailing parents, making her the very epitome of nurturing womanhood. Even the fierce tribe of the Fangs, who lived in the rainforest, came to trust her. As another modern critic suggests, it was first-hand experience of tribal life like this, rather than imperialistic representations of it, that influenced her thinking (Marin 754). As in the case of her encounter with the leopard in the typhoon, her willingness to observe, and to put herself in the position of others, stood her in good stead, tempering fear, distrust, and above all prejudice, and enabling her to form her own opinions.

This was important, for Kingsley's stories about crocodiles, leopards and so forth are generally told in the context of describing their place in tribal culture, and as part of her exploration of the numerous and (to European eyes) strange fetishes associated with them. The critic Gerry Kearns therefore introduces her first as an anthropologist (450), within which general area she was an ethnographer of some skill and value. In this, she was carrying on the work of her father, who had once involved her in research for a projected, but never completed, book on sacrificial rites. Her work was the more valuable because it really was fieldwork, carried out in direct contact with, and through clear-sighted and sympathetic observation of, the people she traded with and stayed among — fieldwork, moreover, written up in detail, and analysed and discussed at length, later.

Writings and Talks

Left to right: (a) Sirimba Players, Congo, from Kingsley's West African Studies (2nd ed.), facing p. 56. (b) Oil River Natives, from Kingsley, West African Studies , (2nd ed.), facing p. 206. (c) Making a charm in the Upper Ogowé Region, from the chapter on Fetish in Travels in West Africa , p.446.

Kingsley brought back from her African trips some rare specimens, like the fish that were named after her, and a live reptile that she took to London Zoo. More importantly, she brought back her ethnographical findings, which she wrote up in two informative and entertaining books about her experiences. Travels in West Africa (1897) and West African Studies (1899). These not only contained ground-breaking accounts of "that intricate system which we find among the Africans and agree to call Witchcraft, Fetish, or Juju" ( West African Studies , 2nd ed., 396), including initiation ceremonies, body decoration and so on, but also expressed a range of challenging and daringly thought-provoking views about the imperialist project in West Africa. While this catapulted her into territory as dangerous and swampy as any she had encountered on her travels, it also made her an important voice for Africa — and for women — in the political scene.

She was openly critical both of the missionary endeavour, and the colonial administration. Both, she felt, meddled in traditional ways of life that had evolved to suit the African context. She understood, for example, that polygamy and domestic slavery answered specific needs. As for the former (to give only one reason), "it is totally impossible for one woman to do the whole work of a house — look after the children, prepare and cook the food, prepare the rubber, carry the same to the markets, fetch the daily supply of water from the stream, cultivate the plantation, &c, &c." ( Travels in West Africa , 211). And as for the latter, even several wives were not enough to cultivate those plantations: "Among the true Negroes of the West Coast of Africa, a so-called system of slavery is the essential basis of society" ( West African Studies , 2nd ed., 397). She threw herself into two further debates. One concerned liquor duties, which she insisted had more to do with raking in profits than removing temptation: "I have no hesitation in saying that in the whole of West Africa, in one week, there is not one-quarter the amount [of inebriation] you can see any Saturday night you choose in a couple of hours in the Vauxhall Road" ( Travels in West Africa , 663). The other concerned the unpopular "hut tax" which was to be levied on Sierra Leone, as a more overt way of raising revenue for the colonial administration. Here, she argued that such a regular payment was simply unjust, for, in African law, it contravened the right of possession.

These views were expressed not only in Kingsley's two principal books, but also in talks all over the country. The first two were to the Scottish and Liverpool Geographical Societies, at each of which she sat on the platform while one of the male members read out her lecture. But later she (literally) came into her own, becoming the first woman to address both the Liverpool and Manchester Chambers of Commerce. At Newcastle she lectured to 2,000 people, at Dundee to 1,800, and so on (see Frank 275). Again, she had to walk a tightrope. On the one hand she dressed in her customary "maiden aunt" fashion on the other, she spoke her mind with the assurance that came from her unparalleled first-hand knowledge. As Christopher Lane says, "She succeeded very well in being heard" (103) — with, in addition to her first two books and these country-wide talking engagements, a shorter book, The Story of West Africa for "The Story of the Empire" series (1900) a collection of her father's writings with her own memoir of him ( Notes on Sport and Travel , by George Henry Kingsley, also 1900) and a stream of articles in important journals like the Cornhill and the Spectator .

მემკვიდრეობა

Smiling children of Cape Coast, Ghana. Left to right: (a) Kosi Appiah, the son of a garage mechanic. (b) Boys on Biriwa beach. (c) A girl carrying her baby brother in Cape Coast market. Kingsley describes Cape Coast in Chapter II of Travels in West Africa , noting that it had "the largest and most influential Protestant mission on the West Coast of Africa" (28). She could not have envisaged that Ghana would declare its independence in 1957, and become the first African country to free itself from colonial rule. [Photographs taken by the author in c.1971, when teaching at the University of Cape Coast.]

Mary Kingsley was very much of her time in many ways. She took no issue with imperialism as such. In fact, she was proud of Britain as an imperial power, and included herself not only among traders but also among "old-fashioned Imperialists" ( West African Studies , 2nd ed., 418). What troubled her was the way colonial power was exercised. From her ethnographical findings, she saw the Africans she met as inhabiting a world of spirit rather than matter, and lacking in "mechanical aptitude" ( Travels in West Africa , 670). She could not imagine the kind of changes that would bring them into the modern world. All this makes uncomfortable reading today. Nevertheless, she wanted a British approach based on justice and respect for native institutions, rather than the imposition of an alien system — one based on co-operation for mutual benefit rather than exploitation. Proposing what would, in effect, be indirect rule by a trading partner, she talked of "the government of Africa by Africans" ( Travels in West Africa , 358). Above all, her work did much to demystify life on the African continent. She does not always hit the right note. She sounds facetious in her defence of cannibalism, which on one occasion she reduces to a menu choice: "The Fan is not a cannibal from sacrificial motives…. He does it in his common sense way. Man's flesh, he says, is good to eat, very good, and he wishes you would try it ( Travels in West Africa , 330). But humour is just one of her tactics for demystifying Africa, a process which would make it easier for African nations to gain independence later on.

Similarly, as will be clear from her careful cultivation of a feminine persona, Kingsley accepted and did not question the place of women in Victorian society. Indeed, like Mrs Ward and a number of other high-profile Victorian women, she completely rejected Suffragettism, despite her own incursions into the male preserves of exploration, trading, and political debate. Women, it seemed, were like Africans — different. They did not need to be admitted as members of the Royal Geographical Society. That would only "inhibit scientific discussion" (qtd. in Blunt 149). At best, they might have their own group instead, under its auspices. As time went by, she "began to make explicit connections and comparisons between the African and the female condition" (Birkett 150). Was it indeed "a fundamental and debilitating failure of nerve" on her part (Frank 209)? Ალბათ. But, again, it hardly mattered what she supported or did not support, because of what she actually did. Her individuality, independence, courage, endurance and conviction all proved how strong a woman could be. Above all, she showed through her talks and writing that a woman's voice could be heard, and have an impact. From her idea for an African Society came the Royal African Society, founded by her friend Alice Stopford Green in 1900, which is still promoting African interests today. From her call for "Fair Commerce" with the African workers came the term "Kingsleyism," which usefully united critics of colonial policies. In such ways, her influence "spread out like ripples for decades after her death" (Birkett 170). Ironically, her life and achievements have now become a focus for feminist critics, who may try to avoid celebrating her, but cannot help but treat her as a "key figure of interest in the historiography of geography" (Morin 753).

Kingsley went out to Africa for the last time in March 1900. Before she could travel to the western part that she loved, she died in Simonstown in South Africa. As if to make up for her imperialistic stance, she was nursing prisoners taken by the British in the Boer War. Another way of putting it is that, feeling "worried and bored" by the conflict in her between "bushman" and "drawing roomer" (qtd. in Frank 207), she was following her heart but giving of it first. The men she volunteered to care for were dying in droves from the typhoid that had swept their trenches, and before long she contracted the fever herself. She was only 37, and such was her fame that her death provoked a national sense of shock and dismay. She seemed to have walked her tightrope successfully. The Graphic's tribute ran: "With all the go and independence of the New Woman she embodied the sterling qualities of the Old Woman — humility love of home and family, and a simplicity of nature which was truly refreshing" ("The Late Mary Kingsley"). Warm tributes were paid to her womanliness: "such a womanly woman in every sense of the word," wrote Edmund Morel, another West African expert, admiring the skill with which she was able to "draw forth, by the magic of her earnest personality, the best in a man" (xiv). Substitute "human nature" for "a man," and the tribute can be usefully broadened and updated.

წყაროები

Birkett, Dea. Mary Kingsley: Imperial Adventuress . London: Macmillan, 1992. Print.

Blunt, Alison. Travel, Gender, and Imperialism: Mary Kingsley and West Africa . New York: Guilford Press, 1994. Print.

Frank, Katherine. A Voyager Out — The Life of Mary Kingsley . London: Hamish Hamilton, 1987. Print.

Kearns, Gerry. "The Imperial Subject: Geography and Travel in the Work of Mary Kingsley and Halford Mackinder." Transactions of the Institute of British Geographers . New Series. ტომი 22, No. 4 (1997): 450-472. Accessed via Jstor. ვებ. 18 September 2013.

Keeling, Anne. Great Britain and Her Queen (2nd ed. 1897), in Project Gutenberg . ვებ. 18 September 2013.

Kingsley, Mary H. Travels in West Africa: Congo Français, Corisco and Cameroons . London: Macmillan, 1897. Internet Archive . ვებ. 18 September 2013.

_____. West African Studies . London: Macmillan, 1901. Internet Archive . ვებ. 18 September 2013.

_____. West African Studies . მე -2 გამოცემა London: Macmillan, 1901. Internet Archive . ვებ. 18 September 2013.

Lane, Christopher. "Fantasies of 'Lady Pioneers,' between Narrative and Theory." Imperial Desire: Dissident Sexualities and Colonial Literature . რედაქტორები Philip Holden and Richard J. Ruppel. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2003. 90-114. ბეჭდვა.

"The Late Mary Kingsley." The Graphic , Saturday, 16 June 1900: 886. 19th Century Newspapers (Gale). ვებ. 18 September 2013.

Morel, Edmund D. "Foreword: Mary Kingsley." Affairs of West Africa . xiii-xv. London: Heinemann, 1902. Internet Archive . ვებ. 18 September 2013.

Morin, Karen. Review of Travel, Gender, and Imperialism: Mary Kingsley and West Africa , by Alison Blunt. Annals of the Association of American Geographers . ტომი 85, No. 4 (December 1995): 753-755. Accessed via Jstor. ვებ. 18 September 2013.

"Mrs. Humphry Ward and The Late Miss Kingsley." The Times , Tuesday 26 June 1900: 6. Times Digital Archive . ვებ. 18 September 2013.


The Female Explorer Who Taught Men a Lesson in Humanity

Mary Kingsley’s beloved father had just died. It was 1893, and the 31-year-old was the unmarried, childless heiress to a sizable estate. She could’ve just sat back, relaxed and learned to play the harp, but she took a one-way passage to the Congo and became one of the century’s most renowned explorers instead.

Her friends, fellow explorers and even the clerk who sold her the ticket on a steamer to West Africa tried to talk her out of it. “You will never come back,” she recalled them saying in her memoir. But a couple of years later, she came back and became the respected author of two instant bestsellers entitled Travels in West Africa და The Congo and the Cameroonრა She even discovered a fish and named it the “Kingsley.”

With every book, Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers.

Exploring sub-Saharan Africa was not what most expected from rich spinsters in the late 19th century. The continent was already crawling with famed male adventurers like David Livingstone and H.M. Stanley, sent by the world’s largest powers to find exploitable resources. But Kingsley cared little for colonialism. “The sooner the Crown Colony system is removed from the sphere of practical politics and put under a glass case in the South Kensington Museum, labeled ‘Extinct,’ the better for everyone,” she wrote. Instead of gold mines and the ivory trade, Kingsley was interested in the locals.

Nineteenth-century British explorer Mary Kingsley (1862–1900) sitting in a canoe traveling on the Ogowe River.

That humanity is what really set her apart, says journalist Adam Hochschild. Მისი წიგნი Leopold’s Ghost deals with colonial Congo, and he believes Kingsley was one of the first Europeans to write a book that “treated natives as humans.” While others saw natives as mere numbers, Kingsley went into the jungle with her own team of porters to document the natives’ lives as best she could. In the course of her travels in West Africa, this Victorian aristocrat — who refused to change her attire, despite the heat and humidity — documented the habits of polygamous and even cannibalistic tribes. And she didn’t judge them … much.

After all, she too was an outsider in the male-dominated world of exploration, and she sensed, even when she was repulsed by the local customs, that she had no right to impose her own. “One immense old lady has a family of lively young crocodiles running over her, evidently playing like a lot of kittens,” she wrote in Travels in West Africaრა “The heavy musky smell they give off is most repulsive, but we do not rise up and make a row about this,” she wrote, noting how she felt wrong to intrude in these family scenes.

Also, Kingsley was used to being “the odd one.” Her father was a well-known biologist and travel writer, while her mother was handicapped and spent most of her life in her home. So while other ladies her age were learning how to sing and looking for a husband, she took care of her mother and devoured every book in her father’s library.

Like him, Kingsley was a brilliant writer with a delightfully British sense of humor that made her books extremely popular among Victorians back home. With every book Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers. She once walked for miles with a broken ankle so as not to show weakness to her porters and wrote about the wonders of wearing Victorian fashions whilst trying to escape a hippo trap. “Save for a good many bruises, here I was with the fullness of my skirt tucked under me, sitting on nine ebony spikes some twelve inches long, in comparative comfort.”

To the 21st-century reader, her writings may seem far from enlightened. “Kingsley was a racist because she regarded African peoples and societies as innately different from and inferior to her own,” says Dane Kennedy, professor of British imperial history at Columbia University.

But she did oppose the role of missionaries and was a public supporter of the fight against slavery in the Congo after learning that the “success” of Belgian King Leopold’s colony was fueled by forced labor and abject human-rights violations. Unlike Livingstone and Stanley, both of whom lived to see their 60s, this pioneering adventurer later enlisted as a nurse during the second Boer War in South Africa, where she died of typhoid fever at age 37 while attending to Boer prisoners of war.


The Female Explorer Who Taught Men a Lesson in Humanity

Mary Kingsley’s beloved father had just died. It was 1893, and the 31-year-old was the unmarried, childless heiress to a sizable estate. She could’ve just sat back, relaxed and learned to play the harp, but she took a one-way passage to the Congo and became one of the century’s most renowned explorers instead.

Her friends, fellow explorers and even the clerk who sold her the ticket on a steamer to West Africa tried to talk her out of it. “You will never come back,” she recalled them saying in her memoir. But a couple of years later, she came back and became the respected author of two instant bestsellers entitled Travels in West Africa და The Congo and the Cameroonრა She even discovered a fish and named it the “Kingsley.”

With every book, Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers.

Exploring sub-Saharan Africa was not what most expected from rich spinsters in the late 19th century. The continent was already crawling with famed male adventurers like David Livingstone and H.M. Stanley, sent by the world’s largest powers to find exploitable resources. But Kingsley cared little for colonialism. “The sooner the Crown Colony system is removed from the sphere of practical politics and put under a glass case in the South Kensington Museum, labeled ‘Extinct,’ the better for everyone,” she wrote. Instead of gold mines and the ivory trade, Kingsley was interested in the locals.

Nineteenth-century British explorer Mary Kingsley (1862–1900) sitting in a canoe traveling on the Ogowe River.

That humanity is what really set her apart, says journalist Adam Hochschild. Მისი წიგნი Leopold’s Ghost deals with colonial Congo, and he believes Kingsley was one of the first Europeans to write a book that “treated natives as humans.” While others saw natives as mere numbers, Kingsley went into the jungle with her own team of porters to document the natives’ lives as best she could. In the course of her travels in West Africa, this Victorian aristocrat — who refused to change her attire, despite the heat and humidity — documented the habits of polygamous and even cannibalistic tribes. And she didn’t judge them … much.

After all, she too was an outsider in the male-dominated world of exploration, and she sensed, even when she was repulsed by the local customs, that she had no right to impose her own. “One immense old lady has a family of lively young crocodiles running over her, evidently playing like a lot of kittens,” she wrote in Travels in West Africaრა “The heavy musky smell they give off is most repulsive, but we do not rise up and make a row about this,” she wrote, noting how she felt wrong to intrude in these family scenes.

Also, Kingsley was used to being “the odd one.” Her father was a well-known biologist and travel writer, while her mother was handicapped and spent most of her life in her home. So while other ladies her age were learning how to sing and looking for a husband, she took care of her mother and devoured every book in her father’s library.

Like him, Kingsley was a brilliant writer with a delightfully British sense of humor that made her books extremely popular among Victorians back home. With every book Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers. She once walked for miles with a broken ankle so as not to show weakness to her porters and wrote about the wonders of wearing Victorian fashions whilst trying to escape a hippo trap. “Save for a good many bruises, here I was with the fullness of my skirt tucked under me, sitting on nine ebony spikes some twelve inches long, in comparative comfort.”

To the 21st-century reader, her writings may seem far from enlightened. “Kingsley was a racist because she regarded African peoples and societies as innately different from and inferior to her own,” says Dane Kennedy, professor of British imperial history at Columbia University.

But she did oppose the role of missionaries and was a public supporter of the fight against slavery in the Congo after learning that the “success” of Belgian King Leopold’s colony was fueled by forced labor and abject human-rights violations. Unlike Livingstone and Stanley, both of whom lived to see their 60s, this pioneering adventurer later enlisted as a nurse during the second Boer War in South Africa, where she died of typhoid fever at age 37 while attending to Boer prisoners of war.


Kingsley was the fourth of five children of the Reverend Charles Kingsley and his wife Mary he was born at Barnack, Northamptonshire on 14 February 1826. Charles Kingsley and the novelist Henry Kingsley were his brothers, and the writer Charlotte Chanter was his sister. He was educated at King's College School, London, at the University of Edinburgh, where he graduated M.D. in 1846, and in Paris, where he was slightly wounded during the barricades of 1848. Later in 1848 his activity in combating the outbreak of cholera in England was commemorated by his brother Charles in the portrait of Tom Thurnall in Two Years Ago. [1] [2]

Kingsley completed his medical education in Heidelberg, and returned to England about 1850. He became the private physician to a succession of aristocratic patients he adopted foreign travel as his method of treatment, and either in the capacity of medical adviser, or merely as travelling companion, he explored many countries of the world. [2]

While acting as medical adviser to the Earl of Ellesmere's family, he had the partial care of the library at Bridgewater House, Westminster he compiled a catalogue of Elizabethan dramas held there, and in 1865 he edited, from a manuscript preserved in the library, Francis Thynne's Animadversions uppon the Annotacions and Corrections of some Imperfections of Impressiones of Chaucer's Workes … reprinted in 1598. [1] [2]

In 1866 Kingsley accompanied Baroness Herbert of Lea and her children on a tour of Spain. [1] Between 1867 and 1870 he travelled in Polynesia with Baroness Herbert's son, the Earl of Pembroke, and he recorded his experiences in South Sea Bubbles "by the Earl and the Doctor" (1872). This book of travel and adventure won great and instant success, reaching a fifth edition by 1873. [2]

In the 1870s he travelled with Lord Dunraven on a tour of the USA and Canada. Kingsley did much work as a naturalist, and made many contributions to ველი as "the Doctor". His later travels included Newfoundland, Japan, New Zealand and Australia. [1] [2]

Kingsley married in 1860 Mary Bailey (died 25th April 1892), and they had a son, Charles George R. Kingsley, and a daughter, the writer and explorer Mary Kingsley. In 1879 he moved from Highgate in London to Bexleyheath, Kent, later moving to Cambridge. His genial manners and store of picturesque information rendered him popular in society. [1] [2]

He died on the 5th February 1892, at his home in Cambridge, and was buried on the 15th February on the east side of Highgate Cemetery. [1] His wife Mary, only son Charles and brother-in-law William John Bailey are buried with him.


Nellie Bly (1864-1922)

Photograph: Interim Archives/Getty Images

No one had ever circled the globe so fast American journalist Nellie Bly stepped off the train in New York on 25 January 1890 – and into history. She had raced through a “man’s world” in 72 days – alone and literally with just the clothes on her back – to “beat” the fictional record set by Jules Verne’s Phileas Fogg in Around the World in 80 Days, which had been published 17 years earlier. When she had suggested the trip to her newspaper editor, he replied that it was a great idea but he’d have to send a man. After all, as a woman, Nellie would need a chaperone and dozens of trunks. When she told him she’d take her idea to another paper, he relented and off she went with only two days’ notice and one small bag. Bly was also a pioneer of investigative journalism and paved the way for many other female reporters. Her stories brought about sweeping reforms in asylums, sweatshops, orphanages and prisons.


The Female Explorer Who Taught Men a Lesson in Humanity

Mary Kingsley’s beloved father had just died. It was 1893, and the 31-year-old was the unmarried, childless heiress to a sizable estate. She could’ve just sat back, relaxed and learned to play the harp, but she took a one-way passage to the Congo and became one of the century’s most renowned explorers instead.

Her friends, fellow explorers and even the clerk who sold her the ticket on a steamer to West Africa tried to talk her out of it. “You will never come back,” she recalled them saying in her memoir. But a couple of years later, she came back and became the respected author of two instant bestsellers entitled Travels in West Africa და The Congo and the Cameroonრა She even discovered a fish and named it the “Kingsley.”

With every book, Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers.

Exploring sub-Saharan Africa was not what most expected from rich spinsters in the late 19th century. The continent was already crawling with famed male adventurers like David Livingstone and H.M. Stanley, sent by the world’s largest powers to find exploitable resources. But Kingsley cared little for colonialism. “The sooner the Crown Colony system is removed from the sphere of practical politics and put under a glass case in the South Kensington Museum, labeled ‘Extinct,’ the better for everyone,” she wrote. Instead of gold mines and the ivory trade, Kingsley was interested in the locals.

Nineteenth-century British explorer Mary Kingsley (1862–1900) sitting in a canoe traveling on the Ogowe River.

That humanity is what really set her apart, says journalist Adam Hochschild. Მისი წიგნი Leopold’s Ghost deals with colonial Congo, and he believes Kingsley was one of the first Europeans to write a book that “treated natives as humans.” While others saw natives as mere numbers, Kingsley went into the jungle with her own team of porters to document the natives’ lives as best she could. In the course of her travels in West Africa, this Victorian aristocrat — who refused to change her attire, despite the heat and humidity — documented the habits of polygamous and even cannibalistic tribes. And she didn’t judge them … much.

After all, she too was an outsider in the male-dominated world of exploration, and she sensed, even when she was repulsed by the local customs, that she had no right to impose her own. “One immense old lady has a family of lively young crocodiles running over her, evidently playing like a lot of kittens,” she wrote in Travels in West Africaრა “The heavy musky smell they give off is most repulsive, but we do not rise up and make a row about this,” she wrote, noting how she felt wrong to intrude in these family scenes.

Also, Kingsley was used to being “the odd one.” Her father was a well-known biologist and travel writer, while her mother was handicapped and spent most of her life in her home. So while other ladies her age were learning how to sing and looking for a husband, she took care of her mother and devoured every book in her father’s library.

Like him, Kingsley was a brilliant writer with a delightfully British sense of humor that made her books extremely popular among Victorians back home. With every book Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers. She once walked for miles with a broken ankle so as not to show weakness to her porters and wrote about the wonders of wearing Victorian fashions whilst trying to escape a hippo trap. “Save for a good many bruises, here I was with the fullness of my skirt tucked under me, sitting on nine ebony spikes some twelve inches long, in comparative comfort.”

To the 21st-century reader, her writings may seem far from enlightened. “Kingsley was a racist because she regarded African peoples and societies as innately different from and inferior to her own,” says Dane Kennedy, professor of British imperial history at Columbia University.

But she did oppose the role of missionaries and was a public supporter of the fight against slavery in the Congo after learning that the “success” of Belgian King Leopold’s colony was fueled by forced labor and abject human-rights violations. Unlike Livingstone and Stanley, both of whom lived to see their 60s, this pioneering adventurer later enlisted as a nurse during the second Boer War in South Africa, where she died of typhoid fever at age 37 while attending to Boer prisoners of war.


შინაარსი

Mount Cameroon is one of Africa's largest volcanoes, rising to 4,040 metres (13,255 ft) above the coast of west Cameroon. [6] It rises from the coast through tropical rainforest to a bare summit, which is cold, windy, and occasionally dusted with snow. The massive steep-sided volcano of dominantly basaltic-to-trachybasaltic composition forms a volcanic horst constructed above a basement of Precambrian metamorphic rocks covered with Cretaceous to Quaternary sediments. More than 100 small cinder cones, often fissure-controlled parallel to the long axis of the massive 1,400-cubic-kilometre (336 cu mi) volcano, occur on the flanks and surrounding lowlands. A large satellitic peak, Etinde (also known as Little Mount Cameroon), is located on the southern flank near the coast.

Mount Cameroon has the most frequent eruptions of any West African volcano. The first written account of volcanic activity could be the one from the Carthaginian Hanno the Navigator, who may have observed the mountain in the 5th century BC. Moderate explosive and effusive eruptions have occurred throughout history from both summit and flank vents. A 1922 eruption on the southwestern flank produced a lava flow that reached the Atlantic coast. A lava flow from a 1999 south-flank eruption stopped 200 m (660 ft) from the sea, cutting the coastal highway.

The mountain's natural vegetation varies with elevation. The main plant communities on the mountain include: [7]

  • Lowland rain forest predominates on the lower slopes, from sea level to 800 meters elevation. The lowland forests are part of the Cross-Sanaga-Bioko coastal forests ecoregion. They are composed of evergreen trees with a dense canopy 25 to 30 meters high, with taller emergent trees rising above the canopy. Many trees have buttress roots. The forests are diverse and species-rich, with numerous lianas. Much of the lowland forest has been converted to agriculture and agroforestry, including oil palm plantations.
  • Lower montane forest, ასევე ცნობილია, როგორც submontane forest ან cloud forest, grows between 800 and 1,600 meters elevation. The lower montane forests are composed of evergreen trees, which form a 20 – 25 meter-high canopy that is either closed or discontinuous. There are scattered areas of meadow and scrubland, with grasses, herbs, tall herbaceous plants (including Acanthaceae), tree ferns, woody shrubs, and low trees. Frequent clouds and mists sustain profuse epiphytes, including mosses, ferns, and orchids. The lower montane forests are diverse and species-rich, with characteristic Afromontane plants and endemic species. Impatiens etindensis[8] and I. grandisepala[9] are herbaceous epiphytes endemic to the montane forests of Mount Cameroon. The lower montane forests, together with the higher-elevation forests, scrub, and grasslands, are part of the Mount Cameroon and Bioko montane forests ecoregion.
  • Upper montane forest grows from 1,600 – 1,800 meters elevation. Trees up to 20 meters high form an open-canopied forest with numerous epiphytes. The upper montane forests are less species-rich than the lower-elevation forests, and fires are more frequent.
  • Montane scrub grows between 1,800 and 2,400 meters elevation. Low trees of 1 to 15 meters form open-canopied forests, woodlands, and shrublands, with an understory of small shrubs, herbs, ferns, and climbers.
  • Montane grassland occurs between 2,000 and 3,000 meters elevation. The dominant vegetation is tussock grasses, with scattered fire-tolerant shrubs and low trees.
  • Sub-alpine grassland is found at the highest elevations, from 3,000 to over 4,000 meters. Frost-tolerant tussock grasses, dwarf trees and shrubs, and crustose, foliose, and fruticose lichens predominate. [7]

Large mammals on the mountain include the African forest elephant (Loxodonta cyclotis), with a population of over 100 individuals. Other herbivores include red river hog (Potamochoerus porcus), bushbuck (Tragelaphus scriptus), bay duiker (Cephalophus dorsalis), blue duiker (Philantomba monticola), and yellow-backed duiker (Cephalophus sylvicultor). The mountain is home to several species of primates, including chimpanzee (Pan troglodytes), drill (Mandrillus leucophaeus), red-capped mangabey (Cercocebos torquatus), putty-nosed monkey (Cercopithecus nictitans), mona monkey (Cercopithecus mona), red-eared monkey (Cercopithecus erythrotis), Preuss’ guenon (Cercopithecus preussii), and crowned guenon (Cercopithecus pogonias). [7]

Two species of birds are endemic to Mount Cameroon, Mount Cameroon spurfowl (Pternistis camerunensis) and Mount Cameroon speirops (Zosterops melanocephalus). [7]

Mount Cameroon National Park (Parc National du Mont Cameroun) was created in 2009. It covers an area of 581.23 km². [10] The park includes the former Etinde Forest Reserve and most of the Bomboko Forest Reserve. [11] A portion of the Bomboko Forest Reserve remains outside the park, on the lower northern slopes of the mountain. [7]


The hidden story of Marys who defied the constraints of their time

The three-part poem is set in the American Civil War, and illuminates the lives of Union soldier Private Mary Galloway, field surgeon Mary Edwards Walker, and freedwoman and Union spy Mary Bowser — three women who defied the constraints of their time.

The poem is part of Mueller's new collection, “Mary’s Dust.” In each poem, Mueller imagines the inner life of a historical Mary, beginning with Mary, the mother of Jesus, and continuing through the centuries. While some are famous, like Mary Magdalene and Marie Curie, many are largely unknown, like the Victorian explorer Mary Henrietta Kingsley and other mystics, scientists and artists.

Mueller will read from “Mary’s Dust” at Elliott Bay Books in Seattle on December 12 at 7 p.m.

Images courtesy of Melinda Mueller audio courtesy of Entre Ríos Books, publisher of “Mary’s Dust.”

Hear Melinda Mueller reading more from “Mary’s Dust” below:


Უყურე ვიდეოს: Бен Кингсли - 5 Фактов о знаменитости. Ben Kingsley (მაისი 2022).