ისტორიის პოდკასტები

სეპტიმიუს სევერუსი

სეპტიმიუს სევერუსი


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


სეპტიმიუსისევერუსი

ეს ქანდაკება ერთ -ერთია იმ რამდენიმე დიდი რომაული ბრინჯაოდან, რომელიც შემორჩა. იგი აღმოაჩინეს რომში 1643 წელს პაპის ურბან VIII- ის დაკვეთით მშენებლობის დროს, იანიკულუმზე, რომის შვიდი ბორცვიდან ერთ -ერთზე.

დაქუცმაცებული ქანდაკება, რომელსაც აკლია მარჯვენა მკლავი და თავი, მალე გამოვლინდა როგორც იმპერატორი სეპტიმიუს სევერუსი და აღდგენილი იქნა ბაროკოს მოქანდაკის, ბერნინის ერთ -ერთი თანამშრომლის, პაოლო ნალდინის მიერ.

იდეალიზებული სხეული არის ადამიანის შიშველი, გარდა წელის ქსოვილისა.

მისი მაღალი ორნამენტული ჩექმები დასაკეცი ფარფლებით, სახელწოდებით მულეი, გამორჩეული ლომის თავები. ამ ტიპის ქანდაკება მიუთითებს იმპერატორზე, ან რომის პერსონაჟზე.

თავი არის სეპტიმიუს სევერუსის მთავარი პორტრეტის ტიპის სრულყოფილი ასლი.

თუმცა აღდგენილი მკლავი არ ემყარება ძველ მოდელს.

ქანდაკება ეკუთვნოდა ბარბერინის ოჯახს და იყო რომის ერთ -ერთი ყველაზე ცნობილი ქანდაკება მრავალი საუკუნის განმავლობაში. ბელგიის სახელმწიფომ იგი შეიძინა 1904 წელს მფარველთა ჯგუფის მხარდაჭერით.

მოდი ნახე ეს ობიექტი შენი თვალით ჩვენს რომის კოლექციაში.

ხელოვნებისა და ისტორიის მუზეუმი იყენებს ქუქი -ფაილებს, რათა გააუმჯობესოს თქვენი გამოცდილება ამ ვებგვერდზე. დათვალიერების გაგრძელებით თქვენ ეთანხმებით ქუქი - ფაილების გამოყენებას. შეიტყვეთ მეტი.


დევნა მესამე საუკუნეში, ნაწილი 2

ქრისტიანობის ისტორია #57

ჩვენი წმინდა წერილი დღეს არის 2 კორინთელთა 12: 9-10, სადაც ნათქვამია: “ და მან მითხრა: ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის, რადგან ჩემი ძალა სრულყოფილია სისუსტეში. ამიტომ სიამოვნებით უფრო მეტად ვიამაყებ ჩემი უძლურებით, რომ ჩემზე იყოს ქრისტეს ძალა. ამიტომ სიამოვნებას ვიღებ უძლურებებში, საყვედურებში, აუცილებლობაში, დევნაში, ქრისტეს გულისტკივილში: რადგან როცა სუსტი ვარ, მაშინ ვარ ძლიერი. ”

ჩვენი დღევანდელი ციტატა დიტრიხ ბონჰოფერისგან არის. მან თქვა: “ როდესაც ქრისტე ეძახის კაცს, ის უბრძანებს მოვიდეს და მოკვდეს. ”

დღეს ჩვენ ვუყურებთ “ მესამე საუკუნეში დევნას ” (ნაწილი 2) დოქტორ ჯუსტო ლ. გონსალესის#8217 -ის მშვენიერ წიგნს, ქრისტიანობის ამბავი (ტომი 1).

სეპტიმიუს სევერუსის დევნა (ნაწილი 2)
იმ დროის ყველაზე ცნობილი წამება არის პერპეტუასა და ფელიციტასის წამება, რომელიც ალბათ მოხდა 203 წელს. შესაძლებელია, რომ პერპეტუა და მისი თანმხლები პირები იყვნენ მონტანისტები და რომ მათი მოწამეობრივი მოხსენიება ტერტულიანეს კალამიდან მოდის. ყოველ შემთხვევაში, მოწამეები იყვნენ ხუთი კატეხუმენი და#8211, ანუ ხუთი ადამიანი, რომლებიც ემზადებოდნენ ნათლობის მისაღებად. ეს ეთანხმება იმას, რაც ცნობილია სეპტიმიუს სევერუსის პოლიტიკის შესახებ. ამ ხუთ ადამიანს და მათ შორის ზოგი მოზარდობისას ბრალი წაუყენეს არა ქრისტიანობაში, არამედ ახლახან მოქცევაში და ამით იმპერიული განკარგულების დაუმორჩილებლობაში.

პერპეტუა არის წმინდანთა პერპეტუასა და ფელიციტას წამების გმირი. ის იყო ახალგაზრდა, მდიდარი ქალი, რომელიც ზრუნავდა თავის ჩვილ ბავშვზე. მისი თანამგზავრები იყვნენ მონები ფელიციტასი და რევოკატუსი და კიდევ ორი ​​ახალგაზრდა მამაკაცი, სატურნინუსი და სეკუნდულუსი. მოწამეობის ტექსტის დიდი ნაწილი მოთავსებულია პერპეტუას ტუჩებზე და ზოგი მეცნიერი თვლის, რომ მას მართლაც შეეძლო ეთქვა ამ სიტყვების უმეტესობა. როდესაც პერპეტუა და მისი თანმხლები პირები დააპატიმრეს, მისი მამა რწმენის მიტოვებით ცდილობდა დაერწმუნებინა მისი სიცოცხლის გადარჩენა. მან უპასუხა, რომ ისევე, როგორც ყველაფერს აქვს სახელი, აზრი არ აქვს სხვა სახელის მიცემას, მას ჰქონდა ქრისტიანის სახელი და ამის შეცვლა არ შეიძლებოდა.

სასამართლო პროცესი იყო გრძელი და გაწელილი საქმე, როგორც ჩანს, რადგან ხელისუფლება იმედოვნებდა, რომ ბრალდებულებს დაარწმუნებდა, დაეტოვებინათ რწმენა. ფელიციტასს, რომელიც ფეხმძიმედ იყო დაპატიმრებისას, ეშინოდა, რომ მისი სიცოცხლე არ შეწყალებოდა ამ მიზეზით, ან რომ მისი წამება გადაიდო და ის ვერ შეძლებდა თავის ოთხ თანამგზავრთან შეერთებას. მაგრამ მოწამეობა გვეუბნება, რომ მისი ლოცვები შესრულდა და რომ მერვე თვეში მას შეეძინა გოგონა, რომელიც შემდეგ სხვა ქრისტიანმა ქალმა იშვილა. მშობიარობისას მისი კვნესა რომ დაინახა, მისმა ციხისთავებმა ჰკითხეს, თუ როგორ ელოდა ის შეძლებდა ასპარეზზე მხეცების წინაშე. მისი პასუხი დამახასიათებელია მოწამეობის ინტერპრეტაციის წესისათვის: “ ახლა ჩემი ტანჯვა მხოლოდ ჩემია. როდესაც მხეცებს შევხვდები, იქნება სხვა ვინც იცხოვრებს ჩემში და იტანჯება ჩემთვის, რადგან მე ვიტანჯები მისთვის. ”

შემდეგ ანგარიშში ნათქვამია, რომ სამი მამაკაცი მოწამე პირველი იყო, ვინც ასპარეზზე დააყენეს. სატურნინუსი და რევოკატუსი დაიღუპნენ სწრაფად და გაბედულად. მაგრამ არცერთი მხეცი არ დაესხმება სეკუნდულუსს. ზოგიერთმა მათგანმა უარი თქვა მასთან გამოსვლაზე, ზოგი კი ჯარისკაცებს შეუტია. საბოლოოდ, თავად სეკუნდულუსმა განაცხადა, რომ ლეოპარდი მოკლავს მას და ასეც მოხდა.

ამის შემდეგ გვეუბნებიან, რომ პერპეტუა და ფელიციტასი მოათავსეს ასპარეზზე, რათა დაესხნენ თავს შეშლილი ძროხა. ცხოველის მიერ დარტყმისა და გადაყრის შემდეგ, პერპეტუამ სთხოვა, რომ შეეძლო მისი თმის შეკავება, რადგან გაშლილი თმა გლოვის ნიშანი იყო და ეს მისთვის მხიარული დღე იყო. საბოლოოდ, ორი სისხლიანი ქალი იდგა შუა არენაზე, მშვიდობის კოცნით დაემშვიდობნენ ერთმანეთს და ხმლით დაიღუპნენ.

ცოტა ხნის შემდეგ, გაუგებარი მიზეზების გამო, დევნა შემცირდა. ჯერ კიდევ იყო ცალკეული ინციდენტები იმპერიის სხვადასხვა ნაწილში, მაგრამ სეპტიმიუს სევერუსის ედიქტი საერთოდ არ აღსრულებულა. ჩვენი წელთაღრიცხვის 211 წელს, როდესაც კარაკალა სეპტიმიუს სევერუსს შეცვალა, მოხდა მცირე დევნა, მაგრამ ეს კვლავ დიდხანს არ გაგრძელებულა და ძირითადად შემოიფარგლებოდა ჩრდილოეთ აფრიკით.

შემდეგ ჯერზე ჩვენ გავაგრძელებთ სეპტიმიუს სევერუსის დევნის დევნის საკითხს.


სეპტიმიუს სევერუსი, ნეფილიმი

ჰანიბალიდან დაახლოებით 400 წლის შემდეგ, სეპტიმიუს სევერუსი ხდება ემპორეორი მას შემდეგ, რაც მოკლა თავისი 2 სხვა აფრიკელი კონკურენტი, ერთს ეძახიან & quot; ნიგერი & quot ნიშნავს & აშკარად ეძახიან მას & quot; Light Skinned & quot; როგორც მისი თანატოლები რომში ეუბნებიან ალბინუსს ის არ არის სხვების მსგავსად და არა ის, რომ ვინმეს ეძახიან მსუბუქ ტყავს შეურაცხყოფს სხვებს, მაგრამ ეს რომაელები ფაქტიურად შეურაცხყოფას აყენებდნენ სხვებს კომპლიმენტის დროს. და სეპტიმუსი არის ღია ფერის ლიბიელი, რომელიც მათი დამარცხების შემდეგ ხდება ემპორეორი, რის შემდეგაც აძევებს პრეტორიანელ მცველს (რომაული CIA), აიღებს მათ საზეიმო ჯავშანს და კრძალავს მათ რომიდან 99 კილომეტრის მანძილზე მისვლას და სიკვდილს, და კლავს სენატორთა ჯგუფს. დიქტატურა, მაგრამ რომის ხალხს უყვარს, რადგან კორუმპირებულები იყვნენ, ის აუქციონებს იმპერიას. შემდეგ ის იხსნის ქრისტიანებს, რომელთა ოჯახებიც იცნობს სიკვდილისგან. ძირითადად მთლიანად რომის რეფორმირება და ისე, როგორც ჩანს:

თითქმის თანაბარი საპირისპირო რეაქცია კართაგენის განადგურებასთან დაკავშირებით რომი იყო აფრიკული საწარმო იმ მომენტში, სანამ ის კონტროლს აიღებდა

სეპტიმიუს სევერუსი - ვიკიპედია

en.m.wikipedia.org

ეს ასევე შეიძლება აიხსნას ანგელოზებმა, რომლებმაც გადაწყვიტეს მეფეები გაჰყოლოდნენ ვარსკვლავს იესოს საპოვნელად, უთხრეს მარიამს, რომ მისი ვაჟი ემანუელი დაერქვა და იოსებს ეუბნა წასულიყო ეგვიპტეში ჰეროდესგან თავის დასაღწევად და ჰეროდეს სიკვდილის შემდეგ დაბრუნებულიყო. ეგვიპტეში მათ ასევე შეიძლება იცოდნენ იესოს სისხლის ხაზის შესახებ, რადგან ისინი იყვნენ სებენიტოსში, სადაც მანეთომ დაწერა Aegyptiaca. ეს ასევე შეიძლება ასოცირდეს ჯოზეფ სმიტთან და მორმონთა ტრადიციასთან, ფაქტობრივად არსებობს მტკიცებულება და ჩვენ, რა თქმა უნდა, გვჭირდება, რომ ბერძენი გიგანტები არიან ფაიაკელები, არიან ნეფილიმები, არიან პუნიკები, არიან მეფე აგენორის ქვეშევრდომები დიდი ხნით ადრე. რომი, მაგრამ ააშენეს დოლმენები სანამ შეხვდებოდნენ მეფე აგენორს.

ასე რომ, ქრისტიანული ანგელოზები, შემდეგ ბერძნული ფენიქსი არიან და ბერძნული მითოლოგიის ეგრეთწოდებულ გიგანტებთან და ძველ აღთქმაში ნეფილიმებთან არიან დაკავშირებული. ეგვიპტეში და კართაგენის ქანდაკებებზე ნაპოვნი ცვილის თავსაბურავები დაკავშირებულია სერაპისთან და შეიძლება იყოს თანამედროვე Halo– ს წინამორბედი Apis– თან და სხვა ღვთაების Sun Disk– თან ერთად, რომელიც Serapis– ისთვის იცვლება საპნის Mould Cup ან საპნის კერძი.

ასევე, როდესაც სეპტიმიუს სევერუსმა მოხსნა პრეტორიანელთა გვარდია, მან აშკარად შეცვალა ისინი დანუბიელებით.

დუნაი - ვიკიპედია

en.m.wikipedia.org

დანუბის პროვინციები - ვიკიპედია

en.m.wikipedia.org

რელიგია სომხეთში - ვიკიპედია

en.m.wikipedia.org

ჰანიბალსა და იესო ნეფილიმებს შორის, ფაიაკელებსა თუ გიგანტებს შორის, როგორც ბერძნებმა უწოდათ ისინი, როგორც ჩანს, ანგელოზებს უწოდებდნენ, შემდეგ შეიძლება ასევე ყოფილიყო ის, რასაც ნაგ ჰამადის წმინდა წერილში უწოდებდნენ არქონებს გნოსტიკოსებისთვის.

არქონთა ჰიპოსტასი - ვიკიპედია

en.m.wikipedia.org

და მე ერთგვარი მიკერძოებული ვარ უცხოელთა უძველესი თეორიის მიმართ, რადგან მე მას ვხედავ რასისტების განმარტებად, რაც მოხდა სანამ ევროპა გახდებოდა პრემიერა ცივილიზაცია, უბრალოდ & quot; უცხოპლანეტელები შემდეგ თეთრკანიანები & quot; ვიღაცას მათ ავტომატურად უთხრეს და შემდეგ ისინი გილგამეში გახდნენ გილგამეშის ეპოსშიც. ასე რომ შეიძლება ისინიც იყვნენ.

და ეს ემთხვევა ჩემს თეორიას, რადგან ისინი იქნებოდა ორი განსხვავებული კულტურა, ვიდრე ბერძნები ტიფონს უწოდებენ, ებრაელები წარღვნას, შემდეგ ბერძნებიც წარღვნას, შემდეგ კი ისინი შეუერთდნენ მეფე აგენორსა და მეფე ფენიქსს, ვინ შეიძლება იყოს გილგამეშის ნაწილი, ან შერწყმის ნაწილი. გაერთიანებულია დასავლეთ ფინიკიელები და აღმოსავლეთ ფინიკიელები.

მე მივიღებ გენეტიკურ ვადებს, რაც მაქვს ამ უძველესი ხალხების 2 მაგალითით.

ეს გვიჩვენებს ქრონოლოგიას და მიგრაციას, რომელიც სავარაუდოდ პუნიკურ მემკვიდრეობაში იქნება ხაზის გასწვრივ, რაღაც მომენტში ინდოეთ-ოკეანის ფესვები (დენისოვანის ტიპის ცხოვრების წესი) შორიდან და შემდეგ მშობლიური ამერიკული, სერბული, დასავლეთ ევროპის ფესვები ნეოლითიდან ევროპის კულტურული ტაძარი ნაკლებად შორიდან, შესაძლოა არაერთხელ აურიოს ეკონომიკა და დნმ და იქცეს მცურავი კულტურები ფინიკიელებსა და ფაიაკელებამდე და ამით პუნიკელებამდე. სერბეთი, ალბათ, ფრიგიის ან ლიბანის გზით, ხოლო ინდოეთ-ოკეანეთი პუნტის გზით. ეგვიპტელთა აზრით, პუნტი ამ ყველაფერზე შუქდება, როგორც "ღმერთების მიწა".

აღმოსავლეთ აფრიკა იკავებს ცენტრალურ ადგილს ჰომინიდის სახეობების გაჩენაში, ვინაიდან ეს არის ანატომიურად თანამედროვე ადამიანების ადრეული წიაღისეულის მტკიცებულება, რომელიც თარიღდება 150,000–160,000 წლით (Clark et al. 2003 White et al. 2003). მისი გეოგრაფიული მდებარეობა მას აფრიკის ერთ -ერთ ყველაზე სავარაუდო ნაწილად აქცევს, საიდანაც დაიწყო ევრაზიის კოლონიზაცია ევროპული, აზიური და ოკეანური მოსახლეობის წინაპრების მიერ ,00050,000-70,000 წლის წინ: როგორც "სამხრეთის", ისე "ჩრდილოეთის" მარშრუტები შეიძლება იყოს. ლოგიკურად იქიდან წამოვიდა (Sauer 1962 Cavalli -Sforza et al. 1994 Lahr and Foley 1994 Stringer 2000 Walter et al. 2000 Kivisild et al. 2003a). & quot -https: //www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc/სტატიები/PMC1182106/

ერთი ახსნა ისაა, რომ ევროპელებმა მოახერხეს ატლანტის ოკეანის გადაკვეთა მცირე ნავებით დაახლოებით 20,000 წლის წინ და შეუერთდნენ ძირძველ ამერიკელებს ციმბირიდან.
დოქტორი ვილერსლევი მიიჩნევს, რომ უფრო სავარაუდოა, რომ X გვარის ევროპელი მატარებლები ციმბირში გადავიდნენ მალთა კულტურის წინაპრებთან ერთად და შეუერთდნენ მათ ლაშქრობაში ბერინგიის ხიდზე. & Quot; http://www.ncbi.nlm .nih.gov/pmc/სტატიები/PMC1182106/

ციმბირის დნმ -მ აჩვენა, რომ 24,000 წლის წინ ციმბირელები ნათესავებთან იყვნენ დაკავშირებული ამერიკელებთან და დასავლეთ ევროპელებთან და გიგანტებთან/ნეფილიმებთან, რომლებიც მიჩნეულია მალტასთან ასოცირებული (არა იმიტომ, რომ ის აღმოაჩინეს მალტაში, ციმბირში, არამედ იმიტომ, რომ მალტა არის ისევე როგორც ყველაზე უძველესი დასავლური წერტილი, ეს დნმ შეიძლება ასოცირდებოდეს), შერიასა და მეფე აგენორის მიწებზე.

ციმბირელი ბიჭის უძველესი დნმ აკავშირებს ევროპასა და ამერიკას

მარკუს ავრელიუსი - ვიკიპედია

en.m.wikipedia.org

კლასიკური ინტერნეტ არქივი | მარკუს ავრელიუსის მედიტაციები

კომოდუსი - ვიკიპედია

en.m.wikipedia.org

სეპტიმიუს სევერუსი - ვიკიპედია

en.m.wikipedia.org

ეს განმარტავს, თუ რატომ უჭერდა მხარს ხალხი ხელში ჩაგდებას, ისინი ყველანი ემზადებოდნენ ამისთვის და წარმოიშვნენ ამ ფესვებიდან. იესო, მაშინ ეს.

& quot რასაკვირველია, ქალაქები, როგორიცაა გადები (ასევე გადირი, თანამედროვე კადიზი) და კართაგენი, ამა თუ იმ გზით, ჰერკულეს-მელკარტმა დააარსა, უეჭველია, რომ წარმოიშვა ფინიკიური პრაქტიკისგან, მელქარტის ტაძრის მშენებლობა ახალ კოლონიებში. რა საბოლოოდ, როდესაც ქრისტიანობა გაიზარდა, ჰერკულეს -მელქარტი გაქრა რელიგიურ ფონზე და შეიძინა მზეზე უფრო კეთილგანწყობილი კავშირი. & Quot; http://www.ancient.eu/Melqart/

ეს არის კარგი არათეისტური ციტატა, რომელიც დაგეხმარებათ დაგეხმაროთ ღმერთების გაგებაში.

სანამ არსებობდნენ გონიერი არსებები, მათ შეეძლოთ ჰქონოდათ შესაძლო ურთიერთობები და შესაბამისად კანონები. კანონების მიღებამდე არსებობდა შესაძლო სამართლიანობის ურთიერთობა. იმის თქმა, რომ არაფერია სამართლიანი ან უსამართლო, მაგრამ ის, რასაც ბრძანებენ ან კრძალავენ პოზიტიური კანონები, იგივეა, რაც ვთქვათ, რომ წრის აღწერამდე ყველა რადიუსი არ იყო თანაბარი. & Quot; ჩარლზ ლუი დე მეორეტატი, ბარონი დე მონტესკიე, სრული სამუშაოები, ტ. 1 (კანონების სული) [1748]

განდიმ გამოიყენა მეტაფორა, რომ თუ ინდოეთში მცხოვრებმა სოფლის მცხოვრებმა არ იცის მათი ბრიტანელი გუბერნატორის სახელი, რატომ უნდა ესმოდეს ღმერთს, რომელიც ფიზიკურად განშორებულია მისგან ბევრად უფრო მეტად, ვიდრე გუბერნატორი სოფლელთან. განდიმ ის შეადარა ბუნებრივ კანონს, რაზეც ნიუტონი წერდა. ზენონმა, სტოიკმა, უწოდა მას & quot ღვთაებრივი ნება & quot; იესომ თქვა, რომ ეს არ იყო კანონის წერტილებში და სათაურებში. და მეფე ტუტმა ის იპოვა ჭიის შეჭამულ გრაგნილების ჰეროგლიფებში. პოლიბიუსი იყო განათლებული რომაელი პატიმარი, რომელმაც დაწერა რომის ისტორია იმ დროისათვის ძალიან ძველი. ის ირწმუნებოდა, რომ წინაპრები ხალხს ღმერთებისა და ჯოჯოხეთის შიშს აძლევდნენ მათ გასაკონტროლებლად, მაგრამ რომ თანამედროვეები (ძვ. წ. 200 წ.) ძალიან ნაჩქარევი იყვნენ მათი აკრძალვის მცდელობისთვის. ასე რომ, ზოგიერთმა განათლებულმა ძველმა ხალხმაც კი არასწორად გაიგო ღმერთები და ეგონა, რომ ისინი მხოლოდ ისტორიები იყო. მაგრამ ღმერთები არსებობენ და მათ შეუძლიათ მოიხსენიონ თეურგია, ან მიმიკრი. და შენარჩუნებულია Mnemonics– ის საშუალებით. ზოგი უბრალოდ მოდის მიუხედავად იმისა.

განდიმ ასევე თქვა, რომ შეიძლება სოფლელმა არ იცოდეს გუბერნატორის შესახებ, მაგრამ მან იცის, რომ ღმერთი მართავს მიწას.

როგორც ამბობენ, საბოლოოდ დამისის ჩანაწერები მოვიდა იმპერატრიცა იულია დომნას, იმპერატორ სეპტიმიუს სევერუსის მეუღლის (194-211), რომელმაც ათენის ფილოსტრატუს დაავალა გამოიყენოს ისინი ბრძენის ბიოგრაფიის შესაქმნელად.

აპოლონიოსის მოგზაურობების მონათხრობი, როგორც ფილოსტრატუსმა თქვა, სავსეა სასწაულებითა და ლეგენდებით. ისტორიკოს ედუარდ გიბონის სიტყვებით, "ჩვენ ვეღარ ვიგებთ იმის გარკვევას, იყო თუ არა ის ბრძენი, მოტყუებული თუ ფანატიკოსი." გავრცელებული ინფორმაციით, აპოლონიუსმა გააგრძელა მოგზაურობა ევროპიდან დაბრუნების შემდეგ, მდინარე ნილოსის შორს. ეთიოპია, და ესპანეთში, ვიდრე გადესამდე (თანამედროვე კადიზი). მიუხედავად იმისა, რომ მას ბევრი მიმდევარი და თაყვანისმცემელი ჰყავდა, ფილოსტრატუსი აღიარებს, რომ მან ასევე ბევრი მტერი შეიძინა, განსაკუთრებით სტოიკოსი ფილოსოფოსი ევფრატ ტვიროსი.

როგორც აპოლონიუსის მეგობრობა, ასევე ჩხუბიც აისახება მის სავარაუდო არსებულ წერილებში. მათში ის აცხადებდა მხოლოდ მომავლის განჭვრეტის ძალას. მეორეს მხრივ, ფილოსტრატე მოგვითხრობს აპოლონიუსის მიერ შესრულებულ უამრავ სასწაულზე. მაგალითად, მან ან აღადგინა სიკვდილი ან აღადგინა სიკვდილის მსგავსი მდგომარეობიდან რომაელი სენატორის ქალიშვილი და სასწაულებრივად გადაურჩა სიკვდილს, მას შემდეგ რაც ბრალი დასდო ღალატში როგორც ნერონის, ასევე დომიციანის მიერ.

საბერძნეთში შემდგომი მოგზაურობის შემდეგ, აპოლონიუსი საბოლოოდ დასახლდა ეფესოში. ფილოსტრატუსი ინახავს თავისი გმირის ცხოვრების საიდუმლოებას და ამბობს: „რაც შეეხება მისი გარდაცვალების გზას, თუ ის გარდაიცვალა, ანგარიშები სხვადასხვაგვარია. . & quot


თაღის მახასიათებლები და სტრუქტურა

თაღი არის დაახლოებით 23 მეტრი სიმაღლე და 25 მეტრი სიგანე, გაიზარდა ტრავერტინის მარმარილოს ბაზაზე. უფრო მეტიც, სეპტიმიუს სევერუსის თაღი არის დამზადებულია ძალიან იშვიათი და ძვირადღირებული ბერძნული მარმარილოსგან, სახელად პროკონესიანი, რომელიც ამოღებულია ქალაქ ათენის მახლობლად და ძალიან მოდაშია სეპტიმიუს სევეროს მეფობის დროს.

თაღში გამოსახულია რამდენიმე დეკორატიული სცენა, რომელიც ასახავს სამხედრო კამპანიებს, საომარ საბჭოებს, ბრძოლებს, რომაელი ჯარისკაცების მიერ გადაღებულ მოჯადოებულ მტრებს და იმპერატორის გამოსვლებს.

თქვენ უნდა იფიქროთ თაღზე, როგორც უზარმაზარ გაზეთზე, რომელიც აქვეყნებს ახალ ამბებს და ფაქტებს, რათა რომის ხალხს შეახსენოს იმპერატორის მიღწევები! თაღს, სავარაუდოდ, ქანდაკებები ჰქონდა თავზე, ხოლო რელიეფები მოხატული იყო ნათელი ფერებით.


ნიკოლო მაკიაველი სეპტიმიუს სევერუსზე

ფლორენციელმა ავტორმა ნიკოლო მაკიაველმა (1469-1527) მოიხსენია სევერიანის დინასტიის დამფუძნებელი თავის ყველაზე ცნობილ ნაშრომში, პრინცი (1513).
XIX თავში (& quot; ზიზღის და სიძულვილის თავიდან აცილება & quot;) მაკიაველი ამბობს, რომ ზემოხსენებული რომის იმპერატორი ფლობდა როგორც მგლის, ასევე ლომის თვისებებს (შესაბამისად წარმოადგენდა ეშმაკობას და სისასტიკეს), რამაც გამოიწვია დიდი პოლიტიკური გამჭრიახობა და სამხედრო სიძლიერე. მაკიაველის აზრით, ამ თვისებამ სეპტიმიუს სევერუსს საშუალება მისცა მიეღო ჯარისკაცის პატივისცემა და ხალხის სიყვარული, მიუხედავად მისი ზედმეტად დაუნდობლობისა.


თქვენ რას ფიქრობთ ამ (უბრალო) ანალიზზე?
იმპერიული რომი არ არის ჩემი სიძლიერე

ალპინ ლუკა

მაკიაველი ცხოვრობდა ნახევარკუნძულის იმ ნაწილში, სადაც, მის ასაკში, ჯერ კიდევ შესაძლებელი იყო მგლებზე დაკვირვება ტყეებში, მთებში.

ლომს ჰქონდა კარგად გამოხატული სიმბოლიზმი და ის შორს არ იყო მისგან. მგელთან დაკავშირებით, ვფიქრობ, ეს პირადი ცოდნიდან მოდის. იმ დროს მოგზაურობა ცენტრალურ იტალიაში არც ისე რთული ან იშვიათი იყო მგლების ჯგუფის ირგვლივ ნახვა.

მგელი ალფა მამაკაცი არის სასტიკი და ავტორიტარული ინდივიდი [ეს მგელია. ], მაგრამ სინამდვილეში სხვა მგლები ემორჩილებიან და მიჰყვებიან მას ბრძოლის გარეშე. ალფა მამრს აქვს სხვა მგლებისადმი [შიშის საფუძველზე] [სინამდვილეში ეს ცხოველებისადმი ინსტინქტური დამოკიდებულებაა, მაგრამ ადამიანთა ინტერპრეტაციები ადამიანებში ასე იყო. მაკიაველი ალბათ აღფრთოვანებული იყო იმ სახის ავტორიტეტით, რომელიც არსებობდა მგლებს შორის].

იმპერატორი სევერუსი ძალაუფლების განხორციელებას ემყარება მსგავს სტრუქტურულ მოდელზე, აყალიბებს იმპერიას სამხედრო ავტოკრატიაში [მგლების ძალიან ფართო მოსახლეობის მსგავსად. ].

მას არ უჭირდა სენატორთა მოკვლა [29] მათი შემცვლელად [უფრო სწორედ ლომი იყო მგელი, უფრო ზუსტად].

მან გაზარდა სამხედრო ოფიცრების ძალაუფლება [და მან დაიშალა პრეტორიანული გვარდიის რეორგანიზაცია, როგორც მას მოეწონა].

პიკოლო

ეს კარგი ალპინლუკია, მაგრამ სინამდვილეში ეს არის მელა და ლომი, როგორც მელა, ლომივით სასტიკი.

მაკიაველი ცხოვრობდა ნახევარკუნძულის იმ ნაწილში, სადაც, მის ასაკში, ჯერ კიდევ შესაძლებელი იყო მგლებზე დაკვირვება ტყეებში, მთებში.

ლომს ჰქონდა კარგად გამოხატული სიმბოლიზმი და ის შორს არ იყო მისგან. მგელთან დაკავშირებით, ვფიქრობ, ეს პირადი ცოდნიდან მოდის. იმ დროს მოგზაურობა ცენტრალურ იტალიაში არც ისე რთული ან იშვიათი იყო მგლების ჯგუფის ირგვლივ ნახვა.

მგელი ალფა მამაკაცი არის სასტიკი და ავტორიტარული ინდივიდი [ეს მგელია. ], მაგრამ სინამდვილეში სხვა მგლები ემორჩილებიან და მისდევენ მას ბრძოლის გარეშე. ალფა მამრს აქვს სხვა მგლების [შიშის საფუძველზე] პატივისცემა [სინამდვილეში ეს ცხოველებისადმი ინსტინქტური დამოკიდებულებაა, მაგრამ ადამიანთა დამკვირვებლებმა ადამიანში განმარტეს, ასე იყო. მაკიაველი ალბათ აღფრთოვანებული იყო იმ სახის ავტორიტეტით, რომელიც არსებობდა მგლებს შორის].

იმპერატორი სევერუსი ძალაუფლების განხორციელებას ემყარება მსგავს სტრუქტურულ მოდელზე, აყალიბებს იმპერიას სამხედრო ავტოკრატიაში [მგლების ძალიან ფართო მოსახლეობის მსგავსად. ].

მას არ უჭირდა სენატორთა მოკვლა [29] მათ შესაცვლელად [ამაში უფრო ლომი იყო მგელი, უფრო ზუსტად].

მან გაზარდა სამხედრო ოფიცრების ძალაუფლება [და მან დაიშალა პრეტორიანული გვარდიის რეორგანიზაცია, როგორც მას მოეწონა].


სეპტიმიუს სევერუსი - ისტორია

[1765] სეპტიმიუს სევერუსის მეფობის პირველ წლებში ქრისტიანები შედარებით მშვიდობით სარგებლობდნენ და თავად სევერუსმა მათ მნიშვნელოვანი კეთილგანწყობა გამოავლინა. მესამე საუკუნის დასაწყისში მოხდა ცვლილება და 202 წელს იმპერატორმა გამოსცა განკარგულება, რომელიც კრძალავდა ქრისტიანობასა და იუდაიზმში გადასვლას (სპარტიანუსი, სევეროში, დაახ. 16 შდრ. ტილემონტი, ისტორი. Des Emp. III. გვ. 58). ამ ქცევის რადიკალური ცვლილების მიზეზი ჩვენ არ ვიცით, მაგრამ შესაძლებელია, რომ მონტანისტთა გადაჭარბებამ იმპერატორის გონებაში მოახდინა რეაქცია ქრისტიანების წინააღმდეგ, ან რომ ქრისტიანობის გავრცელების სისწრაფემ მას შეაშინა, რომ ძველი რომაული ინსტიტუტები დაიშლებოდა და, შესაბამისად, მის წინააღმდეგ რეაქციას იწვევდა. ძნელი სათქმელია, რატომ უნდა დაესხმოდნენ თავს ებრაელებიც-შესაძლოა მათი ახალი მცდელობის გამო დაეტოვებინათ რომაული უღელი (იხ. სპარტიანუსი, სევერო, დაახლ. 16) ან შესაძლოა იქ დაფარულიყო მთელი მოძრაობა რეაქცია იმპერატორის გონებაში ძველი რომაული წარმართობისადმი (ის ყოველთვის ცრუმორწმუნე იყო) და იუდაიზმი და ქრისტიანობა, როგორც მის საწინააღმდეგოდ მიჩნეული, ერთნაირად უნდა შემოწმებულიყო. ედიქტი მიმართული იყო არა უკვე ქრისტიანების, არამედ მხოლოდ ახალმოქცეულთა წინააღმდეგ, რომლის მიზანი იყო ქრისტიანობის შემდგომი გავრცელების აღკვეთა. მაგრამ იმპერატორის დამოკიდებულების ცვლილებამ, რომელიც ასე გამოქვეყნდა საზღვარგარეთ, ერთბაშად გაამძაფრა ყველა ის ელემენტი, რომელიც მტრულად იყო განწყობილი ქრისტიანობისადმი და ხალხის უკმაყოფილება, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული და გამუდმებით ადიდებდა თავს ადგილობრივ დევნაში, ახლა მისცა თავს უფრო თავისუფალი კონტროლის საშუალება. დაიწყო სასტიკი დევნა, რომელიც შემოიფარგლებოდა, თუმცა, თითქმის მთლიანად ეგვიპტესა და ჩრდილოეთ აფრიკაში. ჩვენი დევნა ამ დევნებისათვის (რომლებიც პერიოდულად გაგრძელდა სევერუსის მმართველობის პერიოდში) არის ევსებიუსის ისტორიის ამ წიგნის პირველი თორმეტი თავი და ტერტულიანეს არაერთი ნაშრომი, განსაკუთრებით მისი De corona milites, Ad Scap., და დე ფუგა დევნაში.


სეპტიმიუს სევერუსი და რომაელი იმპერატორის როლი#039

როგორც ჩანს, რამდენიმე პოსტერს მოეწონა ჩემი თემები ცნობილი უძველესი გენერლების შეფასების შესახებ, ამიტომ მივხვდი, რომ მსგავს თემებს დავიწყებდი მმართველების შესახებ.

რა თქმა უნდა, რომის იმპერატორი ან ნებისმიერი სხვა მმართველი შეიძლება შეფასდეს მრავალი პერსპექტივიდან - ზოგიერთი იმპერატორი შეიძლება ყოფილიყო გამოცდილი ადმინისტრატორი, მაგრამ უღიმღამო გენერალი, ან პირიქით. სხვები (ისევე როგორც ის კაცი, ვინც მე აქ ავირჩიე) შეიძლება იყოს ორივე მათგანი, მაგრამ არ სარგებლობდა ან არ სარგებლობდა კარგი რეპუტაციით, როგორც ცალკეული პირები.

მე გამოვიყენე იგივე გამოკითხვა, რომელსაც ვიყენებ ჩემი & ციტირებისათვის ზოგადი & quot; თემა, 1 - 10 ვარსკვლავი, 1 ვარსკვლავი ნიშნავს საშინელ იმპერატორს, და 10 ვარსკვლავი - ბრწყინვალე იმპერატორს. ეცადეთ კენჭისყრისას გახსოვდეთ იმპერატორის კარიერის ყველა სახე, პირადი ქცევა და მიღწევები.

სეპტიმიუს სევერუსი დაიბადა დაახლოებით 145 წელს ჩრდილოეთ აფრიკაში, ლეპისი მაგნაში, რომაელისა და აფრიკელის ვაჟი. ინტელექტუალური და ამბიციური, სევერუსმა თავისი საჯარო კარიერა ადრეულ ასაკში დაიწყო და უმნიშვნელო თანამდებობები დაიკავა მთელ იმპერიაში. როგორც რომში, ისე სარდინიაში კვესტორად მსახურობის შემდეგ, სევერუსმა ჩაატარა ლეგიონერული ბრძანებები აფრიკასა და სირიაში მარკუს ავრელიუსის და კომოდუსის მეთაურობით. კომოდუსის მმართველობისას მან მიაღწია საკონსულოში (ახ. წ. 190 წ.) და გახდა სამი პროვინციის გუბერნატორი - სიცილია, გალია ლუგდუნენსისი და პანონია დაბალი. მან ასევე იქორწინა კარგად დაბადებულ სირიელ ქალზე, ჯულია დომნაზე, რომელმაც მას ორი ვაჟი შეეძინა - ბასიანუსი და გეტა.

კომოდუსისა და პერტინაქსის გარდაცვალების შემდგომ ანარქიაში, სევერუსი ცნობილი რომისკენ გაემართა დუნაის ლეგიონების სათავეში. ჩვენი წელთაღრიცხვით 193 წელს იგი რომში შევიდა თავისი ჯარით - პირველი გენერალი, რომელმაც ეს გააკეთა ოთხი იმპერატორის წლიდან. მან დაითხოვა პრეტორიელები, ჩაანაცვლა ისინი დენუის ლეგიონებისა და დამხმარეების ცენტურიონებითა და ვეტერანებით, ასევე სიკვდილით დასაჯა დიდიუს იულიანუსი, სენატორი, რომელმაც სენატის მიერ გამართულ აუქციონზე იმპერია შეიძინა.

სევერუსს ორი კონკურენტი ჰყავდა თავისი პრეტენზიისთვის - დეციმუს კლოდიუს ალბინუსი, ბრიტანეთის გუბერნატორი და ლუციუს პესცენენიუს ნიგერი, სირიის გუბერნატორი. იტალიაში ლაშქრობისას სევერუსმა ალბინუსი გამოაცხადა თავის კეისრად (უმცროსი იმპერატორი) და ამით შეძლო თავიდან აეცილებინა მასთან კონფლიქტი. რომში თავისი ძალაუფლების უზრუნველსაყოფად, მან ყურადღება გაამახვილა აღმოსავლეთის პროვინციების კონტროლის ქვეშ. მთელი რიგი სასტიკი კამპანიების დროს 194 და 195 წლებში სევერუსმა დაამარცხა ნიგერის ჯარები და საბოლოოდ მოკლა იგი ანტიოქიაში. სისხლისღვრა და ხოცვა იყო ყველაზე ინტენსიური რომაული სამყაროს გასანადგურებლად გვიან რესპუბლიკის სამოქალაქო ომების შემდეგ - მაგრამ ამან სევერუსის რეჟიმი უზრუნველყო.

მთელი რიგი წარმატებული კამპანიების შემდეგ პართიების, არაბთა ტომების და მესოპოტამიელი ხალხების წინააღმდეგ, სევერუსი გაემართა დასავლეთისკენ და წავიდა მისი თანა-იმპერატორის ალბინუსის წინააღმდეგ. მეტოქეებმა ჩაატარეს უზარმაზარი ბრძოლა ლუგდუნუმში 196 წელს - მონაწილე ადამიანების რაოდენობის თვალსაზრისით, ეს იყო ერთ -ერთი ყველაზე დიდი ბრძოლა ოდესმე რომის ისტორიაში. სევერუსის არმია დაიშალა, მაგრამ ალბინუსის არმია გახდა საშინლად - ფატალურად - არაორგანიზებული მათ დევნასთან ერთად. სევერუსმა შეძლო თავისი ხალხის შეკრება, რომლებიც შემობრუნდნენ და გაანადგურეს ალბინუსის დევნა ჯარისკაცები. ალბინუსმა თავი მოიკლა და სევერუსი გახდა რომაული სამყაროს უდავო ოსტატი.

სევერუსი იყო რომის ერთ-ერთი ყველაზე დატვირთული და შორს მიმავალი იმპერატორი, რომელმაც შედარებით ცოტა დრო გაატარა რომში, გარდა დეკადენტური ზეიმების სერიის ჩატარებისა გ. 203 - 207. 197 - 199 წლებში მან დაიწყო კამპანია პართიის იმპერიის წინააღმდეგ, მიაყენა უზარმაზარი ზიანი პარტიებს და გაანადგურა და გაანადგურა მათი დედაქალაქი კტესიფონი. ამ ომიდან დაბრუნების შემდეგ, მან თავისი ერთ -ერთი ახალი ლეგიონი - II Parthica - იტალიის გარნიზონის ნაწილი შექმნა. ის იყო რომის პირველი იმპერატორი, რომელმაც პერტორიელთა გარდა სამუდამოდ გარნიზონის ჯარისკაცები მიიღო იტალიაში.

სევერუსმა იმოგზაურა მთელ აფრიკაში, ეგვიპტეში და სირიაში, მოახდინა რეფორმირება ამ მნიშვნელოვანი პროვინციების მთავრობებზე და მრავალი პატივი და წყალობა მიანიჭა მათ ქალაქებს - განსაკუთრებით მის ადრე ბუნდოვან ქალაქ ლეპისი მაგნას, რომელიც მე –3 საუკუნის დასაწყისში აფრიკის ერთ – ერთი უდიდესი ქალაქი გახდა. რა

207 წელს სევერანთა მთელმა ოჯახმა - სევერუსმა, დომნამ და მათმა მკვლელობამ ეჭვიანმა ვაჟებმა - წამოიწყეს არმია ბრიტანეთში მოუსვენარი ტომების წინააღმდეგ. როგორც სევერუსის წინა ომებში, ორივე მხარის უზარმაზარი რაოდენობა, როგორც ჩანს, დაიღუპა ოთხი წლის განმავლობაში მწარე, დაუსაბუთებელი ომის დროს. სევერუსის ჯანმრთელობა დაეცა ბრიტანული კამპანიის დროს, როდესაც ის შეშფოთდა იმპერიის გამო, როდესაც დაინახა, რომ მისი უფროსი ვაჟი ბასიანუსი იყო არაბალანსირებული, ცხარე და მზად იყო ვინმეს მოეკლა თავისი ამბიციების მისაღწევად. 209 წელს მან გამოაცხადა გეტა თავის ავგუსტუსად, მაგრამ ამან მხოლოდ ძმებს შორის სიძულვილი გამოიწვია.

სევერუსი გარდაიცვალა ებურაკუმში 211 წლის თებერვალში. მისი ვაჟიშვილები იჯდნენ მის საწოლთან, როდესაც ის გარდაიცვალა და მან თითქოს უთხრა მათ ჯარისკაცების დამორჩილება და ყველას უგულებელყოფა. როგორც კი ის გარდაიცვალა, კარაკალა და გეტა ბრიტანეთიდან რომში დაბრუნდნენ. ერთ წელიწადში კარაკალამ მოკლა გეტა და მიჰყვებოდა მამის ოცნებებს აღმოსავლეთის დაპყრობის შესახებ.

სევერუსმა შერეული მემკვიდრეობა დატოვა. ის იყო ბრწყინვალე ადამიანი, კარგი ორგანიზატორი და ადმინისტრატორი და იმპერიული რომის ერთ -ერთი საუკეთესო სამხედრო პირი. მას და მის მთელ ოჯახს შეპყრობილი უყვარდათ ჯარისკაცები, იმპერიის უბრალო ხალხი და სენატი საუკეთესოდ იყვნენ უფრო თავშეკავებულნი თავიანთ მოსაზრებებში.

ქრისტიანული ტრადიციის თანახმად, მან ხელახლა წამოიწყო ქრისტიანთა დევნა (რაც იშვიათად ხდებოდა, ანტონინების დროს), ცნობილი ქალი მოწამე პერპეტუა, სავარაუდოდ, დაიღუპა მის თვალწინ კოლიუსეუმში.

სევერუსი იყო სასტიკი ადამიანი, თუ არა სისხლისმსმელი. მისი ომები და ბრძოლები ხასიათდებოდა მსხვერპლთა დიდი რაოდენობით ორივე მხრიდან, ასევე აღინიშნა მასიური სიკვდილით დასჯის ბრძანების სურვილით, მაგალითად, მისი ამაღლების შემდეგ ბევრი ცნობილი სენატორის დაღუპვით.

როგორც ჩანს, ის იყო ძალიან ქმედითი და ეფექტური მმართველი - თუ ცივი. მან დააარსა დინასტია, რომელიც დარჩა (შედარებით) სტაბილურად სევერუს ალექსანდრეს გარდაცვალებამდე 235 წელს. ამ დინასტიამ რომის რამოდენიმე ყველაზე ფერადი იმპერატორი წარმოშვა, მაგრამ რამდენიმე გრძელვადიანი.

მაშ, როგორ აფასებთ იმპერატორ ლუციუს სეპტიმიუს სევერუს ავგუსტუსს?


Ближайшие родственники

რომის იმპერატორის სეპტიმუს სევერუსის შესახებ

ლუციუს სეპტიმიუს სევერუსი (11 აპრილი 145 – 4 თებერვალი 211), საყოველთაოდ ცნობილი როგორც სეპტიმიუს სევერუსი ან სევერუსი, იყო რომის იმპერატორი 193 წლიდან 211 წლამდე. სევერუსი დაიბადა ლეპტის მაგნაში აფრიკის პროვინციაში. ახალგაზრდობაში სევერუსი მარკუს ავრელიუსისა და კომოდუსის მმართველობის ქვეშ მოღვაწეობდა ჩვეულებისამებრ თანამიმდევრობის გზით. სევერუსმა ძალაუფლება აიღო იმპერატორ პერტინაქსის გარდაცვალების შემდეგ 193 წელს, ხუთი იმპერატორის წლის განმავლობაში. მოქმედი იმპერატორის დიდიუს იულიანუსის გადაყენების და მკვლელობის შემდეგ, სევერუსი ებრძოდა თავის კონკურენტ მომჩივნებს, გენერალებს პესკენიუს ნიგერს და კლოდიუს ალბინუსს. ნიგერი დამარცხდა 194 წელს ისუსის, ხოლო ალბინუსი სამი წლის შემდეგ ლუგდუნუმის ბრძოლაში.

მისი მმართველობის გამყარების შემდეგ, სევერუსმა მოკლე ომი ჩაატარა პართიის იმპერიის წინააღმდეგ, გაათავისუფლა მათი დედაქალაქი კტესიფონი 197 წელს. 202 წელს მან აფრიკაში წამოიწყო კამპანია გარამანტეს წინააღმდეგ, მოკლედ აიღო მათი დედაქალაქი გარამა და რადიკალურად გააფართოვა იმპერიის სამხრეთ საზღვარი. მისი მეფობის ბოლოს იგი იბრძოდა პიკტებთან კალედონიაში და გააძლიერა ადრიანეს კედელი ბრიტანეთში. სევერუსი გარდაიცვალა 211 წელს ებორაკუმში, მის ნაცვლად მისი ვაჟები კარაკალა და გეტა. შვილების მემკვიდრეობით სევერუსმა დააარსა სევერანთა დინასტია, იმპერიის ბოლო დინასტია მესამე საუკუნის კრიზისამდე.

სეპტიმიუს სევერუსი დაიბადა 145 წლის 11 აპრილს ლეპტის მაგნაში (თანამედროვე ლიბიაში), პუბლიუს სეპტიმიუს გეტასა და ფულვია პიას ვაჟი. [1] სევერუსი წარმოიშვა საცხენოსნო რანგის მდიდარი, გამორჩეული ოჯახიდან. ის იყო დედის მხრიდან იტალიური რომაული წარმოშობის და მამისგან პუნიკური ან ლიბიურ-პუნიკური წარმოშობის. [2] სევერუსის მამა იყო გაურკვეველი პროვინციელი, რომელსაც არ გააჩნდა რაიმე მნიშვნელოვანი პოლიტიკური სტატუსი, მაგრამ მას ჰყავდა ორი ბიძაშვილი, პუბლიუს სეპტიმიუს აპერი და გაიუს სეპტიმიუს სევერუსი, რომლებიც მუშაობდნენ კონსულებად იმპერატორ ანტონინუს პიუსთან ერთად. მისი დედის ოჯახი იტალიიდან ჩრდილოეთ აფრიკაში გადავიდა და იყო ფულვიუს გენიდან, უძველესი და პოლიტიკურად გავლენიანი კლანი, რომელიც თავდაპირველად პლებეის სტატუსის იყო. სევერუსის და -ძმები იყვნენ უფროსი ძმა, პუბლიუს სეპტიმიუს გეტა და უმცროსი და, სეპტიმია ოქტავილა. სევერუსის დედის ბიძაშვილი იყო პრეტორიელი პრეფექტი და კონსული გაიუს ფულვიუს პლაუტიანუსი. [2]

სეპტიმიუს სევერუსი გაიზარდა მშობლიურ ქალაქ ლეპტის მაგნაში. იგი თავისუფლად ლაპარაკობდა ადგილობრივ პუნიკურ ენაზე, მაგრამ მან ასევე მიიღო განათლება ლათინურ და ბერძნულ ენებზე, რომლებსაც მცირედი აქცენტით ლაპარაკობდა. ცოტა რამ არის ცნობილი ახალგაზრდა სევერუსის განათლების შესახებ, მაგრამ კასიუს დიოს თქმით, ბიჭს უფრო მეტი განათლება ჰქონდა, ვიდრე რეალურად ჰქონდა მიღებული. სავარაუდოდ, სევერუსმა მიიღო გაკვეთილები ორატორიაში და 17 წლის ასაკში მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი საჯარო გამოსვლა. [3]

სადღაც 162 წლის შემდეგ, სეპტიმიუს სევერუსი გაემგზავრა რომში საჯარო კარიერის მოსაძებნად. მისი "ბიძის", გაიუს სეპტიმიუს სევერუსის რეკომენდაციით, მას მიენიჭა სენატორულ რიგებში იმპერატორმა მარკუს ავრელიუსმა. [4] სენატორული ორდენის წევრობა იყო წინაპირობა, რომ მივაღწიოთ თანამდებობების სტანდარტულ მემკვიდრეობას, რომელიც ცნობილია როგორც cursus honourum და რომის სენატში შესვლა. მიუხედავად ამისა, როგორც ჩანს, სევერუსის კარიერა 160 – იან წლებში იყო გარკვეული სირთულეებით. სავარაუდოა, რომ ის მსახურობდა რომში ვიგიტივირად, ზედამხედველობდა გზის მოვლა -პატრონობას ქალაქში ან მის მახლობლად, და ის შესაძლოა სასამართლოში გამოცხადებულიყო როგორც ადვოკატი. [5] However, he omitted the military tribunate from the cursus honorum and was forced to delay his quaestorship until he had reached the required minimum age of 25.[5] To make matters worse, the Antonine Plague swept through the capital in 166. With his career at a halt, Severus decided to temporarily return to Leptis, where the climate was healthier.[6] According to the Historia Augusta, a usually unreliable source, he was prosecuted for adultery during this time but the case was ultimately dismissed. At the end of 169, Severus was of the required age to become a quaestor and journeyed back to Rome. On 5 December, he took office and was officially enrolled in the Roman Senate.[7]

Between 170 and 180 the activities of Septimius Severus went largely unrecorded, in spite of the fact that he occupied an impressive number of posts in quick succession. The Antonine Plague had severely thinned the senatorial ranks and with capable men now in short supply, Severus' career advanced more steadily than it otherwise might have. After his first term as quaestor, he was ordered to serve a second term at Baetica (southern Spain),[8] but circumstances prevented Severus from taking up the appointment. The sudden death of his father necessitated a return to Leptis Magna to settle family affairs. Before he was able to leave Africa, Moorish tribesmen invaded southern Spain. Control of the province was handed over to the emperor, while the Senate gained temporary control of Sardinia as compensation. Thus, Septimius Severus spent the remainder of his second term as quaestor on the island.[9] In 173, Severus' kinsman Gaius Septimius Severus was appointed proconsul of the Africa Province. The elder Severus chose his cousin as one of his two legati pro praetore.[10] Following the end of this term, Septimius Severus travelled back to Rome, taking up office as tribune of the plebs, with the distinction of being candidatus of the emperor.[11]

Septimius Severus was already in his early thirties at the time of his first marriage. In 175, he married a local woman from Leptis Magna named Paccia Marciana.[11] It is likely that he met her during his tenure as legate under his uncle. Marciana's name reveals that she was of Punic or Libyan origin but virtually nothing else is known of her. Septimius Severus does not mention her in his autobiography, though he later commemorated her with statues when he became emperor. The Historia Augusta claims that Marciana and Severus had two daughters but their existence is nowhere else attested. It appears that the marriage produced no children, despite lasting for more than ten years.[11]

Marciana died of natural causes around 186.[12] Septimius Severus was now in his forties and still childless. Eager to remarry, he began enquiring into the horoscopes of prospective brides. The Historia Augusta relates that he heard of a woman in Syria who had been foretold that she would marry a king, and therefore Severus sought her as his wife.[13] This woman was an Emesan noblewoman named Julia Domna. Her father, Julius Bassianus, descended from the royal house of Samsigeramus and Sohaemus, and served as a high priest to the local cult of the sun god Elagabal.[14] Domna's older sister was Julia Maesa, later grandmother to the future emperors Elagabalus and Alexander Severus. Despite Bassianus' wealth and high status at Emesa, Cassius Dio records that his family was but of "plebeian rank".

Bassianus accepted Severus' marriage proposal in early 187, and the following summer he and Julia were married.[15] The marriage proved to be a happy one and Severus cherished his wife and her political opinions, since she was very well-read and keen on philosophy. Together, they had two sons, Lucius Septimius Bassianus (later nicknamed Caracalla, b. 4 April 188) and Publius Septimius Geta (b. 7 March 189).[15]

Assassination of Commodus

In 191 Severus received from the emperor Commodus the command of the legions in Pannonia.

The Year of the Five Emperors

On the murder of Pertinax by the Praetorian Guard in 193, Severus' troops proclaimed him Emperor at Carnuntum, whereupon he hurried to Italy. The former emperor, Didius Julianus, was condemned to death by the Senate and killed, and Severus took possession of Rome without opposition. He executed Pertinax's murderers and dismissed the rest of the Praetorian Guard, populating its ranks with loyal troops from his own legions.

The legions of Syria, however, had proclaimed Pescennius Niger emperor. At the same time, Severus felt it was reasonable to offer Clodius Albinus, the powerful governor of Britannia who had probably supported Didius against him, the rank of Caesar, which implied some claim to succession. With his rearguard safe, he moved to the East and crushed Niger's forces at the Battle of Issus. The following year was devoted to suppressing Mesopotamia and other Parthian vassals who had backed Niger. When afterwards Severus declared openly his son Caracalla as successor, Albinus was hailed emperor by his troops and moved to Gallia. Severus, after a short stay in Rome, moved northwards to meet him. On February 19, 197, in the Battle of Lugdunum, with an army of about 75,000 men, mostly composed of Illyrian, Moesian and Dacian legions, Severus defeated and killed Clodius Albinus, securing his full control over the Empire.