ისტორიის პოდკასტები

ძველი საბერძნეთი და ამერიკული უნივერსიტეტის "ბერძნული" სოციალური სისტემა

ძველი საბერძნეთი და ამერიკული უნივერსიტეტის


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

როგორ მოხდა ამერიკული კოლეჯის ძმობისა და სოროების სისტემა ძველი ბერძნული? ეს მე -19 საუკუნის ფენომენი იყო? ეს არის ჩემი კითხვა.

ქვემოთ მოყვანილი ნებისმიერი ფერი ასევე დასაფასებელია.

XIX საუკუნის ზოგიერთი სკოლის არქიტექტურის გარდა, ეს აისახა სხვაგან აკადემიაში (ან ზოგადად საზოგადოებაში)?

სპარტანის სასადილო დარბაზების შესახებ კითხვისას დამებადა კითხვა. ეს ყველაფერი ძალიან ჰგავდა ჩემს ძმობას (დომინირებს სპორტსმენები, ძირითადად ფეხბურთი), გარდა იმისა, რომ არ იყო ჰომოსექსუალური სექსი (ამის შესახებ მე ვიცი). თვით ფეხბურთის თამაშიც - ისევე როგორც წინამორბედი, რაგბი - მომეჩვენა, როგორც ჰოპლიტური ომის რიტუალიზებული ფორმა.


მას არაფერი აქვს საერთო ძველ ბერძნულ კულტურასთან ან ნეოკლასიციზმთან. თითქმის ყველა ამერიკული ბერძნული ასოების საზოგადოება (მათ შორის ზოგადი/სოციალური საძმოები, მომსახურების საძმოები, საპატიო საზოგადოებები და პროფესიული საძმოები) მიჰყევით ფი ბეტა კაპას მაგალითს.

გახსოვდეთ, რომ ტრადიციული საუნივერსიტეტო სასწავლო გეგმა ითვალისწინებდა კლასიკურ ტექსტებზე დიდ ყურადღებას და იმ მცირე ელიტას, რომელიც თანამედროვე ისტორიის უმეტესი ნაწილი საშუალო განათლებით სარგებლობდა, მრავალწლიანი განათლება ექნებოდა ლათინურ, ძველ ბერძნულ და ებრაულ ენებზე.

იყო სტუდენტური საზოგადოებები, როგორიცაა FHC, დაარსებული 1750 წელს უილიამისა და მარიამის კოლეჯში. ასოები FHC იყო ლათინური დევიზის ინიციალები, Fraternitas, Humanitas, et Cognitio ("ძმობა, ადამიანობა და გაგება"). რადგან დევიზი საიდუმლო იყო, FHC პოპულარული იყო როგორც "ბრტყელი ქუდის კლუბი".

1776 წელს სტუდენტს სახელად ჯონ ჰითი უარი ეთქვა FHC– ში გაწევრიანებაზე, ამიტომ მან საპასუხოდ ჩამოაყალიბა საკუთარი ორგანიზაცია. ლათინური საიდუმლო დევიზის ნაცვლად, მან გამოიყენა ბერძნული: Φιλοσοφία Βίου Κυβερνήτης ("სწავლის სიყვარული არის ცხოვრების მეგზური") და ასე გახდა ორგანიზაცია ცნობილი როგორც Phi Beta Kappa.

ფი ბეტა კაპა საბოლოოდ იძულებული გახდა გამხდარიყო ღია საზოგადოება, მაგრამ ბერძნული ასოების ყველა კოლეგიური საზოგადოება მეტ-ნაკლებად მიჰყვება ამ ადრეული სტუდენტური კლუბების მოდელს. ზოგი, როგორიცაა ფერმაჰაუსი ან სამკუთხედი, არ იყენებს ბერძნულ ასოებს; სხვები, ისევე როგორც დელტა უფსილონი, ღია საზოგადოებებია და არა საიდუმლო საზოგადოებები, მაგრამ უმეტესწილად ისინი იღებენ ერთსა და იმავე მოდელს: წერილები, რომლებიც წარმოადგენენ საიდუმლო დევიზს ან პრინციპებს; სარწმუნოების ან ორგანიზაციის სხვა ფილოსოფიური საფუძველი; და საჯარო და კერძო ტესტები წევრების იდენტიფიცირებისათვის, როგორიცაა სამკერდე ნიშანი ან საიდუმლო ხელის ჩამორთმევა.


სხვათა შორის, მიუხედავად იმისა, რომ სოციალური ძმობის წევრების, როგორც სპორტსმენების გარკვეული სტერეოტიპი გამყარებულია ომის შემდგომ ფილმებსა და ტელევიზიაში, ამ ასოციაციის ინსტიტუციური საფუძველი არ არსებობს. პირველი "სოციალური" საძმო, კაპას ალფა საზოგადოება (დაარსდა 1825 წელს Union College), გაიზარდა ლიტერატურული საზოგადოებიდან და ჯგუფის "სოციალური" მიზანი იყო გაეხალისებინა თავისი წევრები, რათა წვლილი შეეტანა საზოგადოებაში და არა მხოლოდ სოციალიზაციაში.

ბერდის სახელმძღვანელო ამერიკული კოლეჯის საძმოებისთვის არის კანონიკური მითითება ძმობისა და საორგანიზაციო სისტემის შესახებ.


განათლება ძველ საბერძნეთში

განათლება ბერძენი ხალხისთვის ძვ.წ. მოგვიანებით, ძველი საბერძნეთის ელინისტურ პერიოდში, გიმნაზიურ სკოლაში სწავლა ბერძნულ კულტურაში მონაწილეობისათვის აუცილებელი იყო. ძველი ბერძნებისა და რომაელებისათვის ფიზიკური აღზრდის ღირებულება ისტორიულად უნიკალური იყო. ძველ საბერძნეთში არსებობდა განათლების ორი ფორმა: ფორმალური და არაფორმალური. ფორმალური განათლება მიიღეს საჯარო სკოლაში დასწრების გზით ან უზრუნველყოფილ იქნა დაქირავებული დამრიგებლის მიერ. არაფორმალური განათლება გაწეული იყო ანაზღაურების გარეშე მასწავლებლის მიერ და ხდებოდა არა საჯარო გარემოში. განათლება იყო პიროვნების იდენტურობის აუცილებელი კომპონენტი.

ოფიციალური ბერძნული განათლება ძირითადად განკუთვნილი იყო მამაკაცებისა და მონებისათვის. [1] ზოგიერთ პოლუსში მიიღეს კანონები, რომლებიც კრძალავდნენ მონების განათლებას. [2] [3] სპარტანელები ასევე ასწავლიდნენ მუსიკას და ცეკვას, მაგრამ ჯარისკაცებისათვის მანევრირების გასაძლიერებლად.


ადრეული არქაული პერიოდი

პერიოდი მიკენის ცივილიზაციის კატასტროფულ დასასრულს და ძვ. წ. 900 წლებს შორის ხშირად ბნელ ეპოქას უწოდებენ. ეს იყო დრო, რომლის დროსაც კლასიკური ასაკის ბერძნებს ერთმანეთში აერიათ და რეალურად მცდარი წარმოდგენები ჰქონდათ. მე –5 საუკუნის ძველმა უძველესმა ისტორიკოსმა ტუკიდიდესმა დაწერა ბერძნული ისტორიის ესკიზი ტროას ომიდან დღემდე, რომელშიც იგი სათანადოდ ვერ ახერხებს რაიმე სახის დრამატული რღვევის სიგნალს. (თუმცა ის საუბრობს საბერძნეთის "თანდათან დასახლებაზე" და იტალიის, სიცილიისა და დღევანდელი დასავლეთ თურქეთის კოლონიზაციაზე. ეს რა თქმა უნდა ნიშნავს, რომ საბერძნეთი რაღაცის შემდეგ დასახლდა.) რომლითაც საბერძნეთი გადაასახლეს პოსტ-მიკენურ პერიოდში. მათგან ყველაზე ცნობილი იყო "დორიელთა შემოჭრა", რომელსაც ბერძნები უწოდებდნენ ან უკავშირებდნენ ლეგენდარულ "ჰერაკლეს შთამომავლების დაბრუნებას". მიუხედავად იმისა, რომ ამ შემოჭრის შესახებ ბევრი რამ არის პრობლემატური - მან დატოვა მცირე ან საერთოდ არქეოლოგიური კვალი იმ მომენტში, სადაც ტრადიცია ამბობს - პრობლემები აქ არ არის შეშფოთებული. არქაული და კლასიკური პერიოდების გასაგებად მნიშვნელოვანია დორიანიზმის, როგორც ენობრივი და რელიგიური კონცეფციის ძლიერი რწმენა. თუკიდიდესი შემთხვევით, მაგრამ მნიშვნელოვნად ახსენებს ჯარისკაცებს, რომლებიც საუბრობენ "დორიულ დიალექტზე" ჩვეულებრივი სამხედრო საკითხების შესახებ თხრობაში 426 წელს. ეს არის გასაკვირი აბსტრაქტული ხედვა ბერძნების ქვედანაყოფებზე, რადგან ეს უფრო ბუნებრივი იქნებოდა მე -5. საუკუნის ბერძენი ჯარისკაცების იდენტიფიცირებას სამშობლო ქალაქების მიხედვით. ამ პერიოდის გაგებისთვის თანაბრად მნიშვნელოვანია დორიელთა მტრობა, ჩვეულებრივ იონიელების მხრიდან, სხვა ენობრივი და რელიგიური ქვეჯგუფისა, რომლის ყველაზე ცნობილი ქალაქი იყო ათენი. იმდენად უკიდურესი იყო ეს მტრობა, რომ დორიელებს ეკრძალებოდათ იონიის საკურთხევლებში შესვლა დღესდღეობით, ასეთი აკრძალვის მე -5 საუკუნის მაგალითია, წარწერა კუნძულ პაროსზე.

ისეთი ფენომენები, როგორიცაა დაძაბულობა დორიელებსა და იონიელებს შორის, რომლებიც სათავეს იღებენ ბნელ ეპოქაში, გვახსენებს, რომ ბერძნული ცივილიზაცია არ წარმოიშვა არც გაუთვალისწინებლად და არც დაუბინძურებლად იმით, რაც მანამდე მოხდა. ბნელი ხანა თავისთავად სცილდება ამ სტატიის ფარგლებს. თუმცა, ერთი შენიშნავს, რომ არქეოლოგიური აღმოჩენები კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებენ ბნელი ხანის მთელ კონცეფციას და აჩვენებენ, რომ ბერძნული ცივილიზაციის ზოგიერთი თავისებურება, რომელიც ოდესღაც ძვ. რა ერთი მაგალითი, რომელიც შერჩეულია ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოს, ანუ პოლისის წარმოქმნასთან შესაბამისობისთვის, საკმარისი იქნება. 1981 წელს არქეოლოგიამ გააუქმა ფარდა ყველა "ბნელ" ფაზაზე, პროტოგეომეტრიულ პერიოდში ( 1075–900 ძვ. წ.), რომელიც თავის სახელს იღებს ჭურჭელზე დახატული გეომეტრიული ფორმებიდან. საფლავი, მდიდარი ნებისმიერი პერიოდის სტანდარტებით, აღმოჩენილია ევბეაზე მდებარე კუნძულ ლეფკანდიზე, კუნძული ატიკის აღმოსავლეთ ფლანგის გასწვრივ (ათენის მიერ კონტროლირებადი ტერიტორია). საფლავი, რომელიც ძვ.წ.ა. დიდი ბრინჯაოს ჭურჭელი, რომელშიც მამაკაცის ფერფლი იყო დაგროვილი, კვიპროსიდან მოვიდა, ხოლო ქალთან ერთად დაკრძალული ოქროს ნივთები ბრწყინვალე და დახვეწილია მათი შესრულებით. ცხენების ნაშთები იქნა ნაპოვნი, ასევე ცხოველები დაკრძალეს თავიანთი სნაფლის ნატეხებით. საფლავი იყო დიდი ჩამონგრეული სახლის შიგნით, რომლის ფორმა ითვალისწინებს ბერძნული ტაძრების ორი საუკუნის შემდეგ. ადრე ითვლებოდა, რომ ეს ტაძრები იყო "მონუმენტალიზაციის" ერთ-ერთი პირველი გამოვლინება, რომელიც დაკავშირებულია ქალაქ-სახელმწიფოს წარმოშობასთან. ამრიგად, ეს აღმოჩენა და ის აღმოჩენები, რომლებიც ახლომდებარე სასაფლაოებზე შეიქმნა 1980 წლამდე, რომელიც ადასტურებს შემდგომ კონტაქტებს ეგვიპტესა და კვიპროსს შორის ძვ. წ. 1000 და 800 წლებში, მნიშვნელოვანი მტკიცებულებაა. ისინი აჩვენებენ, რომ საბერძნეთის ერთი კუნძულის ერთი კუთხე, სულ მცირე, არც იყო გაღარიბებული და არც იზოლირებული იმ პერიოდში, როგორც წესი, ორივე ფიქრობდა. სირთულე იმაში მდგომარეობს იმაში, თუ რამდენად განსაკუთრებული იყო ლეფკანდი, მაგრამ ნებისმიერი თვალსაზრისით მან გადახედა წინა იდეებს იმის შესახებ, თუ რა იყო და რა არ იყო შესაძლებელი ძვ. წ. I ათასწლეულის დასაწყისში.


9. ლეონიდას I

ლეონიდას I იყო სპარტელი მეფე, რომლის გმირობაც თერმოპილეს ბრძოლაში ლეგენდა იყო. იმ დროს, ყველა სპარტელი მოქალაქე გაწვრთნილი იყო საბრძოლველად და ბავშვობიდან მათი ყოველდღიური რუტინა თითქმის მთლიანად იყო დაწყებული საბრძოლო პრაქტიკით. შედეგად, ლეონიდას განზრახული ჰქონდა დიდება, როდესაც სპარსელები მოხვდნენ ძველი საბერძნეთის კარებზე. ითქვა, რომ ლეონიდასი, სპარტის მეფე ანაქსანდრიდას II- ის ერთ -ერთი ვაჟი, იყო ჰერაკლეს შთამომავალი (უფრო პოპულარული ჰერკულესის სახელით) და ფლობდა მის ძალებსა და უნარებს.

ლეონიდასმა შესამჩნევი კვალი დატოვა ისტორიის სახეზე თავისი შთამბეჭდავი ხელმძღვანელობით სპარსელთა ძალის წინააღმდეგ თერმოპილეს ბრძოლაში. მისი დაუჯერებელი უკანასკნელი პოზიცია ყოველგვარ წინააღმდეგობას ეწინააღმდეგება თაობებს ცნობილი ბერძენი ისტორიკოსის ჰეროდოტეს თხზულებებით. მან მოუყვა ამბავი, თუ როგორ იცავდა 300 სპარტელი და 700 თესპიელი სპარტას სამი დღის განმავლობაში სპარსეთის შემოჭრისაგან, რომელიც ორი მილიონიანი იყო. თანამედროვე ისტორიკოსებმა შეცვალეს ეს რიცხვი 250,000 სპარსელამდე, მაგრამ ეს არ აკნინებს მამაცობას ლეონიდას და მის მამაკაცებს თერმოპილეს მცირე გადასასვლელის დაცვისას. მისი მოთხრობა დღემდე გამოიყენება იმის დასანახად, თუ როგორ შეიძლება სწავლება, გამოცდილება და რელიეფის ტაქტიკური გამოყენება გამოყენებულ იქნას ყველაზე მცირე ძალების პოტენციალიც კი.


ელინისტური კულტურა

ადამიანები, საქონლის მსგავსად, მოძრაობდნენ ელინისტური სამეფოების გარშემო. ალექსანდრიის ყოფილ იმპერიაში თითქმის ყველა ლაპარაკობდა და კითხულობდა ერთ ენას: კოინე, ანუ საერთო ენა და ერთგვარი სასაუბრო ბერძნული. კოინე იყო გამაერთიანებელი კულტურული ძალა: სადაც არ უნდა მოდიოდეს ადამიანი, მას შეუძლია ვინმეს დაუკავშირდეს ამ კოსმოპოლიტურ ელინისტურ სამყაროში.

ამავე დროს, ბევრი ადამიანი გაუცხოებულად გრძნობდა თავს ამ ახალ პოლიტიკურ და კულტურულ ლანდშაფტში. ოდესღაც, მოქალაქეები მჭიდროდ იყვნენ ჩართულნი დემოკრატიული ქალაქ-სახელმწიფოების მუშაობაში, ისინი ცხოვრობდნენ უპიროვნო იმპერიებში, რომლებსაც მართავდნენ პროფესიონალი ბიუროკრატები. ბევრი ადამიანი შეუერთდა საიდუმლო რელიგიებს და მოსწონდა ქალღმერთების ისისისა და ბედის კულტები, რომლებიც მათ მიმდევრებს უკვდავებას და ინდივიდუალურ სიმდიდრეს ჰპირდებოდნენ.

ელინისტური ფილოსოფოსებიც აქცენტს აკეთებდნენ შინაგანად. დიოგენე ცინიკოსმა თავისი ცხოვრება გაატარა კომერციალიზმისა და კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ პროტესტის გამოხატვად. (პოლიტიკოსები, მისი თქმით, ბრბოს ლაქიები იყვნენ) თეატრი იყო სულელების შოუ. ”) ფილოსოფოსი ეპიკურუსი ამტკიცებდა, რომ ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო პიროვნების დევნა. სიამოვნება და ბედნიერება. სტოიკოსები ამტკიცებდნენ, რომ თითოეულ ადამიანს ჰქონდა ღვთაებრივი ნაპერწკალი, რომლის გაშენებაც შესაძლებელი იქნებოდა კარგი და კეთილშობილური ცხოვრებით.


ოსტრაციზმი ძველ საბერძნეთში

შეიტყვეთ იმის შესახებ, თუ როგორ აძლევდნენ ძველ ბერძნებს მოქალაქეებს მათ შორის პოლიტიკურ ლიდერებს და ოფისის მრეწველობას.

გეოგრაფია, ადამიანის გეოგრაფია, სოციალური კვლევები, მსოფლიო ისტორია

ძველ ათენში ოსტრაციზმი იყო პროცესი, რომლის საშუალებითაც ნებისმიერი მოქალაქე, მათ შორის პოლიტიკური ლიდერები, შეიძლება განდევნილიყვნენ ქალაქ-სახელმწიფოდან 10 წლით.

წელიწადში ერთხელ, ძველი ათენის მოქალაქეები ასახელებდნენ ადამიანებს, რომლებსაც საფრთხე ემუქრებოდათ დემოკრატიისა და მდაშას პოლიტიკური განსხვავებების, არაკეთილსინდისიერების ან უბრალოდ ზოგადი ანტიპათიის გამო. დღეს, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვაძლევთ ხმას პოლიტიკოსებს თანამდებობიდან გათავისუფლების გარეშე, ჩვენ შეგვიძლია & ზუსტად გამოვაძევოთ ისინი პოლიტიკიდან ათწლეულის განმავლობაში. როგორ ფიქრობთ, ოსტრაციზმი იმუშავებდა დღეს დემოკრატიაში? ხმას ხომ არ მისცემდით ვინმეს გამორიცხვას? რატომ?

თავისუფლად გაერთიანებული ცივილიზაცია დაარსდა პელოპონესის ნახევარკუნძულზე და მის გარშემო, გაგრძელდა ძვ. წ. VIII საუკუნიდან ძვ. წ. 200 წლამდე.

ტექნოლოგია (როგორიცაა ფურცელი ან ელექტრონული ფორმა), რომლითაც ამომრჩეველი ხმას აძლევს.

ორგანიზაციის ან მთავრობის სისტემა, სადაც ხალხი გადაწყვეტს პოლიტიკას ან ირჩევს წარმომადგენლებს ამისათვის.

ხალხის შერჩევა საჯარო სამსახურში კენჭისყრით.

საზოგადოების ან ჯგუფისგან ზოგადი თანხმობით პირის გამორიცხვა

პირი, რომელიც ემსახურება როგორც გეოგრაფიული არეალის მოქალაქეების წარმომადგენელს ადგილობრივ, სახელმწიფო ან ეროვნულ მთავრობაში.

მედია კრედიტები

აუდიო, ილუსტრაციები, ფოტოები და ვიდეო დაკრედიტდება მედიის აქტივის ქვეშ, გარდა სარეკლამო სურათებისა, რომლებიც ზოგადად ბმულია სხვა გვერდზე, რომელიც შეიცავს მედიის კრედიტს. მედიის უფლებების მფლობელი არის პირი ან ჯგუფი, რომელიც დაკრედიტებულია.

მწერალი

ჟანა სალივანი, National Geographic Society

რედაქტორი

Caryl-Sue Micalizio, National Geographic Society

Პროდიუსერი

სარა ეპლტონი, National Geographic Society

ბოლო განახლება

მომხმარებლის ნებართვების შესახებ ინფორმაციისთვის, გთხოვთ წაიკითხოთ ჩვენი მომსახურების პირობები. თუ თქვენ გაქვთ შეკითხვები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მიუთითოთ რაიმე ჩვენს ვებ გვერდზე თქვენს პროექტში ან საკლასო პრეზენტაციაში, გთხოვთ დაუკავშირდეთ თქვენს მასწავლებელს. მათ საუკეთესოდ იციან სასურველი ფორმატი. როდესაც მათ მიმართავთ, დაგჭირდებათ გვერდის სათაური, URL და რესურზე წვდომის თარიღი.

მედია

თუ მედია აქტივის ჩამოტვირთვა შესაძლებელია, ჩამოტვირთვის ღილაკი გამოჩნდება მედია დამთვალიერებლის კუთხეში. თუ ღილაკი არ გამოჩნდება, თქვენ არ შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ ან შეინახოთ მედია.

ამ გვერდზე არსებული ტექსტი დასაბეჭდია და მისი გამოყენება შესაძლებელია ჩვენი მომსახურების პირობების შესაბამისად.

ინტერაქტიული

ამ გვერდზე ნებისმიერი ინტერაქტივის დაკვრა შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც თქვენ სტუმრობთ ჩვენს ვებ გვერდს. თქვენ არ შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ ინტერაქტიული.

დაკავშირებული რესურსები

Უძველესი საბერძნეთი

ძველი ბერძნული პოლიტიკა, ფილოსოფია, ხელოვნება და მეცნიერული მიღწევები დიდ გავლენას ახდენდა დღეს დასავლურ ცივილიზაციებზე. მათი მემკვიდრეობის ერთ -ერთი მაგალითია ოლიმპიური თამაშები. გამოიყენეთ ვიდეო, მედია, საცნობარო მასალები და სხვა რესურსი ამ კოლექციაში, რომ ასწავლოთ ძველი საბერძნეთი, მისი როლი თანამედროვე დემოკრატიაში და სამოქალაქო ჩართულობა.

დემოკრატია (ძველი საბერძნეთი)

ძველ საბერძნეთში დემოკრატია იყო ერთ-ერთი პირველი ფორმა თვითმმართველობის მმართველობისათვის ძველ სამყაროში. ძველი ბერძნების მიერ გამოყენებულმა სისტემამ და იდეებმა დიდი გავლენა მოახდინა დემოკრატიის განვითარებაზე და მის გავლენას აშშ -ს მთავრობის ფორმირებაზე.

ამომრჩეველი

ამომრჩეველი არის მოქალაქე, რომელსაც აქვს კანონიერი უფლება დაეხმაროს ერს გადაწყვეტილებების მიღებაში.

დემოკრატია: ხალხის ძალა

შეიტყვეთ, როგორ განსხვავდება დემოკრატია შეერთებულ შტატებში ძველი ბერძნებისგან.

დაკავშირებული რესურსები

Უძველესი საბერძნეთი

ძველი ბერძნული პოლიტიკა, ფილოსოფია, ხელოვნება და მეცნიერული მიღწევები დიდ გავლენას ახდენდა დღეს დასავლურ ცივილიზაციებზე. მათი მემკვიდრეობის ერთ -ერთი მაგალითია ოლიმპიური თამაშები. გამოიყენეთ ვიდეოები, მედია, საცნობარო მასალები და სხვა რესურსი ამ კოლექციაში, რომ ასწავლოთ ძველი საბერძნეთი, მისი როლი თანამედროვე დემოკრატიაში და სამოქალაქო ჩართულობა.

დემოკრატია (ძველი საბერძნეთი)

ძველ საბერძნეთში დემოკრატია იყო ერთ-ერთი პირველი ფორმა თვითმმართველობის მმართველობისათვის ძველ სამყაროში. ძველი ბერძნების მიერ გამოყენებულმა სისტემამ და იდეებმა დიდი გავლენა მოახდინა დემოკრატიის განვითარებაზე და მის გავლენას აშშ -ს მთავრობის ფორმირებაზე.

ამომრჩეველი

ამომრჩეველი არის მოქალაქე, რომელსაც აქვს კანონიერი უფლება დაეხმაროს ერს გადაწყვეტილებების მიღებაში.

დემოკრატია: ხალხის ძალა

შეიტყვეთ, როგორ განსხვავდება დემოკრატია შეერთებულ შტატებში ძველი ბერძნებისგან.


შინაარსი

დაარსება და ადრეული ისტორია

პირველი საძმო ჩრდილოეთ ამერიკაში, რომელიც მოიცავს თანამედროვე საძმოს ელემენტების უმეტესობას, იყო Phi Beta Kappa, დაფუძნებული უილიამისა და მარიამის კოლეჯში 1775 წელს. ფი ბეტა კაპას დაარსება მოჰყვა ადრე არსებული ორი სხვა საიდუმლო სტუდენტური საზოგადოების არსებობას. იმ კამპუსში ჯერ კიდევ 1750 წელს. 1779 წელს ფი ბეტა კაპა გაფართოვდა და მოიცავს ჰარვარდისა და იელის თავებს. მე -19 საუკუნის დასაწყისისთვის ორგანიზაცია გადაიქცა სქოლასტიკურ ღირსების საზოგადოებად და მიატოვა საიდუმლოება. [4]

1825 წელს კავშირის კოლეჯში შეიქმნა კაპა ალფა საზოგადოება, პირველი საძმო, რომელმაც შეინარჩუნა თავისი სოციალური მახასიათებლები. 1827 წელს სიგმა ფი და დელტა ფი ასევე დაარსდა იმავე დაწესებულებაში, [5] შექმნეს კავშირის ტრიადა. Psi Upsilon (1833), Chi Psi (1841) და Theta Delta Chi (1847) შემდგომმა მშობიარობამ ერთობლივად დააარსა საკავშირო კოლეჯი, როგორც საძმოთა დედა. სოციალური ძმობა Chi Phi, ოფიციალურად ჩამოყალიბდა 1854 წელს, მაგრამ მის ფესვებს იღებს ხანმოკლე ორგანიზაცია, რომელიც დაარსდა პრინსტონში 1824 წელს, ამავე სახელწოდებით. [6]

საძმოები წარმოადგენდნენ კვეთა სასადილო კლუბებს, ლიტერატურულ საზოგადოებებს და საიდუმლო საინიციატივო ორდენებს შორის, როგორიცაა მასონობა. მათი ადრეული ზრდა ფართოდ შეეწინააღმდეგა უნივერსიტეტის ადმინისტრატორებს, თუმცა ძმობის კურსდამთავრებულთა მზარდმა გავლენამ, ისევე როგორც რამოდენიმე გახმაურებულმა სასამართლო პროცესმა, შეძლო 1880-იანი წლებისთვის წინააღმდეგობის დიდწილად შემცირება. [5] პირველი საძმო შეხვედრების დარბაზი, ან ლოჟა, როგორც ჩანს, იყო მიჩიგანის უნივერსიტეტის ჩიფსის ალფა ეფსილონის თავი 1845 წელს, რამაც გამოიწვია იმ ძმობის ტრადიცია, რომ მისი შენობები დაერქვათ "ლოჟები". ვინაიდან ძმობის წევრობა ისჯებოდა ამ დროს ბევრ კოლეჯში გაძევებით, სახლი ტყის სიღრმეში მდებარეობდა. [7] პირველი საცხოვრებელი სახლის სახლი, რომელიც შეიქმნა საძმოს მიერ, ითვლება ალფა დელტა ფიის თავი კორნელის უნივერსიტეტში, 1878 წ. სამხრეთი, როდესაც 1880 წელს, სამხრეთის უნივერსიტეტში მისმა ნაწილმა შეიძინა ერთი. [9] ბევრი საძმოს თავი მოჰყვა, ყიდულობდა და ნაკლებად ხშირად, ააშენებდა მათ კურსდამთავრებულთა მხარდაჭერით. ფი სიგმა კაპას თავი კორნელში, დასრულებული 1902 წელს, არის უძველესი ასეთი სახლი, რომელიც ჯერ კიდევ მის ძმათა მშენებლებმა დაიკავეს. [10]

Sororities

Sororities (თავდაპირველად სახელწოდებით "ქალთა საძმოები") დაიწყო განვითარება 1851 წელს ადელფეს საზოგადოების ალფა დელტა პი ჩამოყალიბებით [11], თუმცა ქალთა საძმო ორგანიზაციებმა არ მიიღეს მათი ამჟამინდელი ფორმა Pi Beta Phi– ს დაარსებამდე. 1867 და კაპა ალფა თეტა 1870 წელს. ტერმინი "sorority" გამოიყენა სირაკუზის უნივერსიტეტის ლათინური ენის პროფესორმა დოქტორ ფრენკ სმალიმ, რომელმაც მიიჩნია, რომ სიტყვა "ძმობა" შეუსაბამოა ქალბატონთა ჯგუფისათვის. [12] სიტყვა მოდის ლათინურიდან სორო, რაც ნიშნავს "დას", "ბიძაშვილს, მამის ძმის ასულს" ან "ქალ მეგობარს". [13] პირველი ორგანიზაცია, რომელმაც გამოიყენა ტერმინი "sorority" იყო გამა ფი ბეტა, დაარსდა 1874 წელს. [14]

ამ პერიოდში „ქალთა საძმოების“ განვითარება იყო მნიშვნელოვანი მიღწევა ქალთა უფლებებისა და თანასწორობის გზაზე. მხოლოდ არსებობით, ეს ორგანიზაციები ეწინააღმდეგებოდნენ შანსებს, რომ დამფუძნებელმა ქალებმა შეძლეს თავიანთი ორგანიზაციების წინსვლა, მიუხედავად მათ წინააღმდეგ მრავალი ფაქტორისა. პირველმა „ქალთა საძმოებმა“ არა მხოლოდ უნდა გადალახოს „შემზღუდველი სოციალური წეს -ჩვეულებები, კანონის უთანასწორო სტატუსი და ძირითადი ვარაუდი, რომ მათ მამაკაცებზე ნაკლები შესაძლებლობები აქვთ“ [15], მაგრამ ამავე დროს უნდა გაუმკლავდეთ იმავე გამოწვევებს, როგორც საძმო კოლეჯის ადმინისტრაციებთან. დღეს, როგორც სოციალური, ასევე მულტიკულტურული სოროები გვხვდება 650 -ზე მეტ კოლეჯში აშშ -სა და კანადაში. ეროვნული პანელენური კონფერენცია (NPC) ემსახურება როგორც "ქოლგა ორგანიზაციას" 26 (ინტერ) ეროვნული სორორისთვის. NPC დაარსდა 1902 წელს, NPC არის ქალთა ერთ -ერთი უძველესი და უდიდესი ორგანიზაცია, რომელიც წარმოადგენს 4 მილიონზე მეტ ქალს 655 კოლეჯში/უნივერსიტეტში და 4500 ადგილობრივ კურსდამთავრებულთა თავში აშშ -სა და კანადაში. [16]

ინტერნაციონალიზაცია

1867 წელს, ჩი ფი ძმობამ დააარსა თავისი თეტა თავი შოტლანდიის ედინბურგის უნივერსიტეტში, რითაც აღინიშნა ამერიკული სოციალური ძმობის პირველი მცდელობა შეერთებული შტატების საზღვრებს გარეთ. იმ დროს, ბევრი ამერიკელი სამხრეთიდან გადადიოდა ევროპაში სასწავლებლად, ამერიკული სამოქალაქო ომის დროს ავარიული უნივერსიტეტების ჩავარდნის გამო. ამერიკელთა ერთმა ასეთმა ჯგუფმა მოაწყო Chi Phi ედინბურგში, თუმცა თეტას თავის არსებობის განმავლობაში მან არ წამოიწყო არაამერიკელი წევრები. ევროპის უნივერსიტეტებში ამერიკული ჩარიცხვის შემცირებით, ედინბურგში ჩი ფი დაიხურა 1870 წელს. [14]

ედინბურგის უნივერსიტეტის ჩი ფიის აბორტული კოლონიზაციიდან ცხრა წლის შემდეგ, მეორე მცდელობა მოხდა ძმობის სისტემის გადანერგვა შეერთებული შტატების გარეთ. 1879 წელს ზეტა ფსიმ შექმნა თავი ტორონტოს უნივერსიტეტში. ზეტა ფსის წარმატებამ ტორონტოში აიძულა გაეხსნა მეორე კანადური თავი მაკგილის უნივერსიტეტში, რომელიც დაარსდა 1883 წელს. სხვა ადრეული საფუძვლები იყო კაპა ალფა საზოგადოება ტორონტოში 1892 წელს და მაკგილში 1899 წელს და ალფა დელტა ფი ტორონტოში 1893 წელს და მაკგილი 1897 წელს. პირველი სოროტი, კაპა ალფა თეტა, დაარსდა ტორონტოში 1887 წელს. 1927 წლისთვის ტორონტოს უნივერსიტეტში იყო 42 ძმობისა და სორონის თავი, ხოლო 23 მაკგილის უნივერსიტეტში. რამდენიმე თავი იყო მოხსენებული ბრიტანეთის კოლუმბიის უნივერსიტეტში, კარლეტონის უნივერსიტეტში, დალჰუსის უნივერსიტეტში, მანიტობას უნივერსიტეტში, დედოფლის უნივერსიტეტში, დასავლეთ ონტარიოს უნივერსიტეტში, ვილფრიდ ლაურიეს უნივერსიტეტში, ვატერლოოს უნივერსიტეტში და ბროკის უნივერსიტეტში. [17]

ძმობის სისტემის ჩამოსვლა აზიაში თან ახლდა ამერიკული საგანმანათლებლო სისტემის დანერგვას ფილიპინებში. პირველი საძმო შეიქმნა ფილიპინების უნივერსიტეტში. ახლანდელი პატრიოტული და პროგრესული რიზალური ცენტრის აკადემიური საძმო (Rizal Center Fraternity), ხოსე რიზალის მიმდევრების საძმო, დაარსდა 1913 წელს. [18] ამას მოჰყვა Rizal Center Sorority. პირველი ბერძნული ასოების ორგანიზაცია და ძმობა აზიაში, Upsilon Sigma Phi, დაარსდა 1918 წელს. [19] პირველი ბერძნული ასოებით sorority, UP Sigma Beta Sorority, აღიარებულია 1932 წელს. [19]

რელიგია

ბევრმა ადრეულმა საძმომ მოიხსენია ქრისტიანული პრინციპები ან საერთოდ უზენაესი არსება, როგორც ეს დამახასიათებელია ძმური წესრიგებისთვის. [20] ზოგი, როგორიცაა ალფა ჩი როო (1895) და ალფა კაპა ლამბდა (1907), მხოლოდ ქრისტიანებს აღიარებდა [20], ზოგი კი, როგორიცაა ბეტა სიგმა ფსიქ (1925), ემსახურებოდა ქრისტიანობის გარკვეული აღმსარებლობის მქონე სტუდენტებს, როგორიცაა ლუთერანიზმი. [20]

შეერთებულ შტატებში ქრისტიანული საძმოებისგან გამორიცხვის გამო, ებრაელმა სტუდენტებმა დაიწყეს საკუთარი საძმოების შექმნა 1895 და 1920 წლებში, პირველი იყო ზეტა ბეტა ტაუ (1898). [20]

მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი საძმოსთვის და რელიგიისადმი რელიგიისადმი სპეციფიკური მოთხოვნები შემსუბუქებულია ან ამოღებულია, დღეს არის ზოგი, ვინც განაგრძობს მათი რწმენის ირგვლივ შეკრებას, როგორიცაა ბეტა უპსილონ ჩი (1985) და სიგმა ალფა ომეგა (1998). რა [20] [21]

მულტიკულტურალიზმი

წარსულში მრავალრიცხოვანმა ბერძნულმა ორგანიზაციებმა მიიღეს ფორმალური და არაფორმალური აკრძალვები სხვადასხვა რასისა და კულტურული წარმოშობის პირების დაპირებაზე. ეს დაიწყო თეთრი საძმოებით და სოროებით, რასიზმის გამო აფრიკელი ამერიკელების გამოკლებით. ამის შემდეგ საპასუხოდ შავმა ძმებმა და სოროებმა სათავე დაუდეს.

მიუხედავად იმისა, რომ რასისტული პოლიტიკა მას შემდეგ გაუქმდა ჩრდილოეთ ამერიკის ურთიერთდამოკიდებულების კონფერენციაზე, სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის სტუდენტები შეიკრიბნენ ბერძნული მულტიკულტურული ორგანიზაციების საბჭოს შესაქმნელად. ეროვნული მულტიკულტურული საბერძნეთის საბჭო, ოფიციალურად ჩამოყალიბებული 1998 წელს, არის 19 ბერძნული ორგანიზაციის საკოორდინაციო ორგანო, მათ შორის ცხრა საძმო და ათი სორორა კულტურული კუთვნილების მქონე. [22]

პირველი მულტიკულტურული სოროტი, Mu Sigma Upsilon, დაარსდა 1981 წლის ნოემბერში რუტგერსის უნივერსიტეტში. [23] ამ ბერძნული ორგანიზაციის ჩამოყალიბებამ შესაძლებელი გახადა მულტიკულტურული ძმობისა და სოროების მოძრაობის გაჩენა, რამაც წარმოშვა მულტიკულტურული მოძრაობა.

საერთო ელემენტები

გენდერული ექსკლუზიურობა

საძმოები და სოროები ტრადიციულად იყვნენ ერთსქესიანი ორგანიზაციები, საძმოები შედგებოდა ექსკლუზიურად მამაკაცებისგან და სოროები მხოლოდ ქალებისგან. შეერთებულ შტატებში, საძმოებსა და სოროებს აქვთ კანონიერი გათავისუფლება სათაური IX კანონმდებლობისგან, რომელიც კრძალავს ამ ტიპის გენდერულ გამორიცხვას სტუდენტურ ჯგუფებში და ორგანიზაციები, როგორიცაა Fraternity and Sorority პოლიტიკური ქმედების კომიტეტი, ლობირებენ მის შენარჩუნებას. [24] [25]

მე -20 საუკუნის შუა პერიოდიდან მცირე რაოდენობის საძმოებმა, როგორიცაა ალფა თეტამ, ლამბდა ლამბდა ლამბდა და ალფა ფი ომეგამ გადაწყვიტეს გამხდარიყვნენ თანაგანმანათლებლები და მიიღონ ქალი წევრები. ასეთი საძმო ამჟამად არის ჩრდილოეთ ამერიკის ურთიერთდამოკიდებულების კონფერენციის წევრი, ძმობის უდიდესი საერთაშორისო ასოციაცია. [24] [25] პირველი საძმო იყო Pi Alpha Tau (1963–1991) ჩიკაგოს ილინოისის უნივერსიტეტში. [26]

ბევრად უფრო ხშირად, დაფარული საძმოები არსებობს "სამსახურის" საძმოების სახით, როგორიცაა Alpha Phi Omega, Epsilon Sigma Alpha, Alpha Tau Mu და სხვა. ეს ორგანიზაციები ჰგავს "სოციალურ" ძმობას და სოროებს, გამონაკლისს არ წარმოადგენს საცხოვრებელი და არასაცხოვრებელი.

2014 წელს Sigma Phi Epsilon გახდა პირველი საძმო ჩრდილოეთ ამერიკის ურთიერთდამოკიდებულების კონფერენციაზე, რომელმაც მიიღო ტრანსგენდერი წევრები, ან ისინი, ვინც მამრობითი სქესის წარმომადგენლები არიან, შეუერთდნენ სოციალურ ძმობას. [27] რამდენიმე სოროულმა ორგანიზაციამ შეცვალა თავისი პოლიტიკა იმის დასადასტურებლად, რომ ტრანსგენდერი პერსპექტიული წევრები დასაშვებია.

მნიშვნელოვანია, რომ ყველა ეს ვარიანტი წარმოიშვა პროცესისაგან თვითგამორკვევა, სხვა ბერძნების მიერ გამოწვევის გარეშე. მაგრამ რეკორდულ შემთხვევაში, 2016 წელს ჰარვარდის უნივერსიტეტმა შეცვალა სტუდენტური ქცევის კოდექსი, რათა ერთსქესიანი ჯგუფის წევრები დაეკავებინათ წამყვანი კამპუსური ჯგუფები, რომლებიც ემსახურებოდნენ სპორტული გუნდების კაპიტანს ან მონაწილეობდნენ ძვირფას აკადემიურ სტიპენდიებში. ამას აშშ -ის ფედერალურ სასამართლოში ენერგიულად აპროტესტებენ რამდენიმე დაზარალებული საძმო და საორგანიზაციო ჯგუფი. [28] [29]

მმართველობა

საძმოებისა და სოროების ცალკეულ თავებს უმეტესწილად თვითმმართველობენ მათი აქტიური (სტუდენტი) წევრები, თუმცა, კურსდამთავრებულებს შეუძლიათ შეინარჩუნონ ძმობის კანონიერი მფლობელობა კურსდამთავრებულთა თავის ან კურსდამთავრებულთა კორპორაციის მეშვეობით. ყველა საძმოს ან სორის თავი თავმოყრილია ეროვნულ ან საერთაშორისო ორგანიზაციაში, რომელიც ადგენს სტანდარტებს, არეგულირებს ნიშნებსა და რიტუალებს, გამოსცემს ჟურნალს ან ჟურნალს ორგანიზაციის ყველა თავისთვის და აქვს უფლებამოსილება გასცეს და გააუქმოს წესდება თავებს. ამ ფედერალურ სტრუქტურებს დიდწილად მართავენ ძმობის კურსდამთავრებულები, თუმცა აქტიური (სტუდენტური) წევრების გარკვეული წვლილით. [30] [31]

ჩქარობა და დაპირება (დაქირავება და ახალი წევრების პერიოდი)

ბერძნული წერილების ორგანიზაციების უმეტესობა ირჩევს პოტენციურ წევრებს შემოწმებისა და პირობითი მსჯავრის ორ ნაწილად, რასაც ეწოდება ჩქარობა და დაპირება, შესაბამისად. ჩქარობის (დაქირავების) დროს სტუდენტები ესწრებიან დანიშნულ სოციალურ ღონისძიებებს და ზოგჯერ ოფიციალურ ინტერვიუებს, რომელსაც უმასპინძლებს საძმოთა და საოჯახო საქმეების თავი, რომლებშიც მათ განსაკუთრებული ინტერესი აქვთ. ჩვეულებრივ, მას შემდეგ, რაც პოტენციური ახალი წევრი დაესწრო რამდენიმე მსგავს ღონისძიებას, ოფიცრები ან ახლანდელი წევრები იკრიბებიან პირადად, რათა ხმის მიცემა გააგრძელონ თუ არა მოსაწვევი (ცნობილია როგორც "ტენდერი") მომავალ განმცხადებელზე. ის განმცხადებლები, რომლებიც მიიღებენ წინადადებას და ირჩევენ მის მიღებას, ითვლება, რომ "დაჰპირდნენ" ძმობას ან სოროტს, რითაც დაიწყო დაპირების პერიოდი (ახალი წევრების პერიოდი). მსწრაფლ მონაწილე სტუდენტებს ეწოდებათ "rushees" (პოტენციური ახალი წევრები "PNM"), ხოლო სტუდენტები, რომლებმაც მიიღეს განაცხადი კონკრეტულ საძმოში ან სოროში, ცნობილია როგორც "ახალი წევრები" ან რიგ შემთხვევებში "პირობა". [32]

ახალი წევრობის პერიოდი შეიძლება გაგრძელდეს სადმე ერთი შაბათ -კვირიდან რამდენიმე თვემდე. ამ დროის განმავლობაში, ახალ წევრებს შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ ძმობის ან ძმობის ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტში, მაგრამ დიდი ალბათობით მათ არ ექნებათ უფლება დაიკავონ თანამდებობა ორგანიზაციაში. ახალი წევრების პერიოდის დასასრულს, წევრების მეორე კენჭისყრა ზოგჯერ შეიძლება ჩატარდეს, ხშირად, მაგრამ არა ყოველთვის, ბლექბოლის სისტემის გამოყენებით. ახალი წევრები, რომლებიც გაივლიან ამ მეორე კენჭს, იწვევენ ორგანიზაციაში ინიცირების ოფიციალურ და საიდუმლო რიტუალს, რაც მათ სრულ წევრობამდე მიიყვანს. [5]

ბევრი ბერძნული ასოციაციის ორგანიზაცია უპირატესობას ანიჭებს დაპირების გაცემას იმ კანდიდატებზე, რომელთა მშობელი ან და-ძმა ერთი და იმავე საძმოს წევრი იყო. ასეთი პერსპექტიული კანდიდატები ცნობილია როგორც "მემკვიდრეობა". [33] [34]

ერთზე მეტ ძმაკაცობაში ან სოროში გაწევრიანება თითქმის ყოველთვის აკრძალულია. ცოტა ხნის წინ, ზოგიერთმა ბერძნულმა ასოცირებულმა ორგანიზაციამ შეცვალა ტერმინი "დაპირება", რომელსაც ნიშნავს "ასოცირებული წევრი" ან "ახალი წევრი". სიგმა ალფა ეფსილონმა 2014 წელს საერთოდ გააუქმა დაპირება. პოტენციური წევრები ახლა დაუყოვნებლივ იწყებენ ძმობას წინადადების მიღებისთანავე. [32] [35]

რეზიდენცია

კამპუსურ ორგანიზაციათა უმეტესობაში, სოციალური ბერძნული ასოების ორგანიზაციის წევრები ხშირად ერთად ცხოვრობენ დიდ სახლში (ზოგადად კერძო საკუთრებაში არიან ძმობა, ან ძმობის კურსდამთავრებულთა ასოციაცია) ან უნივერსიტეტის საერთო საცხოვრებლების ცალკეულ ნაწილში. ერთიანი ბაკალავრიატის საძმოს თავი შეიძლება შედგებოდეს 20 – დან 100 – ზე მეტ სტუდენტამდე, თუმცა უმეტესობას 35 – დან 45 წევრამდე და დაპირებები აქვს. ხშირად საძმოები და საოჯახო სახლები (ეწოდება ლოჟებს ან თავების სახლებს) მდებარეობს იმავე ქუჩაზე ან იმავე უბნის მახლობლად, რომლებიც შეიძლება სასაუბროდ იყოს ცნობილი როგორც "ბერძნული რიგი" ან "ძმაკაცების რიგი". ზოგიერთ, ხშირად მცირე კოლეჯში, საძმოებსა და სამმართველოებში იკავებს უნივერსიტეტის საკუთრებაში არსებული საცხოვრებლის კონკრეტული ნაწილი. ზოგიერთი საძმო და საოჯახო ოჯახი განუყოფელია, წევრები უზრუნველყოფენ საკუთარ საცხოვრებელს. ხშირ შემთხვევაში, საძმო ან სოროსი ფლობს ან ქირაობს არასაცხოვრებელ კლუბს შეხვედრებისა და სხვა ღონისძიებებისთვის გამოსაყენებლად.

საიდუმლოება და რიტუალი

რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, ძმობისა და სოროების უმეტესობა საიდუმლო საზოგადოებებია. მიუხედავად იმისა, რომ წევრების ან ოფიცრების ვინაობა იშვიათად არის დაფარული, საძმოები და წევრები იწყებენ წევრებს დაპირების პერიოდის შემდგომ ხანდახან შემუშავებული კერძო რიტუალების საშუალებით, რომლებიც ხშირად მასონური რიტუალური პრაქტიკიდან ან ბერძნული საიდუმლოებიდან არის მიღებული. [5]

ინიციატივის რიტუალის დასასრულს, ორგანიზაციის საიდუმლო დევიზი, საიდუმლო დანიშნულება და საიდუმლო საიდენტიფიკაციო ნიშნები, როგორიცაა ხელის ჩამორთმევა და პაროლები, ჩვეულებრივ ეცხადება მის ახალ წევრებს. ზოგიერთი საძმო ასევე ასწავლის ინიციატივის ძებნის მოწყობილობას, რომელიც გამოიყენება საძმოს წევრების დასადასტურებლად. [36]

ჯულიან ჰოთორნი, ნატანიელ ჰოთორნის ვაჟი, წერდა (მის შემდგომ გამოქვეყნებულ წიგნში მემუარები) [37] მისი წამოწყება დელტა კაპა ეფსილონში: [38]

მე დავიწყე მუშაობა კოლეჯის საიდუმლო საზოგადოებაში-რამოდენიმე საათიანი გროტესკული და კარგი იუმორისტული როდომონტადი და ცხენი, რომელშიც მე ვითანამშრომლე როგორც ერთგვარი სასიამოვნო კოშმარი, თავდაჯერებული, მაშინაც კი, როდესაც წითელი ცხელი რკინით ან დაფარული თავით- ქუსლები მდუღარე ზეთში, [39] რომ გამოვა ყველაფერი კარგად. ნეოფიტი ფაქტიურად თვალდახუჭულია პროცესის დროს და ბოლოს, ჯერ კიდევ უხილავი, საფეხურებით ჩამიყვანეს ჩუმად საძვალეში და დავეხმარე კუბოში, სადაც მე უნდა დავრჩენილიყავი აღდგომამდე. ასე იყო, როდესაც მამაჩემი გავიდა ამ ქვეყნიდან, მე ვიწექი კუბოში დელტა კაპა ეფსილონში ჩემი წამოწყების დროს.

შეხვედრები და რიტუალები ზოგჯერ ტარდება იქ, რაც ცნობილია როგორც "სათავო ოთახი", რომელიც მდებარეობს საძმოს სახლში. განყოფილების ოთახებში შესვლა ხშირად აკრძალულია ყველასთვის, გარდა ინიციატივისა. ერთ უკიდურეს შემთხვევაში, მეხანძრე -მაშველთა რეაგირება ხანძრის სიგნალიზაციით, სიგნალიზებული სიგნალით ავტომატური სიგნალიზაციით ვისკონსინის უნივერსიტეტში, სიგმა ფიის განყოფილებაში 2003 წელს, ნაწილობრივ შეფერხდა, რადგან ძმობის წევრებმა უარი თქვეს ფარული განყოფილების ადგილმდებარეობის გამჟღავნებაზე, სადაც გაჩნდა აფეთქება სასწრაფო დახმარების მანქანებზე. [40]

პარიზის დასავლეთის უნივერსიტეტის ნანტერ ლა დეფენსეს ასისტენტ პროფესორის კაროლინ როლანდ-დიამონდის თანახმად, 1960-იან წლებში ერთ-ერთ პოპულარულ რიტუალში, რომელიც ყველგან გაჩენილმა კონტრკულტურამ იმედგაცრუების შედეგად დაიბადა, "მამაკაცებს ქვესახოცები შემოუხსნეს, ხეზე მიაბეს. დაფარული იყო საკვებისა და ფოთლების საზიზღარი ნაზავით, დარჩნენ იქამდე, სანამ მათი საქმროები არ მოვიდოდნენ კოცნით გასათავისუფლებლად. " [41]

სიმბოლოები და დასახელების კონვენციები

The fraternity or sorority badge is an enduring symbol of membership in a Greek letter organization. Most fraternities also have assumed heraldic achievements. Members of fraternities and sororities address members of the same organization as "brother" (in the case of fraternities) or "sister" (in the case of sororities). The names of almost all fraternities and sororities consist of a sequence of two or three Greek letters, for instance, Delta Delta Delta, Sigma Chi, Chi Omega, or Psi Upsilon. There are a few exceptions to this general rule, as in the case of the fraternities Triangle, Acacia, and Seal and Serpent. [5]

Membership profile

Demographics

There are approximately 9 million student and alumni members of fraternities and sororities in North America, or about 3 percent of the total population. [42] [43] Roughly 750,000 of the current fraternity and sorority members are students who belong to an undergraduate chapter. [ citation needed ]

A 2007 survey conducted at Princeton University showed that white and higher income Princeton students are much more likely than other Princeton students to be in fraternities and sororities. [44] Senior surveys from the classes of 2009 and 2010 showed that 77 percent of sorority members and 73 percent of fraternity members were white. [44]

Notable fraternity and sorority members

Since 1900, 63 percent of members of the United States cabinet have been members of fraternities and sororities, and the current chief executive officers of five of the ten largest Fortune 500 companies are members of fraternities and sororities. In addition, 85 percent of all justices of the U.S. Supreme Court since 1910 have been members of fraternities. U.S. presidents since World War II who have been initiated into fraternities are George W. Bush, George H.W. Bush, Bill Clinton, Ronald Reagan, Gerald Ford, and Franklin Roosevelt. Three Prime Ministers of Canada have been members of fraternities. [45] [46] [47] [48] [49]

In 2013, about 25 percent of members of the U.S. House of Representatives and 40 percent of members of the U.S. Senate are members of Greek-letter organizations. [50]

Actress Sophia Bush was a member of Kappa Kappa Gamma at the University of Southern California and has since gone on to further her career in television and receive the Human Rights Campaign's Ally for Equality Award. Other notable sorority women include Mariska Hargitay, who is an actress and founder of the Joyful Heart Foundation. [51] [52] [53]

Academic performance

Studies have found that university graduation rates are 20 percent higher among members of Greek-letter organizations than among non-members, and students who are members of fraternities and sororities typically have higher-than-average grade point averages. One reason for this is many chapters require their members to maintain a certain academic standard. [54] [ საეჭვო - განხილვა ]

Each organization requires its members to maintain a minimum GPA in order to continue their membership. Greek members who maintain high GPA's are invited to join notable Greek honor societies. The two most notable Greek honor societies include: Gamma Sigma Alpha and Order of Omega. Gamma Sigma Alpha acknowledges Greek members who hold a 3.5 GPA in upper division classes. [55] Order of Omega recognizes the top 3% of Greek members who exemplify leadership qualities. [55] Greek honor societies provide life-time membership with opportunities such as scholarships and networking.

Professional advancement

There is a high representation of former Greek life members among certain elites in the United States. Greek members "are more likely to be thriving in their well-being and engaged at work than college graduates who did not go Greek," according to a study done by Gallup and Purdue University. [56]

Personal fulfillment

A 2014 Gallup survey of 30,000 university alumni found that persons who said they had been members of Greek-letter organizations while undergraduates reported having a greater sense of purpose, as well as better social and physical well-being, than those who had not. [57]

Homogeneous membership and elitism

Greek letter organizations have often been characterized as elitist or exclusionary associations, organized for the benefit of a largely white, upper-class membership base. Members of fraternities and sororities disproportionately come from certain socio-economic demographics. [44] Fraternities specifically have been criticized for what is perceived as their promotion of an excessively alcohol-fueled, party-focused lifestyle.

New York Times columnist Frank Bruni questioned the existence of exclusive clubs on campuses that are meant to facilitate independence, writing: "[Colleges] should be cultivating the kind of sensibility that makes you a better citizen of a diverse and distressingly fractious society. How is that served by retreating into an exclusionary clique of people just like you?" [58]

Some colleges and universities have banned Greek letter organizations on the grounds that they are, by their very nature and structure, elitist and exclusionary. The oldest ban was at Princeton, though Princeton has now had fraternities since the 1980s. [59] Oberlin College banned "secret societies" (fraternities and sororities) in 1847, [60] and the prohibition continues to the present. [61] Quaker universities, such as Guilford College and Earlham College, often ban fraternities and sororities because they are seen as a violation of the Quaker principle of equality. [62] [63] Brandeis University has never permitted fraternities or sororities as it maintains a policy that all student organizations have membership open to all. [64]

ალკოჰოლიზმი

One Harvard University study found that "4 out of 5 fraternity and sorority members are binge drinkers. In comparison, other research suggests 2 out of 5 college students overall are regular binge drinkers." [65] There is also a high rate of alcohol-related death among fraternities, which has recently resulted in several lawsuits against various GLOs. [66] [67]

Hazing

Fraternities, and to a lesser extent sororities, have been criticized for hazing, sometimes committed by active undergraduate members against their chapter's pledges. Hazing during the pledge period can sometimes culminate in an event commonly known as "Hell Week" in which a week-long series of physical and mental torments are inflicted on pledges. Common hazing practices include sleep deprivation, sensory deprivation, paddling and other types of spanking, use of stress positions, forced runs, busy work, forced drinking and mind games. Rarer incidents involving branding, enemas, urination on pledges and the forced consumption of spoiled food have been reported. Hazing, in many cases, has been reported and has led to the permanent disposal of particular chapters of fraternities and sororities across the country.

Supporters of fraternities note that hazing is almost universally prohibited by national fraternity organizations, and the occurrence of hazing in undergraduate fraternity chapters goes against official policy. Supporters of fraternities also note that hazing is not unique to Greek-letter organizations and is often reported in other student organizations, such as athletic teams.

In 2007, an anti-hazing hotline was set up to report incidents of hazing on college campuses. Currently, 46 national fraternity and sorority organizations support the toll-free number, which generates automatic email messages regarding hazing and sends them to the national headquarters directly from the National Anti-Hazing Hotline. [68] Every year, the last week of September is considered to be National Hazing Prevention Week (NHPW). From hazingprevention.org, "NHPW is an opportunity for campuses, schools, communities, organizations and individuals to raise awareness about the problem of hazing, educating others about hazing, and promoting the prevention of hazing. HazingPrevention.Org™ is the organizer of National Hazing Prevention Week (NHPW)." [69]

There were several hazing incidents that resulted in deaths in 2017 including the death of Tim Piazza in which three members of Beta Theta Pi were sentenced to prison after pleading guilty in charges related to the hazing. Other incidents included the death of Maxwell Gruver, Andrew Coffey and Matthew Ellis. [70]

Nepotism and networking

Critics of Greek-letter organizations assert that they create a culture of nepotism in later life, while supporters have applauded them for creating networking opportunities for members after graduation. A 2013 report by ბლუმბერგი found that fraternity connections are influential in obtaining lucrative employment positions at top Wall Street brokerages. According to the report, recent graduates have been known to exchange the secret handshakes of their fraternities with executives whom they know are also members to obtain access to competitive appointments. [71] [72]

Sexism and sexual violence

Studies show that fraternity men are three times more likely to commit rape than other men on college campuses. [73] [74] [75] Fraternity pledges are at a higher likelihood to commit rape or sexual assault because of the pressure to meet the hyper-masculine standards that fraternities expect of their members. [76] Overall, fraternity men are shown to have more rape-supportive attitudes than non-fraternity men. [77]

Fraternities have often been accused of fostering rape-supportive attitudes by promoting male dominance and brotherhood, and fraternity affiliation has been found to be a significant predictor of sexually predatory behavior in retrospective research. [75] [78] Sexual assault is such a common occurrence among fraternity organizations that one fraternity, Sigma Alpha Epsilon, is commonly referred to by the nickname, "Sexual Assault Expected". [79] Attitudes towards women learned in fraternity life can perpetuate fraternity men's lifelong attitudes, leading to the potential to commit sexual assault and rape after college life. [80] Furthermore, studies show that women in sororities are almost twice as likely to experience rape than other college women. [81] [82] A research article studied campus demographics and reported rapes and found that campuses that report more rapes have more fraternity men, athletes and liquor violations. [83]

Researchers have found that in predominantly-male environments, such as fraternities, athletics and military groups, men feel pressure to meet the group's standard of ‘masculinity’, which may contribute to the reason that in these settings, men are more accepting of sexual violence. [84] Nicholas Syrett, a professor of history at the University of Northern Colorado, has been a vocal critic of the evolution of fraternities in the 20th century. Syrett has stated that, "fraternal masculinity has, for at least 80 years, valorized athletics, alcohol abuse and sex with women." [85] დრო magazine columnist Jessica Bennett has denounced fraternities as breeding "sexism and misogyny that lasts long after college". In her column, Bennett recounts that, while she was an undergraduate student at the University of Southern California, doormen at fraternity parties "often ranked women on a scale of 1 to 10, with only 'sixes' and up granted entry to a party". [72]

To protect the "brotherhood", fraternity men and athletes may not confront or report sexual assault when it happens. [83] Perpetrators have often received little to no consequences for their actions. [86]

Test and homework banks

It is common for members of Greek-letter organizations to have higher-than-average GPAs due to test and homework banks filled over the years by members of their organization. There is much backlash condemning the test and homework banks as academic dishonesty. [87] [88]

Racism and minority discrimination

Researchers, such as Matthew W. Hughey, have linked racism in Greek life to persons experiencing microaggressions, fewer opportunities to use the networking system built into Greek life and the use of harmful stereotypes. [89] In response to experiencing racism and exclusion from solely or predominantly White GLOs, black and multicultural GLOs were founded. [89]

Additionally, homophobia, transphobia, anti-semitism, and xenophobia are notable reoccurring issues with many college Greek systems across the nation. [90]


Politics and Government

Numerous Greek American political and social organizations have existed since the 1880s. These organizations often were made up of Greeks who had come from the same region in Greece. They had a shared sense of Hellenism and a common religion and language and often aligned themselves with native Greek concerns. ის kinotitos (community) was an organization similar to the village government in Greece. თუმცა kinotitos helped to preserve Greek traditions, it sometimes hindered assimilation.

In 1907 the Pan-Hellenic Union was founded to coordinate and incorporate local organizations to provide a means of helping Greece obtain more territory from the Ottoman Empire and to support the return of Constantinople to Greece and the consolidation of all Greek colonies in the Eastern Mediterranean under Greek authority. It also helped Greeks to adapt to their new home in the United States. Many Greek immigrants were slowly beginning to accept the fact that they would not be returning to Greece and that the United States was their permanent home. In 1922 the American Hellenic Educational Progressive Association (AHEPA) was founded. Although the AHEPA supported the assimilation of Greeks to the American way of life, it did not relinquish its strong attachments to Greece. During World War II, the AHEPA was a major contributor to the Greek War Relief Association.

The one issue that mobilized the Greek American community to political action was the Turkish invasion of Cyprus on July 15, 1974. The efforts of well-organized lobby groups to effect an arms embargo against Turkey were impressive. The AHEPA played a leading role in these activities, along with other lobby groups—the American Hellenic Institute and its public affairs committee, the influential United Hellenic American Congress, and the Hellenic Council of America. The Greek Orthodox church and local community organizations also assisted. Primarily because of the successful lobbying of these groups, the United States imposed an arms embargo on Turkey on February 5, 1975.

Greek American politicians were also instrumental in shaping U.S. policy toward the Republic of Macedonia, established after the breakup of the communist Yugoslav federation in the early 1990s. Greece strenuously objected to Macedonia's use of a name that also refers to a region in Greece, and announced a trade embargo against the new country. When, on February 9, 1994, President Clinton announced that the United States would officially recognize Macedonia, Greek American politicians launched an intensive campaign to reverse this policy, gathering 30,000 signatures on a protest petition. Clinton succumbed to this pressure and announced that the United States would withhold diplomatic relations until an envoy could resolve Greece's objections.

Greek political figures are almost overwhelmingly Democratic. They include Michael Dukakis, Paul Tsongas, John Brademas, Paul Spyro Sarbanes, Michael Bilirakis, Andrew Manatos, and George Stephanopoulos. Although Greek Americans traditionally have voted Democratic, their increasing wealth and status have led to an even division within the Greek American community between Republicans and Democrats.

MILITARY

Greek Americans have participated in large numbers in all major wars fought by the United States. Greek American men with veteran status number 90,530 women number 2,635.


Voting with the Ancient Greeks

This Greek wine cup from the 5th century B.C. offers one of the earliest depictions of voting in art. As the Trojan War rages, Greek chieftains are forced to choose between the competing claims of heroes Ajax and Odysseus to a momentous prize, the armor of the fallen warrior Achilles. So they do what comes naturally to the fathers of democracy. They vote.

The small dots on either side of the pedestal in the detail shown above represent stones heaped in two mounds for Odysseus and Ajax. The number of pebbles on Ajax’s side, at right, falls short of the more politically savvy Odysseus’s by one, causing Ajax to grasp his head in despair. This loss is the backstory for the tragic scene portrayed inside the cup, where we see Ajax fallen in agony on his sword.

Voting with pebbles? Even allowing for artistic license, it seems the Greeks really did it this way. Voters deposited a pebble into one of two urns to mark their choice after voting, the urns were emptied onto counting boards for tabulation. The principle of secret voting was established by at least the 5th century B.C., and Athenians may have used a contraption to obscure the urn into which a voter was placing his hand. In ancient Greece a pebble was called a psephos, which gives us the dubious term psephology, the scientific study of elections.

Another modern word, ballot, preserves this ancient history of bean-counting: it comes from medieval French ballotte, a small ball.

The pain of losing by one vote: Following Ajax’s suicide, his lover Tekmessa drapes his fallen body.


The Lasting Legacy of Ancient Greek Leaders and Philosophers

Greek leaders and thinkers were influential in their own time, but some of their ideas and work stand the test of time and still have an impact on modern life.

Social Studies, Ancient Civilizations

Hippocrates

Ancient Greek physician, Hippocrates, advises a woman and child while other patients wait nearby.

This lists the logos of programs or partners of NG Education which have provided or contributed the content on this page. Leveled by

When you read the word &ldquoancient,&rdquo you likely think of something old and outdated. But you may be surprised to hear that many of the ideas and institutions that came from ancient Greece still exist today. We have the ancient Greeks to thank for things like present-day democracy, libraries, the modern alphabet, and even zoology.

Here are some notable Greek figures&mdashfrom philosophers to mathematicians and scientists&mdashand how they have shaped the world we know today.

Socrates was one of the most prominent ancient Greek philosophers. Socrates spent the majority of his life asking questions, always in search of the truth. He is responsible for developing what is known as the Socratic method, a technique still used by professors in law schools today. Instead of lecturing the students, professors will ask them a series of thought-provoking questions. These questions help the students think critically, and they are meant to elicit underlying presumptions and ideas that could be influencing the way a student views a case. Socrates engaged his students in this same fashion. He did not leave any written record of his life or ideas, so most of what we know about Socrates was written by one of his students, Plato.

Thanks to Plato, we know a lot about Socrates. Nevertheless, Plato made his own important contributions. Born around 427 B.C.E., Plato influenced Western philosophy by developing several of its many branches: epistemology, metaphysics, ethics, and aesthetics. Plato was also a prominent writer. One of his most famous writings is the რესპუბლიკა. იმ რესპუბლიკა, Plato examines justice, its role in our world, and its relationship to happiness, themes familiar to the founding fathers of the United States. Plato is also famous for being the teacher of another important philosopher, Aristotle.

Aristotle is still considered one of the greatest thinkers in the areas of politics, psychology, and ethics. Like Plato, Aristotle was a prolific writer. He wrote an estimated 200 works during his lifetime 31 of them are still admired and studied today. Aristotle thought a lot about the meaning of life and about living a moral life. Immensely curious, he also studied animals and sought to classify them into different groups, laying the foundation for zoology today. Through his writing about the soul and its properties, Aristotle laid the foundation for modern psychology. He was also called on to tutor King Philip II of Macedon&rsquos son, Alexander, who would later come to be known as Alexander &ldquothe Great.&rdquo

While the great philosophers are well known, there were many other great Greek political and military leaders who had an impact on the world.

Born to notable military leader King Philip II, Alexander III of Macedon proved early on that he was destined for greatness. At a young age, Alexander learned to fight and ride, famously taming the wild horse Bucephalus at age 12. Only a few years later, at age 18, Alexander got his first chance to fight in a war and helped defeat the Sacred Band of Thebes during the Battle of Chaeronea. Soon he took over the throne his father once held and continued to prove himself a strong and able military mind. Alexander eventually created an empire stretching from Macedon across the entire Middle East to the frontiers of India. By 323 B.C.E., Alexander ruled over an enormous amount of land a feat that caused historians to give him the nickname Alexander &ldquothe Great.&rdquo

At the other end of ancient Greece was another strong leader working to grow the city of Athens. His name was Pericles. Pericles was born over 100 years before Alexander the Great, but he had a similar background. He came from a prominent family in Athens and had a war hero for a father. Pericles did much to help the culture of Athens flourish. Consistently surrounded by the arts, one of the first things he did was to sponsor the playwright Aeschylus. He also helped fund the building of the Parthenon, a temple dedicated to the goddess Athena that still stands today. Soon Pericles made his way into politics and was eventually elected as one of Athens&rsquo leading generals. Like Alexander, Pericles was military minded and led many successful military campaigns. As a statesman, he contributed in many ways to what is considered the golden age of the city of Athens.

These philosophers and the Greek military and political leaders left their mark on both ancient Greece and the present-day Western world, but there were also famous mathematicians and scientists whose work and ideas are still popular today.

If you&rsquove ever tried to find the area of a right triangle, you&rsquove likely had to use something called the Pythagorean theorem, which is named after the mathematician Pythagoras. This theorem is one of the biggest contributions that Pythagoras made to mathematics. Pythagoras used numbers and mathematics to seek meaning in life. He even created a religious order in which the members focused on philosophy and math in order to find personal salvation.

Hippocrates

Modern medicine has been heavily influenced by the work of Hippocrates, an ancient Greek physician. The methods attributed to Hippocrates are compiled in 60 medical books known as the Hippocratic corpus. It is from these books that we have learned what was done in Hippocratic medicine. This practice of medicine included adopting a healthy diet and engaging in physical exercise&mdashideas still espoused to the public today. The corpus also included information about the importance of recording case histories and treatments, another practice essential to modern medicine. Hippocrates is best known for the wisdom contained in the Hippocratic oath, modern versions of which still govern the ethical principles by which new doctors promise to observe when practicing medicine.

Though these prominent Greeks lived centuries before us, they have left a brilliant legacy. By building on their hard work and great ideas, we&rsquove been able to establish the thriving world we live in today.

Ancient Greek physician, Hippocrates, advises a woman and child while other patients wait nearby.


Უყურე ვიდეოს: ДҮНИЕ ЖҮЗІ ТАРИХЫ. Ежелгі Қытай, Грекия, (ივლისი 2022).


კომენტარები:

  1. Fitche

    შესანიშნავი სტატია, მადლობა!

  2. Nathanael

    ავტორიტეტული პასუხი, მაცდურია...

  3. Hermes

    სამწუხაროა, რომ ახლა ვერ მივიღებ მონაწილეობას. ეს არ არის საკმარისი ინფორმაცია. მაგრამ ამ თემას ძალიან დიდი ინტერესები აქვს.

  4. Javiero

    დიახ, ვარიანტი კარგია

  5. Amani

    It seems brilliant idea to me is

  6. Vaino

    რა სახალისო პასუხია

  7. Rans

    What amusing question



დაწერეთ შეტყობინება